陶廷昌

（復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 楊浦 200433）

中國共產(chǎn)黨的百年歷程表明，能否堅持實事求是思想路線，決定著黨所領(lǐng)導(dǎo)事業(yè)的成敗與得失。也就是說，何時偏離或拋棄實事求是思想路線，黨的事業(yè)推進(jìn)就會陷入困局、招致挫折；何時堅持和貫徹實事求是思想路線，黨的事業(yè)推進(jìn)就會順利發(fā)展、取得成功。因此，立足百年歷程，審視和反思實事求是思想路線的哲學(xué)底蘊及其實踐演繹，對于認(rèn)清現(xiàn)狀、研判形勢、把握國情從而推進(jìn)全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新的歷史進(jìn)程無疑具有重大而積極的現(xiàn)實意蘊。

一、實事求是思想路線的馬克思主義哲學(xué)視野

黨的十二大對實事求是思想路線的豐富內(nèi)涵作出明確的規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！雹僦泄仓醒胛墨I(xiàn)研究室.十二大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］.北京：人民出版社，1986：67.這一豐富內(nèi)涵充盈并彰顯著深刻的馬克思主義哲學(xué)視野。

（一）“一切從實際出發(fā)”：歷史唯物主義的哲學(xué)視野

“一切從實際出發(fā)”中的“實際”指的是沒有主觀攝入的客觀事實，因此“一切從實際出發(fā)”就是堅持把客觀存在的事實規(guī)定為發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的前提與原則。這是馬克思主義關(guān)于“物質(zhì)第一性”原理的具體表達(dá)。馬克思主義“物質(zhì)第一性”原理一方面強調(diào)意識統(tǒng)一于物質(zhì)，認(rèn)為意識是物質(zhì)演變與發(fā)展的派生物，是物質(zhì)世界中的一種特殊存在物；意識是人腦這一物質(zhì)器官的機能，是外在客觀實事的主觀映像；尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律是意識能動性發(fā)揮的前提。另一方面，馬克思主義“物質(zhì)第一性”原理強調(diào)人類社會也統(tǒng)一于物質(zhì)，認(rèn)為人類社會是物質(zhì)世界的組成部分，源于自然界的人并未脫離物質(zhì)世界，而是物質(zhì)世界發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物；人類獲取生活資料的實踐活動屬于物質(zhì)性的活動，人類獲取生活資料的實踐活動雖然離不開意識的管控，但這種客觀的實踐活動仍然是物質(zhì)性的；人類社會賴以持存的地基是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量，生產(chǎn)關(guān)系是在人類改造自然的活動中形成的非意志性的物質(zhì)關(guān)系，而生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的總和便構(gòu)成生產(chǎn)方式。因此，在歷史唯物主義的哲學(xué)視野下，“一切從實際出發(fā)”是馬克思主義物質(zhì)統(tǒng)一性原理在現(xiàn)實生活中和工作中的鮮活表征?！耙磺袕膶嶋H出發(fā)”就是堅持“不是意識決定生活，而是生活決定意識”①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：525.的觀點，堅持“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：525.的觀點，從社會物質(zhì)資料生產(chǎn)的現(xiàn)實活動認(rèn)識客觀事物，打破以往唯心史觀的神秘性與欺騙性，進(jìn)而達(dá)到對“實際”的真正理解和深度把握。

（二）“理論聯(lián)系實際”：辯證唯物主義的哲學(xué)視野

“理論聯(lián)系實際”體現(xiàn)的是辯證唯物主義的哲學(xué)視野。辯證唯物主義主要涵蓋本體論、方法論以及認(rèn)識論等論域。在本體論方面，辯證唯物主義在處理物質(zhì)與意識的關(guān)系問題時強調(diào)，物質(zhì)決定意識，意識在起源、本質(zhì)和作用上都決定于物質(zhì)，即人們的思想過程“歸根到底是由人們的物質(zhì)生活條件決定的”③中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第4 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：309.；同時，具有創(chuàng)新性、目標(biāo)性和計劃性的意識又對物質(zhì)產(chǎn)生反作用，即是說，物質(zhì)存在方式（經(jīng)濟基礎(chǔ)）雖然具有原初意義上的先在性，但思想領(lǐng)域（上層建筑）“也反過來對物質(zhì)存在方式起作用，然而是第二性的作用”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第10 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：586.。這表明，物質(zhì)與意識的關(guān)系在本體論上強調(diào)意識對于物質(zhì)的派生性與依賴性，二者是決定作用與反作用的辯證關(guān)系。在方法論方面，辯證唯物主義蘊含著的矛盾論，是諸方法論的根本與奠基。矛盾表征的是事物內(nèi)部和事物之間的對立統(tǒng)一狀態(tài)，因此對立（斗爭性）和統(tǒng)一（同一性）是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的斗爭性是矛盾雙方相互排斥與彼此分離的特性，矛盾的同一性是矛盾雙方相互依存與彼此交融的特性。也就是說，共同處于一個統(tǒng)一體中的矛盾，其雙方既相互依存而成為彼此存在的前提，又相互貫通而在一定條件下實現(xiàn)向?qū)α⒚娴霓D(zhuǎn)化。這就深刻表明，在作為方法論的矛盾論語境下，矛盾著的事物雙方互相對立、互相依存于統(tǒng)一體中，任何一方都不能離開對立面而獨立存在。在認(rèn)識論方面，辯證唯物主義強調(diào)實踐與認(rèn)識的關(guān)系是循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證演變過程，即從感性認(rèn)識躍升到理性認(rèn)識，再從理性認(rèn)識下沉至實踐活動從而表征為不斷實現(xiàn)“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的螺旋式上升的認(rèn)識模式。實踐與認(rèn)識的運動之所以出現(xiàn)這種往復(fù)循環(huán)的辯證形態(tài)，是因為人們對于在特定階段內(nèi)的事物的認(rèn)識活動雖然業(yè)已結(jié)束，但由于實踐的不斷推移、不斷發(fā)展，人們對于現(xiàn)實事物的認(rèn)識也就繼續(xù)趨向深化，從而內(nèi)在推進(jìn)對下一階段實踐與認(rèn)識運動的考察與審視，于是“實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識”的螺旋式上升的認(rèn)識模式便成為必然。

