王曉梅，唐忠建

（新疆農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，新疆昌吉 831100）

在民族團(tuán)結(jié)、國家繁盛的社會背景下，思政教育的重要性得到了廣泛的認(rèn)同，所以將中國傳統(tǒng)文化融入少數(shù)民族學(xué)生的思政教育中也成為順應(yīng)教育主題的一種舉措。而對傳統(tǒng)文化的融入路徑進(jìn)行探索，是為了尋找傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族學(xué)生思政教育的契合點(diǎn)，提升它們的融合度。以下將對二者融合的重要性、面臨的挑戰(zhàn)以及具體的路徑進(jìn)行分析和探究。

1 在少數(shù)民族思政教育中融入中國傳統(tǒng)文化的重要性

1.1 有利于豐富思政教育的內(nèi)容

在少數(shù)民族傳統(tǒng)的思政教育模式中，教師通常都以口頭說教或者單一講解教材的方式，對學(xué)生進(jìn)行思想政治和道德品質(zhì)的教育，在這樣的情況下，教育內(nèi)容就顯得尤為淡薄，學(xué)生難以認(rèn)同教師所傳遞的價值觀[1]。而在思政教學(xué)中融入我國傳統(tǒng)文化是教育改革的一種表現(xiàn)，它能夠突破傳統(tǒng)教學(xué)模式中教師對教材的灌輸式講解，使得歷史文化內(nèi)容能夠與時事政治相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的理解。而這樣創(chuàng)新性的教學(xué)模式，能夠促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的積極性，這就改變了單一地以教材為主的教學(xué)內(nèi)容，使得思政教育內(nèi)容更加豐富和多元，這樣不僅有利于思政教育的發(fā)展，也能夠進(jìn)一步深化思政教育的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)其與中華民族傳統(tǒng)文明的結(jié)合[2]。

1.2 有利于培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀

我國是一個多民族的國家，也是一個擁有多樣文化的國家，而少數(shù)民族的學(xué)生自小生活在不同的文化環(huán)境中，他們之間的文化水平、價值傾向及生活環(huán)境都有很大的差異，這就使得他們的人生觀、價值觀和世界觀也呈現(xiàn)出較大的不同。但是中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)過多民族共同淘洗和沉淀下來的文化瑰寶，它有一定的共通性，如果能將其充分地融入少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育中，就能促使學(xué)生更加了解本民族的文化，也能促進(jìn)他們對國家共同文化的了解和理解。而且，在傳統(tǒng)文化的融入過程中，也能夠以一種潤物細(xì)無聲的方式，使得學(xué)生的思想素質(zhì)和價值觀念受到影響，并逐漸形成符合社會主義核心價值觀的觀念，為民族的發(fā)展和國家的進(jìn)步培養(yǎng)更多的人才[3]。

1.3 有利于社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)

少數(shù)民族學(xué)生是我國學(xué)生隊(duì)伍的重要組成部分，他們不僅是少數(shù)民族地區(qū)未來發(fā)展的棟梁，還是構(gòu)建民族和諧穩(wěn)定的重要人物，對于民族間的友好往來和團(tuán)結(jié)發(fā)展具有重要的作用。因此，在少數(shù)民族學(xué)生中開展思想政治教育非常具有現(xiàn)實(shí)意義，而將傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀組成部分融入教育過程中，能夠使他們對中華民族的發(fā)展歷程產(chǎn)生一種自豪感，從而更加明確自己的主人翁意識，使他們能夠端正自己的思想觀念，不斷向著社會主義核心價值觀的方向努力靠攏，而在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下，學(xué)生的思想品質(zhì)和政治覺悟也會逐漸增強(qiáng)，所以他們的民族團(tuán)結(jié)意識也會更加強(qiáng)烈[4]。因此，將傳統(tǒng)文化融入少數(shù)民族思想政治教育中有利于社會穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，能夠使我國朝著多民族繁榮發(fā)展的道路邁進(jìn)。

