黃富強(qiáng) 陳學(xué)海

宿州市形意八卦掌的發(fā)展與傳承研究*

黃富強(qiáng) 陳學(xué)海

（牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000）

“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話。習(xí)近平重視文化自信，因?yàn)樗枷胛幕且粋€(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。堅(jiān)持文化自信，實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢，這為中國傳統(tǒng)文化開辟了道路，為文化的發(fā)展與傳承奠定了基礎(chǔ)。武術(shù)作為傳統(tǒng)文化，內(nèi)家拳術(shù)為人們所認(rèn)識(shí)，而形意八卦掌沒有走進(jìn)大眾的視野，很多武術(shù)研究學(xué)者更是知之甚少。文章從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、田野調(diào)查法、口述史研究法等方法，對(duì)宿州市形意八卦掌的傳承譜系、技術(shù)體系、顯著特點(diǎn)以及包括傳承人、傳播和傳承在內(nèi)的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)其存在的問題，并提出相應(yīng)建議。

形意八卦掌；內(nèi)家拳；技法特點(diǎn)；傳承與交流

形意八卦掌作為內(nèi)家拳種，是任定財(cái)所創(chuàng)，徐連生將其發(fā)揚(yáng)。形意八卦掌的細(xì)節(jié)要求，不亞于傳統(tǒng)太極拳的動(dòng)作之細(xì)膩；它的勁力之全面，不少于其它內(nèi)家拳的勁法[1]。當(dāng)今在學(xué)術(shù)界，當(dāng)學(xué)者聽到形意八卦掌，就會(huì)以為是形意拳和八卦掌的結(jié)合的產(chǎn)物，而真正被武術(shù)家定義為“形意八卦掌”的是以“燕、鷹、熊、猴、龍、蛇、虎、馬”為基本掌法的八卦掌，絕非形意拳加八卦掌。形意八卦掌是八卦掌中的后起之秀，形意八卦掌第二代傳人徐連生老師是國內(nèi)外主要傳播者，20世紀(jì)80年代，在國內(nèi)多次重大面授和函授教學(xué)，習(xí)練者5萬余眾；先后在美國柏克萊大學(xué)和加拿大卡爾加利大學(xué)教授形意八卦掌，如今徐連生所傳形意八卦掌已經(jīng)覆蓋30多個(gè)國家和地區(qū)。1986年7月16日，國家體委副主任徐才接見了徐連生并為之題詞“面向世界，推廣武術(shù)，為社會(huì)主義祖國爭光”。

圖1 國家體委副主任徐才與徐連生合影

自徐連生出國之后，形意八卦掌的傳播重任自然落到眾弟子身上。雖然徐連生先生遠(yuǎn)在他國，時(shí)時(shí)關(guān)心著國內(nèi)形意八卦掌的發(fā)展?fàn)顩r，并促成宿州形意八卦掌研究會(huì)前會(huì)長鄭云鵬和現(xiàn)會(huì)長郭朝輝到其他省份傳播與教學(xué)。當(dāng)今武當(dāng)山所習(xí)練的形意八卦掌被普遍認(rèn)為是他們自己的拳種，在學(xué)術(shù)界或是武術(shù)界倍受爭議，由研究得出，武當(dāng)山與形意八卦掌的第一次交流是道士徐斌在1988年前往安徽省宿州市碭山縣學(xué)習(xí)形意八卦掌；第二次交流是在2021年6月，形意八卦掌第四代傳人郭朝輝同“中華鏢王”楊正清前往武當(dāng)山，由武當(dāng)山玄武派傳承人鐘云龍接待。

1 研究對(duì)象

主要以宿州市形意八卦掌為研究對(duì)象。

2 研究方法

2.1 文獻(xiàn)資料法

在研究過程中，將宿州市形意八卦掌研究會(huì)前會(huì)長鄭云鵬所提供的資料作為研究重點(diǎn)，借助牡丹江師范學(xué)院圖書館、中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等社會(huì)資源，檢索了有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與傳承，和形意八卦掌有關(guān)的文獻(xiàn)資料并進(jìn)行整理，結(jié)合實(shí)地調(diào)研，為文章撰寫提供參考依據(jù)。

