孫澤坤

(安徽大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230601)

歷經(jīng)百年滄桑，中國(guó)共產(chǎn)黨寫(xiě)就了一部正視自身，敢于根治自身弊病，不斷進(jìn)行自我革新與自我完善，保持戰(zhàn)斗力和純潔性的自我革命史。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視黨的自我革命，指出勇于自我革命，是共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢(shì)，也是共產(chǎn)黨經(jīng)久不衰的制勝之道。勇于自我革命的精神特質(zhì)已經(jīng)融入中國(guó)共產(chǎn)黨人的血脈之中，成了決定中國(guó)共產(chǎn)黨走得更遠(yuǎn)、走向興盛的政治基因。黨的自我革命之所以能夠成為新時(shí)代管黨治黨的重要策略，是因?yàn)槠淅碚搧?lái)源的科學(xué)性和真理性，它繼承發(fā)展了馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)。要想真正理解黨推進(jìn)自我革命的理論與實(shí)踐，還要回歸到辯證唯物主義和歷史唯物主義視域下去解釋和把握。

1 守護(hù)真理、勇于改錯(cuò)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的真理觀

追求真理、勇于改錯(cuò)一直都是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持的優(yōu)秀品質(zhì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著特征和優(yōu)勢(shì)。這里所說(shuō)的真理并不是唯心主義所認(rèn)為的人的主觀臆想、“理念”、“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物，而是指客觀科學(xué)、符合事物發(fā)展規(guī)律、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的唯物主義理論，統(tǒng)稱(chēng)為馬克思主義真理觀。這種理論不依附于權(quán)威而存在，不因?yàn)閭€(gè)人的好惡而改變，不隨著時(shí)間的流逝而消亡，是唯一正確的真理觀。真理具有兩個(gè)重要特性，即絕對(duì)性和相對(duì)性。真理是不因人的主觀意志而改變的客觀事物，因此具有絕對(duì)性，同時(shí)由于人們受到實(shí)踐水平以及自身?xiàng)l件的限制無(wú)法完全地把握“直接的總體”，正確認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)是受限制的、不充分的，這就決定了真理的相對(duì)性，人們追求真理是一個(gè)漫長(zhǎng)且曲折的過(guò)程，要經(jīng)過(guò)不斷地實(shí)踐來(lái)修正錯(cuò)誤。

中國(guó)共產(chǎn)黨是勇于自我革命的政黨，在建設(shè)社會(huì)主義的道路上牢牢堅(jiān)持馬克思主義真理觀，將堅(jiān)持科學(xué)真理、及時(shí)修正錯(cuò)誤這一原則貫穿執(zhí)政過(guò)程的始終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立近百年來(lái)，難免會(huì)犯各種錯(cuò)誤，遭遇許多挫折，但錯(cuò)誤是真理的先導(dǎo)，正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西斗爭(zhēng)過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的。列寧曾說(shuō)過(guò):“不犯錯(cuò)誤的人不是聰明人，沒(méi)有也不可能有不犯錯(cuò)的人”[1]146。因此，就算是馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯，也無(wú)法擺脫時(shí)代的局限性，他們的部分觀點(diǎn)也存在片面性。但這并不意味在面對(duì)錯(cuò)誤時(shí)可以心安理得、熟視無(wú)睹，而要勇于批判反思、吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出問(wèn)題的根源，及時(shí)修正錯(cuò)誤。這也正是中國(guó)共產(chǎn)黨偉大之處，從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨在執(zhí)政過(guò)程中對(duì)馬克思主義真理形成正確認(rèn)識(shí)不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷了“實(shí)踐”“認(rèn)識(shí)”“再實(shí)踐”“再認(rèn)識(shí)”[2]296這樣曲折反復(fù)、艱辛漫長(zhǎng)的探索。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求真理、進(jìn)行自我革命的一大成就是對(duì)教條主義的抨擊和破除。列寧曾說(shuō)：“任何真理，如果把它說(shuō)得‘過(guò)火’……加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便可以弄到荒謬絕倫的地步?！盵3]教條主義夸大真理的絕對(duì)性而忽視相對(duì)性，把書(shū)本上的條文當(dāng)作包治百病的藥方，脫離客觀實(shí)際，嚴(yán)重阻礙了中國(guó)的革命道路。