（三）“實事求是”：唯物辯證法的哲學(xué)視野

關(guān)于“實事求是”的內(nèi)涵，毛澤東曾作出科學(xué)的闡釋，指出“客觀存在著的一切事物”就是“實事”，而“‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊雹倜珴蓶|.毛澤東選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：801.。因此，實事求是即是分析和研究從而把握客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，這顯然充盈著深厚的唯物辯證法的哲學(xué)底蘊。“實事”與“一切從實際出發(fā)”中的“實際”一樣，其哲學(xué)根據(jù)都是馬克思主義關(guān)于“物質(zhì)第一性”的基本原理。“是”所表征“實事”即客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)著唯物辯證法的兩大總特征：聯(lián)系與發(fā)展。首先，事物是普遍聯(lián)系的，體現(xiàn)為一切事物內(nèi)部的不同部分之間都是緊密勾連的，即一切事物都兼?zhèn)渥陨淼慕Y(jié)構(gòu)性；任何事物都不能出離自己的對立面而單獨持存，而是時刻都與其他事物“網(wǎng)狀式”地聯(lián)系在一起；無論是無機界、有機界，還是自然界、人類社會，它們都存在于相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體之中，其內(nèi)部的元素都處在普遍聯(lián)系、交互作用之中。這就深刻表明，自然界中的一切事物都是“網(wǎng)狀式”地共存著，表征著事物聯(lián)系的普遍性，正如恩格斯指出，我們所考察的自然界、人類歷史和精神活動“是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”②中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1995：359.。其次，事物是變化發(fā)展的。事物的普遍聯(lián)系意味著它們之間的互相作用，而互相作用勢必會引發(fā)其自身的運動、變化和發(fā)展。恩格斯指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！雹壑泄仓醒腭R克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集（第4 卷）［M］.北京：人民出版社，2009：298.事物的發(fā)展是一個過程，事物只有在過程中才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。發(fā)展是一種積極的運動過程，此過程的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生與舊事物的瓦解。較之于舊事物，新事物具有新的結(jié)構(gòu)形態(tài)與功能特性，是對舊事物的揚棄，因而能夠在變化了的環(huán)境和條件中持存。在人類社會中，新事物是先進(jìn)的、富有創(chuàng)造力的人們進(jìn)行創(chuàng)造性活動的產(chǎn)物，因而其耦合歷史主體即人民群眾的利益與要求，獲得最廣大人民群眾的支持和擁護(hù)。

（四）“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”：科學(xué)實踐觀的哲學(xué)視野

“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”深刻體現(xiàn)了實踐在思維領(lǐng)域中的根基地位和關(guān)鍵作用，是馬克思主義實踐觀的必然要求。在馬克思看來，人的思維的真理性判定，“不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題”，即是說，“自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性”應(yīng)該在實踐中予以確證，任何實踐缺場的辯說都將“是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題”④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，2012：134.。這就深刻切中并揭示了之前舊哲學(xué)“用思維檢驗思維”的理論弊端，強調(diào)了檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)除了實踐之外再也沒有其他的標(biāo)準(zhǔn)。按照馬克思的科學(xué)實踐觀，實踐的特點和真理的本性決定了實踐檢驗真理的必然性。實踐的特點體現(xiàn)為人們改造世界的物質(zhì)性活動的現(xiàn)實性，因而實踐兼?zhèn)涞倪@種特點能夠使一定的思想認(rèn)識和理論觀點轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的物質(zhì)活動，也就是把主觀的思維變?yōu)榭陀^的物質(zhì)。正是基于這樣的考量，如果實踐之前的認(rèn)識與實踐之后的結(jié)果相符合，那么之前的認(rèn)識就得到了證實從而成為真理性的認(rèn)識。反之，就是謬誤性的認(rèn)識。可以說，實踐的這一特點促使其自身成為檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的根本根據(jù)。真理的本性表征為真理是感性主體對客觀規(guī)律的正確反映，是客觀事物與主觀反映的相符合，于是真理的檢驗就是主體認(rèn)知與客觀規(guī)律是否相耦合及其耦合程度。真理的檢驗當(dāng)然不能以主觀認(rèn)識為標(biāo)準(zhǔn)，原因在于真理本身就是認(rèn)識，運用主觀認(rèn)識檢驗真理就是用認(rèn)識去檢驗認(rèn)識本身，這顯然是達(dá)不到檢驗?zāi)康牡摹敖?jīng)院式”檢驗，是產(chǎn)生主觀真理標(biāo)準(zhǔn)論的主要根源；真理的檢驗當(dāng)然也不能以客觀對象為標(biāo)準(zhǔn)，原因在于客觀事物作為認(rèn)識的對象，其是外在的，也就是它不會也不可能對于認(rèn)識是否同它自身相符合的問題作出回應(yīng)?？梢?，主觀認(rèn)識本身和客觀事物本身都不能單獨成為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有那種可以把二者勾連起來并進(jìn)行比對的東西，才能充當(dāng)檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而具有這種特性的東西就是實踐，因此按照馬克思的科學(xué)實踐觀，只能“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”。

