編者按：由遼寧省公共文化服務(wù)中心、魯迅美術(shù)學院、遼寧省美術(shù)家協(xié)會主辦，遼寧美術(shù)館（遼寧畫院）、魯迅美術(shù)學院繪畫藝術(shù)學院和實驗藝術(shù)系承辦的“視覺遼寧——數(shù)字藝術(shù)展”，于2022年8月10日至8月28日在沈陽舉辦。這是遼寧舉辦的首次數(shù)字藝術(shù)展，是遼寧數(shù)字技術(shù)運用到藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的一次集中展示。展覽共展出67位藝術(shù)家的123件作品，涉及數(shù)碼版畫、數(shù)字繪畫、動態(tài)繪畫、數(shù)字視頻、影像裝置等多種數(shù)字藝術(shù)形式。參展作品呈現(xiàn)了以技術(shù)為方法的藝術(shù)創(chuàng)作，展示了藝術(shù)家如何借助新媒介對整個時代的文化觀念進行充滿對話性和反思力的表達。當數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)碰撞，不僅帶來視覺的沖擊，更為廣闊的是從別樣的視角審視帶來的生活和審美的激變。

數(shù)字時代的數(shù)字藝術(shù)

張世俊

自18世紀開始，人類先后經(jīng)過了農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，進入到以數(shù)字技術(shù)為發(fā)展核心和動力的信息文明?？萍嫉目焖侔l(fā)展，使世界各地原本獨立的地域文化逐漸向全球性人類文明形態(tài)過渡。舊的、傳統(tǒng)的文化秩序正逐漸被消解重塑，演變?yōu)樾碌奈幕刃?，呈現(xiàn)出新的時代面貌。

20世紀下半葉至今，數(shù)字技術(shù)經(jīng)歷了前所未有的發(fā)展，滲透至經(jīng)濟、文化和日常生活的各個層面。伴隨著數(shù)字化社交媒體的高速發(fā)展和深度嵌入，社會的溝通和組織方式開始漸漸發(fā)生改變，人類已步入信息文明中以數(shù)字技術(shù)疾速爆發(fā)為特征的數(shù)字時代。

習近平總書記在清華大學考察時指出，美術(shù)、藝術(shù)、科學、技術(shù)相輔相成、相互促進、相得益彰。在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域，技術(shù)革新帶來的不僅是媒介和創(chuàng)作手段的開放，更為當代藝術(shù)創(chuàng)作帶來了巨大的想象和表達空間。數(shù)字技術(shù)通過與藝術(shù)融合的方式推動了社會文化具有顛覆性的創(chuàng)造，對大眾文化的影響日趨明顯。

近年來，我國的科技藝術(shù)發(fā)展取得了豐碩的成果。在舉世矚目的北京冬奧會開幕式和閉幕式上，數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)意與應用奪人眼球，這是中國數(shù)字技術(shù)美學發(fā)展的一次完美展示。現(xiàn)場表演與數(shù)字圖像的有機結(jié)合，具象造型與抽象圖形的疊映幻化，平面圖案與立體形象的穿插交融，都展現(xiàn)出數(shù)字視覺藝術(shù)的獨特魅力?？萍己退囆g(shù)融合的各類創(chuàng)意與設(shè)計正日益走向普通大眾的社會生活，產(chǎn)生了巨大的文化和經(jīng)濟效益。

在人類文明中，技術(shù)的演變始終與思想的進程相伴相生。近年來，藝術(shù)家作為對時代、思想和技術(shù)最為敏感的群體之一，不斷嘗試利用數(shù)字技術(shù)進行多維的藝術(shù)探索。數(shù)字技術(shù)的介入使得傳統(tǒng)的藝術(shù)形式有了新的發(fā)展通道。從繪畫到數(shù)字繪畫，從雕塑到數(shù)字雕塑，從攝影到數(shù)字成像，從裝置到數(shù)字裝置，從新媒體、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)到虛擬現(xiàn)實……數(shù)字藝術(shù)打破了傳統(tǒng)藝術(shù)作品對于時間的靜止性、片段性表達，突破了空間維度的單一性，為藝術(shù)的發(fā)展提供了多維時空表現(xiàn)的可能性。它在虛擬和現(xiàn)實、過去和未來之間，探索著人類思想的神秘和未知的世界。