新民主主義革命時(shí)期，由于博古、李德等人把馬克思主義教條化，照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，不顧中國(guó)實(shí)際情況，采取了錯(cuò)誤的軍事指揮戰(zhàn)略，走了不少?gòu)澛?、流了不少鮮血，造成了革命事業(yè)的重大損失。隨后以毛澤東為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)止損，糾正軍事上的指揮錯(cuò)誤，進(jìn)行了組織上的正確調(diào)整，結(jié)束了“左傾”冒險(xiǎn)主義的錯(cuò)誤路線。同時(shí)，博古深知自己的錯(cuò)誤，在會(huì)后堅(jiān)決服從中央的安排和決定，多次進(jìn)行自我批判和反思。延安整風(fēng)時(shí)期更是對(duì)教條主義進(jìn)行了徹底嚴(yán)厲的批判，真正在精神領(lǐng)域進(jìn)行了一場(chǎng)自我革命[4]。這都體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨敢于正視錯(cuò)誤、進(jìn)行自我革命的無(wú)畏勇氣和堅(jiān)定決心。

社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們同樣取得過(guò)重大成就，但也經(jīng)歷過(guò)慘痛教訓(xùn)。毛澤東在看到蘇聯(lián)模式弊端凸顯、日趨僵化后，及時(shí)調(diào)整政策，提出走適合國(guó)情的社會(huì)主義道路，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合，但這一思想沒(méi)有堅(jiān)持下去[5]。粉碎“四人幫”后，“兩個(gè)凡是”方針盛行，這種與實(shí)際脫鉤的行為嚴(yán)重阻礙了社會(huì)進(jìn)步。面對(duì)思想上的混沌不堪，一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論由此展開(kāi)，這次討論確定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)馬列主義和毛澤東思想的基本原則在任何時(shí)候都不能拋棄[6]，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨勇于正視問(wèn)題、修正自我的強(qiáng)大勇氣。

進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體沒(méi)有對(duì)馬克思主義生搬硬套、一成不變地直接引用，而是根據(jù)世情國(guó)情的發(fā)展對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，體現(xiàn)了新時(shí)期共產(chǎn)黨人對(duì)錯(cuò)誤的不斷修正和對(duì)真理的不懈追求。面對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的大環(huán)境，中國(guó)共產(chǎn)黨必須毫不動(dòng)搖地發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀品質(zhì)，用新思想凝心聚魂，破除不合時(shí)宜的觀念思潮，追求真理、勇于改錯(cuò)，不斷在自我革命中推進(jìn)社會(huì)主義偉大革命。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持真理、進(jìn)行自我革命的另一大成就是對(duì)歷史虛無(wú)主義的批判和摒棄。歷史虛無(wú)主義只看到真理的相對(duì)性而否認(rèn)絕對(duì)性，表現(xiàn)為否認(rèn)馬克思主義理論，割裂歷史與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，無(wú)視黨在革命和建設(shè)中所做出的改正和努力，肆意夸大黨在歷史上犯的錯(cuò)誤，炮制馬克思主義“過(guò)時(shí)論”或污蔑馬克思主義，這種對(duì)客觀歷史褻瀆的思潮一度盛行。列寧說(shuō)：“一個(gè)政黨對(duì)自己的錯(cuò)誤所抱的態(tài)度，是衡量這個(gè)黨是否鄭重，是否真正履行它對(duì)本階級(jí)和勞動(dòng)群眾所負(fù)義務(wù)的一個(gè)最重要最可靠的尺度。”[1]167十年“文革”之后，黨中央遵循“實(shí)事求是，有錯(cuò)必糾”的原則，開(kāi)展了大規(guī)模平反冤假錯(cuò)案行動(dòng)，為“文革”期間受到迫害的干部群眾正名。隨后十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，作為一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)更新了人們僵化的觀念，總結(jié)了“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將黨的工作拉向了正軌，深刻展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨克服缺點(diǎn)、正視真理的優(yōu)良品性。新時(shí)期習(xí)近平總書(shū)記以“三個(gè)否定”揭示了歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，把“六個(gè)不能”當(dāng)作評(píng)判歷史人物的標(biāo)準(zhǔn)，以“兩個(gè)維護(hù)”指明了反對(duì)歷史虛無(wú)主義的實(shí)踐路徑，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人并不否認(rèn)黨在歷史上犯過(guò)的錯(cuò)誤，但中國(guó)共產(chǎn)黨人具有糾正錯(cuò)誤、進(jìn)行自我革命的政治勇氣和氣魄。