二、實事求是思想路線的百年歷程

實事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨人對中國革命、建設(shè)和改革實踐的經(jīng)驗總結(jié)與思想升華。中國共產(chǎn)黨成立之后，中國共產(chǎn)黨人便在大量的社會調(diào)查研究和中國具體實際的基礎(chǔ)上形成了對于中國國情的基本認(rèn)識與整體把握，與實事求是的反面即各種脫離中國實際的教條主義展開了艱苦卓絕的斗爭，并由此逐漸推進(jìn)了實事求是思想路線的形成、發(fā)展和完善。

（一）實事求是思想路線的早期形態(tài)及其運用

早在大革命時期，毛澤東就通過廣泛而深入的社會調(diào)查，對中國社會各階級作出了精辟入理的分析，提出了農(nóng)民階級在中國革命中的重大地位與功效。在《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文里，毛澤東把農(nóng)民納入“革命的先鋒隊”，強調(diào)農(nóng)民運動是“必然的，必需的”，指出農(nóng)村變動“乃是革命完成的重要因素”①毛澤東.毛澤東選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：16.。這些科學(xué)論斷從根本上批判了右傾機會主義反對農(nóng)民運動、疏遠(yuǎn)農(nóng)民群體的實質(zhì)與危害，實現(xiàn)了對中國在半殖民地半封建社會語境下社會各階級與農(nóng)民運動的正確認(rèn)識，表征著實事求是思想路線的雛形孕育。

大革命失敗之后，毛澤東認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗、分析形勢，并撰寫出《反對本本主義》經(jīng)典著作?！皼]有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”是此著作中的重大論斷，這顯然把調(diào)查研究提升到了辯證唯物主義的哲學(xué)高度。在著作中，毛澤東強調(diào)，學(xué)習(xí)馬克思主義的“本本”不能脫離實際情況，而是“必須同我國的實際情況相結(jié)合”，也就是說，在具體的革命實踐中，“本本”是必需的，“但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義”②毛澤東.毛澤東選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：111-112.。并進(jìn)一步指出，克服“本本主義”的途徑就是“到斗爭中去！到群眾中作實際調(diào)查去”①毛澤東.毛澤東選集（第1 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：116.。由此可見，毛澤東在這里強調(diào)“本本”（理論）要同調(diào)查（實踐）相結(jié)合，堅持一切從調(diào)查實際出發(fā)，實際上體現(xiàn)了實事求是思想路線的早期表述。

遵義會議之后，毛澤東不斷總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗，尤其是在批判第五次“反圍剿”戰(zhàn)爭中錯誤思想的基礎(chǔ)上，形成《論反對日本帝國主義的策略》和《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》論著，從哲學(xué)的高度深刻地批判了教條主義從而闡明了辯證唯物主義的思想方法。為了進(jìn)一步從理論場域中解決黨的思想路線問題，毛澤東撰寫出《實踐論》和《矛盾論》兩部哲學(xué)論著，系統(tǒng)批判了主觀主義的本質(zhì)與錯誤根源，闡述了在實踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、理論與實踐的辯證統(tǒng)一，矛盾的兩種屬性即普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一。不久之后，在《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》和《反對黨八股》等一系列報告演說中，毛澤東對實事求是思想路線進(jìn)行了全面化、系統(tǒng)化和科學(xué)化的闡述，使實事求是成為全黨的思想路線。

在實事求是思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行了千辛萬苦的革命斗爭，使新民主主義革命走向成功。新中國成立以后，全黨繼續(xù)堅持實事求是這條思想路線，在新的歷史語境下將之與社會主義建設(shè)的實踐進(jìn)行有機結(jié)合，取得了社會主義“三大改造”的歷史性勝利，開創(chuàng)性地在中國確立了社會主義制度。歷史佐證，實事求是思想路線是中國共產(chǎn)黨認(rèn)識和改造世界的根本觀點和方法，是中國共產(chǎn)黨人全部科學(xué)理論與實踐活動的哲學(xué)底色，并因之而成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷從勝利走向勝利的制勝法寶。