1.4 有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承

文化的傳承是國家發(fā)展和民族進(jìn)步的前提和基礎(chǔ)，只有擁有豐厚的文化底蘊(yùn)，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。而在少數(shù)民族學(xué)生的思想政治教育中融入中華民族的傳統(tǒng)文化，使得學(xué)生能夠自覺成為文化傳承的載體，這就是實(shí)現(xiàn)文化傳承的重要途徑。因?yàn)閷W(xué)生是少數(shù)民族未來的希望，他們往往具有創(chuàng)新思想理念，所以讓他們學(xué)習(xí)和傳承中國傳統(tǒng)文化，還能促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新發(fā)展，為我國文化的繁榮進(jìn)步提供更廣闊的天空，這樣不僅有利于學(xué)生形成強(qiáng)烈的民族自信心，還能夠促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生依靠主觀意愿廣泛地傳承和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2 在少數(shù)民族思政教育中融入中國傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)

2.1 對傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族思政教育的融合缺乏重視

在當(dāng)前的思想政治教育中，少數(shù)民族學(xué)生接受的教育明顯沒有將傳統(tǒng)文化與民族特色教育結(jié)合在一起，所以也就說明二者的融合沒有得到充分的重視，自然也就無法采取有效的措施實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族學(xué)生思想政治教育完美融合[5]。首先，在教材方面，少數(shù)民族學(xué)生使用的思政教材是在全國范圍內(nèi)使用的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，而教師通常都以教材為唯一的教學(xué)內(nèi)容，對其進(jìn)行灌輸式口頭講解，沒有將其與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

2.2 部分少數(shù)民族學(xué)生的個人情緒和思維局限性較強(qiáng)

學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和文化接受程度與他們自身的意愿具有很密切的聯(lián)系，只有學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)同且自愿接受傳統(tǒng)文化，才能實(shí)現(xiàn)有效的文化傳承，使得思政教育的效果達(dá)到最優(yōu)化。但是在小部分少數(shù)民族學(xué)生群體中，還存在著一定的思維局限性和強(qiáng)烈的個人情緒，他們沒有理解中國傳統(tǒng)文化完整的含義和作用，對于國家的時事政治及世界格局的變化發(fā)展缺乏必要的關(guān)心，但對于本民族的事務(wù)和文化發(fā)展卻有著較敏感的反應(yīng)，如果學(xué)校不能進(jìn)行有效的引導(dǎo)，那么學(xué)生很可能就會對傳統(tǒng)文化的融入產(chǎn)生排斥情緒[6]。同時，由于少數(shù)民族學(xué)生自身成長環(huán)境有所不同，受教育程度也有著較大的差異，他們對傳統(tǒng)文化的理解就會有所不同，那些生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)且受教育程度較低的少數(shù)民族學(xué)生，對于本民族的文化有一種特殊的感情，這就導(dǎo)致會產(chǎn)生一種民族思維局限性。因此，少數(shù)民族學(xué)生的個性情緒及思維的局限性對中華民族文化在少數(shù)民族地區(qū)的傳承和發(fā)展產(chǎn)生一定的阻礙。

2.3 傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族思政教育融合受到外界干擾

在進(jìn)行思想政治教育的過程中，地理環(huán)境、受教育程度、 民族文化的特色及不同的文化接收傾向等都是影響學(xué)生學(xué)習(xí)效果和受教育效果的重要因素，在這其中，外界的干擾成為影響少數(shù)民族思政教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合的重要因素[7]。在當(dāng)今世界的發(fā)展中，一些西方國家為了追求利益的最大化，開始對我國少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)行文化滲透，這就使得一部分學(xué)生很難對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，自然也就無法完整地掌握傳統(tǒng)文化中的精髓。以上的國內(nèi)國際環(huán)境都對少數(shù)民族學(xué)生接受中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的阻礙，也成了我國開展思政教育的一大挑戰(zhàn)。

2.4 中國傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族現(xiàn)代社會環(huán)境的不適應(yīng)性

