李 宜

（西藏民族大學(xué)文學(xué)院 陜西咸陽 712082）

藏戲是我國戲曲百花園中獨(dú)具藏民族特色的少數(shù)民族劇種，至今已有600多年歷史。藏戲在2006年被列入第一批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”及2009年入選聯(lián)合國“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”后，國家和各級政府部門逐年加大了保護(hù)力度。經(jīng)過十多年的努力，藏戲的傳承與保護(hù)工作取得了很大的成績。與此同時，越來越多的國內(nèi)學(xué)者也加入到藏戲研究的隊伍中，出現(xiàn)了一批影響力較大的研究成果。筆者在研究藏戲過程中，發(fā)現(xiàn)日本僧人青木文教與多田等觀、英國外交家查爾斯·貝爾、法國女藏學(xué)家亞歷山大·達(dá)維·耐爾和意大利探險家圖齊等人在20世紀(jì)初已經(jīng)開始關(guān)注藏戲。當(dāng)時，他們通過各種途徑進(jìn)入西藏學(xué)習(xí)佛法或進(jìn)行探險考察。這些學(xué)者在西藏期間觀看過藏戲，并用文字記錄了當(dāng)時觀賞藏戲的親身經(jīng)歷，給我們留下了珍貴的文獻(xiàn)資料，彌補(bǔ)了國內(nèi)研究資料的不足。筆者發(fā)現(xiàn)國內(nèi)還沒有專家學(xué)者對此做專題研究，故本文擬對上述學(xué)者在20世紀(jì)前半葉分別撰寫的《西藏游記》《西藏紀(jì)行》《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌贰豆爬系奈鞑孛鎸π律闹袊泛汀丁吹嚼_及其更遠(yuǎn)方〉——1948年西藏探險日記》等書籍中記載的藏戲演出習(xí)俗進(jìn)行述評，以便讀者更深入地了解當(dāng)時藏戲的演出情況。

一、藏戲演出時間及場所

雪頓節(jié)的藏戲演出歷來受到人們的關(guān)注。“雪”的意為“酸奶”，“頓”是“宴會”之意，“雪頓”意即“酸奶宴”。雪頓節(jié)的來歷與佛教的不殺生戒律有關(guān)。1409年，宗喀巴創(chuàng)建藏傳佛教格魯派（黃教），嚴(yán)格戒律，規(guī)定黃教寺院所有僧尼在藏歷五月十五日至六月三十日必須在寺內(nèi)學(xué)經(jīng)、修行、禮佛，稱為“雅勒”，漢語意為“坐夏”或“夏安居”。夏安居結(jié)束這一天，僧尼走出寺門，紛紛下山。此時，西藏百草豐茂，盛產(chǎn)酥油奶酪，熱情好客的藏族民眾拿出自家釀制的一年當(dāng)中最好的酸奶招待他們，祝賀他們坐夏成功。寺院內(nèi)部也舉行酸奶宴以示慶賀。這一宗教習(xí)俗后來演變?yōu)椴孛褡宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日——雪頓節(jié)。雪頓節(jié)是西藏最隆重的節(jié)日之一，也被稱為藏戲節(jié)?！把╊D節(jié)上的藏戲表演一直深受廣大民眾喜愛。藏戲進(jìn)入雪頓節(jié)，豐富了雪頓節(jié)的內(nèi)容，促使雪頓節(jié)由宗教節(jié)日演變?yōu)槊耖g節(jié)日。與此同時，雪頓節(jié)對西藏藏戲的推廣、普及、提高和發(fā)展起到了積極作用?！盵1]（P126）青木文教和查爾斯·貝爾等人根據(jù)自己的經(jīng)歷較詳細(xì)地記錄了雪頓節(jié)的藏戲演出情況。