馬克思主義是歷久彌新，經(jīng)得住實(shí)踐考驗(yàn)的真理，黨在其指引下開(kāi)展社會(huì)主義建設(shè)和革命取得的輝煌成績(jī)也是不可磨滅的，任何詆毀馬克思主義真理、否認(rèn)偉人歷史功績(jī)、宣揚(yáng)“歷史終結(jié)論”的行為終將破產(chǎn)。不管什么時(shí)候中國(guó)共產(chǎn)黨要牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，把反對(duì)歷史虛無(wú)主義作為偉大斗爭(zhēng)的重要方面，以“偉大社會(huì)革命”和“偉大自我革命”貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭(zhēng)，使21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的力量[7]。

2 直面痼疾、刀刃內(nèi)向體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大之處在于“經(jīng)常自己批評(píng)自己”。習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上提出，黨要以自我革命的魄力，勇于向沉積已久的沉疴痼疾開(kāi)刀，堅(jiān)決沖破思想觀念桎梏。這種刀刃內(nèi)向自我批判的政治勇氣和批判精神體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀。馬克思主義辯證否定觀是同形而上學(xué)否定觀對(duì)立的一種新型的哲學(xué)觀，它反對(duì)形而上學(xué)的片面觀點(diǎn)和“循環(huán)論”，主要揭示事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)為否定是由于事物內(nèi)部對(duì)立引起的自我否定。推動(dòng)事物變革的動(dòng)力是內(nèi)因和外因這一對(duì)范疇，但只有內(nèi)部的對(duì)立和否定才是真正的矛盾，是推動(dòng)事物變革的根本動(dòng)力，正如毛澤東所說(shuō)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用?！盵2]302從哲學(xué)角度來(lái)看，黨的自我革命的本質(zhì)就是主動(dòng)意義上自我揚(yáng)棄的革命性行為，即對(duì)自身的“否定之否定”。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，深諳馬克思主義辯證否定觀的重要意義，時(shí)刻準(zhǔn)備著對(duì)自我進(jìn)行深刻徹底的革命，有沒(méi)有直面痼疾、刀刃內(nèi)向的政治勇氣也成為評(píng)判一個(gè)政黨是否具有自我革命精神的重要標(biāo)志[8]。但是黨在百年的建設(shè)發(fā)展過(guò)程中并不是一帆風(fēng)順的，也產(chǎn)生過(guò)黨的肌體健康受到腐蝕、黨的執(zhí)政基礎(chǔ)發(fā)生動(dòng)搖、黨嚴(yán)重脫離群眾等一系列嚴(yán)重問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，貪污腐敗與黨的性質(zhì)宗旨水火不容。1932年，中共蘇區(qū)展開(kāi)了一次大規(guī)模的反腐倡廉活動(dòng)，以謝步升為典型打響了第一槍?zhuān)㈩C布黨的歷史上第一條反腐法令，為懲治腐敗亂紀(jì)現(xiàn)象提供了法律依據(jù)。中共蘇區(qū)反腐第一槍是黨內(nèi)進(jìn)行自我革命的一次重大實(shí)踐，體現(xiàn)了黨建設(shè)廉潔政治的氣魄和決心。解放初期的“三反”運(yùn)動(dòng)是中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我凈化和革新的又一次生動(dòng)實(shí)踐，這次行動(dòng)警示了廣大黨員，使許多犯錯(cuò)誤的同志懸崖勒馬，鏟除了黨員隊(duì)伍中的腐敗毒瘤，在黨內(nèi)樹(shù)立起廉潔樸素、為民服務(wù)的良好工作作風(fēng)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)進(jìn)行反腐敗斗爭(zhēng)，召開(kāi)會(huì)議分析黨內(nèi)存在的思想不純、作風(fēng)不純以及組織不純的問(wèn)題，責(zé)令進(jìn)行黨風(fēng)整頓以正風(fēng)氣。中共十二屆二中全會(huì)頒布了《中共中央關(guān)于整黨的決定》，旨在整頓黨內(nèi)存在的不良作風(fēng)，嚴(yán)明黨的組織紀(jì)律，保證黨員干部隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。