（二）鄧小平對實事求是思想路線的理論解釋與實踐運用

在社會主義“三大改造”完成之后，由于社會主義建設(shè)屬于史無前例的開創(chuàng)性事業(yè)，加之黨內(nèi)“左”傾主義、主觀主義的盛行，從而使黨在推進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的過程中與實事求是的思想路線背道而馳，造成了我國經(jīng)濟社會秩序的嚴(yán)重混亂。對此，鄧小平帶領(lǐng)全黨立足改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的新的歷史階段，在吸取社會主義建設(shè)探索初期的經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，沖破“兩個凡是”的思想藩籬，重新把實事求是思想路線在全黨中確立起來。

首先，強調(diào)毛澤東思想的精髓是實事求是。直面“兩個凡是”，鄧小平要求準(zhǔn)確完整地掌握毛澤東思想體系，強調(diào)要“世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民”②鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：39.。在談到學(xué)風(fēng)問題時，他指出，“群眾路線和實事求是特別重要”③鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：45.，強調(diào)良好風(fēng)氣的培植“最主要的是群眾路線和實事求是這兩條”④鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：57.。之后，鄧小平在展開論述實事求是中提到，“實事求是四個大字，這是毛澤東哲學(xué)思想的精髓”⑤鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：67.；“實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點根本點”⑥鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：114.；堅持毛澤東實事求是思想“就是把馬列主義的普遍真理同中國革命的具體實踐相結(jié)合”⑦鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：126.。這樣，經(jīng)過對實事求是精髓的把握，就在認(rèn)識論上廓清了思想迷霧，即在根本上否定“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的同時，又消除了否定毛澤東和毛澤東思想的消極言論。

其次，全面闡述解放思想與實事求是的科學(xué)內(nèi)涵。改革開放前夕，“兩個凡是”仍然籠罩在全國上下，在此境遇下，鄧小平提出解放思想的重大問題，強調(diào)要做到真正的實事求是，“首先是解放思想”①鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：141.。他充分肯定了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的研討結(jié)論，明確強調(diào)，如果一個黨、一個國家、一個民族完全從“本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”，只有始終堅持實事求是思想路線，“我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行”②鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：143.。在《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇演講報告中，鄧小平強調(diào)，我們只有解放思想才能以馬克思主義為指導(dǎo)，從而“解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的問題”③鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：141.。此外，他還提到解放思想與實事求是具有內(nèi)在的一致性，強調(diào)實事求是就是“使思想和實際相結(jié)合，使主觀和客觀相符合”④鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：364.。

再次，論述貫徹實事求是思想路線的重大意義。在鄧小平看來，我們貫徹實事求是思想路線的重大意義在于把馬克思主義基本原理與中國的改革開放實際實現(xiàn)有機結(jié)合，創(chuàng)立了中國特色的中國化馬克思主義。在黨的十二大開幕詞中，鄧小平指出，我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論就是“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實踐結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色社會主義”⑤鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：3.?！敖夥潘枷?、實事求是”是中國特色社會主義理論創(chuàng)立的基本前提與首要條件，其貫穿于這一理論的形成與發(fā)展的始終。鄧小平指出，之前我們靠實事求是取得革命的一切勝利，“現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是”⑥鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：143.?？梢哉f，鄧小平就是以實事求是思想路線為科學(xué)方法論，在理論與實踐結(jié)合上的地基上，解決了關(guān)涉社會主義的初級階段論、本質(zhì)論、改革動力論以及市場經(jīng)濟論等一系列理論難題，并形成科學(xué)體系，成為改革開放之后實現(xiàn)偉大創(chuàng)舉的理論奠基與思想引擎。

（三）實事求是思想路線的與時俱進(jìn)內(nèi)涵

黨的十三屆四中全會之后，江澤民立足國內(nèi)外形勢變化與實踐發(fā)展境況，樹立“建設(shè)什么的黨、怎樣建設(shè)黨”的強烈時代問題意識，不斷創(chuàng)新理論，把與時俱進(jìn)納入實事求是思想路線之中，實現(xiàn)了對實事求是思想路線科學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步充實與發(fā)展。

第一，與時俱進(jìn)充盈了實事求是思想路線的理論內(nèi)涵。江澤民基于毛澤東、鄧小平關(guān)于實事求是的重要論述，根據(jù)當(dāng)下時代條件與實踐變化提出了“與時俱進(jìn)”的科學(xué)論斷。針對當(dāng)時黨的思想認(rèn)識滯后于現(xiàn)實境遇的形勢，江澤民明確強調(diào)“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)”的重要命題，指出“與時俱進(jìn)”的內(nèi)在要求就是使黨的全部理論和工作“體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性”⑦江澤民.全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面［N］.人民日報，2002-11-18（01）.，在解放思想、實事求是的語境下，社會實踐是持續(xù)變化的。因此，為實現(xiàn)思想認(rèn)識的不斷前進(jìn)，我們“應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新”⑧江澤民.論“三個代表”［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：166-167.。這樣，與時俱進(jìn)在實事求是思想路線中的入融，實現(xiàn)了解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的有機統(tǒng)一。在這統(tǒng)一的整體中，其內(nèi)在諸要素的聯(lián)系體現(xiàn)為：解放思想是前提，實事求是是基礎(chǔ)，而與時俱進(jìn)則是前兩者的必然要求。由此，三者的有機統(tǒng)一便在整體上充盈了實事求是思想路線的理論內(nèi)涵。

