閆露丹

(南京師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210023)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育的重要性，并指出：“學(xué)習(xí)黨史、國史，是我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵1]大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，能夠強(qiáng)化高校思想政治教育的理論性和歷史性，增強(qiáng)高校思想政治教育的政治性和價(jià)值引領(lǐng)力，具有十分重要的作用。

主體性從根本上說就是指人的自覺、能動(dòng)。教育的根本目的是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，從這個(gè)意義上來說，黨史教育是一種主體性教育，只有充分發(fā)揮人的主體性，才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本目的。“史家四長”是史學(xué)界編纂歷史著述必須遵循的原則和理念，也是史學(xué)家必須具備的基本素養(yǎng)。唐代史學(xué)家劉知幾提出了“史才、史學(xué)、史識”的“三長”論，清代史學(xué)家章學(xué)誠在此基礎(chǔ)上提出了“史德”理念，由此形成了“史才、史學(xué)、史識、史德”的“史家四長”之論，成為史學(xué)界的重要理念和基本原則。黨史教育橫跨歷史學(xué)與思想政治教育兩個(gè)學(xué)科范疇，在歷史學(xué)的“史家四長”理念指導(dǎo)下探究大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育中的主體性發(fā)揮，具有獨(dú)特的價(jià)值。

一、新時(shí)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的歷史要求

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的本質(zhì)力量只有在具體實(shí)踐中才能得以確證和凸顯?！皩?shí)踐的本質(zhì)卻在于實(shí)踐過程中表現(xiàn)出來的主體的能動(dòng)性、自覺性、選擇性和創(chuàng)造性等品質(zhì)。這些品質(zhì)特性是人之為人、人的活動(dòng)與動(dòng)物的無意識本能性活動(dòng)相互區(qū)別的根本標(biāo)志所在。”[2]準(zhǔn)確把握新時(shí)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的時(shí)代意蘊(yùn)，才能凸顯黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)主體的本質(zhì)屬性。楊玉玲[3]認(rèn)為，所謂歷史教育, 是針對教育領(lǐng)域的歷史學(xué)習(xí)而言的, 其本質(zhì)就是人文精神和人文素養(yǎng)的教育。簡單地說, 就是通過教授歷史, 使歷史知識具有教育的作用和功能, 或從學(xué)科價(jià)值方面發(fā)揮它應(yīng)有的“思”與“做”的功能。曹雪榮和周化勇[4]認(rèn)為，歷史教育通過教師的引導(dǎo)和學(xué)生的參與體驗(yàn), 培養(yǎng)學(xué)生對歷史和社會(huì)的認(rèn)識, 使學(xué)生從“生物的人”成為“社會(huì)的人”, 成為有獨(dú)立人格的現(xiàn)代人。由上述觀點(diǎn)來看，歷史教育是要發(fā)揮歷史的作用和價(jià)值，讓學(xué)生對歷史具有正確的認(rèn)知，進(jìn)而認(rèn)識社會(huì)，成為具有獨(dú)立人格的能思、能做的現(xiàn)代人。因此，黨史教育應(yīng)按照“歷史認(rèn)知—?dú)v史思維—?dú)v史自覺”的邏輯培養(yǎng)學(xué)生。

(一)增進(jìn)大學(xué)生系統(tǒng)的歷史認(rèn)知

歷史認(rèn)知是指在認(rèn)識、了解歷史的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的自己的思考和見解，具有反思現(xiàn)實(shí)的作用。事物是普遍聯(lián)系的，黨史不是孤立存在的，而是與新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史交相輝映，與中國近代史密不可分。學(xué)習(xí)歷史、增進(jìn)歷史認(rèn)知，要從整體上宏觀把握歷史的來龍去脈，明晰歷史的主題與主線。一要看到歷史發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，正確看待中國共產(chǎn)黨的歷史，明白歷史在總體上是前進(jìn)的，但并非一帆風(fēng)順。中國共產(chǎn)黨正是在不斷摸索中前進(jìn)，在成功與失誤中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。二要看到黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開展新民主主義革命、社會(huì)主義革命的歷史必然性，由此加深對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民推翻“三座大山”、進(jìn)行社會(huì)革命的正義性和人民性的理解。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育要通過黨史知識吸收和實(shí)踐體驗(yàn)的形式，從整體上實(shí)事求是地認(rèn)知?dú)v史事件的發(fā)生經(jīng)過，以此加深對黨的初心使命和信仰信念的感性體悟與理性認(rèn)同。