新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷進(jìn)行自我揚(yáng)棄革弊立新，在不斷的自我否定中將黨的治國(guó)理政推向了新的階段。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央聚焦自身，猛藥去疴，以“打鐵還需自身硬”的態(tài)度一如既往地進(jìn)行自我革命，在面對(duì)探索社會(huì)主義道路上滋生的一系列問(wèn)題時(shí)進(jìn)行自我反思，以一種刮骨療毒、壯士斷腕的革命性決心向自己揮刀，給自己治病，最終實(shí)現(xiàn)自我超越?！暗米锴О偃耍回?fù)十三億”的錚錚誓言、中央的“千里眼”巡視以及國(guó)家監(jiān)察委員會(huì)的成立等都是新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨與腐敗分子作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的有力詮釋?zhuān)w現(xiàn)了黨刀刃內(nèi)向、刮骨療毒的政治勇氣。這些行為舉措凝聚了黨心民心，厚植了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，凈化了黨內(nèi)的渾濁風(fēng)氣，確保了黨組織的純潔性。在局勢(shì)詭譎的現(xiàn)代社會(huì)，黨員干部更要以刀刃向內(nèi)的自我革命精神，堅(jiān)持實(shí)事求是，勇于自我批評(píng)，廣泛聽(tīng)取不同意見(jiàn)，認(rèn)真檢視反思錯(cuò)誤，找實(shí)問(wèn)題深挖根源，直面黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，推動(dòng)黨的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入更高更好的階段。

3 心系百姓、依靠群眾體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的群眾史觀

順應(yīng)民心自古以來(lái)一直是治國(guó)理政的一項(xiàng)重要舉措，是決定一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家興衰成敗的關(guān)鍵。中國(guó)共產(chǎn)黨最顯著的特征就是謀求人民群眾的利益和幸福，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這是由馬克思主義政黨的性質(zhì)決定的，體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的群眾史觀。

首先，馬克思主義群眾史觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要求必須站在人民的立場(chǎng)上，堅(jiān)持馬克思主義群眾觀點(diǎn)和群眾路線，從群眾中來(lái)、到群眾中去，與人民保持緊密聯(lián)系。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之初，就始終把為人民謀幸福作為自己的初心和自我革命的方向坐標(biāo)，始終把群眾路線作為貫穿治國(guó)理政全過(guò)程的一條紅線。不論是在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，還是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持將人民的利益放在心中最高位置，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》中就指出要聯(lián)合我們的朋友即人民群眾共同對(duì)抗真正的敵人。十年內(nèi)戰(zhàn)期間，中國(guó)共產(chǎn)黨展開(kāi)了轟轟烈烈的土地革命運(yùn)動(dòng)，解決了農(nóng)民最關(guān)心的土地問(wèn)題，真正做到了為人民服務(wù)，贏得了人民群眾的擁護(hù)和愛(ài)戴。陳云也強(qiáng)調(diào)要拋開(kāi)面子，怎樣對(duì)老百姓有利、怎樣對(duì)革命有利就怎么辦[9]，應(yīng)該把群眾立場(chǎng)放在首位。唯有堅(jiān)持歷史唯物主義的群眾史觀，站定人民立場(chǎng)，才能純潔黨的執(zhí)政血脈、牢固黨的執(zhí)政根基。黨和人民的關(guān)系是相輔相成的，黨開(kāi)展一系列革命的最終目的都是為了人民，而人民群眾也為黨不斷革命提供了不竭動(dòng)力。