1913年，日本僧人青木文教到達(dá)拉薩，被十三世達(dá)賴?yán)锇才旁谖鞑刭F族十一世達(dá)賴?yán)锛易宓呐泶肟邓_家中學(xué)習(xí)佛法。其著作《西藏游記》以“觀劇季節(jié)”為題記錄了當(dāng)時拉薩雪頓節(jié)的藏戲演出習(xí)俗：“過了六月三十日，到七月八日，有叫做學(xué)東（雪頓，筆者注）的觀劇令節(jié)；六月晦日，在勒蚌寺廣庭演?。ㄕ馨鏊履谁偹聭驁?，筆者注）；從七月一日到四日，在避暑的離宮寶苑（羅布林卡，筆者注），開觀劇會；從五日到八日，在宮城下的休烏地方，開政府主管的觀劇會；……最盛大的，不必說是法王的離宮了。上至法王，下至百官庶民，群居天幕的內(nèi)外觀看，由午前八時左右起，到午后六時至閉幕，沒有一時間休演；但是伶人和游覽者，遇到適當(dāng)?shù)臅r間，可以隨時休息和吃食?！盵2]（P212-P213）青木文教在拉薩學(xué)習(xí)佛法三年，多次觀看藏戲，因此對雪頓節(jié)藏戲演出情況比較熟悉。從他的記述中可以看出：第一，雪頓節(jié)從藏歷六月三十日開始，持續(xù)到藏歷七月八日結(jié)束。這段時間也是觀看藏戲的季節(jié)。按照藏戲演出慣例，藏歷的六月三十日先在哲蚌寺演出；藏歷七月一日到四日在達(dá)賴?yán)锏南膶m羅布林卡演出；五到八日在布達(dá)拉宮下面演出。因為雪頓節(jié)演出藏戲，也稱為“藏戲節(jié)”。青木文教在書中稱雪頓節(jié)也是“觀劇節(jié)”“觀劇會”是正確的；同時指出藏歷六月三十日藏戲先在哲蚌寺演出，也符合藏戲的演出習(xí)俗。但是關(guān)于羅布林卡的藏戲演出時間，筆者認(rèn)為有誤。羅布林卡的藏戲演出一般延續(xù)七天，而不是他所說的四天。1921年，英國人查爾斯·貝爾在雪頓節(jié)觀看過藏戲。他在《西藏志》中如此記載：“若輩愛觀演劇，……夏末，演劇舉行。達(dá)賴?yán)锬擞趯毷珗@（羅布林卡，筆者注）開始跳舞會，并有一類戲劇，繼續(xù)演至一星期。”[3]（P207）可見，雪頓節(jié)時羅布林卡的藏戲演出一般從藏歷七月初一到初七，持續(xù)一星期左右。這種演出習(xí)俗沿襲至今，筆者曾多次在此時間段到羅布林卡觀看藏戲演出。第二，十三世達(dá)賴?yán)?、僧俗官員與普通民眾一起觀看藏戲演出。第三，每天的藏戲演出從上午八點(diǎn)到下午六點(diǎn)，大約持續(xù)十小時左右。藏戲演出時間較長，中間沒有吃飯和休息時間，因此演員和觀眾可以隨時飲食。十三世達(dá)賴?yán)锛吧坠賳T在羅布林卡觀看藏戲演出時“每天中午，噶廈設(shè)宴招待全體官員，席間要吃酸奶?！盵4]（P267）普通觀眾可以隨時吃喝自己帶來的酥油茶、糖果及點(diǎn)心等。

羅布林卡的藏戲演出場地在達(dá)賴?yán)镉^戲樓閣下面的露天廣場。查爾斯·貝爾在《十三世達(dá)賴?yán)飩鳌分械牡?8章《達(dá)賴?yán)锱e辦的戲劇表演》中記載了他看到的羅布林卡的露天演出場所：“在羅布林卡外邊平地上進(jìn)行，恰好在內(nèi)墻的外面。我們前面是一個鋪石廣場，廣場每邊大約長三十至四十碼。這就是舞臺?！蓖瑫r，他也提及舞臺布景：“第一天，舞臺沒有任何東西遮蓋，但從第二天起，就蓋有一個巨大傾斜的藏式帳篷頂?！盵5]（P322）他關(guān)于羅布林卡露天鋪石戲臺及演出時搭一頂藏式大帳篷的記錄符合實(shí)際情況，但對戲臺大小記錄不詳，筆者引用《中國戲曲志·西藏卷》中的相關(guān)內(nèi)容補(bǔ)充其不足：“戲臺面東，長寬各約六十米，高約三十三厘米，始為四邊砌有塊石的土臺，后來臺面鋪上了石板。……演出時，露天戲臺上空拉起一頂特大的帳篷‘囊嘎頂’（意為天一樣大的帳篷）?！盵4]（P261）