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史的發(fā)展中積淀下來的歷史瑰寶，它是全國各族人民共同努力的成果，對于我國現(xiàn)代社會的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用[8]。少數(shù)民族地區(qū)自古以來就有獨(dú)特的文化體系，所以學(xué)生對本民族文化有著極強(qiáng)的堅(jiān)守能力。因此，將中國傳統(tǒng)文化融入少數(shù)民族學(xué)生的思政教育中，在一定程度上就呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境的不適應(yīng)性，生活在現(xiàn)代環(huán)境中的少數(shù)民族學(xué)生，自然就會對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生陌生感，所以學(xué)生在一時之間很難找到傳統(tǒng)文化與自身發(fā)展的契合性，這就導(dǎo)致他們很難對中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認(rèn)同感，致使其在思政教育中的融合形成了一定的障礙[9]。

2.5 少數(shù)民族地區(qū)復(fù)雜多變的文化與傳統(tǒng)文化的隔閡

少數(shù)民族地區(qū)擁有豐富的文化底蘊(yùn)和歷史傳承，他們是經(jīng)過漫長的生產(chǎn)生活考驗(yàn)留存下來的民族，少數(shù)民族文化是中華文化中不可分割的重要組成部分。而少數(shù)民族地區(qū)的文化呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特點(diǎn)，這就使得生活在其中的學(xué)生的思想觀念以及文化價值觀念等都有所不同。在這樣的情況下，由于人們生活區(qū)域的局限和民族宗教的影響，就會對中國傳統(tǒng)文化形成不同的理解，而部分少數(shù)民族學(xué)生很難在短時間內(nèi)接受傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的價值理念，這就對傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族思政教育中的融入產(chǎn)生阻礙。具體來說表現(xiàn)在兩個方面：首先，少數(shù)民族學(xué)生生活的地域差異，他們生活的區(qū)域相對偏遠(yuǎn)和封閉，自我價值理念較強(qiáng)；其次，少數(shù)民族學(xué)生生活習(xí)俗和宗教信仰差異，使得他們形成一定的本位思維形式，這就對傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的滲透和融入帶來一定的挑戰(zhàn)。

3 在少數(shù)民族思政教育中融入中國傳統(tǒng)文化的路徑

3.1 從制度層面出發(fā)

3.1.1 完善少數(shù)民族思政教育融入中國傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)保障機(jī)制

為了促進(jìn)中華民族文化在少數(shù)民族學(xué)生思政教育中的發(fā)展，首先要確保具有完善的領(lǐng)導(dǎo)保障機(jī)制，使地方政府起到領(lǐng)導(dǎo)帶頭作用，從而促使各項(xiàng)教育措施能夠得到更加高效的執(zhí)行。因此，地方政府和民族地區(qū)教育部門應(yīng)該加強(qiáng)制度保障，建立起文化融入機(jī)制，推動中華民族傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族地區(qū)的滲透和發(fā)展，構(gòu)建起全面的宣傳機(jī)制，在少數(shù)民族學(xué)生群體中宣揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓他們在內(nèi)心形成初步的文化意識[10]。同時民族地區(qū)政府也應(yīng)該做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，制定出相應(yīng)的政策標(biāo)準(zhǔn)，并在具體的實(shí)行過程中起到監(jiān)督管理的作用，確保傳統(tǒng)文化的融入工作能夠穩(wěn)步推進(jìn)，搭建起由政府、教育部門及學(xué)校和思政教育機(jī)構(gòu)組成的聯(lián)合體，進(jìn)一步完善領(lǐng)導(dǎo)保障機(jī)制，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

3.1.2 營造少數(shù)民族思政教育融入中國傳統(tǒng)文化的環(huán)境運(yùn)行機(jī)制

環(huán)境是承載文化的載體，如果能夠營造開放性的文化環(huán)境，使得學(xué)生能夠在寬松民主的氛圍中感受傳統(tǒng)文化的魅力，并逐漸養(yǎng)成中華民族傳統(tǒng)文化思維，那就會促進(jìn)傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族學(xué)生群體中的傳播和發(fā)展。因此，無論是教育部門還是學(xué)校，都應(yīng)該致力于良好環(huán)境的建設(shè)工作，為學(xué)生提供開放的文化接受氛圍[11]。而對于少數(shù)民族的學(xué)生來說，最主要的就是校園環(huán)境，所以學(xué)校可以在物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境兩方面融入中華民族傳統(tǒng)文化元素，使得學(xué)生能夠在這樣的氛圍中感受到傳統(tǒng)文化的先進(jìn)性，并形成強(qiáng)烈的文化意識和民族意識，調(diào)動起自身學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的欲望，從而為傳統(tǒng)文化在思想政治教育的傳播和融入奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.2 從課程活動出發(fā)

