張津輔/Zhang Jinfu

互聯(lián)網(wǎng)巨頭谷歌提供的數(shù)據(jù)顯示，在世界范圍內(nèi)，足球運(yùn)動(dòng)坐擁約35億“粉絲”，當(dāng)之無愧成為地球上最具魅力、最受歡迎的體育運(yùn)動(dòng)。時(shí)至今日，足球運(yùn)動(dòng)不只是一項(xiàng)體育競(jìng)技項(xiàng)目，有些城市還將它作為傳播媒介，在宣傳和推廣城市形象方面發(fā)揮著重要作用。當(dāng)賽場(chǎng)上進(jìn)球后球員親吻隊(duì)徽慶祝時(shí)，當(dāng)球迷搖動(dòng)印有隊(duì)徽的旗幟助威高呼時(shí)，隊(duì)徽儼然變成了足球世界中備受崇拜的“圖騰”。

近幾年，隨著我國足球俱樂部完成名稱中性化的改革，隊(duì)徽的設(shè)計(jì)也逐漸趨于中性化，北京國安、天津津門虎和上海申花等多家球隊(duì)發(fā)布新版隊(duì)徽。這一變化引發(fā)了筆者對(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的探究和思考。本文以足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽為切入點(diǎn)，通過對(duì)球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)理念的解讀與分析，探討城市文化對(duì)足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的影響，追溯它們的創(chuàng)意來源與設(shè)計(jì)立意，解析足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)與城市文化的內(nèi)在聯(lián)系。

一、足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽概述

“隊(duì)徽”一詞以美式英語的logo來解釋并不確切，因logo通常被定義為現(xiàn)代企業(yè)品牌標(biāo)志。而從“FC Barcelona updates crest”或“History of Manchester City FC Badge”等相關(guān)的足球報(bào)道中發(fā)現(xiàn)，用crest和badge來表述“隊(duì)徽”更為標(biāo)準(zhǔn)。從概念上講，“標(biāo)志”是表明特征的記號(hào)或事物，以簡單、顯著、精練的形象來指代某一事物，表達(dá)一定的含義，傳達(dá)特定的信息。而“隊(duì)徽”的概念一般是指球隊(duì)、運(yùn)動(dòng)團(tuán)體或組織的徽章標(biāo)志。“標(biāo)志”指代范圍較為廣泛，而“隊(duì)徽”則范疇較小。從設(shè)計(jì)構(gòu)成形式上講，球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)是通過獨(dú)特的造型、文字、顏色等視覺要素，利用美學(xué)規(guī)律進(jìn)行合理的排版與構(gòu)圖。從功能上講，隊(duì)徽不僅是足球俱樂部球隊(duì)的圖騰和符號(hào)象征，而且還承載著球隊(duì)的精神內(nèi)核和輝煌歷史；不僅具有豐厚的美學(xué)價(jià)值，而且還具有豐富的文化內(nèi)涵和深厚的精神意蘊(yùn)。為爭(zhēng)取所在城市更多球迷的擁護(hù)，獲得更多的認(rèn)可，俱樂部往往在隊(duì)徽設(shè)計(jì)中極力彰顯所在城市獨(dú)有的文化魅力。

二、城市文化與足球隊(duì)徽

城市文化是人類文化的一種特殊形態(tài)，其定義具有多元性和復(fù)雜性。學(xué)者鄭衛(wèi)民援用了廣義的“文化”定義，認(rèn)為“城市文化”簡單地說就是人們?cè)诔鞘兄袆?chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，是城市人群生存狀況、行為方式、精神特征及城市風(fēng)貌的總體形態(tài)。學(xué)者劉國光在《中外城市知識(shí)辭典》一書中認(rèn)為，“城市文化”包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。結(jié)合學(xué)者們對(duì)“城市文化”的不同定義和總結(jié)，本文將“城市文化”以物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)層面進(jìn)行劃分，探討城市文化在隊(duì)徽設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用。其中物質(zhì)層面的文化是有形的、實(shí)體化的、可感知的。它是可見的、顯性的，屬于城市文化的表層。而非物質(zhì)層面的文化則是不可見的隱性文化。它是無形的、觀念化的、抽象化的，屬于城市文化的內(nèi)核，凝聚著城市的思想精髓。二者并非對(duì)立的存在，而是相輔相成、相互作用，共同構(gòu)成了每座城市特有的文化。