羅布林卡藏戲演出結(jié)束后，從藏歷七月初八到十五日“拉薩城區(qū)的寺廟、官員和貴族家庭紛紛邀請自己喜歡的藏戲班進(jìn)行演出。這時戲班中那些不能進(jìn)羅布林卡演出的女演員也同男演員一起登場表演，不僅演規(guī)定的劇目，有時還演其他傳統(tǒng)劇目，稱為‘拉薩雪頓’?！盵1]（P130）青木文教也在《西藏游記》中指出了羅布林卡藏戲演出之后“還有孔得林寺院（貢德林寺院，筆者注），哈魯公爵家，耶普希公爵家，耶普希公爵舊家等，各開觀劇會兩日”的拉薩雪頓藏戲演出習(xí)俗。1921年，查爾斯·貝爾曾在拉薩朋友舉辦的野外宴會中觀看藏戲演出。“若輩愛觀演劇，亦愛野宴。……余在拉薩時，曾出席余西藏友人在拉薩附近公園內(nèi)所舉行之游藝會，前后共三日，每日演劇一出。劇本殊長，每出約自上午十時開始，于九小時后演畢，其時天猶未晚。此尚系縮短者，如全演之，每出須時數(shù)日?！盵3]（P207）西藏的夏天，草木茂盛、綠樹成蔭。貴族世家及噶廈官員喜歡在林卡舉辦野外宴會。與此同時“民間藝術(shù)團(tuán)和藏戲團(tuán)常常被請進(jìn)林卡，在歡宴當(dāng)中，表演歌舞藏戲節(jié)目?！盵6]（P56）

另外，查爾斯·貝爾為討十三世達(dá)賴?yán)餁g心，在羅布林卡藏戲演出之后專門舉辦了持續(xù)三天的戲劇表演，“本來我只打算舉辦兩天，但我第一天發(fā)現(xiàn)，達(dá)賴?yán)锵虢形易屗钕矚g的劇團(tuán)有表演的機(jī)會，這個劇團(tuán)的舞蹈特別好。因此，第二天星期六，我讓那些優(yōu)秀舞蹈演員登臺，其他人則在星期一表演，這兩個劇團(tuán)的表演順序應(yīng)當(dāng)這樣安排，這是為大家認(rèn)可的。每個戲如果全部上演均需五個整天；但我規(guī)定，一個戲只演一天，……我舉辦了這場表演，他很高興?！盵5]（P324）查爾斯·貝爾雖然沒有指明邀請了哪個藏戲班，但進(jìn)一步指出它“來自西藏西部，距離拉薩有一個月的路程，去年沒有來參加演出，今年達(dá)賴沒有允許他們再度不來，拉薩人民總是期望看到他們的演出，因為他們的舞蹈被認(rèn)為是最好的。”[5]（P321-322）筆者認(rèn)為查爾斯·貝爾在十三世達(dá)賴?yán)锸谝庀?，邀請了著名的迥巴戲班進(jìn)行首場演出。因為迥巴在“演出中穿插糅入‘堆’（靠近阿里的拉孜、昂仁、定日一帶）地區(qū)的六弦彈唱、堆諧歌舞和酒歌等。她的演出地方特色鮮明，表演技巧高超。如六弦彈唱，形似敦煌壁畫上的伎樂飛天一樣，把六弦舉到頭頂，背后、反身、側(cè)身，都能彈跳自如，迥巴的這些‘堆諧’歌舞隨著戲班參加拉薩雪頓節(jié)演出深受拉薩各界人士歡迎，并隨著民間交往和藝人傳播，逐漸流傳開來。”[4]（P226）