本次展覽可分為兩個展示單元，一是由魯迅美術(shù)學院繪畫藝術(shù)學院負責籌備的數(shù)字繪畫藝術(shù)單元，二是由魯迅美術(shù)學院實驗藝術(shù)系負責籌備的數(shù)字影像裝置單元。兩個展陳空間各成體系，又相輔相成相映成輝。在展覽的籌備過程中，我們嘗試用自己的方式定義“數(shù)字藝術(shù)”——即使用數(shù)字技術(shù)創(chuàng)作或呈現(xiàn)具有一定獨立審美價值的藝術(shù)形式和藝術(shù)過程。之所以要進行定義，是要為無限可能的數(shù)字藝術(shù)尋找到一個可限定的、基于其本質(zhì)的認知點。想要更好地了解科技史和藝術(shù)史共同孕育的數(shù)字藝術(shù)，我們首先要理解數(shù)字的“技術(shù)”與“工具”屬性，這應當成為對數(shù)字藝術(shù)最有效的認知路徑，也更有益于理解和參與當下繁復而多元的數(shù)字藝術(shù)形式，比如數(shù)碼版畫、數(shù)字繪畫、動畫藝術(shù)、裝置藝術(shù)、影像藝術(shù)、數(shù)字雕塑、電子及網(wǎng)絡(luò)游戲、動漫藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實，等等。

通過研討和文獻資料整理，我們發(fā)現(xiàn)，短短60年的數(shù)字藝術(shù)史呈現(xiàn)出的藝術(shù)樣式不勝枚舉。這使我們明白，過于簡要的概念界定將會與數(shù)字藝術(shù)融通、廣泛而多變的個性形式相背離。對于數(shù)字藝術(shù)，我們很難一言以蔽之。值得慶幸的是，這次展覽使我們站在“路”的起點，或是“陸”的起點，開始了我們的征程。伴隨文獻閱讀的積累和思想的碰撞，數(shù)字藝術(shù)以“他”的廣闊，給予了我們探求的愿力。對于數(shù)字藝術(shù)的語言形式、美學范疇、批評標準、社會功能、文化價值等，籌備展覽的藝術(shù)家和理論家探尋的熱情不斷高漲，需要進行理論探討和消化的內(nèi)容太多，起點沒有答案，我們盡力前行。

我們舉辦這次展覽的目的之一，是希望通過遼沈地區(qū)數(shù)字藝術(shù)家的創(chuàng)作實踐成果，引發(fā)文藝界對藝術(shù)的新發(fā)展進行深入的思考和探索。在數(shù)字藝術(shù)已然成為具有泛美學意義的藝術(shù)表達方式、成為藝術(shù)實踐物化及虛擬化綜合體的時代里，通過展覽，我們嘗試將“他”呈現(xiàn)出來，以帶領(lǐng)更廣大的觀眾攜手步入數(shù)字藝術(shù)之“場”，探索和解讀我們所處的時間和空間。

本次展覽是遼寧省首次舉辦的數(shù)字藝術(shù)大型展覽。在展覽中，遼寧美術(shù)館結(jié)合社會發(fā)展的需要，突破傳統(tǒng)展覽模式，大膽融入新的數(shù)字技術(shù)、視效呈現(xiàn)和展陳方式，在普及數(shù)字藝術(shù)知識的同時，展示數(shù)字藝術(shù)之美，提升公眾對科技與藝術(shù)的認知，為全省人民了解我省數(shù)字藝術(shù)發(fā)展取得的最新成果提供了一個學習與交流的平臺。展覽不僅為大眾提供了新的視覺審美趣味，也為進一步推動東北地域文化藝術(shù)的發(fā)展，進一步建設(shè)文化遼寧、數(shù)字遼寧貢獻了力量。

