趙 文

（九江學(xué)院 社會系統(tǒng)學(xué)研究中心，江西 九江 332005）

人的一生總是與儀式相伴，維特根斯坦甚至稱人是“慶典儀式的動物”［1］。而作為亞里士多德眼中天生的政治動物，人的成長與發(fā)展更是離不開政治儀式。所謂政治儀式是“一種體現(xiàn)政治生活領(lǐng)域規(guī)范的、重復(fù)性的象征行為”［2］。由此出發(fā)，黨內(nèi)政治儀式是指在黨內(nèi)政治生活中出現(xiàn)的具有規(guī)范性和重復(fù)性特征的象征行為。黨內(nèi)政治儀式在黨內(nèi)政治生活中扮演著重要的角色，尤其是在塑造黨員政治信仰方面有著至關(guān)重要的價值和意義。大學(xué)生黨員正處于政治信仰塑造定型的關(guān)鍵時期，深入探究黨內(nèi)政治儀式在大學(xué)生黨員政治信仰教育方面的意義與路徑等問題，必定能對提高大學(xué)生黨員的政治覺悟、堅定理想信念有所裨益。

一、黨內(nèi)政治儀式在大學(xué)生黨員政治信仰教育中的實踐意義

黨內(nèi)政治儀式是一個政黨存在與發(fā)展的象征性載體，可以說，政黨的發(fā)展與成熟與其政治儀式的演進與優(yōu)化是息息相關(guān)的。黨內(nèi)政治儀式本身既是黨內(nèi)政治生活的重要內(nèi)容，也是黨內(nèi)開展黨內(nèi)政治教育的基本形式，還是強化黨員紀律意識不可或缺的有效路徑。

（一）黨內(nèi)政治儀式是開展黨內(nèi)政治生活的必然要求

黨內(nèi)政治儀式是黨內(nèi)政治生活的一部分。從黨內(nèi)政策方面來看，黨中央對黨內(nèi)政治儀式高度重視，多次強調(diào)要堅持和完善黨內(nèi)政治儀式，將舉行政治儀式視為黨內(nèi)生活中的一種常態(tài)化工作。2019年1月中共中央印發(fā)《關(guān)于加強黨的政治建設(shè)的意見》，明確提出要“堅持和完善重溫入黨誓詞、黨員過‘政治生日’等政治儀式”［3］，同年3月中共中央印發(fā)的《關(guān)于加強和改進中央和國家機關(guān)黨的建設(shè)的意見》再次要求“完善重溫入黨誓詞、入黨志愿書以及黨員過‘政治生日’等政治儀式”［4］。從黨的歷史發(fā)展進程來看，黨內(nèi)政治儀式貫穿于黨的發(fā)展全過程當中。1921年在上海和嘉興南湖成功召開的黨的一大，就是以黨內(nèi)會議儀式的形式通過了中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生，明確了黨的性質(zhì)與宗旨，旗幟鮮明地把共產(chǎn)主義規(guī)定為自己的奮斗目標，真正使得中國革命煥然一新。之后，根據(jù)革命形勢的發(fā)展和實際情況的需要，黨內(nèi)代表大會在不同時期召開，推動中國革命不斷向前發(fā)展。新中國成立后，各屆黨內(nèi)代表大會也適時舉行，在促進黨和國家政治發(fā)展、推動社會主義事業(yè)建設(shè)方面發(fā)揮了不可替代的重要作用。2022年下半年，黨內(nèi)最為重要的政治儀式——中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會即將在北京隆重召開，這就是今年和今后很長一段時間內(nèi)黨內(nèi)的最大的政治生活和最重要的政治事件?？梢姡h內(nèi)政治生活的開展離不開黨內(nèi)政治儀式的布展與舉行，黨內(nèi)政治儀式是黨內(nèi)政治生活的一部分，是黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)的直接載體。