其次，唯物史觀認(rèn)為人不是離群索居、處于某種幻想狀態(tài)的抽象的人，而是處于一定社會(huì)關(guān)系之中的現(xiàn)實(shí)的人，歷史向前發(fā)展實(shí)際上是人為達(dá)到預(yù)期目的而從事實(shí)踐活動(dòng)的推動(dòng)而已，人民群眾就是歷史的主體和創(chuàng)造者，是歷史發(fā)展的根本動(dòng)力。中國(guó)共產(chǎn)黨始終遵循著唯物史觀這一基本觀點(diǎn)，認(rèn)定人民是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的強(qiáng)大底氣。社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央創(chuàng)造性地繼承并發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民創(chuàng)造歷史這一基本理論，提出了堅(jiān)持以人民為中心的思想，與人民同甘共苦、生死相依，把人民是否擁護(hù)、贊成、高興、答應(yīng)作為衡量工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，致力于把黨建設(shè)成被人民衷心擁護(hù)、永遠(yuǎn)保持朝氣、勇于自我革命的馬克思主義政黨，并始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。這一系列舉措深刻詮釋了黨把人民放在心中最高位置的價(jià)值追求。

最后，基于歷史唯物主義基礎(chǔ)上的實(shí)現(xiàn)人的全面解放是馬克思主義群眾史觀的最終歸宿和目標(biāo)。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是為絕大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)，最終目的就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制，實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的真正解放和自由發(fā)展[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命的直接目的是改善和挽救黨，而最終目的卻指向人民，旨在消滅階級(jí)對(duì)立和分配不公，建立一個(gè)所有人自由發(fā)展的聯(lián)合體。新時(shí)代習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要擔(dān)負(fù)起進(jìn)行偉大社會(huì)革命的歷史責(zé)任，勇于進(jìn)行自我革命[11]，始終不忘初心，自覺(jué)站在人民的立場(chǎng)上進(jìn)行決策，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)決同貪污腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，始終同人民心心相印。同時(shí)，在黨進(jìn)行自我革命的過(guò)程中，人民群眾也發(fā)揮著監(jiān)督制約力量。面對(duì)目前黨內(nèi)存在的一些突出問(wèn)題，黨風(fēng)純不純、正不正，黨員干部的初心是否改變、使命是否懈怠，人民群眾往往會(huì)看在眼里，記在心上。因此，黨員思想上必須牢牢樹(shù)立以人民為中心的發(fā)展理念，心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策[12]。對(duì)于自身的缺陷，不能脫離群眾關(guān)起門(mén)來(lái)搞自我革命，而要深入人民群眾，多聽(tīng)人民群眾意見(jiàn)，自覺(jué)接受人民群眾監(jiān)督和批評(píng)[13]；加強(qiáng)黨性的修養(yǎng)，堅(jiān)決除“四風(fēng)”之害，祛行為之垢，切實(shí)把黨密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良品質(zhì)發(fā)揚(yáng)下去，筑牢黨的執(zhí)政根基，充盈黨的力量源泉。

4 知行合一、狠抓落實(shí)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀

實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于舊哲學(xué)的一個(gè)重要特點(diǎn)，馬克思曾在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，以往的哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。這一觀點(diǎn)指出馬克思主義理論是服務(wù)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界的實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能在探索社會(huì)主義道路上不斷取得階段性的勝利，正是因?yàn)辄h的自我革命具有深厚的實(shí)踐能力，在工作上知行合一、狠抓落實(shí)，深刻踐行了馬克思主義的實(shí)踐觀。

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為實(shí)踐活動(dòng)是人為實(shí)現(xiàn)自身需求改造世界的客觀過(guò)程，具有直接現(xiàn)實(shí)性、自覺(jué)能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。