【作者簡介】

張世?。呼斞该佬g(shù)學院副教授。

技術(shù)智慧、藝術(shù)風格與商業(yè)探索

孟 昕 李秋實

所謂數(shù)字藝術(shù)，是藝術(shù)創(chuàng)作者利用數(shù)字技術(shù)完成的藝術(shù)作品，是藝術(shù)家利用不同的計算機軟件改變文本數(shù)據(jù)及視頻、音頻的呈現(xiàn)方式，融入創(chuàng)作者觀念的一種藝術(shù)形式。近幾年，科技與藝術(shù)的融合在我國取得了很多耀眼的成績，例如在舉世矚目的冬奧會開閉幕式上，數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)意的結(jié)合為世界展現(xiàn)了一場別具一格的藝術(shù)盛宴。中國美協(xié)主席范迪安認為，冬奧會呈現(xiàn)出“表演與數(shù)字圖像的有機咬合，具象的造型與抽象的圖形疊映幻化，平面的圖案與立體的形象穿插交融，都展現(xiàn)出科技與藝術(shù)融合的獨特魅力。”科技和藝術(shù)的融合越來越多地與人們的生活發(fā)生聯(lián)系，無論在商業(yè)領(lǐng)域還是大眾文化領(lǐng)域，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。

1.嘗試、整合、探索中的遼寧數(shù)字藝術(shù)展

習近平總書記在清華大學考察時闡明了科學、技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，為推動數(shù)字藝術(shù)的融合創(chuàng)新指明了方向。在“視覺遼寧——數(shù)字藝術(shù)展”舉辦前夕，習總書記又一次來到沈陽，在參觀沈陽新松機器人自動化股份有限公司時，他指出了科技賦能經(jīng)濟的重要性，從中可以感受到總書記對科技發(fā)展的殷切期望。

此次遼寧的數(shù)字藝術(shù)展凸顯了遼寧美術(shù)館作為官方機構(gòu)以科技為媒介助力東北振興發(fā)展的新思路。展覽既有當代與傳統(tǒng)結(jié)合的呈現(xiàn)方式，又有新技術(shù)媒介形式的藝術(shù)作品，旨在嘗試用新的展陳效果區(qū)別以往傳統(tǒng)的展演方式，展示遼寧地區(qū)數(shù)字藝術(shù)的階段性成果和數(shù)字藝術(shù)的新風貌。在展覽中，數(shù)字影像及聲光藝術(shù)裝置，算法科技創(chuàng)造出的多元沉浸式空間，以及不同風格的繪畫與數(shù)字技術(shù)的融合，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)手繪技法所無法達到的視覺效果。此次展覽贏得廣泛的社會關(guān)注，無論是媒體的報道，還是線上線下觀眾的參與熱情，都與之前舉辦的展覽有明顯差異，受到全社會不同群體的歡迎。展覽在普及數(shù)字藝術(shù)知識的同時，展示了數(shù)字藝術(shù)之美，提升了遼寧地域的觀眾對科技與藝術(shù)融合的認知，從數(shù)字藝術(shù)的角度為大眾提供了新的視覺審美趣味，為東北地域文化和藝術(shù)發(fā)展提供了新啟示。

2.藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合下的數(shù)字藝術(shù)

當下的數(shù)字藝術(shù)是一個囊括了藝術(shù)創(chuàng)作的主題、觀念、時代語境、媒介材料、新媒體、聲音等元素的綜合領(lǐng)域，形成了以數(shù)字技術(shù)為主要方式的多重跨界思維模式。在這個過程中，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)作自然脫離了傳統(tǒng)的語言表達方式。尤其是人工智能、區(qū)塊鏈等新科技手段的介入，使數(shù)字藝術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作不可或缺的藝術(shù)形式之一。雖然表達時代、社會和個人的主題、理念，始終是藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)在動力，但顯然，與時代、社會發(fā)展緊密結(jié)合的技術(shù)手段和創(chuàng)作方法，也必然成為藝術(shù)創(chuàng)作探索的方向。當數(shù)字技術(shù)融入藝術(shù)創(chuàng)作的時候，新的媒介為藝術(shù)品的展示帶來了更新的視覺效果，沉浸式藝術(shù)、交互藝術(shù)等藝術(shù)形式也帶來了新的感官刺激。