3.2.1 豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)少數(shù)民族思政教育的中國傳統(tǒng)文化融入力度

思想政治課程是實(shí)施思政教育的主要途徑，也是融合中國傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵陣地，所以在少數(shù)民族學(xué)生的思政教育中融入傳統(tǒng)文化，首先就要豐富課程內(nèi)容，增強(qiáng)融入力度，使得學(xué)生在豐富的教學(xué)內(nèi)容中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到文化的感染和熏陶，從而自發(fā)形成中華民族意識，增強(qiáng)自己的民族認(rèn)同感和多民族統(tǒng)一國家的主人翁意識，以此達(dá)到良好的思政教育效果。具體而言，少數(shù)民族思政教師可以深入研究課程教學(xué)目標(biāo)，探索出能夠融合傳統(tǒng)文化的方法，將其與實(shí)際的教學(xué)過程結(jié)合起來，使思政教學(xué)課堂出現(xiàn)更加多樣化的傳統(tǒng)文化，促使學(xué)生在豐富的教學(xué)內(nèi)容中不斷增強(qiáng)對國家的自豪感，樹立起正確的社會主義核心價值觀念[12]。

3.2.2 創(chuàng)建多樣活動，拓展少數(shù)民族思政教育的中國傳統(tǒng)文化融入途徑

除教學(xué)課程以外，思政教育活動也是融入和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，為了拓展融入途徑，學(xué)校和思政教師可以聯(lián)合舉辦多樣的實(shí)踐活動，使得學(xué)生在豐富多樣的活動中感受到傳統(tǒng)文化的動態(tài)性，從而激發(fā)參與活動的興趣。學(xué)?？梢越M織校園文化活動，以思想政治教育為主題，為學(xué)生傳遞正確的思想觀念，在其中融入中國傳統(tǒng)文化。例如，教師可以組織學(xué)生參觀文化展覽館、 歷史博物館等具有中國傳統(tǒng)文化特色的場所，從而讓學(xué)生更加深刻地理解傳統(tǒng)文化。

3.2.3 引入信息技術(shù)，提升少數(shù)民族思政教育的中國傳統(tǒng)文化融入效率

在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)代，為了促進(jìn)我國傳統(tǒng)文化在少數(shù)民族學(xué)生的思政教育中的傳播和融合，也應(yīng)該積極發(fā)揮信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺的作用，使得它們能夠成為有效的傳播載體，從而提升傳統(tǒng)文化在思政教育中的融入效率。因此，學(xué)校和教師可以將傳統(tǒng)教育手段和信息技術(shù)背景下的現(xiàn)代教學(xué)手段結(jié)合在一起，進(jìn)一步豐富思政課堂的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式，使得傳統(tǒng)文化與思政教育能夠?qū)崿F(xiàn)多元化的融合，為學(xué)生帶來多樣化的體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生更加深入地理解和運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化。

4 結(jié)語

少數(shù)民族學(xué)生作為建設(shè)民族地區(qū)未來的棟梁，他們承載著少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展建設(shè)任務(wù)，也影響著我國的民族團(tuán)結(jié)和整體發(fā)展。因此，對少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行思政教育，同時將中國傳統(tǒng)文化滲透在思政教育的過程中有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和進(jìn)步，也能夠促進(jìn)我國多民族團(tuán)結(jié)進(jìn)程的發(fā)展。所以，學(xué)校和有關(guān)部門應(yīng)該將傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族思政教育結(jié)合在一起，不斷提升二者的契合度。