第二，與時俱進(jìn)凸顯出實事求是思想路線的創(chuàng)新特質(zhì)。作為馬克思主義的理論品質(zhì)，與時俱進(jìn)內(nèi)在要求對實踐經(jīng)驗展開新的理論概括從而運用新的理論引導(dǎo)新的實踐。因此，與時俱進(jìn)需要樹立創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維，促使思想理論不斷適應(yīng)與耦合變化的客觀境況。江澤民指出，作為民族進(jìn)步靈魂的“創(chuàng)新”既“是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉”①中國共產(chǎn)黨第十六次全國代表大會文件匯編［M］.北京：人民出版社，2002：12.，強調(diào)堅持馬克思主義實際上就是傳承其蘊含的創(chuàng)新精神，立足客觀情況的變化，在人民群眾的實踐中“不斷豐富和發(fā)展理論，使理論更好地指導(dǎo)我們的工作”②江澤民.論“三個代表”［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2001：47-48.。這就深刻表明，始終堅持與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展體現(xiàn)了實事求是思想路線的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新思維，唯有堅持與時俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展才能更好地認(rèn)識、貫徹與踐行實事求是思想路線。

第三，與時俱進(jìn)推動“三個代表”重要思想的形成。以江澤民同志為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代條件和實踐境況的新變化，樹立“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的創(chuàng)新問題意識，在總結(jié)實踐經(jīng)驗的地基上展開新的理論概括，形成了“三個代表”重要思想。江澤民明確強調(diào)，堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)，這是中國共產(chǎn)黨“堅持先進(jìn)性和增強創(chuàng)造力的決定性因素”③江澤民.江澤民文選：第3 卷［M］.北京：人民出版社，2006：537.。這就深刻表明，與時俱進(jìn)作為實事求是思想路線的核心內(nèi)容，關(guān)系到黨能否保持自身的先進(jìn)性、純潔性以引領(lǐng)人民持續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。也就是說，中國共產(chǎn)黨能不能始終貫徹與落實“三個代表”重要思想，其關(guān)鍵就取決于中國共產(chǎn)黨能不能始終堅持在實事求是思想路線的指引下不斷進(jìn)行創(chuàng)新理論，使之符合歷史發(fā)展潮流和人民利益訴求。

（四）實事求是思想路線的求真務(wù)實向度

進(jìn)入新世紀(jì)，立足新的時代條件與實踐境況，在繼續(xù)把中國特色社會主義事業(yè)推向前進(jìn)的歷史過程中，胡錦濤提出“求真務(wù)實”的重大論斷，深刻闡釋了為什么要“大力弘揚求真務(wù)實精神、大興求真務(wù)實之風(fēng)”的現(xiàn)實問題，在總體上充盈和拓展了實事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵與精神實質(zhì)。

第一，求真務(wù)實對實事求是思想路線的理論內(nèi)涵充盈。胡錦濤指出，具有辯證唯物主義和歷史唯物主義科學(xué)精神的求真務(wù)實，“是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容”④崔士鑫.大力弘揚求真務(wù)實精神大興求真務(wù)實之風(fēng) 繼續(xù)深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐斗爭［N］.人民日報，2004-01-13（01）.。實事求是思想路線的實踐要求就是不斷追求“四真四實”⑤“四真四實”是2004年1月12日胡錦濤在中央紀(jì)律檢查委員會第三次全體會議上發(fā)表重要講話時強調(diào)的關(guān)于“求真務(wù)實”的四重闡釋：求我國社會主義初級階段基本國情之真，務(wù)堅持長期艱苦奮斗之實；求社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律之真，務(wù)抓好發(fā)展這個執(zhí)政興國的第一要務(wù)之實；求人民群眾的歷史地位和作用之真，務(wù)發(fā)展最廣大人民根本利益之實；求共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律之真，務(wù)全面加強和改進(jìn)黨的建設(shè)之實。，進(jìn)而實現(xiàn)對客觀規(guī)律的深層次把握，推動經(jīng)濟社會發(fā)展。在這里，求真務(wù)實的“真”指涉真理，即客觀事物的發(fā)展規(guī)律，“求真”就是探索和研究事物的客觀規(guī)律，從而按照規(guī)律辦事；“實”強調(diào)的是實際、實干與實效，“務(wù)實”就是下沉實際、了解實際，驅(qū)除主觀臆斷與教條思想，在實際工作中真抓實干、不務(wù)虛功，開出實實在在的成效。因此，求真務(wù)實就是堅持從實際出發(fā)，探索和研究事物的客觀規(guī)律，在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上在實踐中真抓實干，取得成效。這就在總體上闡明了求真務(wù)實對實事求是思想路線理論內(nèi)涵的充盈與創(chuàng)新。