人工智能方興未艾，數(shù)字藝術(shù)前景廣闊。遼寧的數(shù)字藝術(shù)應向兩極擴展。一方面是把數(shù)字技術(shù)恰當?shù)剡\用到作品創(chuàng)作中，完全表達出創(chuàng)作者的想法和觀念，以觀念帶動技術(shù)的融合，讓技術(shù)成為藝術(shù)的工具。另一方面，考慮到數(shù)字藝術(shù)需要花費大量的人力、物力、財力，在適當?shù)臅r候應積極與商業(yè)結(jié)合，讓商業(yè)化的數(shù)字藝術(shù)滋養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作，形成合理的數(shù)字藝術(shù)發(fā)展機制，這也是未來數(shù)字藝術(shù)能否可持續(xù)發(fā)展的一個非常重要的方面。

3.以影像技術(shù)和沉浸式裝置為主導的作品呈現(xiàn)

以新技術(shù)與藝術(shù)形式相結(jié)合體現(xiàn)的沉浸式展演，成為這次遼寧數(shù)字藝術(shù)展的主要展陳方向，而影像技術(shù)作品則成為展覽的必要補充形式。

林奇《意識場域°形態(tài)共同體沉浸式發(fā)生廠》（沉浸式裝置），2022年

作品《意識場域°形態(tài)共同體沉浸式發(fā)生廠》以數(shù)字化媒介與人工智能設(shè)備對人的意識和事物的自然生發(fā)進行轉(zhuǎn)譯。觀念、圖像、裝置之間的交叉，貌似與形態(tài)發(fā)生學這種復雜的科學之間存在著某種聯(lián)系。作品試圖通過某種方式把潛意識夢境的圖景轉(zhuǎn)換為可感知的形態(tài)。物的實體與虛擬的映射構(gòu)成了一個閉合又無限延伸的空間，空間中各元素的互相對立所產(chǎn)生的荒誕效果，消解了“物”的實體性，卻又保留了其連接空間的本質(zhì)。作品打破了人們對“物”的固有感知，多重變換的影像為觀眾的心理提供了更多延伸的空間。荒誕空間里獲得的全新體驗，使“虛擬世界空間”這一物象圖景有更多維的意義指向。觀眾走進林奇的作品中，就像誤入自己的夢境一樣，已經(jīng)分不清哪部分是虛幻的，哪部分是真實的。不同的元素相互交叉碰撞，復制、轉(zhuǎn)換、生成，形成了有序與無序間的不可預知狀態(tài)，既相互干擾，整體上又和諧一致，從至簡到至繁，從至繁到至簡，物與物之間的相互作用引發(fā)了不可預知的呈現(xiàn)與體驗。

李秋實《Disappear》（視頻影像，3分10秒），2020年

作品《Disappear》運用軟件渲染技術(shù)把中國漢字以模塊的形式進行分解、再現(xiàn)，其中選取的所有漢字都是以“目”為偏旁部首的。因為文化是有“眼睛”的，我們審視文化的同時，文化也在審視著我們。這些漢字模塊在屏幕上從無到有，再從有到無，經(jīng)過了從誕生到消失的過程。文字代表文化，其從出現(xiàn)到消失的過程展示了文化在當下的屬性，就好比書本紙媒從產(chǎn)生到形成的過程比我們一生的時間還要漫長，卻在我們當下生活的時代走向衰落，逐步被電子書籍取代。視頻展示效果模仿宇宙大爆炸，文字從誕生之日起便有了自己的屬性，它雖然在不斷地消失，但也在不斷地進化。