除雪頓節(jié)之外，藏戲在其他宗教節(jié)日也有演出。1948年，意大利探險家圖齊第八次到西藏考察。他在《〈到拉薩及其更遠(yuǎn)方〉——1948年西藏探險日記》一書中記載了自己在江孜觀看藏戲的情況：“當(dāng)時正值節(jié)慶期間，附近來了一個演出團(tuán)，整個城鎮(zhèn)的人都去看演出了?！莩鰧⒊掷m(xù)三天，……演出團(tuán)體來自拉薩附近的覺木隆村，都是阿吉拉姆職業(yè)演員。……宗教的節(jié)日往往只是開始時的短暫歡愉，而這片刻歡愉成為無盡的單調(diào)乏味的點(diǎn)綴。很顯然，演出團(tuán)經(jīng)常會在節(jié)日或慶典之類的適當(dāng)時候到訪每一座城鎮(zhèn)，就像現(xiàn)在江孜政府為慶祝習(xí)俗把演出團(tuán)邀請過來一樣。演出設(shè)在城外的一個大廣場，舞臺由兩個柏油帆布圍成。沒有舞臺背景，但是演員穿著鮮艷的服裝?！盵7]（P47）按照以上記述，筆者認(rèn)為圖齊應(yīng)該是在江孜最著名的宗教節(jié)日——達(dá)瑪節(jié)觀看了藏戲演出。達(dá)瑪節(jié)漢語意為“跑馬射箭”，至今已有600多年歷史。1408年，江孜法王繞丹貢桑帕為紀(jì)念其祖父帕巴白桑布，在藏歷的四月十日至二十七日舉行展佛、跳神等祭祀活動。二十八日開始舉辦角力、跑馬、抱石頭等娛樂活動。1447年，扎西繞丹帕增加了跑馬射箭等內(nèi)容，正式形成江孜達(dá)瑪節(jié)?，F(xiàn)多在農(nóng)閑的藏歷六月舉辦。圖齊記錄覺木隆藏戲班受邀在達(dá)瑪節(jié)連演三天，演出地點(diǎn)設(shè)在江孜城外的大廣場。但筆者認(rèn)為“舞臺由兩個柏油帆布圍成”可能記載有誤。藏戲廣場演出時，場地中間一般搭一頂印有噴焰法輪、八寶吉祥等圖案的白色帳篷，有劃分演員表演區(qū)或防曬遮雨功能，觀眾圍坐四周觀看。筆者對覺木隆藏戲廣場演出進(jìn)行過多次田野考察，尚未發(fā)現(xiàn)用“柏油帆布”圍成的演出場地。因此，由柏油帆布圍成的舞臺，可能是記載有誤，或者是翻譯時出現(xiàn)錯誤。

西藏貴族在藏歷新年舉辦宴會時也常邀請藏戲班到家中演出助興。法國著名的女藏學(xué)專家亞歷山大·達(dá)維·耐爾在1918年至1944年之間曾經(jīng)3次（有說5次）到西藏考察。她在《古老的西藏面對新生的中國》一書中對藏歷新年演藏戲習(xí)俗作了記錄：“一年之始是元旦，大家吃吃喝喝，足足慶賀一個月。其他的節(jié)日無非是元旦的翻版而已，不外乎又吃又喝，似乎再沒有比這更好的娛樂方式似的。然而，藏族人并非不懂得欣賞藝術(shù)，他們也有自己的戲劇——藏戲，藏語叫阿吉拉莫。通常都是由一些流動的戲班演唱，哪個有錢人給錢，他們就到他家去演出，或者住在小客棧里，經(jīng)常到外面賣藝。……不言而喻，嘎波門經(jīng)常點(diǎn)召戲班到家里演出，并且也歡迎那些流浪經(jīng)過家門的戲班子。”[8]（P94）上述文獻(xiàn)指出西藏貴族在家中舉辦宴會時，經(jīng)常邀請藏戲班來助興表演。演出時“院子的中央就是演臺，……在這種時候，不管是誰，只要他想看戲，都可以進(jìn)來?！盵8]（P96）但書中記載元旦舉辦宴會邀請藏戲班演出，筆者認(rèn)為表演時間應(yīng)該指藏歷新年。因為藏歷新年是藏民族最隆重的節(jié)日之一，各種準(zhǔn)備活動及慶祝儀式大約持續(xù)一個月左右，與亞歷山大·達(dá)維·耐爾書中記述的“大家吃吃喝喝，足足慶祝一個月”情況符合。此時，舊西藏的貴族有邀請藏戲班來家中演出的習(xí)俗。因此書中的元旦演藏戲?qū)嵵覆貧v新年的藏戲演出。