第二，求真務(wù)實要求改革創(chuàng)新。進(jìn)入新時期，胡錦濤立足我國面臨的新的實踐境遇，強調(diào)要勇于推進(jìn)改革創(chuàng)新以破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機制弊端，促使思想理論能夠正確反映經(jīng)濟社會發(fā)展之“真”。胡錦濤指出，推進(jìn)改革創(chuàng)新主要表征在三個維度：一要堅持理論的改革創(chuàng)新。實踐永無止境的發(fā)展變化引發(fā)“認(rèn)識真理永無止境，理論創(chuàng)新永無止境”，因此黨必須以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)理論創(chuàng)新以“及時回答實踐提出的新課題，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)”①胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90 周年大會上的講話［N］.人民日報，2011-07-02（02）.；二要堅持制度的改革創(chuàng)新。推進(jìn)制度創(chuàng)新，就是把制度建設(shè)貫穿并融通于“黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)之中”②胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90 周年大會上的講話［N］.人民日報，2011-07-02（02）.，不斷發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性；三要堅持科技的改革創(chuàng)新。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，因此需要憑借科技的進(jìn)步與創(chuàng)新加快社會生產(chǎn)力的巨幅提升，促使社會物質(zhì)財富極大豐富。

第三，求真務(wù)實推動科學(xué)發(fā)展觀的形成。立足新時期的實踐變化，為更好地了解和把握中國的發(fā)展之“真”，胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀的理論體系，指明發(fā)展是其第一要義，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)以及統(tǒng)籌兼顧分別是其核心、基本要求和根本方法。在這里，強調(diào)發(fā)展作為第一要義體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對于社會發(fā)展規(guī)律的深度把握，凸顯了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”的重大基礎(chǔ)性地位。以人為本就是把實現(xiàn)、發(fā)展和維護(hù)人民的根本利益作為科學(xué)發(fā)展的核心原則，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義唯物史觀之“真”的深刻把握。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)強調(diào)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等各個領(lǐng)域之間的互相勾連、協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對馬克思主義系統(tǒng)觀之“真”的深刻把握。統(tǒng)籌兼顧就是統(tǒng)籌各個領(lǐng)域的狀況，兼顧各個地區(qū)和各個階層群體利益的要求，實現(xiàn)社會諸因素的有機統(tǒng)一和良性互動，展現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨對馬克思主義辯證法之“真”的深刻把握。

（五）實事求是思想路線的新時代形態(tài)及其實踐

黨的十八大以來，習(xí)近平立足新的歷史方位，在新實踐新形勢的語境下，特別強調(diào)要傳承、賡續(xù)和發(fā)揚實干精神，提出了一系列關(guān)于實事求是的新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步在總體上充盈和豐富了實事求是思想路線的科學(xué)內(nèi)涵與現(xiàn)實意蘊。

第一，堅持以人民為中心的發(fā)展思想是實事求是思想路線的價值指向。在馬克思主義看來，作為社會變革根本力量的人民是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者。這表明，人民創(chuàng)造歷史是被實踐證明了的實事求是中的“實事”，依靠人民創(chuàng)造歷史是實事求是中的“是”，即規(guī)律性。正是基于如此這般的考量，習(xí)近平指出，作為歷史創(chuàng)造者的人民“是決定黨和國家前途命運的根本力量”，強調(diào)必須堅持人民主體地位，“把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”③習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：21.。堅持以人民為中心的發(fā)展思想的實現(xiàn)方式就是始終“把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”④習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：21.。習(xí)近平指出，作為我們黨的生命線和根本工作路線的群眾路線“是我們黨永葆青春活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶”⑤習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政［M］.北京：外文出版社，2014：27.。因此，在實際工作中，全黨必須“要求真務(wù)實、真抓實干，做工作自覺從人民利益出發(fā)”，而不能搞“華而不實、勞民傷財?shù)摹蜗蠊こ獭?、‘政績工程’”①?xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2 卷）［M］.北京：外文出版社，2017：44.。這無疑充分表征出實事求是思想路線的價值指向就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想。

第二，堅持調(diào)查研究是實事求是思想路線的核心要義。要全面了解客觀事物的現(xiàn)狀即“實事”，必須通過由此及彼、由外到內(nèi)的研究與分析過程即“求”的過程才能達(dá)到對客觀事物的“是”即規(guī)律性的把握。而調(diào)查研究正是實事求是內(nèi)涵中“求”的具體形態(tài)。習(xí)近平向來注重調(diào)查研究，在正定、福建、浙江等地工作期間他就極為重視實地考察，通過調(diào)查研究了解當(dāng)?shù)厍闆r，強調(diào)“當(dāng)縣委書記一定要跑遍所有的村，當(dāng)市委書記一定要跑遍所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，當(dāng)省委書記一定要跑遍所有的縣市區(qū)”②習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政（第2 卷）［M］.北京：外文出版社，2017：144-145.，因為只有通過深入實際、基層和群眾的調(diào)查研究，才能真正地“聽到實話、察到實情、獲得真知、收到實效”③中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：336.。在習(xí)近平看來，經(jīng)常開展調(diào)查研究，能夠幫助黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部正確認(rèn)識世界，改造主客觀世界，可以說，“調(diào)查研究是謀事之基、成事之道。沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)”④中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：335.。這就深刻表明，堅持調(diào)查研究開展于制定政策之前是實事求是思想路線的核心要義。