許毅博《潘多拉魔盒》（Mapping投射），2020年

作品《潘多拉魔盒》運用3D Mapping呈現(xiàn)技術(shù)，通過實體的白色立方體與后期軟件制作完成畫面的整體視覺效果。在內(nèi)容上，作品呈現(xiàn)了數(shù)字時代的技術(shù)革命，展示了當下時代與未來科技發(fā)展之間的互動。潘多拉的魔盒寄寓著無限可能，它預示了人工智能時代的“物”、時空和藝術(shù)未來發(fā)展的多種可能性。

以上這三件作品并不能代表此次數(shù)字藝術(shù)展的整體面貌，但它們從不同的角度呈現(xiàn)了數(shù)字藝術(shù)已然在遼寧地域上生根發(fā)芽的現(xiàn)實，在不遠的將來，會有更多新技術(shù)媒介與藝術(shù)相結(jié)合，產(chǎn)生更多的數(shù)字藝術(shù)表現(xiàn)形式和優(yōu)秀作品。

4.已知、未知及技術(shù)的多元化——遼寧數(shù)字藝術(shù)的現(xiàn)在與未來

進入21世紀后，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展使數(shù)據(jù)的可調(diào)配高效性以及數(shù)據(jù)對社會發(fā)展的優(yōu)勢越來越明顯，完全的可觸摸實體交換轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w與虛擬共存。從全球范圍看，隨著科學技術(shù)的不斷進步，數(shù)字技術(shù)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)與藝術(shù)創(chuàng)意的融合已經(jīng)成為藝術(shù)發(fā)展的熱門話題，元宇宙、區(qū)塊鏈技術(shù)、NFT等已經(jīng)成為炙手可熱的藝術(shù)現(xiàn)象。數(shù)字藝術(shù)不僅影像著大眾的視覺趣味，同時也逐漸地融入到當下人們的生活中。

藝術(shù)與技術(shù)的關(guān)系是個老生常談的話題。不同時期會有不同的技術(shù)出現(xiàn)，從藝術(shù)角度來說，技術(shù)是不可或缺的，早期關(guān)于此論題的討論僅僅停留在傳統(tǒng)繪畫中。隨著技術(shù)拓展到數(shù)據(jù)算法等數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字藝術(shù)隨著時代技術(shù)的變化而發(fā)生轉(zhuǎn)變。此刻的技術(shù)會與創(chuàng)作者發(fā)生不同的關(guān)系，不同程度地影響創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向?；谛问缴系霓D(zhuǎn)變和技術(shù)形態(tài)的變化，創(chuàng)作者擁有更廣闊的創(chuàng)作空間。尤其在疫情影響下，虛擬現(xiàn)實與大數(shù)據(jù)的運用均得到進一步發(fā)展。在這樣的時代背景下，轉(zhuǎn)變思維觀念，以智能化、科技化、網(wǎng)絡(luò)化為手段的社會生產(chǎn)方式變得越來越重要。此次“視覺遼寧——數(shù)字藝術(shù)展”運用多元化思維從不同視角營造了一個有機的系統(tǒng)場域，使用了不同的媒介。影像裝置、數(shù)字繪畫等表現(xiàn)形式營造了一個劇場式的區(qū)域，通過數(shù)據(jù)收集、思維方法研究、情節(jié)植入、觀眾行為的介入形成劇場式空間，增加暗喻、象征等方式豐富藝術(shù)觀念的表達并使其意義指向多元化。參展藝術(shù)家從圖像、材料、空間形態(tài)、主題創(chuàng)作、虛擬現(xiàn)實與交互等多角度出發(fā)，在創(chuàng)作中進行藝術(shù)實驗，探索遼寧地域數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作思維。在東北振興的時代背景下，展覽建構(gòu)以數(shù)字遼寧為主導的地域發(fā)展新機制，助力遼寧經(jīng)濟文化的發(fā)展。