(二)拓展大學(xué)生開闊的歷史思維

所謂歷史思維，就是基于歷史認(rèn)知，用開闊深邃的歷史視野將過去、現(xiàn)在、未來有機(jī)統(tǒng)一的思維方式，能夠正確認(rèn)識社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，準(zhǔn)確把握歷史前進(jìn)的方向。黨史學(xué)習(xí)教育要拓展大學(xué)生的歷史思維，幫助他們樹立大歷史觀，并將歷史唯物主義的方法論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的實(shí)踐智慧，賦予他們明辨是非、抵御歷史虛無主義的思想武器。黨的十八大報(bào)告明確指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭?！盵5]面對紛繁復(fù)雜的歷史現(xiàn)象圖景，強(qiáng)化大學(xué)生歷史思維能夠幫助大學(xué)生準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的本質(zhì)，鍛煉大學(xué)生的抽象思維能力，從而有效應(yīng)對和防范具有新的歷史特點(diǎn)的風(fēng)險(xiǎn)。

(三)培養(yǎng)大學(xué)生高度的歷史自覺

所謂歷史自覺，就是通過發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性來掌握歷史主動(dòng)性的能力。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)十分重視歷史教育的馬克思主義政黨，善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，具有高度的歷史自覺。因此，培養(yǎng)大學(xué)生高度的歷史自覺是在黨史學(xué)習(xí)教育中落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的題中應(yīng)有之義。一方面，培育大學(xué)生歷史自覺是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的需要。在馬克思主義語境下，人的全面發(fā)展是指全面獲得自己作為人的本質(zhì)，通過自由自覺的活動(dòng)，擺脫“異化”，成為一個(gè)“完整的人”。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，就要在黨史學(xué)習(xí)中喚醒歷史自覺，從“歷史被動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史主動(dòng)”。另一方面，培養(yǎng)大學(xué)生歷史自覺是提高思想政治教育實(shí)效性的必然要求。黨史學(xué)習(xí)教育具有先進(jìn)性、科學(xué)性和政治引領(lǐng)性等基本特點(diǎn)，能夠增強(qiáng)高校思想政治教育的理論性和深刻性，增強(qiáng)大學(xué)生對中國特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，提高高校思想政治教育的實(shí)效性。

二、新媒體環(huán)境下大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育面臨的挑戰(zhàn)

新媒體是指在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)革新的背景下出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字媒體、移動(dòng)媒體等。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)是在既定的社會(huì)條件下進(jìn)行的，人的主體性是歷史的、具體的、現(xiàn)實(shí)的。由于人之存在的開放性、人之主體性的未完成性，在不同的歷史條件和社會(huì)情境下，人之存在會(huì)展示出不同的形態(tài)，而且各種形態(tài)均不會(huì)以純粹的方式呈現(xiàn)，而是交織著螺旋式地向前發(fā)展[6]。人的主體性是教育存在的前提和基礎(chǔ)，新時(shí)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育主體性的發(fā)揮和彰顯要立足時(shí)代背景，準(zhǔn)確把握當(dāng)前大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的新特點(diǎn)，為大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育“培養(yǎng)什么人、為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人”這一根本問題提供現(xiàn)實(shí)回答。

(一)主體性得到極大釋放，但仍需加以引導(dǎo)

隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們周圍的環(huán)境正在不斷發(fā)生改變。新的時(shí)代條件下，新媒體環(huán)境潛移默化地影響著人們的思想和行為，給大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育帶來巨大挑戰(zhàn)。

新媒體環(huán)境暗含著主體地位的平等和主體性的極大釋放，信息的傳播不再僅僅局限于媒體工作者，而是形成了人人皆可傳播、人人皆可接收的信息環(huán)境，造就了傳播“平權(quán)”的局面。新媒體的“雙向傳播”特點(diǎn)，使得教育者和教育對象能夠通過手機(jī)、電腦等發(fā)布和接收豐富的信息，平等交流、暢所欲言。但是，在很多情況下，這種主體性是未加以辨析的主體性，即異化的主體性。心理學(xué)家弗羅姆曾做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)來區(qū)分本真與異化的能動(dòng)性：催眠師向被催眠者灌輸指令，被催眠者醒來之后將催眠師的指令當(dāng)作自己的目的去執(zhí)行。在這里，被催眠者的能動(dòng)性被認(rèn)為是異化的能動(dòng)性。弗羅姆指出，對不加辨析和批判的觀點(diǎn)盲目遵從是一種盲目的能動(dòng)，即異化的能動(dòng)[7]?？梢?，異化的主體能動(dòng)性表現(xiàn)為對某種力量的屈從和盲從。由此可以判斷，本真的主體能動(dòng)性是以主體自身思維主動(dòng)、意識主動(dòng)為依據(jù)的，而異化的能動(dòng)則是表面意義上的盲從。突出政治性、注重主體性、強(qiáng)調(diào)使命感一直是對大學(xué)生進(jìn)行思想引領(lǐng)的內(nèi)在要求[8]。這其中所強(qiáng)調(diào)的主體性是有利于主體發(fā)展進(jìn)步、符合社會(huì)主義發(fā)展方向和個(gè)人需要的本真主體性。然而，新媒體環(huán)境下大學(xué)生主體能動(dòng)性所表現(xiàn)出來的性質(zhì)是復(fù)雜的，仍需要加以引導(dǎo)。