2.2 專家訪談法

根據(jù)研究目的與任務(wù)，以面談和電話訪談的方式對(duì)宿州市形意八卦掌研究會(huì)前會(huì)長鄭云鵬和現(xiàn)會(huì)長郭朝輝進(jìn)行了訪問。

2.3 田野調(diào)查法

關(guān)于田野調(diào)查的概念界定，其最重要的研究手段之一就是參與觀察，其次田野調(diào)查工作的理想狀態(tài)是調(diào)查者在被調(diào)查地居住兩年以上，這樣才有利于對(duì)被調(diào)查文化的深入研究和解釋。本著以“有特色”“有代表性”和“有特殊關(guān)系”為基本要求。無論是比較于其它拳種，還是其他種類八卦掌，形意八卦掌是特色的，是較為典型的，而宿州市形意八卦掌研究會(huì)在國內(nèi)也具有代表性。詢問關(guān)于形意八卦掌在宿州市的傳承歷史，傳承人現(xiàn)狀及傳承存在的問題等，并向各宿州市形意八卦掌研究會(huì)人員做了多次訪問，了解八卦掌傳承人的生活方式和生活習(xí)慣，為本研究收集到真實(shí)可靠的第一手資料。

2.4 口述史研究法

挖掘和保護(hù)形意八卦掌，任重道遠(yuǎn)?？谑鍪纺壳俺蔀槲湫g(shù)史研究的重要領(lǐng)域，通過與安徽省宿州市形意八卦掌研究會(huì)人員的訪談，其目的就是還原和印證形意八卦掌項(xiàng)目發(fā)展的經(jīng)過，挖掘傳承人的生活與形意八卦掌之間的內(nèi)在聯(lián)系，增強(qiáng)武術(shù)史學(xué)研究的人文情懷和武術(shù)挖掘和保護(hù)的活態(tài)傳承。

3 宿州市形意八卦掌的歷史概況

形意八卦掌的由來，是任定財(cái)在張占魁原有的八卦掌基礎(chǔ)上模仿燕、鷹、熊、猴、龍、蛇、虎、馬八種飛禽走獸的形態(tài)，利用后天八卦圖及乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八個(gè)方位，而創(chuàng)編成的“形意八卦掌”[2]。任定財(cái)（1884—1959）江蘇江都人士，生前一直在上海、南京、天津、山東等地以經(jīng)商為業(yè)，直到晚年在家鄉(xiāng)逝世。任定財(cái)雖以商為業(yè)，但卻癡好習(xí)武，與姜容樵前輩共同追隨八卦掌名家張占魁學(xué)習(xí)八卦掌轉(zhuǎn)圈技藝[3]。南方人的性格再加上商人的身份，導(dǎo)致了任定財(cái)極少與武術(shù)圈人士往來，但與姜容樵的關(guān)系較為密切。在張占魁晚年時(shí)期，由任定財(cái)照顧其生活起居，而得其真?zhèn)鳌?/p>

徐連生6歲時(shí)拜入八卦掌第三代、形意八卦掌先師任定財(cái)門下，學(xué)習(xí)形意八卦掌。上午與師兄師姐們學(xué)習(xí)形意八卦掌，然后進(jìn)私立學(xué)堂念書，下午和師兄師姐們?nèi)ド虾ａt(yī)學(xué)名家陳石通先生住處，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)中醫(yī)，深得兩位老師的精心栽培，精于形意八卦掌、中醫(yī)醫(yī)學(xué)，是八卦掌第四代、形意八卦掌第二代傳人，任定財(cái)先師以“連”字輩嫡傳弟子。