首先，黨的自我革命實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了直接現(xiàn)實(shí)性。直接現(xiàn)實(shí)性表現(xiàn)為實(shí)踐的主體、客體和中介是可以被感知到的客觀事物。黨自我革命的實(shí)踐主體就是自身，黨在革命過(guò)程中要注重自身的修正和完善，力爭(zhēng)做到知行合一;在思想上要時(shí)刻進(jìn)行自我反省和自我批評(píng)，始終樹(shù)立馬克思主義理想信念這一標(biāo)桿不動(dòng)搖，謹(jǐn)防出現(xiàn)精神之鈣的缺失，牢記為人民服務(wù)的宗旨，為人民辦實(shí)事、辦好事。自我革命的實(shí)踐客體就是解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。世界形勢(shì)日新月異，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展階段，當(dāng)前面臨著國(guó)內(nèi)外雙重的挑戰(zhàn)，歷史從不眷顧因循守舊、安于現(xiàn)狀者，如果不用新的思想和觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，就會(huì)遭遇被時(shí)代拋棄的危險(xiǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)內(nèi)執(zhí)政面臨著“四種危險(xiǎn)”和“四種考驗(yàn)”，河清海晏的黨內(nèi)環(huán)境亟須確立，國(guó)際關(guān)系仍然箭在弦上，和平穩(wěn)定的國(guó)際秩序亟待重構(gòu)。自我革命的實(shí)踐中介就是更新治理方法。一方面對(duì)黨內(nèi)存在的不良風(fēng)氣，必須抓重點(diǎn)治理，加強(qiáng)黨內(nèi)監(jiān)督，尤其要從領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部做起。另一方面在制度上加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。習(xí)近平總書(shū)記指出，如果沒(méi)有健全的制度，不把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，腐敗現(xiàn)象就會(huì)控制不住，只有構(gòu)建完善的制度體系，依法懲治不法現(xiàn)象，才能有效防止滋生腐敗。

其次，黨的自我革命實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了自覺(jué)能動(dòng)性。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要興黨強(qiáng)黨，就必須以勇于自我革命精神打造和錘煉自己。只有努力在革故鼎新、守正出新中實(shí)現(xiàn)自身跨越，才能不斷給黨和人民事業(yè)注入生機(jī)活力?！盵14]中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行自我革命靠的是主動(dòng)、自我掌握而不是外力牽引，在面對(duì)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題時(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)起管黨治黨的責(zé)任，對(duì)于滋生出的不良傾向和苗頭未雨綢繆、及時(shí)止損，防患于未然；對(duì)于已經(jīng)造成惡劣影響的行為嚴(yán)懲不貸、懲前毖后，防止類(lèi)似事件的再次發(fā)生。中國(guó)共產(chǎn)黨要時(shí)刻以清醒的意識(shí)主動(dòng)出擊、進(jìn)行自我革命管黨治黨，在紛繁復(fù)雜的局勢(shì)中科學(xué)判斷、掌握先機(jī)，贏得發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)，鞏固執(zhí)政黨的地位。

最后，黨的自我革命實(shí)踐活動(dòng)體現(xiàn)了社會(huì)歷史性。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)時(shí)期之所以無(wú)往不勝，就是因?yàn)椴痪心嘤诂F(xiàn)成僵化的教條，而是敢于突破探索、大膽破舊創(chuàng)新，制定屬于自己的發(fā)展模式。在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨立足于當(dāng)時(shí)的國(guó)情，掙脫共產(chǎn)國(guó)際的約束，開(kāi)辟出了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新路，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)革命的惡劣局勢(shì)。在探索社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在結(jié)合本國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上探索出了一條屬于自己的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨并沒(méi)有安于現(xiàn)狀、驕傲自滿，而是以更加昂揚(yáng)飽滿的精神狀態(tài)在推動(dòng)自我革命的同時(shí)推動(dòng)偉大社會(huì)革命。惟改革者進(jìn)、惟創(chuàng)新者強(qiáng)、惟改革創(chuàng)新者勝，中國(guó)共產(chǎn)黨只有在時(shí)代浪潮中激流勇進(jìn)、守正立新，才會(huì)保持黨的先進(jìn)性永不褪色，帶領(lǐng)人民奔赴美好幸福的生活。