二、藏戲演出劇目及表演

20世紀(jì)初，藏戲班演出劇目以《諾桑王子》《卓娃桑姆》《蘇吉尼瑪》《智美更登》《文成公主和赤尊公主》（又名《甲薩白薩》《文成公主》）《白瑪文巴》《朗薩雯蚌》和《頓月頓珠》這“八大傳統(tǒng)藏戲”為主，其內(nèi)容主要是宣揚(yáng)佛教思想。

20世紀(jì)前半葉的國外文獻(xiàn)中對演出劇目也有記載：“哈摩劇的腳本，只有關(guān)于佛教的傳說，神話的人物，古代印度以及西藏佛王的傳記等，那近世著作物，一點(diǎn)都沒有。各劇團(tuán)有三十名左右的俳優(yōu)；其中也有加著數(shù)名女優(yōu)的。劇的種類不一：只就我的聞見，有十種光景，每年重復(fù)來回演同樣的戲劇，藏人也不討厭。想腳本就是多，和成立國民性根本的佛教，是相關(guān)的，這大約是主要的理由。但是演到教皇蘇隆贊甘普的傳記，能使國民時而歡喜時而悲哀時而驚嘆。”[2]（P213）青木文教認(rèn)為十三世達(dá)賴?yán)飼r期，藏戲演出的劇目大約有十種，主要是關(guān)于佛教傳說、神話人物以及古印度、西藏佛王傳記內(nèi)容。同時也一針見血地指出這些劇目的主要內(nèi)容是宣揚(yáng)佛教思想，產(chǎn)生原因與藏族民眾的佛教信仰密不可分。文中提到的教皇蘇隆贊甘普，筆者認(rèn)為應(yīng)指松贊干布。因為藏戲《文成公主和赤尊公主》講述松贊干布派遣祿東贊分別到尼泊爾和唐朝求婚，主要以唐太宗“七試婚使”（有的劇本是五試婚使）來展開戲劇沖突，劇情曲折生動，表現(xiàn)了漢藏人民深厚的友誼。青木文教也指明藏戲是“將音樂合著腳本，一同歌舞的，是歌劇的樣子。另有戴上各種假面，一語不發(fā)，裝出滑稽動作的。也有專說笑話，以寓言供諧謔，好像日本的狂言的，伶人說白，用古昔的語調(diào)，也同日本的舊劇一樣?！盵2]（P213）他認(rèn)為藏戲具有戴著面具、歌舞并重、詼諧幽默的表演特征，與日本的“狂言”有相似之處。

達(dá)維·耐爾也給我們記述了藏戲“常演的節(jié)目有兩個，其中一個是《赤美袞丹》的故事……另一個常演的藏戲叫《朗薩姑娘》。說的是一個年青姑娘如何虔誠地尋求超度，最終神奇地登上天界。不過故事的結(jié)尾往往不能由演員表現(xiàn)出來。除了這兩個戲外，當(dāng)然還有許多其他的戲?！盵8]（P96）達(dá)維·耐爾上文提到常演的兩個劇目是“八大傳統(tǒng)藏戲”中的《智美更登》和《朗薩雯蚌》。她重點(diǎn)介紹了《朗薩雯蚌》的戲劇結(jié)局，朗薩雯蚌為警告執(zhí)迷不悟的查欽父子，顯示神法，身體騰空而起，飛到云端；但演員在演出時，無法在舞臺上真實(shí)地表演出來。同時還對演員的表演水平進(jìn)行了評論，認(rèn)為“演員的演技并不高”[8]（P96）。