圖2 鄭云鵬在宿州碭山開設(shè)形意八卦掌面授中心

1982年，鄭云鵬開始學(xué)習(xí)形意八卦掌，經(jīng)常往來于宿州市碭山縣和上海追隨徐連生老師。隨后1988年和1989年鄭云鵬在家鄉(xiāng)碭山縣兩次開設(shè)面授教學(xué)中心，吸引著大量的全國形意八卦掌愛好者，并在2006年成立宿州市形意八卦掌研究會(huì)。郭朝輝1996年間結(jié)識(shí)了鄭云鵬老師，開始學(xué)習(xí)形意八卦掌，從習(xí)武至今，郭朝輝先后代表國家、全省參加國際國內(nèi)重大傳統(tǒng)武術(shù)比賽，并取得優(yōu)異成績；并隨鄭云鵬老師在國內(nèi)交流與傳播形意八卦掌，現(xiàn)任宿州市形意八卦掌研究會(huì)會(huì)長。幾代人的薪火傳承，使得形意八卦掌在武術(shù)之中有了一席之地。

4 關(guān)于宿州市形意八卦掌的字輩傳承

字輩是中華傳統(tǒng)文化的一部分，也是禮制，是先祖希望世代綿長，并寄予子孫尊崇仁義的厚望。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形意八卦掌，當(dāng)然也有自己的字輩順序，那就是“定”“連”“精”“盛”“甲”“乙”“橫”“春”“夏”“秋”“冬”“轉(zhuǎn)”“天”“尊”。宿州形意八卦掌的傳承譜系是“任定財(cái)—徐連生—鄭精碭—郭盛輝—”。四方之禮口授之，形意八卦掌拜師入門擇徒嚴(yán)格，入門之后，《形意八卦掌傳承信貼》就寫著《弟子入門門規(guī)守則》：

“一、孝敬父母、尊敬師長。

父母養(yǎng)育、師尊教誨、恩重如山，終生難報(bào)。吾門弟子，孝敬父母，如敬天地，孝字當(dāng)先，前程萬里，師尊栽培，讓我成才，育才之恩，終生難忘，否則為師門不孝之人。

二、言行舉止、與己相符。

誠懇待人，言行一致，不損人利己，不逞強(qiáng)好勝。習(xí)武宗旨，健身防暴，維護(hù)正義。年齡高者，尊稱師兄，藝齡長者，門內(nèi)稱兄。吾門弟子，遵紀(jì)守法，忠于祖國，熱愛人民，君臣父子，師徒兄弟，尊從不亂，言行舉止，與己相符。否則為師門不仁不義之人。

三、本門技藝，發(fā)揚(yáng)光大。

勤習(xí)拳理，練好功法，風(fēng)雨不輟，寒暑不分。努力繼承，本門技藝、拳理拳法、融會(huì)貫通、技藝心得、互相切磋、能者為師、不恥下問。以武會(huì)友、謙恭禮讓、坦誠和善。吾門弟子，努力攀登，武學(xué)高峰，本門技藝，發(fā)揚(yáng)光大，千辛萬苦，立志成才,否則為師門有名無實(shí)之人?！?/p>

《弟子入門門規(guī)守則》處處體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)美德，仁愛孝悌、謙和好禮，也是形意八卦掌先師對(duì)后輩寄予厚望。

5 形意八卦掌的技法特點(diǎn)

形意八卦掌在套路演練中，從始至終都在意念的引導(dǎo)下,呼吸配合,放松剎那貫穿，走掌換姿，以腰為軸，行在腳，運(yùn)在掌，動(dòng)手投足,墜肘沉肩,松腰坐胯，擰腰，過肩挾臂,挾腿夾襠，以意領(lǐng)氣,以氣催力，意到氣到，氣到力到，勁在“三節(jié)”的推動(dòng)下層層傳遞，力達(dá)“四梢”，凸顯出形意八卦掌獨(dú)特的技術(shù)風(fēng)格[4]。形意八卦掌作為內(nèi)家拳的一種，自然具備“意念領(lǐng)動(dòng)”的特點(diǎn)，以神領(lǐng)動(dòng)，用氣鼓蕩，周身繃而不僵，松而不懈。形意八卦掌功法要求在周身放松的狀態(tài)下，上下勁力才能貫通，而這里的“松”是一種相對(duì)性的，是一種松緊結(jié)合，陰陽平衡的狀態(tài)。在拳勢上，要求涌泉吸地，力來源于腳，再通過腰的支配，運(yùn)達(dá)周身，這便是“主宰于腰”。三節(jié)四梢，猶如風(fēng)擺楊柳，形意八卦掌每一個(gè)拳勢都在詮釋著楊柳般的隨風(fēng)擺動(dòng)。