城市文化孕育了足球文化，足球運(yùn)動(dòng)也展現(xiàn)著城市的活力、豐贍著城市的文化內(nèi)涵。它們相互促進(jìn)，相互影響。足球運(yùn)動(dòng)對(duì)城市具有能動(dòng)的反作用，能夠展現(xiàn)出風(fēng)格迥異的城市性格。巴塞羅那、皇家馬德里、國際米蘭等球隊(duì)早已成為其所在城市的一張閃亮的名片，它們的隊(duì)徽是城市文化與足球文化交融的具象化符號(hào)。目前，對(duì)于球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的探討與研究并不多：程智力等通過對(duì)比，研究了中外足球俱樂部的隊(duì)徽設(shè)計(jì)美學(xué)；杜雨婷以盾牌元素為例，分析了中歐足球俱樂部標(biāo)志設(shè)計(jì)元素的使用；楊上葵對(duì)中國職業(yè)足球俱樂部的標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行了研究。從城市文化的視角探討足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)更是寥寥無幾。

三、隊(duì)徽設(shè)計(jì)從城市的物質(zhì)文化層面汲取靈感

從上文對(duì)城市文化的劃分來看，有形的、可感知的、顯性的物質(zhì)文化層面主要包括地理區(qū)位特點(diǎn)、自然風(fēng)光、人文景觀、有形的工具器物等。人們將這種有形的、符號(hào)化的實(shí)體作為交流和溝通的媒介，向世人呈現(xiàn)自己城市的精神風(fēng)貌。

（一）自然景觀是人文景觀的基礎(chǔ)，二者相互依賴并存在于城市之中。城市與自然是融合共生的。自然景觀不僅為城市增添了獨(dú)特的魅力，也為球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意源泉。河流是城市誕生的搖籃，幾乎每座歷史名城都有一條代表城市榮耀的河流。它不僅是城市的一道美麗的風(fēng)景線，也是城市的靈魂和標(biāo)簽。英國曼徹斯特市以河流揚(yáng)名世界，曼徹斯特聯(lián)隊(duì)（曼聯(lián)）和曼徹斯特城隊(duì)（曼城）早年分別將河流作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)的核心元素之一，傾斜的三道條紋的圖形是梅德洛克河、艾爾維爾河、艾瑞克河三條河流的抽象化演繹。直到20世紀(jì)60年代，曼聯(lián)才用手持三叉戟的紅魔“弗雷德”取代三道條紋，而曼城隊(duì)徽中依舊保留著三道條紋的圖形。不同的地理區(qū)位和氣候特征影響著該區(qū)域動(dòng)植物的分布狀況。人類對(duì)動(dòng)物馴化和植被改造介入度很高，還把喜歡的動(dòng)物、植物作為對(duì)城市發(fā)展的精神寄托，以“市花”“市樹”“市鳥”等命名，作為城市的象征。隊(duì)徽設(shè)計(jì)中，將這些動(dòng)植物作為視覺符號(hào)，可以有效地傳遞城市文化。以亞洲足球俱樂部為例，日本的FC岐阜隊(duì)徽將具象化的岐阜縣“縣花”紫云英造型與抽象化的木曾川、長良川、揖斐川的三道條紋相結(jié)合，隊(duì)徽外輪廓將岐阜縣的山脈造型與盾的造型進(jìn)行共生同構(gòu)的處理。大阪鋼巴隊(duì)將象征大阪的百舌鳥和“市樹”銀杏的形象應(yīng)用到自己的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。