圖齊在《〈到拉薩及其更遠(yuǎn)方〉——1948年西藏探險日記》一書中指出江孜的藏戲連續(xù)演出三天，每天“從上午10點(diǎn)到下午5點(diǎn)，每天都有新節(jié)目上演?！铱戳艘粓觥短K吉尼瑪》……為了取悅觀眾，節(jié)目經(jīng)常插入一些流行角色以及普通人物，包括修行者、朝圣者、穆斯林和漢人，也就不免流于粗俗或含沙射影。由于經(jīng)常在大眾劇場表演，演員會把一些劇情即興改變，一旦他們發(fā)現(xiàn)觀眾對新的內(nèi)容喜歡，就會依此進(jìn)行改編，有時甚至?xí)膭右恍┣f重高貴的角色?！盵7]（P48）圖齊觀看的《蘇吉尼瑪》是覺木隆藏戲班在雪頓節(jié)上經(jīng)常演出的劇目之一，也屬于“八大傳統(tǒng)藏戲”。他看到演員為迎合觀眾喜好，演出時不但會即興改編戲劇情節(jié)或者人物角色，進(jìn)行二度創(chuàng)作，而且為了吸引觀眾，表演中常穿插一些修行者、穆斯林和漢族人等流行角色。同時，他也指出了劇情中存在有粗俗不堪內(nèi)容。

三、戲班演出性質(zhì)及禮物

20世紀(jì)前半葉，藏戲班演出是以演戲代替稅收的支差戲，屬于不收取戲金的非營利性表演。演出結(jié)束后，戲班接受觀眾的饋贈。

青木文教在《西藏游記》中指出“劇團(tuán)由政府指定有五六派，平常住居各鄉(xiāng)里，私領(lǐng)地的稅，可以不納，以演劇為代，每年一次。到觀劇季節(jié)，前藏就到拉薩，后藏就來日喀則，先為法王和政府演劇，以盡義務(wù)，觀劇人一概不出錢，他們除得政府貴族和一般看客們的賞賜外，沒有征收戲資的?！盵2]（P213）日本僧人多田等觀于1913到1923年在拉薩的色拉寺學(xué)習(xí)佛法十年。他在《西藏紀(jì)行》中也指出“這些劇團(tuán)可以從早到晚演一出戲。演員僅限于兩、三個部落的人員，政府對這些部落實(shí)行免稅。”[9]（P33）圖齊在《到拉薩及其更遠(yuǎn)方——1948年西藏探險日記》一書中指明“演出團(tuán)體來自拉薩附近的覺木隆村，都是阿吉拉姆職業(yè)演員。他們有政府撥給的免稅土地作為收入，因此不必?fù)?dān)心演出的收益。這一年的8月，他們要為達(dá)賴?yán)锉硌荨！盵7]（P47）從以上文獻(xiàn)可知，舊西藏的藏戲演出基本上都是不收取戲金、以戲代稅的支差戲?！稇蚯尽の鞑鼐怼分袑Υ艘灿忻鞔_記載“西藏除雪頓節(jié)規(guī)定十二個戲班要到拉薩支戲差外，各地的戲班按規(guī)定要給本地頭人、寺院或自己信奉教派的祖寺支戲差，義務(wù)、半義務(wù)地為之演出，有的可得到一些賞賜，有的只管吃喝?！盵4]（P270）

藏戲班演出雖然是不收戲金的非營利性表演，但是在演出即將結(jié)束或結(jié)束時，戲班會接受西藏地方政府的賞賜或觀眾饋贈的禮物。在雪頓節(jié)演出時，西藏地方政府賞賜給演員的“禮物大部分是一袋袋的青稞，這是西藏的主要糧食?！盵5]（P323）觀眾一般都會“朝舞臺拋上一條白色絲綢哈達(dá)（里面包著錢幣），作為送給演員的禮物。哈達(dá)像雨一樣大約下了半分鐘，因為拉薩眾多的僧俗官員如未特別獲準(zhǔn)，都得出席，而且按照規(guī)定，時候一到，這些哈達(dá)就必須馬上拋出去。演員這時并不打開哈達(dá)，而是將它們收集起來帶走?！瓗滋熘螅遗e辦了一個持續(xù)三天的戲劇表演會……當(dāng)每場戲結(jié)束或快結(jié)束時，我的禮物（幾袋青稞，還有裹銀幣的絲綢哈達(dá)）就擺到了演員們的面前。帳篷里的客人和其他人，大約共有五六十人，也拋出了外面包著哈達(dá)的禮物，就同官員們在達(dá)賴?yán)锱e辦的戲劇表演會上拋擲哈達(dá)一模一樣?！盵5]（P324）可見，藏戲演出即將結(jié)束時，觀眾一般會給演員贈送青稞或包著錢幣的哈達(dá)表達(dá)謝意，且這種饋贈習(xí)俗沿襲至今。筆者2014年8月到堆龍德慶縣乃瓊鎮(zhèn)覺木隆藏戲團(tuán)瓊達(dá)團(tuán)長家田野調(diào)查時，看見她家院子里有10多袋青稞。走進(jìn)房間，發(fā)現(xiàn)地面上堆放著許多纏繞成一團(tuán)的白色哈達(dá)。兩位年輕的女演員正在打開哈達(dá)，從中取出包裹在里面的1元、5元或者10元面值不等的錢幣。瓊達(dá)團(tuán)長告訴筆者，院子里的青稞和房間的哈達(dá)都是前一天在尼木縣一個村子望果節(jié)演出后觀眾贈送的禮物。筆者推斷這可能與湯東杰布當(dāng)年為建造鐵索橋進(jìn)行募捐集資有關(guān)。