內(nèi)家拳術(shù)，有形意、八卦、太極三派。三派拳術(shù)，形式不同，其理則同，用法不一，其制人之中心，而取勝于人者則一也。三派拳術(shù)之道，始于一理，中分三派，末復(fù)合為一理[5]。其實(shí)任何一種武術(shù)門派和任何一種藝術(shù)流派一樣，都不是孤立生存和發(fā)展的，都是與其他門派或姊妹技藝相互聯(lián)系的。武術(shù)上三節(jié)勁是整體或局部的“上、中、下”或“根、中、梢”三節(jié)勁力的傳遞，形意八卦掌三節(jié)勁采用的是“根、桿、稍”。形意八卦掌在勁力上是以鞭子勁為主，把身體的部位可以形象比喻成鞭桿和鞭繩，力發(fā)自根節(jié)，以帶動(dòng)桿節(jié)，從而達(dá)于稍節(jié)。趟泥步是形意八卦掌的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練過程，三節(jié)勁的運(yùn)用，和三節(jié)互換是值得學(xué)習(xí)與借鑒的；而對(duì)于武術(shù)愛好者所熟知的沉肩墜肘、松腰坐胯，是訓(xùn)練結(jié)果。任何內(nèi)家拳法，到最后還是沉肩墜肘、松腰坐胯。形意八卦掌對(duì)于沉肩墜肘、松腰坐胯的解釋是墜肘才能沉肩，松腰而胯自坐。墜肘或墜手達(dá)到沉肩的目的，對(duì)于坐胯必先松腰，這是練習(xí)形意八卦掌的先后順序。在練習(xí)形意八卦掌時(shí)，常用“行船”來比喻身體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，猶如水上一舟在行駛，行步時(shí)，身體上下始終在一個(gè)水平面；頭如“船桅”，臀似“船舷”，一沉一拔是拳勢動(dòng)作的要求。

圖3 宿州市形意八卦掌研究會(huì)會(huì)長郭朝輝演練形意八卦掌

6 宿州市形意八卦掌的當(dāng)代傳播途徑

6.1 宿州市形意八卦掌與蘭西縣形意八卦掌的交流與傳播

圖4 時(shí)任安徽省武協(xié)副會(huì)長鄭云鵬在黑龍江教授形意八卦掌

2005年7月，黑龍江省蘭西縣形意八卦掌研究協(xié)會(huì)成立，上海形意八卦掌研究協(xié)會(huì)、馬鞍山形意八卦掌研究協(xié)會(huì)、宿州形意八卦掌研究協(xié)會(huì)、盤山市形意八卦掌研究協(xié)會(huì)等，受徐連生指派，章精三、陳精上、鄭精碭、吳精馬、王精霞、郭盛輝不遠(yuǎn)萬里前往蘭西縣傳授形意八卦掌。傳承形式以師承和武術(shù)進(jìn)校園為主，以大眾健身為輔。形意八卦掌在蘭西縣不僅培養(yǎng)了傳承人，而且還以學(xué)生為主體，傳承此門功法。2013年6月，蘭西縣召開第55屆體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)，安徽省宿州市形意八卦掌研究協(xié)會(huì)人員再次同其他形意八卦掌研究協(xié)會(huì)人員前往蘭西縣親臨指導(dǎo)。大會(huì)上，參賽演出的有全體教職工、十二支中小學(xué)隊(duì)伍，宿州市形意八卦掌研究協(xié)會(huì)會(huì)長郭朝輝（藝名郭盛輝）在大會(huì)上表演八卦刀項(xiàng)目。2021年6月，徐連生指派，鄭精碭、章精三、陳精上、吳精馬四位老師再次走訪蘭西縣，東北地區(qū)有較近的同門弟子來此相會(huì)，聚敘友情，共商發(fā)展大計(jì)。這幾次均是在遠(yuǎn)在他國的形意八卦掌第二代傳人徐連生先生委派形意八卦掌研究會(huì)的多位副總教練前往蘭西縣教授功法，以強(qiáng)大的師資陣容光臨蘭西縣，為形意八卦掌再續(xù)輝煌。