（二）黨內(nèi)政治儀式是加強黨員政治教育的重要形式

舉行黨內(nèi)政治儀式不僅是作為黨內(nèi)政治生活的一部分，推動黨的自身進步和黨的事業(yè)發(fā)展，同時也是黨內(nèi)開展黨員政治教育的重要形式，在提升黨員政治素養(yǎng)方面有重要作用。一般而言，黨內(nèi)政治儀式首先是在黨員群體中開展，與一般的活動相比，具有明顯的主體界限和身份要求，這有利于明確黨員的主體意識和身份意識。明確黨員的主體意識和身份意識是黨員履職盡責的基本前提。明確黨員的主體意識和身份意識實際就是要明確黨員的政治身份和責任使命，明確公仆意識和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。這就如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“無論在哪個方面、哪個部門、哪個地方工作的黨員干部，首先要明白自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責是為黨工作，第一目標是為民謀利，始終把黨和人民放在首位”［5］。黨員參與黨內(nèi)政治儀式，其首要意義在于強化其身份意識，激發(fā)其為黨工作、為黨盡責、為黨奉獻的主體責任感。對于大學(xué)生黨員而言，參加黨內(nèi)政治儀式，開展黨內(nèi)政治生活，與一般的校園學(xué)習(xí)與文化生活在內(nèi)容上、形式上都有明顯不同，政治教育意義突出。通過讓大學(xué)生參與黨內(nèi)政治儀式，能夠讓加入黨組織的大學(xué)生感受到組織作為機體的客觀實在性及其由之決定的意識形態(tài)與價值訴求，能讓大學(xué)生黨員的政治素養(yǎng)教育模式從向書本學(xué)習(xí)發(fā)展到向時間學(xué)習(xí)，從理論灌輸發(fā)展為實踐感化，有助于切實提升大學(xué)生黨員的政治教育效果。

（三）黨內(nèi)政治儀式是強化黨員紀律約束的有效途徑

參與黨內(nèi)政治儀式也有助于強化政治紀律與政治規(guī)矩，有效提升黨員的紀律意識，保障黨員權(quán)力的行使和責任的落實。一方面，黨內(nèi)政治儀式在形式上具有紀律要求。在黨內(nèi)眾多的政治儀式中，入黨宣誓、“三會一課”、主題黨日、民主生活會、組織生活會、談心談話、民主評議黨員等具體儀式較為常見。在這些儀式的行進過程中，對其參加對象、參與方式、參與時間、儀式內(nèi)容是否保密等都有明確的紀律要求，參與對象必須嚴格遵從。大學(xué)生黨員參與黨內(nèi)的相關(guān)政治儀式，實際上就是參與黨內(nèi)的政治實踐，而通過實際的政治歷練來強化黨員的政治意識與紀律意識，比起一般性的紀律教育活動更有教育意義和教育實效。

另一方面，黨內(nèi)政治儀式在內(nèi)容上具有紀律要求。中國共產(chǎn)黨是一個紀律嚴明的政黨，不僅在黨的綱領(lǐng)和章程上對黨的紀律有明確的規(guī)范，在黨內(nèi)政治儀式中也有很多內(nèi)容是直接與紀律要求相關(guān)的。黨內(nèi)政治儀式從類型上看，主要有紀念型儀式、會議型儀式、宣誓型儀式等，其中如入黨宣誓儀式在紀律內(nèi)容方面的要求更為明確、更為明顯。中國共產(chǎn)黨的入黨誓詞自建黨以來歷經(jīng)數(shù)次修改完善，但是其中有一條始終都在重點強調(diào)，即堅守黨的紀律問題。從紅軍時期的“嚴守秘密，服從紀律”，到抗日戰(zhàn)爭時期“堅持執(zhí)行黨的紀律”，到解放戰(zhàn)爭時期“遵守黨的紀律”，到新中國成立初期“遵守黨的紀律，保守黨的秘密”，再到十二大以后“嚴守黨的紀律，保守黨的秘密”，“紀律”二字始終被著重強調(diào)。所以大學(xué)生黨員在入黨時進行入黨宣誓和在其后進行重溫入黨誓詞的政治儀式中，反復(fù)接受黨的紀律意識教育，不斷內(nèi)化于思想、溶化于血液、外化于行為中，有助于實現(xiàn)黨開展政治教育和紀律教育的目的。