四、觀眾看戲座次及盛況

藏戲在雪頓節(jié)、宗教節(jié)日、貴族家中或林卡演出時，觀眾看戲的座位都有嚴(yán)格的等級劃分。筆者在20世紀(jì)前半葉的國外文獻(xiàn)中沒有發(fā)現(xiàn)觀眾在羅布林卡觀看藏戲的座位安排，摘錄《中國戲曲志·西藏卷》中相關(guān)內(nèi)容來補(bǔ)充：“達(dá)賴?yán)锖退慕?jīng)師坐在樓閣上大窗口觀看演出；噶廈全體官員和其他貴族活佛等，坐在露天戲臺的南、北兩邊看戲；露天戲臺的東邊是廣大僧俗群眾看戲的地方?！盵4]（P268）

西藏貴族在家中庭院表演藏戲時“這家的主客都聚集在藏式房子的廊臺下，嚴(yán)格按照自己的社會地位依次就座。家里的仆人、奴婢和他們的朋友，還有鄰居以及所有來看戲的人，亂哄哄的擠在一起觀看演出?！盵8]（P95）可見，主人和客人在院子的廊臺下按照社會地位不同依序就座觀賞表演；家里的仆人及奴婢等則亂哄哄地?fù)頂D在一起觀看演出。圖齊在江孜達(dá)瑪節(jié)上看藏戲時“演出設(shè)在城外一個大廣場上，……為了不遮擋坐在遠(yuǎn)處傘蓋包廂里的觀眾的視線，人群都擠在一起蹲坐在地上。無論哪個蹲坐的人起身，臨時受命的警察都會揮著鞭子沖他大喊?！谟^眾左側(cè)靠近舞臺的地方是穿著紅袍的僧人，他們的位置很高級。在左右兩側(cè)遠(yuǎn)處，是一排印著藍(lán)色紋飾的白色帳篷，紳士們在那邊邊喝茶邊觀看演出。坐在包廂里的是堪瓊，地區(qū)四品長官仁希多德，……一位寺院住持，以及其他碰巧路過江孜的政府高官。江孜政府獲悉我的到來，把我邀請到了這個包廂?！坏母叨雀鶕?jù)官位逐漸降低。坐得最高的是仁西多德，……他是四品官員。他的右側(cè)是堪瓊，然后是地區(qū)長官；其他人的座位依次降低一個坐墊的高度。……包廂后面廚房里一陣陣忙亂，不時有仆人將茶點(diǎn)端上來?！莩鰣龅乜偸浅錆M喧囂和忙亂。無論是誰，要退場經(jīng)過官員們的包廂時，都要把身子躬得不能再低，還要伸出舌頭來表示敬意。”[7]（P47-48）從以上記載可知，在羅布林卡、貴族庭院和其他地方觀看藏戲，座位都有嚴(yán)格規(guī)定：一般按照社會地位和官級高低來安排，地位越尊貴，看戲的座位就越高；而普通民眾只能擁擠在一起，蹲坐在地上。顯而易見，舊西藏觀眾觀看藏戲時的座次嚴(yán)格按照社會地位來安排，反映出鮮明的等級觀念。