〔本文系2021年國家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項目“藝術(shù)+‘智慧化’——紅色文旅產(chǎn)業(yè)新路徑探索”（自由推薦項目二類）、2021年遼寧“百千萬人才工程”培養(yǎng)經(jīng)費資助項目“藝術(shù)+‘智慧化’——遼寧文化產(chǎn)業(yè)新模式探索”、2019年遼寧省教育廳科學研究經(jīng)費項目（JYT19044）研究成果〕

【作者簡介】

孟 昕：魯迅美術(shù)學院副教授，臺灣清華大學科技藝術(shù)方向博士生。

李秋實：魯迅美術(shù)學院教授。

數(shù)碼版畫創(chuàng)作的實踐與探索

宋 偉

1.數(shù)字化技術(shù)是數(shù)字時代藝術(shù)創(chuàng)作的重要課題

遼寧數(shù)字藝術(shù)展給我們提出了一個時代的新課題，即科技與藝術(shù)的關(guān)系，以及未來藝術(shù)的發(fā)展方向。從繪畫、雕塑、攝影到數(shù)字空間、數(shù)字雕塑、數(shù)字成像，從新媒體、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)到虛擬現(xiàn)實，當代藝術(shù)實踐全方位地受到新的技術(shù)革命的影響。隨著數(shù)字化時代的到來，數(shù)字技術(shù)已在人類生活的各個領(lǐng)域全面推進，人類社會加速進入了數(shù)字時代。

我們應如何認識數(shù)字化技術(shù)對當代數(shù)碼版畫創(chuàng)作的作用？首先要認識到是科技史和藝術(shù)史共同孕育了數(shù)字藝術(shù)。其次，數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生、應用與發(fā)展是人類認識和改造世界的一種方式，也是人類社會進步的必然現(xiàn)象。所謂“數(shù)字化”是將客觀現(xiàn)實抽象為數(shù)字來進行處理，是運用0和1兩位數(shù)字編碼，通過計算機、光纜、通信衛(wèi)星等設(shè)備來表達、傳輸和處理所有信息的技術(shù)。

本次展覽為我們提供了一個數(shù)字藝術(shù)的空間，把科學與藝術(shù)有機地結(jié)合，二者相輔相成、相互促進、相得益彰。展覽具體地呈現(xiàn)了科技、藝術(shù)、技術(shù)之間的相互關(guān)系，推動了數(shù)字技術(shù)與藝術(shù)的廣泛融合與創(chuàng)新，為開發(fā)數(shù)字藝術(shù)的社會價值和核心功能指明了方向。

2.何為“數(shù)碼版畫”？

在本次展覽中，“數(shù)碼版畫”作為一個新的版畫概念被提出來。這是數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)版畫藝術(shù)的一次結(jié)合與展示的過程，二者結(jié)合能豐富、支撐和發(fā)展當代版畫藝術(shù)，其實踐的前景和發(fā)展的潛力非?？捎^。20世紀加拿大媒介理論家馬歇爾·麥克盧漢（Marshall McLuhan）的著述《理解媒介·論人的延伸》一書，對當代版畫藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播技術(shù)（尤其是數(shù)字化技術(shù)）的關(guān)系進行了深入闡述。雖然任何技術(shù)都有利有弊，但版畫家采用數(shù)字化技術(shù)能輔助版畫的創(chuàng)作。魯迅美術(shù)學院的師生利用數(shù)字化技術(shù)，對繪畫、影像、影視、版畫、裝置等創(chuàng)作進行逐漸滲透，使之相互融合，為視覺藝術(shù)提供了延伸與拓展的空間，從而完成了二者的融合和觀念上的轉(zhuǎn)變。