第三，堅持真抓實干是實事求是思想路線的實踐要求。實事求是思想路線在工作中的實踐要求就是堅持真抓實干，在實踐中按照預(yù)設(shè)的路線、方針和政策“出實策、鼓實勁、辦實事”⑤中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：82.，從而做出實實在在的成果。習(xí)近平指出，“空談?wù)`國，實干興邦”，無論是實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，還是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“都要靠實干”⑥中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：78.。他進(jìn)一步提到，在推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，全黨同志特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅持真抓實干，也就是堅持“講實話、干實事，敢作為、勇?lián)?dāng)，言必行、行必果”⑦中共中央文獻(xiàn)研究室.習(xí)近平關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013：78.。在這里，真抓實干中的“真抓”就是抓住新時代經(jīng)濟社會發(fā)展遇到的瓶頸與困局，以及黨內(nèi)出現(xiàn)的工作作風(fēng)問題；“實干”就是運用嚴(yán)格有序的具體行動破解這些瓶頸、困局與問題。對此，習(xí)近平多次強調(diào)，真抓實干要求我們干事業(yè)不能花拳繡腿和表面文章，而是要腳踏實地、抓鐵有痕，這樣才能把科學(xué)決策和奮斗目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，否則，空喊口號，擺花架子，是達(dá)不到理想效果的。

三、實事求是思想路線百年歷程的經(jīng)驗萃取

實事求是思想路線在中國共產(chǎn)黨百年實踐中的演變、豐富、發(fā)展和完善，彰顯出其在指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革實踐中發(fā)揮的巨大作用。通過對實事求是思想路線百年實踐的考察與分析，可以得出以下四個維度的重要經(jīng)驗。

（一）方略政策的制定要堅持以社會主要矛盾為根據(jù)

方略政策的制定要堅持以社會主要矛盾為根據(jù)是實事求是思想路線的必然要求。每一個歷史階段的社會主要矛盾是此歷史階段的現(xiàn)實情境即實事的本真反映，深刻體現(xiàn)出當(dāng)下社會經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)等諸多領(lǐng)域的發(fā)展問題與改革路向。在革命戰(zhàn)爭時期，“帝國主義和中華民族的矛盾”“封建主義和人民大眾的矛盾”這一社會主要矛盾深刻反映出半殖民地半封建社會這一現(xiàn)實狀況；新中國成立初期至1956年底，“人民大眾與帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾”以及“工人階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾”是對此歷史階段社會現(xiàn)實的本真反映；人民對“建立先進(jìn)工業(yè)國的要求與落后農(nóng)業(yè)國現(xiàn)實之間的矛盾”以及對“經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要與當(dāng)前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要之間的矛盾”，是黨的八大以當(dāng)時社會的客觀情境為依據(jù)而提出的社會主要矛盾。正是依據(jù)這些矛盾，中國共產(chǎn)黨制定出科學(xué)的方略政策，助推中國革命取得成功，建立了新中國，確立了社會主義基本經(jīng)濟制度。雖然由于復(fù)雜的主客觀因素，黨的八大所確定的社會主要矛盾并未得到堅持和貫徹，從而引發(fā)重大挫折和錯誤，但其從反面證明了對社會主要矛盾研判與貫徹的極端重要性。黨的十一屆三中全會重新恢復(fù)了實事求是思想路線，根據(jù)當(dāng)時的實際情況把“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”與“落后的社會生產(chǎn)”的對立概括為改革開放以來的社會主要矛盾；黨的十九大立足百年未有之大變局之一事實，把“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”確立為新時代中國的社會主要矛盾。這些從中國“實事”地基上研判出來的社會主要矛盾充分反映出中國社會發(fā)展之“是”，因而建立于其上的方略政策的貫徹使中國取得了“全方位、開創(chuàng)性”的偉大成就。

（二）堅持在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的雙向互動

在實事求是思想路線的語境下，理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新需要實現(xiàn)雙向互動，缺乏實踐的理論創(chuàng)新將走向“形而上”的教條主義，缺乏理論的實踐創(chuàng)新將會走向“形而下”的唯經(jīng)驗論，而這兩種方式實際上都是對實事求是思想路線的背離。因此，貫徹實事求是思想路線就需要我們深刻把握理論與實踐存在著的辯證性：實踐是理論形成的根源與發(fā)展的引擎，理論具有指導(dǎo)實踐運作的反作用。一方面，理論只有切中現(xiàn)實，才能發(fā)揮其現(xiàn)實性力量。正如毛澤東指出，馬克思主義之所以蘊含著巨大的力量，“就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯(lián)系的”，因此我們需要學(xué)會“把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體的環(huán)境”，如果不顧中國的具體環(huán)境，即脫離中國語境研究馬克思主義就“只是抽象的空洞的馬克思主義”，所以要實現(xiàn)其在中國的具體化，并“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”，也就是根據(jù)“中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”①毛澤東.毛澤東選集（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1991：534.。另一方面，理論與實踐是互相促進(jìn)的。就實踐創(chuàng)新理論而言，革命和建設(shè)的實踐開出了毛澤東思想；改革開放的實踐開出了中國特色社會主義理論體系。反過來，就理論指導(dǎo)實踐而言，中國革命、建設(shè)和改革開放的實踐由于在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下而取得了偉大勝利和巨大成就，使中國實現(xiàn)由貧到富、從弱到強的偉大轉(zhuǎn)折。