（二）人類在對(duì)自然界的不斷改造進(jìn)程中建立了城市，并創(chuàng)造出了具有地域特色的人文景觀，進(jìn)而構(gòu)建了自己獨(dú)有的歷史文化脈絡(luò)。其中這些有形的人文景觀成為城市文化的重要組成部分。以城市人文景觀作為表現(xiàn)形式進(jìn)行隊(duì)徽創(chuàng)意構(gòu)思設(shè)計(jì)不乏先例。尤其是城市中的地標(biāo)建筑，總能以最快速、最簡單的方式喚起人們對(duì)一座城市的記憶。以歐洲五大聯(lián)賽為例，西甲的畢爾巴鄂競(jìng)技隊(duì)選取城市中的著名歷史建筑——圣安東尼教堂和圣安東尼橋進(jìn)行隊(duì)徽設(shè)計(jì)。其新版的隊(duì)徽摒棄了先前隊(duì)徽的具象化圖形，將地標(biāo)建筑以剪影圖形的形式擺放到隊(duì)徽的左上方。法國巴黎屹立在戰(zhàn)神廣場(chǎng)的埃菲爾鐵塔，責(zé)無旁貸地成為巴黎圣日耳曼隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)的視覺要素，圓形隊(duì)徽中最引人注目的環(huán)節(jié)就是位于中心部分的紅色“人”字造型的埃菲爾鐵塔。藍(lán)、白、紅的色彩體系以及象征法國的鳶尾花圖案，進(jìn)一步給球隊(duì)打上了法國印記。相對(duì)于歐洲豪門球隊(duì)，其他地區(qū)的足球俱樂部更是急需城市地標(biāo)的加持，以提升球隊(duì)的知名度。泰國的武里南聯(lián)隊(duì)就將當(dāng)?shù)孛麆俟袍E帕儂藍(lán)寺的形象置于隊(duì)徽最顯眼的位置。顯而易見，利用辨別度高的物象展現(xiàn)其城市文化，更直觀、更快捷，信息傳達(dá)也更準(zhǔn)確，而且可以快速拉近球隊(duì)與球迷之間的距離，使球迷產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感。

（三）城市在成長、發(fā)展、變革的進(jìn)程中離不開人類不斷創(chuàng)造的實(shí)體化物品，包括日常生產(chǎn)生活工具、交通工具等有形的工具器物，有的甚至成為城市文化的重要組成部分。以船只為例，它是人類制造的重要之物。帆船作為常見的交通工具，恰巧折射出曼徹斯特的城市文化。為此曼徹斯特“雙雄”把帆船的造型搬到兩支球隊(duì)的隊(duì)徽中，帆船暗示著該城市以水上貿(mào)易為主的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展定位。作為冷兵器時(shí)代利器的弓箭早已喪失了其遠(yuǎn)程殺傷性武器的意義，取而代之的是其所具有的歷史文化底蘊(yùn)。日本J聯(lián)賽的廣島足球隊(duì)很注重球隊(duì)的文化建設(shè)，結(jié)合其所在城市的文化特點(diǎn)，把球隊(duì)命名為“廣島三箭”。其隊(duì)徽中出現(xiàn)了三支箭的圖案，意喻“團(tuán)結(jié)”和“拼搏”。類似的創(chuàng)作立意在其他球隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)中也比比皆是。如我國中超聯(lián)賽中滄州雄獅隊(duì)就將全國重點(diǎn)保護(hù)文物“滄州鐵獅子”的造型作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)的核心要素?！皽嬷蓁F獅子”不僅是滄州人民的智慧結(jié)晶，更是滄州城市的文化符號(hào)。

由此可見，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，從城市文化中的物質(zhì)文化層面掘取素材，可以設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含城市文化特色的球隊(duì)隊(duì)徽。這些隊(duì)徽設(shè)計(jì)雖然從表面上看取材于城市文化的物質(zhì)實(shí)體形態(tài)，但實(shí)際上蘊(yùn)藏著極為豐富的非物質(zhì)文化屬性。因此，隊(duì)徽設(shè)計(jì)不僅可以從城市文化的物質(zhì)化實(shí)體形態(tài)中攝取養(yǎng)分，還可以從城市的非物質(zhì)文化層面出發(fā)進(jìn)行構(gòu)思創(chuàng)意（圖1）。