6.2 宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的交流與傳播

1988年，一位叫徐斌的道士來到宿州碭山縣跟隨李偉超（藝名李精超，形意八卦掌“精”字輩、第三代弟子，宿州市形意八卦掌研究協(xié)會(huì)會(huì)員）學(xué)習(xí)形意八卦掌。李偉超是鄭云鵬（藝名鄭精碭）在家鄉(xiāng)碭山縣開設(shè)面授教學(xué)培養(yǎng)的一名學(xué)員，自徐連生出國之后，由鄭云鵬在國內(nèi)代師授徒，所以他（李偉超）也是“精”字輩一員。而徐斌的師兄正是武當(dāng)山鐘云龍道長，所以他演練的形意八卦掌也是宿州形意八卦掌所傳。宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的再次交流是在2021年6月22日，郭朝輝與“中華標(biāo)王”楊正清一同前往武當(dāng)山，受鐘云龍道長接待。內(nèi)家拳的起源倍受爭議，而形意八卦掌作為八卦掌的一種，要明確形意八卦掌的起源與發(fā)展、挖掘和保護(hù)形意八卦掌歷史文化遺產(chǎn)，需增強(qiáng)武術(shù)史學(xué)研究的人文情懷。

圖5 宿州市形意八卦掌與武當(dāng)山的再次交流（左三 楊正清；左四 鐘云龍；左五 郭朝輝）

7 結(jié)語

綜上所述，宿州市形意八卦掌在傳承與傳播上，即遵守傳統(tǒng)意義的師徒傳承，又有以發(fā)揚(yáng)為目的的社區(qū)與學(xué)校傳播。在師承上，宿州市形意八卦掌是以師傳徒為主要形式，沿用字輩禮制，意蘊(yùn)興旺發(fā)達(dá)。除此之外，宿州市形意八卦掌研究會(huì)也肩負(fù)著國內(nèi)傳播的使命，開展面授教學(xué)班、走訪其他省份教學(xué)與交流等。形意八卦掌以獨(dú)特的風(fēng)格和完整的訓(xùn)練體系吸引著國內(nèi)外的武術(shù)愛好者，它不僅具備內(nèi)家拳“形神”的特點(diǎn)，而且運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)極易區(qū)別于其他八卦掌。

[1]黃富強(qiáng),陳學(xué)海.對(duì)內(nèi)家拳技法特點(diǎn)的研究:以形意八卦掌為例[J].武當(dāng),2021(8):65-67.

[2]宋狄雷.形意八卦掌:健身與技擊[M].北京:北京體育大學(xué)出版社,2007(10).

[3]郭朝輝.淺談形意八卦掌[J].中華武術(shù),2020(7):124-125.

[4]孫玉奎.孫祿堂武學(xué)論語[M].北京:人民體育出版社,2017(10):91.

[5]張全亮.八卦掌精要[M].北京:人民體育出版社,1998(173).

A Study on the Development and Inheritance of the Xingyi Bagua Style Fist in Suzhou, Anhui

HUANG Fuqiang, etal.

(Mudanjiang Normal University, Mudanjiang 157000, Heilongjiang, China)

牡丹江師范學(xué)院2021年科技創(chuàng)新項(xiàng)目，編號(hào)：kjcx2021-125mdjnu。

黃富強(qiáng)（1993—），碩士研究生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

陳學(xué)海（1973—），教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。