（三）治國理政的全部活動必須始終貫徹群眾路線

按照馬克思主義的觀點，人民群眾是歷史的持存主體和創(chuàng)造者，是變革世界和推動社會進(jìn)步的根本力量。這是黨的群眾路線的哲學(xué)根據(jù)。中國共產(chǎn)黨的百年歷程證明，因貫徹群眾路線而不斷取得中國革命、建設(shè)和改革的勝利，這是不爭的“實事”，彰顯出中國共產(chǎn)黨對于社會發(fā)展之“是”的深刻認(rèn)知與全面把握。人民群眾是推動偉大事業(yè)進(jìn)步發(fā)展的根本力量，在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中，我們唯有發(fā)動群眾“才能形成強大的力量，順利地完成自己的各項任務(wù)”②鄧小平.鄧小平文選（第2 卷）［M］.北京：人民出版社，1994：342.。在艱苦卓絕的革命戰(zhàn)爭時期，黨依靠人民群眾的力量戰(zhàn)勝了一切反動勢力，如“淮海戰(zhàn)役的勝利是人民群眾用小車推出來的”①胡繩.中國共產(chǎn)黨的七十年［M］.北京：中共黨史出版社，1991：251.。在新中國成立之后的建設(shè)時期，黨依靠人民群眾的力量實現(xiàn)社會主義“三大改造”的提前完成，確立了社會主義基本經(jīng)濟制度。改革開放以來，黨依靠億萬人民的力量和智慧進(jìn)行了“深層次、根本性”的變革，取得了“全方位、根本性”的成就。步入新時代，立足新的歷史方位，習(xí)近平提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想，強調(diào)要把黨的群眾路線融通到治國理政的一切方面。同時，“堅持以人民為中心”被納入“十四五”規(guī)劃必須遵循的基本原則，其內(nèi)在要求走群眾路線，不斷“激發(fā)全體人民積極性、主動性、創(chuàng)造性”②中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議［M］.北京：人民出版社，2020：7.，依靠人民群眾的偉大力量實現(xiàn)“十四五”規(guī)劃的主要目標(biāo)。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話中，習(xí)近平指出，“江山就是人民、人民就是江山”，強調(diào)要在“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史”③習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話［N］.人民日報，2021-07-02（02）.。這就深刻表明，治國理政的群眾路線向度是實事求是思想路線的必然要求，“在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”實際上就是讓作為實踐主體的人民群眾檢驗黨的路線、方針與政策的正確性，即“人民是閱卷人”。因此，新時代治國理政的全部活動必須始終落實和貫徹群眾路線。

（四）堅持運用歷史的思維分析問題與解決問題

鄧小平強調(diào)，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義“也就是毛澤東同志概括的實事求是，或者說一切從實際出發(fā)”④鄧小平.鄧小平文選（第3 卷）［M］.北京：人民出版社，1993：118.。這表明，在實事求是思想路線的語境下，歷史是經(jīng)濟社會發(fā)展形成的既定“實事”，其具有不可逆性和不可復(fù)刻性，于是分析和研究這些既定的歷史“實事”并從中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟社會發(fā)展之“是”即歷史規(guī)律，就變得極為重要?？疾旒胺此冀h百年歷史，吸取百年歷程中的經(jīng)驗及教訓(xùn)，對新時代黨的建設(shè)偉大工程推進(jìn)具有重大意義。新中國史是一部中華民族從貧到富、由弱到強的奮斗史，對其七十多年歷史的考察及反思，將為引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)提供豐富經(jīng)驗與方法方略。考察及反思四十多年的改革開放歷史，將在變革與消除阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的體制機制中為“十四五”規(guī)劃主要目標(biāo)以及第二個百年奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)提供科學(xué)世界觀和方法論。五百多年的社會主義發(fā)展史，歷經(jīng)了從空想到科學(xué)、從理論到實踐的曲折轉(zhuǎn)變，再到中國特色社會主義的創(chuàng)立、發(fā)展和完善，充分展現(xiàn)了科學(xué)社會主義的強大理論張力與實踐張力，為我們繼續(xù)推進(jìn)新時代中國特色社會主義建設(shè)供給豐富的“營養(yǎng)劑”。正是基于如此這般的深度考量，習(xí)近平不斷提出“歷史是最好的教科書”，“中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑”，要求我們“一切向前走，都不能忘記走過的路”⑤習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話［N］.人民日報，2013-12-17（02）.。這些重要論述內(nèi)在要求我們必須樹立歷史思維，以歷史的“實事”為反思對象，“善于運用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作的能力”⑥中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：335.，即運用歷史的思維分析問題與解決問題從而求得歷史發(fā)展規(guī)律之“是”，更好地把握從而開辟新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國道路。