圖1 隊(duì)徽設(shè)計(jì)梳理圖（隊(duì)徽?qǐng)D片來源于網(wǎng)絡(luò)）

四、隊(duì)徽設(shè)計(jì)從城市的非物質(zhì)文化層面汲取創(chuàng)意來源

伴隨城市的變遷與發(fā)展，城市居民在長期的社會(huì)生活實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和非物質(zhì)文化。與物質(zhì)文化相比，非物質(zhì)文化是隱性文化，是城市文化的內(nèi)核，也是城市的根和魂。非物質(zhì)文化涵蓋范疇更為廣泛，包括城市歷史、傳統(tǒng)文化、宗教信仰、家族文化、價(jià)值觀念等。球隊(duì)隊(duì)徽的設(shè)計(jì)也可以從這些無形的非物質(zhì)文化中攝取創(chuàng)意源泉。

每座城市都有其獨(dú)特的歷史文脈，通常還流傳著一些美麗的傳說。諸多球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)從中汲取了設(shè)計(jì)靈感。例如，羅馬城的歷史傳說故事非常著名。意甲羅馬足球隊(duì)就是以此為創(chuàng)意原點(diǎn)，將“母狼哺嬰”作為隊(duì)徽設(shè)計(jì)中主要的視覺要素。初版盾形隊(duì)徽是由“母狼哺嬰”的圖形和字母“ASR”組合而成。1979年，意大利平面設(shè)計(jì)師皮耶羅·格雷頓為該隊(duì)設(shè)計(jì)了一款極簡主義風(fēng)格的黑色狼頭的圓形隊(duì)徽。20世紀(jì)末，“母狼哺嬰”的盾形隊(duì)徽重出江湖。2013年，隊(duì)徽將“母狼哺嬰”的圖形進(jìn)行扁平化的優(yōu)化更新，“ROMA”和“1927”的字樣取代了“ASR”字母組合。西甲巴塞羅那隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)與城市的英雄傳說頗有淵源，其中白底的紅十字象征著英雄圣喬治。他執(zhí)阿斯卡隆圣劍誅殺了禍亂當(dāng)?shù)匕傩盏膼糊?，拯救了加泰羅尼亞人民。而黃紅條紋源于“血手印”的傳說。相傳維弗雷多一世伯爵曾與皇帝并肩作戰(zhàn)。身負(fù)重傷的他在彌留之際懇求皇帝賜予紋章。于是，皇帝在伯爵的金色盾牌上畫出四道鮮血手印。后來，紅黃條紋成為加泰羅尼亞的區(qū)旗。1910年，卡萊斯·科馬馬拉將白底紅十字、紅黃條紋以及隊(duì)服中的紅藍(lán)條紋組合在一起，設(shè)計(jì)完成了巴塞羅那球隊(duì)隊(duì)徽。之后，歷次巴塞羅那球隊(duì)隊(duì)徽的更新都是在繼承傳統(tǒng)隊(duì)徽的基礎(chǔ)之上進(jìn)行微調(diào)和優(yōu)化。我國的足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)也不乏優(yōu)秀案例，其中淄博蹴鞠足球俱樂部就將城市非遺文化與中國傳統(tǒng)印章進(jìn)行了巧妙的結(jié)合。由蹴鞠縮寫字母“CJ”構(gòu)成的隊(duì)徽，也是蹴鞠人的形象。而該造型與漢代畫像石中“蹴鞠”畫像有異曲同工之妙。該隊(duì)徽不僅詮釋了淄博是蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，也宣傳了蹴鞠這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