(二)黨史學(xué)習(xí)教育資源豐富，但環(huán)境復(fù)雜

主體的能動(dòng)性還表現(xiàn)在人有自我選擇和自我決定的自由。由于客觀條件限制了人們選擇和決定的范圍，人的自我選擇和自我決定只能是在一定范圍內(nèi)的自由。新媒體時(shí)代，海量的信息以文字、圖片、音頻、視頻等傳播形式豐富了黨史學(xué)習(xí)教育資源，在這個(gè)范圍內(nèi)，大學(xué)生具有一定的選擇和決定的自主性。新媒體環(huán)境下，多元化的黨史學(xué)習(xí)教育資源形式必然會(huì)對傳統(tǒng)黨史學(xué)習(xí)教育單一化的教育方式形成壓力，教育者在獲取信息的速度上已不再占有優(yōu)勢，在電腦屏幕面前，教育者和教育對象都是平等的，甚至教育對象比教育者占有更多的信息[9]。同時(shí)，良莠不齊的學(xué)習(xí)資料以及錯(cuò)誤的反馬克思主義、非馬克思主義思潮形成了復(fù)雜的黨史學(xué)習(xí)教育環(huán)境，特別是網(wǎng)絡(luò)中不少信息是一些占有傳播優(yōu)勢的西方國家對發(fā)展中國家進(jìn)行意識形態(tài)滲透的載體，想要以此增加發(fā)展中國家的人民對社會(huì)的不滿情緒，甚至使發(fā)展中國家的人民喪失對本民族文化的信任和認(rèn)同[10]，這給大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的推進(jìn)造成了極大的阻礙。

新媒體環(huán)境下的價(jià)值多元使得大學(xué)生的價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化，大學(xué)生活躍的思維特點(diǎn)使其更易于接受多種價(jià)值取向，對于許多事物的價(jià)值判斷不會(huì)采取非此即彼、非對即錯(cuò)的態(tài)度，而是會(huì)以更加寬容的態(tài)度對待異己的價(jià)值取向[11]。大學(xué)生又正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，尚未形成良好的辨別能力和自我管理能力，大學(xué)生的主體性、自主性得到極大發(fā)揮與正確的思想道德觀念尚未完全確立之間的矛盾增加了黨史教育的困難。對于新媒體環(huán)境下的這一變化，一些高校黨史教育者反應(yīng)比較滯后，個(gè)別黨史素養(yǎng)不高的教育者甚至不加辨析地直接照搬新媒體環(huán)境中的相關(guān)學(xué)習(xí)資源作為教學(xué)內(nèi)容，一定程度上破壞了大學(xué)生黨史教育生態(tài)，導(dǎo)致黨史學(xué)習(xí)教育效果不佳。

(三)黨史學(xué)習(xí)教育與大眾文化相聯(lián)結(jié)，呈現(xiàn)出“泛娛樂化”傾向

“泛娛樂化”是指通過大眾媒介傳播以享樂主義、消費(fèi)主義、物質(zhì)主義為核心的無內(nèi)涵的內(nèi)容及其表演，以此獲取暫時(shí)的快感來短暫逃避現(xiàn)實(shí)問題的一種娛樂思潮。改革開放以來，市場經(jīng)濟(jì)體制推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但其商品化特征也不斷侵蝕著文化和人們的情感，各類文化作品不斷輸出商品化的情感價(jià)值，以此賺取流量、博人眼球。新媒體傳播方式的即時(shí)性和強(qiáng)滲透性將大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活與大眾文化迅速聯(lián)結(jié)，各種具有“泛娛樂化”性質(zhì)的大眾文化極大影響著大學(xué)生對黨史學(xué)習(xí)教育的態(tài)度，模糊了大學(xué)生對主體性的正確認(rèn)知。部分大學(xué)生將主體自由等同于娛樂化，甚至將黨史學(xué)習(xí)教育缺乏吸引力歸因于娛樂性不強(qiáng)，而個(gè)別教育者為了提高大學(xué)生的“上座率”“抬頭率”和增強(qiáng)所謂的“實(shí)效性”，將黨史學(xué)習(xí)教育庸俗化、娛樂化，致使大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的嚴(yán)肅性不斷被消解。