二、黨內(nèi)政治儀式實現(xiàn)大學(xué)生黨員政治信仰教育功能的實施路徑

黨內(nèi)政治儀式對政黨在強化其成員的政治認知、激發(fā)政治情感，進而確立政治信仰方面有著重要而特殊的意義。因此，在高校大學(xué)生黨員的政治信仰教育中，我們能經(jīng)?？吹秸蝺x式的活動身影。有人研究指出，“高校歷來高度重視借助政治儀式培育大學(xué)生政治認同，不失時機地在重大政治生活期間舉行相應(yīng)的政治儀式或借助國家性政治活動教育以重溫特定歷史事件、宣揚黨和政府的政治主張、展現(xiàn)國家建設(shè)成就。這對強化大學(xué)生的身份意識、維系社會結(jié)構(gòu)、傳播社會主義核心價值觀、鞏固社會主流意識形態(tài)等都產(chǎn)生著不容小覷的影響力”［6］。雖然政治儀式的政治信仰教育價值被高度重視，但其作用效果距離理想的標準還有很大的差距，尤其是部分高校黨組織對黨內(nèi)政治儀式的價值理性和工具理性認知失衡的情況下，導(dǎo)致黨內(nèi)政治儀式的政治教育效果不佳。為此，我們需要從增強黨內(nèi)政治儀式的供給能力、明確黨內(nèi)政治儀式的信仰主題和延伸黨內(nèi)政治儀式的作用時間來提高黨內(nèi)政治儀式的政治信仰教育實效。

（一）增強黨內(nèi)政治儀式的供給能力，拓寬大學(xué)生黨員政治信仰教育空間

增強黨內(nèi)政治儀式的政治信仰教育作用，對于高校而言，首先要為大學(xué)生黨員提供數(shù)量適宜的政治儀式，提高政治儀式的教育影響面，拓寬大學(xué)生黨員政治信仰教育的空間。除了黨內(nèi)常規(guī)政治儀式如“三會一課”，即支部黨員大會、支委會、黨小組會和黨課之外，高校黨組織還應(yīng)該增加其他類型黨內(nèi)政治儀式的供給，包括各種紀念型黨內(nèi)儀式、宣誓型黨內(nèi)儀式等。以入黨宣誓儀式為例，每位黨員入黨時都會參加入黨宣誓，并且在近些年來的黨內(nèi)政治生活中，各級黨組織都在不同的情形下舉行重溫入黨誓詞的政治儀式。入黨宣誓儀式對于大學(xué)生黨員而言，有著極其重要的政治教育意義。通過集體宣誓入黨誓詞，體悟入黨誓詞每字每句背后的沉甸甸的集體記憶、政治價值和政治理想，能夠從思想上引導(dǎo)大學(xué)生黨員確立堅定為人民服務(wù)和為共產(chǎn)主義事業(yè)終生奮斗的使命宗旨。入黨誓詞宣誓儀式中大學(xué)生黨員所面向的具有神圣意義的黨旗，以其豐富的象征意義向大學(xué)生黨員呈現(xiàn)出了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的艱辛歷程和偉大榮光，凸顯了中國共產(chǎn)黨人“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”的偉大建黨精神，給大學(xué)生黨員帶來了一場精神層面的深度洗禮。在入黨宣誓儀式的集體宣誓的場景中，所有參與者精神集中、表情嚴肅、態(tài)度莊重地以同樣的語速、同樣的姿態(tài)，喊出同樣的語言，表達同樣的心聲，使得個體與集體在氣質(zhì)與特征上趨向同一，促進參與者實現(xiàn)身份轉(zhuǎn)化，增強參與者的黨員身份意識。這些于組織而言，無疑都產(chǎn)生了強大的凝聚力和向心力，而對于個體而言，也必然增強了其對組織的歸屬感和個體之間的團結(jié)感。

（二）明確黨內(nèi)政治儀式的信仰主題，彰顯大學(xué)生黨員政治信仰教育方向

政治儀式是為政治發(fā)展服務(wù)的。對于政黨政治而言，確立黨員個體對組織宗旨與性質(zhì)的高度認同，激發(fā)黨員個體對組織理想的崇敬，是政黨發(fā)展的必由之路。因此，在利用黨內(nèi)政治儀式開展大學(xué)生黨員政治信仰教育過程中，一定要旗幟鮮明地標識中國共產(chǎn)黨人的信仰主題——為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，為人的自由而全面的發(fā)展而奮斗，以充分發(fā)揮政治儀式主題的價值引領(lǐng)和信仰鑄造功能。

以中國共產(chǎn)黨的全國代表大會儀式為例，我們可以看到，政治儀式主題在凝心聚魂、固基培元、政治引領(lǐng)方面起到了重要作用。1982年9月1日在北京召開黨的十二大上，《全面開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的主題報告，提出了“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”的重要思想，為政黨建設(shè)和國家發(fā)展指明了方向；1987年10月25日召開的黨的十三大，高度評價建設(shè)有中國特色社會主義道路的偉大意義，提出加快和深化改革，推動社會主義建設(shè)進程；1992年10月12日召開的黨的十四大上，江澤民同志作了題為《加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國特色社會主義事業(yè)的更大勝利》的報告，動員全黨全國人民為奪取社會主義建設(shè)事業(yè)的更大勝利而努力；1997年9月12召開的黨的十五大，進一步強調(diào)要高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀；2002年11月8日召開黨的十六大，提出全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化；2007年10月15日召開的黨的十七大提出要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗；2012年11月8日召開的黨的十八大強調(diào)要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗；2017年10月18日召開的黨的十九大繼續(xù)強調(diào)要不忘初心、牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