藏戲主要在雪頓節(jié)、宗教節(jié)日以及藏歷新年等時間演出。因為雪頓節(jié)藏戲“開演的日期，一年內(nèi)不滿一旬，所以使幾萬都人狂奔觀劇”[2]（P213），出現(xiàn)了拉薩城幾萬僧俗民眾共同觀看藏戲的盛況。藏戲演出時“噶廈機(jī)關(guān)停止辦公，放假五六天，全體官員集中羅布林卡陪達(dá)賴?yán)锟磻?。”[4]（P267）可見，雪頓節(jié)在羅布林卡演出藏戲時，噶廈地方政府停止辦公，僧俗官員放假觀戲。達(dá)賴?yán)锱c普通民眾一起觀看藏戲，共同享受藝術(shù)的盛宴。

圖齊在江孜時“正值節(jié)慶期間，附近來了一個演出團(tuán)，整個城鎮(zhèn)的人都去看演出了。商店關(guān)門，官員不上班。演出將持續(xù)三天，所有的人都出門觀看，江孜城看上去像是一座死城……演員到達(dá)江孜時，所有的人都無比欣喜，就像是陰郁的冬季迎來了陽光普照的一天，又像是什么難得一遇、出乎意料的事情打破了城鎮(zhèn)乏味的生活。宗教的節(jié)日往往只是開始時的短暫歡愉，而這片刻歡愉成為無盡的單調(diào)乏味的點(diǎn)綴。”[7]（P47）他不但客觀真實(shí)地描述了江孜達(dá)瑪節(jié)演出藏戲時，商店停業(yè)、官員休假、萬人空巷、爭看藏戲的熱鬧場面，同時也生動形象指出藏戲給人們單調(diào)乏味的生活帶來了難得的樂趣。

結(jié)論

20世紀(jì)前半葉，青木文教、查爾斯·貝爾、達(dá)維·耐爾和圖齊等人在西藏觀看藏戲演出后，對自己所見所聞的藏戲形態(tài)進(jìn)行了比較客觀、翔實(shí)的記錄。他們指出藏戲的演出時間是雪頓節(jié)藏戲匯演、僧俗官員宴會邀請、宗教節(jié)日及藏歷新年期間。藏戲演出時“一定白天在戶外所定的廣場；或在野外草地上開演。”[2]（P213）場地一般設(shè)在羅布林卡、官員家中庭院、林卡或者其他野外開闊的草地。演出劇目以“八大傳統(tǒng)藏戲”為主，其內(nèi)容“每個劇都帶有濃厚的宗教色彩和明顯的道德觀念”[5]（P321）。表演時為吸引觀眾，有插科打諢、即興表演等特征，但演員的表演水平較低，“動作和表情，沒有美的自然的?！盵2]（P213）藏戲演出是以戲代差的支差戲，演出結(jié)束接受觀眾的饋贈。觀眾觀看藏戲的座次按照社會地位或官級大小嚴(yán)格區(qū)分、等級森嚴(yán)。

總而言之，20世紀(jì)前半葉外文書籍中關(guān)于藏戲的研究比較全面，涉及藏戲的演出時間、演出劇目、表演水平、演出場所、演出性質(zhì)及觀戲座次等，幾乎囊括了藏戲形態(tài)的各個方面。這些內(nèi)容來源于人類學(xué)的田野調(diào)查，研究視角獨(dú)特，由于作者參與其中，文獻(xiàn)來源具有真實(shí)性，為后來學(xué)者提供了比較可靠的第一手資料。但是，查爾斯·貝爾、達(dá)維·耐爾和圖齊等人作為外來者，對藏族傳統(tǒng)文化了解較少，對藏戲個別細(xì)節(jié)內(nèi)容的記載有待商榷：如查爾斯·貝爾沒有具體指出自己邀請演出的藏戲班名稱；圖齊在江孜宗教節(jié)日觀看藏戲的演出時間也模糊不詳；達(dá)維·耐爾對藏歷新年藏戲演出的時間寫為元旦；同時可能受去西藏的具體時間影響，沒有涉及藏戲另一個重要演出時間——望果節(jié)的演出情況等。