三、大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體性維度

要彰顯主體性，就必然要明確其主體性內(nèi)容，這樣才能在思想政治教育工作中更有效、更具體地培養(yǎng)主體性[12]。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育是歷史教育，更是政治教育和價(jià)值觀教育，因此必然要在遵循史學(xué)重要原則的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育主體的黨史修養(yǎng)，引導(dǎo)他們樹立正確的價(jià)值觀。從理論化、專業(yè)化的角度來說，史學(xué)界的教育主體在歷史認(rèn)知、歷史思維和歷史自覺方面會(huì)比教育領(lǐng)域的一般主體具有更大優(yōu)勢，對于大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體素養(yǎng)提升具有可借鑒性?！笆芳宜拈L”既是史學(xué)家編纂著述的重要理念和必須遵循的原則，也是史學(xué)家必須具備的良好素養(yǎng)。新時(shí)代，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體性發(fā)揮應(yīng)從“史學(xué)、史識、史才、史德”四大維度出發(fā)，以此提升高校黨史教育者和教育對象的黨史素養(yǎng)。

(一)“史學(xué)”：自覺掌握以黨史為主要內(nèi)容的歷史知識

在史學(xué)界中，“史學(xué)”的概念為廣博的歷史知識，傳統(tǒng)的史學(xué)家只有在博覽群書的基礎(chǔ)上才能“通古今之變”。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體性發(fā)揮，首先體現(xiàn)在要有意識地、自覺地充分掌握以黨史為主要內(nèi)容的中國歷史知識。當(dāng)然，這并不意味著將中華民族上下五千年的歷史進(jìn)行細(xì)枝末節(jié)的記憶，而是要將中國共產(chǎn)黨歷史置于中華民族的歷史之中，從整體上看清中國共產(chǎn)黨歷史發(fā)展的主題、主線和主流，從大歷史觀出發(fā)，理解中國特色社會(huì)主義的必然邏輯。要學(xué)會(huì)從更宏觀和寬廣的視野看待前后歷史時(shí)期的連續(xù)性、差異性，自覺將黨史學(xué)習(xí)與中國近代史、中華民族文明史的學(xué)習(xí)結(jié)合起來[13]。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的實(shí)踐活動(dòng)受到主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性兩方面的影響。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育作為一種實(shí)踐活動(dòng)，其主體性受到客觀教育場景和主觀知識水平的雙重制約。可以說，黨史學(xué)習(xí)教育能否滿足大學(xué)生的需要，既取決于大學(xué)生自身的歷史知識儲(chǔ)備和他們既有的黨史價(jià)值觀念，也受到黨史教育場景選擇的制約。因此，要充分喚醒大學(xué)生的黨史學(xué)習(xí)主體性，必須從整個(gè)中華民族的歷史和大學(xué)生自身的黨史學(xué)習(xí)需要出發(fā)，讓大學(xué)生在教育者的引導(dǎo)和啟發(fā)下學(xué)習(xí)符合自身長遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)的歷史知識，為逐步開發(fā)大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體性潛能提供廣闊而豐沃的知識土壤。教育者則要熟知中國通史以及文學(xué)、地理等基本知識，同時(shí)還要靈活運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的方法論以及我國傳統(tǒng)史學(xué)方法，善于從古今中外的歷史事件中拓寬黨史教育思維。

(二)“史識”：自主對史實(shí)作出理性判斷和深入思考

在史學(xué)界中，“史識”是指著史者對史料的個(gè)人思考和獨(dú)立判斷，它被稱為“史書的靈魂”。新時(shí)代，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的主體不是歷史知識的填充機(jī)器，不能一味向他們“灌輸”知識。教育者自身只有對黨史知識進(jìn)行深入研究和總結(jié)升華，樹立正確的黨史觀，才能不被各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮所迷惑，不被權(quán)威和利益所裹挾，如此才能保證大學(xué)生接受黨史教育的源頭是純凈的。眾所周知，馬克思和恩格斯正是在資本主義興盛時(shí)期，不屈從于資本主義的權(quán)威，敢于針砭時(shí)弊，深入批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)痛點(diǎn)，才提出了具有科學(xué)性和先進(jìn)性的真理。由此可見，在擁有廣博史學(xué)知識的基礎(chǔ)上，以“獨(dú)立之精神，自由之思考”作出科學(xué)的判斷，是大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育的又一主體性維度。