從改革開放以來黨的歷次代表大會主題來看，旗幟鮮明地表明自己的目標和理想，是中國共產(chǎn)黨的始終如一的政治原則與政治品格。中國共產(chǎn)黨從不回避自己的最高理想，一直以來就以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為自己的最終目標，而堅持和發(fā)展中國特色社會主義是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的必經(jīng)階段和堅定實踐。所以黨的歷次代表大會明確地宣告走中國特色社會主義發(fā)展道路，以理直氣壯地引領(lǐng)全黨全國人民堅守道路自信，將中國特色社會主義進行到底，把黨的政治使命與中華民族偉大復(fù)興貫通起來，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中堅定政治信仰，在塑造政治信仰的歷史進程中推動國家、民族和社會的發(fā)展。引導(dǎo)大學(xué)生黨員參與黨內(nèi)政治儀式，必然會在大學(xué)生黨員群體中共享黨的政治主張、政治理想和政治情感，達到加深大學(xué)生黨員對政治信仰理解與認同的教育目的。

（三）延伸黨內(nèi)政治儀式的作用過程，提升大學(xué)生黨員政治信仰教育效能

與政治儀式本身一樣，政治儀式的政治信仰教育功能是一個自然的歷史的過程。在以往實踐和研究中，人們習(xí)慣將目光聚焦在儀式進行過程中，在儀式的每個環(huán)節(jié)感受著儀式的價值魅力與情感動力，以求得自身與組織之間的思想共鳴、價值共享和行為共存。但是在儀式進行之前和儀式完成之后，對參與者的思想、價值和行為方面影響的認識和研究都不太夠。這種情況忽略了人的思想成長的整體性和過程性規(guī)律，不利于有效推進參與者政治信仰的生成與確立。為此，必須要從過程論的視角來優(yōu)化黨內(nèi)政治儀式，從“儀式前—儀式中—儀式后”三個環(huán)節(jié)［7］入手來發(fā)揮黨內(nèi)政治儀式強化大學(xué)生黨員的政治信仰教育作用。其一，在儀式舉行之前，儀式發(fā)起者不僅要精準組織、科學(xué)規(guī)劃、合理安排黨內(nèi)政治儀式，包括儀式的主題、音樂、符號、時間、空間、器物和參與者等，還應(yīng)該將事前提前一段時間預(yù)告儀式的舉行，并在一定程度上公開相關(guān)信息，以激發(fā)參與者生成對儀式的期待、想象與崇敬的心理，在儀式前就在參與者內(nèi)心積累和儲蓄一定的政治情感，為儀式中的思想凝聚與情感發(fā)展奠定基礎(chǔ)。其二，在儀式進行之中，儀式發(fā)起者不僅要充分展現(xiàn)儀式的各個環(huán)節(jié)與各個要素，將儀式的象征性價值融入儀式參與者的思想與精神中去，還應(yīng)該充分化被動為主動，以語言、聲音、姿態(tài)、文字、圖標等各種形式來加強儀式所代表的組織與儀式參與者之間的互動交流，幫助儀式參與者主動生成對組織及其價值目標的信賴與崇敬的心理，實現(xiàn)個體思想與組織意志的有機融合。其三，在儀式完成之后，儀式發(fā)起者不僅要“對儀式參與者的思想動態(tài)進行有效跟進，重視對儀式教育效果的檢驗”，以進一步改進儀式舉行過程、增強儀式傳播正確價值觀的功能［8］，還應(yīng)充分發(fā)揮儀式的事后影響力。我們應(yīng)當注重將儀式在參與者身上產(chǎn)生的思想引領(lǐng)力和政治導(dǎo)向力鞏固下來，發(fā)揮儀式的價值和意義在非儀式行為和心理中的影響力，幫助儀式參與者形成穩(wěn)定性的政治認同感和政治責任感，以推動其進一步確立政治信仰，加入促進國家政治發(fā)展的道路中來。