我們應如何理解“數(shù)碼版畫”這個概念？首先，數(shù)碼版畫是藝術(shù)家利用數(shù)碼技術(shù)在信息技術(shù)時代創(chuàng)作的新型藝術(shù)作品。其次，數(shù)碼版畫是藝術(shù)家借助“數(shù)碼”工具和材料完成的可復制的版畫作品，如用掃描儀代替照相機，用彩色噴繪機代替版畫印刷機，用激光刻印機代替木刻刀等，都可以制作數(shù)碼藝術(shù)或數(shù)碼版畫。

3.數(shù)字化技術(shù)在數(shù)碼版畫創(chuàng)作中的應用特征

來源于印刷技術(shù)的版畫藝術(shù)，受制于印刷這一傳播方式。也可以說，版畫技術(shù)是繪畫對印刷術(shù)的巧妙借用。在數(shù)字化技術(shù)的影響下，藝術(shù)家需全面把握數(shù)字技術(shù)的人文內(nèi)涵，考察和研究數(shù)碼版畫藝術(shù)創(chuàng)作的本體語言。具體說來其有三個特征：一是人機互動；二是過程即是創(chuàng)作；三是虛擬現(xiàn)實。

應用于當代版畫創(chuàng)作只是數(shù)字化技術(shù)的一個方面。經(jīng)過多年的藝術(shù)教育與藝術(shù)實踐，我逐漸認識到，要想讓數(shù)字化技術(shù)應用于繪畫、裝置、影視等創(chuàng)作中，需要的是藝術(shù)家的思維與形式的創(chuàng)造能力。同時，創(chuàng)作既要反映社會生活，也要強調(diào)美育的價值，使藝術(shù)成果更好地服務(wù)于人民群眾的精神需求。創(chuàng)作在內(nèi)容和形式上都應有自己的獨到之處，技術(shù)的屬性也會反過來刺激藝術(shù)的思維，只要敢于挑戰(zhàn)、敢于實踐、敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作者最終都會克服創(chuàng)作上的困難。

4.數(shù)字化技術(shù)在我的藝術(shù)創(chuàng)作中的體現(xiàn)

數(shù)字化技術(shù)對版畫藝術(shù)創(chuàng)作的逐漸滲透和版畫創(chuàng)作中對數(shù)字化技術(shù)的運用狀況，無不體現(xiàn)著藝術(shù)家與“工具”之間的關(guān)系。藝術(shù)家對輔助或借鑒的工具與資料了解得越多，觀念就越會發(fā)生相應的變化。我始終會從多個視角來思考數(shù)碼版畫藝術(shù)，比如，從數(shù)字化技術(shù)與數(shù)碼版畫相互借鑒的角度、從思維和觀念不確定性的視角、從版畫藝術(shù)特征的維度、從意識形態(tài)和審美表達的維度，等等。2012年至今，我一直在進行數(shù)碼版畫的創(chuàng)作。在《文化狀態(tài)·書系列》作品中，我利用圖像、圖形、文字符號等繪畫元素，結(jié)合各種藝術(shù)表現(xiàn)形式或技法進行藝術(shù)創(chuàng)作。為了表現(xiàn)“書”的形式，我用跨領(lǐng)域與綜合性的方式來承載多樣化的信息，甚至是以古今穿越和時空轉(zhuǎn)換的方式進行模仿、制作，完成藝術(shù)上的“再加工”與“再創(chuàng)造”。最后，“書”的藝術(shù)創(chuàng)作形式得到了前所未有的展示。

縱觀世界版畫的歷史，從數(shù)碼藝術(shù)概念的提出，到當下數(shù)碼版畫在全球的普及，不少藝術(shù)家都對媒介與技術(shù)語言無限迷戀。數(shù)字化技術(shù)及其審美特征在作品中無處不在。數(shù)字藝術(shù)對不同文化兼收并蓄，令各種學科領(lǐng)域知識相互補充、借鑒、融合，并能結(jié)合民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和藝術(shù)形式，不斷充實和豐富數(shù)字化技術(shù)與藝術(shù)創(chuàng)作的融合。

【作者簡介】

宋 偉：魯迅美術(shù)學院副教授。