作為“史識”主體，一方面，大學(xué)生對自我角色的認(rèn)知要從單純被動(dòng)的“知識接受者”轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極主動(dòng)的“課堂參與者、知識實(shí)踐者和思想創(chuàng)造者”，在尊師重道的同時(shí)敢于提出自己的歷史見解。另一方面，大學(xué)生要認(rèn)清自己的歷史創(chuàng)造者地位，要有增加歷史見識的意識，不斷增強(qiáng)自身的價(jià)值判斷能力，正確處理好尊師重道與自我觀點(diǎn)表達(dá)之間的關(guān)系。教育者則必須深入領(lǐng)會(huì)和吸收黨史內(nèi)容，在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上歸納出重點(diǎn)、梳理出邏輯，從而更好地將黨史問題向教育對象講清、講深、講透。

(三)“史才”：自愿成為社會(huì)主義“代言人”和黨史宣傳者

在史學(xué)界中，“史才”是指史學(xué)家的才干，主要是指史學(xué)家應(yīng)有的搜集、選擇、組織史料的能力以及良好的文字表達(dá)能力，否則“言之無文，行而不遠(yuǎn)”[14]。這就是說，史學(xué)家不僅要能夠有邏輯性、流暢地?cái)⑹鰵v史發(fā)展脈絡(luò)，還要能夠?qū)v史事件與歷史人物描述得鮮活生動(dòng)，滿足讀者的大眾化需求。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育要培養(yǎng)的是具有科學(xué)的歷史觀并能夠講好黨的故事、傳播好中國聲音、展現(xiàn)新時(shí)代中國形象的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，因此“史才”理念也應(yīng)成為黨史學(xué)習(xí)教育的主體性維度之一。一方面，“史才”要求大學(xué)生既要成為黨史學(xué)習(xí)者，也要成為黨史宣傳者，在學(xué)黨史與講黨史中喚醒自身主體意識，以此提高黨史學(xué)習(xí)教育的實(shí)效性。另一方面，“史才”要求教育者不斷提高自身黨史教育素養(yǎng)，具體體現(xiàn)在要充分整合和利用黨史教育資源，理清黨史資料之間的邏輯關(guān)系，運(yùn)用合適的方法向教育對象講授黨史知識并使他們樂于接受。因此，教育者既要開展黨史研究，也要開展黨史教育研究，要將兩者統(tǒng)一起來，不能偏廢。

(四)“史德”：自發(fā)培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求學(xué)、教學(xué)的態(tài)度

“史德”是清代史學(xué)家章學(xué)誠對“史家三長”理念的補(bǔ)充，他認(rèn)為史學(xué)家不僅要有“史學(xué)、史識、史才”，還需要具備學(xué)術(shù)品德。大學(xué)生的“史德”主體性表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是對待黨史要有嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，不能有娛樂化的學(xué)習(xí)心態(tài)；二是要自覺在黨史學(xué)習(xí)中明大德、守公德、嚴(yán)私德，充分運(yùn)用黨史資源，不斷提高自身道德修養(yǎng)，將學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐相結(jié)合。教育者的“史德”主體性主要體現(xiàn)在教育者不僅應(yīng)該具有較高的黨史教育素養(yǎng)，還應(yīng)該具有比普通教師更高的思想道德素養(yǎng)。當(dāng)前，教育者的突出作用應(yīng)更加體現(xiàn)在引領(lǐng)力、調(diào)控力、激發(fā)力以及感染力上，這也是新媒體環(huán)境下的黨史學(xué)習(xí)教育對教育者的思想道德素養(yǎng)提出的新要求。

四、結(jié)語

新媒體環(huán)境下，大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育面臨新的挑戰(zhàn)，明晰新時(shí)代大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)不斷引導(dǎo)大學(xué)生增進(jìn)歷史認(rèn)知、強(qiáng)化歷史思維、培養(yǎng)歷史自覺這一時(shí)代要求，是使大學(xué)生自覺抵御和防范歷史虛無主義侵蝕的重要抓手，是推動(dòng)大學(xué)生勇?lián)鷼v史使命、助力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的必然環(huán)節(jié)，是在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的客觀需要。大學(xué)生黨史學(xué)習(xí)教育應(yīng)注重從“史學(xué)、史識、史才、史德”這四個(gè)維度培養(yǎng)教育者和教育對象的主體性，不斷提升高校黨史教育者與教育對象的黨史素養(yǎng)，提升高校思想政治教育的針對性和實(shí)效性。