城市歷史發(fā)展中，故事傳說往往與宗教傳承糾纏在一起。歐洲足球俱樂部球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)不僅取材于故事傳說，還明顯受到宗教文化的影響。蘇格蘭頗負(fù)盛名的“老字號(hào)”德比中的格拉斯哥流浪者和凱爾特人兩支球隊(duì)，現(xiàn)如今已成為格拉斯哥城市文化的一部分。在同一城市中，宗教信仰的差異性投射到兩支球隊(duì)的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。以凱爾特人隊(duì)為例，這是由居住在格拉斯哥的擁有天主教信仰的愛爾蘭移民成立的一支球隊(duì)。其隊(duì)徽與備受愛爾蘭人民愛戴的圣帕特里克有關(guān)，帶有明顯的愛爾蘭文化和天主教色彩的烙印。圣帕特里克曾用三葉草向當(dāng)時(shí)的愛爾蘭人解釋宗教的教義。四葉草因其罕見而被賦予“幸運(yùn)”之意，故而球隊(duì)選擇了綠色的四葉草圖案作為隊(duì)徽的視覺核心元素。在歐美足球俱樂部球隊(duì)的隊(duì)徽中，十字架的視覺元素屢見不鮮，甚至十字架的樣式也各不相同。智利老牌勁旅天主教大學(xué)競(jìng)技隊(duì)的隊(duì)徽中間鑲嵌著傳統(tǒng)的藍(lán)色拉丁十字架，法甲的梅斯隊(duì)隊(duì)徽使用的是象征自由的兩橫杠洛林十字架（實(shí)際上洛林十字架也是洛林家族的徽章），西甲的球隊(duì)畢爾巴鄂競(jìng)技隊(duì)的隊(duì)徽兩側(cè)是“X”形的圣安德魯十字架，而塞爾塔隊(duì)隊(duì)徽使用的則是以百合花紋飾裝飾的圣地亞哥十字架（它也是圣地亞哥騎士團(tuán)的標(biāo)志）。

實(shí)際上，歐洲的宗教文化與尚武的騎士精神也息息相關(guān)。例如曾用于識(shí)別軍隊(duì)番號(hào)的徽章，后來也作為歐洲家族的紋章。人民大眾是城市和城市文化的締造者。在城市的成熟和發(fā)展過程中，不少知名家族對(duì)城市社會(huì)文化的進(jìn)步起到了一定的推動(dòng)作用。佛羅倫薩的美第奇家族、米蘭的維斯孔蒂家族，其徽章甚至成為城市的市徽。因而在歐洲俱樂部的隊(duì)徽中出現(xiàn)名門望族的家族徽章也就不足為奇了。如維斯孔蒂家族相信龍頭蛇身的怪物能為家族帶來幸運(yùn)，1928年國際米蘭就啟用了這個(gè)龍頭蛇身的怪物作為球隊(duì)隊(duì)徽。1960年和1979年，國際米蘭先后兩次推出龍頭蛇身圖案的隊(duì)徽。在20世紀(jì)60年代，德甲的拜仁慕尼黑隊(duì)第一次將藍(lán)白菱形款的巴伐利亞州州幟圖案融入隊(duì)徽設(shè)計(jì)中。該圖案曾經(jīng)是統(tǒng)治巴戈利亞地區(qū)長達(dá)七百多年的維特爾斯巴赫家族徽章的圖案。而在佛羅倫薩的隊(duì)徽設(shè)計(jì)中，依稀可見美第奇家族徽章的影子。

由此可見，從城市的非物質(zhì)文化層面汲取設(shè)計(jì)源泉，拓展了隊(duì)徽設(shè)計(jì)創(chuàng)意構(gòu)思的空間。較之物質(zhì)文化層面，城市文化中的非物質(zhì)文化層面更聚焦于精神內(nèi)核的展現(xiàn)，并利用可視化的符號(hào)精準(zhǔn)地傳達(dá)出城市的內(nèi)涵。

五、小結(jié)

城市是人類物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶，城市文化所涵蓋的內(nèi)容龐雜而豐富。無論從哪個(gè)角度去構(gòu)思設(shè)計(jì)足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽，都應(yīng)深挖其所在城市各類優(yōu)秀的文化資源，以突顯城市的地域特色，實(shí)現(xiàn)視覺設(shè)計(jì)語言與城市本土文化的有機(jī)結(jié)合，使足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)更具辨識(shí)度。同時(shí)，足球隊(duì)徽設(shè)計(jì)也是對(duì)城市優(yōu)秀文化的傳承與活化。

期望以上通過從城市文化視角對(duì)足球俱樂部球隊(duì)隊(duì)徽創(chuàng)意構(gòu)思的剖析，能為我國各類體育隊(duì)徽設(shè)計(jì)提供具有一定參考性的建議；更期望設(shè)計(jì)師們多從城市文化視角進(jìn)行構(gòu)思立意，創(chuàng)作出契合球隊(duì)形象、匹配城市文化底蘊(yùn)、滿足客戶要求和球迷審美需求的隊(duì)徽。