合陽“花花”：基于當(dāng)?shù)嘏陨钍返目疾?/h1>
2022-12-06 15:17孫萍萍
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年6期
孫 萍 萍
(渭南師范學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 渭南 714099)
“五四”時(shí)期，發(fā)端于北大、作為新文化運(yùn)動(dòng)一部分的歌謠運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)的民俗學(xué)、民間文學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)?！案柚{與生活”“歌謠與婦女”“歌謠與婚姻”“歌謠與農(nóng)事”成為當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)話題，而“歌謠與婦女”的研究正應(yīng)和了“五四”時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)。劉經(jīng)庵在《歌謠與婦女》明確指出：“歌謠是平民文學(xué)的極好的材料，這話任誰亦不能否認(rèn)的；但這樣的材料，是誰造成的？據(jù)我自己的觀察，一半是由婦女們?cè)斐傻??！盵1]緒論1“民眾的文藝，尤其是歌謠一部分，婦女的貢獻(xiàn)要占一半，且其中又多是討論他們本身的問題的——婦女的文學(xué)與婦女的問題?！薄瓣P(guān)乎中國(guó)婦女問題的歌謠，就是婦女們的家庭鳴冤錄、茹痛記?！盵1]6歌謠傳唱本身就是女性生活的一部分，其內(nèi)容也記錄和表現(xiàn)著女性的生活和情感。
“花花”是流傳于陜西合陽一帶的民間歌謠。不同于陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”、甘青寧的“花兒”等等，合陽“花花”沒有曲調(diào)，主要是“說”的，因此，當(dāng)?shù)厝艘恢本头Q之為“說花花”?！盎ɑā钡膭?chuàng)作群體主要是忙碌于灶臺(tái)炕頭、田間地頭的勞動(dòng)?jì)D女，她們借助“花花”這種藝術(shù)形式，用樸實(shí)的語言、真摯的情感表達(dá)她們的日常生活、人生經(jīng)歷及對(duì)生活的理解和感悟。
從民間搜集到的“花花”樣本內(nèi)容分析，大多是明清至新中國(guó)成立前的作品，在當(dāng)?shù)貏趧?dòng)?jì)D女口耳相傳、互相吟誦中流傳下來。通過細(xì)品一首首“花花”，可以窺見她們的人生、情感及生活情態(tài)。筆者依據(jù)的“花花”資料來自合陽縣文體廣電局編印，由梁浩秋、史耀增、王鵬主編的《合陽花花》一書。該書收集的“花花”除了少數(shù)是新中國(guó)成立后創(chuàng)作的新“花花”外，主體是新中國(guó)成立前的作品，因此筆者試圖通過對(duì)這一時(shí)期流傳于該地區(qū)“花花”作品的解讀去考察當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的生活狀況。
一、少女時(shí)代的生活情態(tài)
在現(xiàn)存“花花”中，描寫女性少女時(shí)代生活狀況的歌謠為數(shù)不多，但可以從中窺見其中的苦與樂?！翱唷痹谟谂⒆游辶鶜q就要求被裹腳，“樂”在于童年時(shí)代黏在父母身邊無憂無慮、無拘無束的快樂生活?！洞蚯锴А访枋隽吮患胰藢檺鄣呐⒆釉诩议T前打秋千時(shí)快樂的情景。“一蔓瓜，兩蔓瓜，拉拉扯扯到咱家。年輕女兒巧打扮，咱家門前縛秋千，一溜一串戲秋千。財(cái)東家女兒戲秋千，黑緞子鞋來花尖尖，小腳兒蹬住花碼關(guān)(1)花碼關(guān)，指蕩秋千時(shí)固定腳的腳蹬子。，巧手兒纏住花鎖鏈。媽媽出來笑盈盈，大大出來送幾送，哥哥出來掮幾掮，嫂嫂出來攙幾攙?！?/p>
關(guān)于裹腳，除了這個(gè)過程本身女孩要忍受疼痛外，裹腳后行走不便大大限制了女性的活動(dòng)范圍，特別是成年之后，女性在參加家務(wù)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，小腳帶來了很多不便，同時(shí)這種疼痛也是伴隨一生的。《纏腳》：“小女女，六歲半，身上穿的洋花緞。眉又細(xì)，臉又圓，一雙大腳還沒纏。娘叫女，把腳纏，女女防到(2)防，方言，躲藏的意思。鄰家不閃面。拉回來，把門關(guān)，一盆熱水端面前。大針小針磁瓦片(3)瓷瓦片，方言，瓷器、陶器、瓦片等的碎片，棱角較為鋒利。，劃的腳上血流滿，疼的眼淚流一臉。他大一見心疼爛：‘我的女子你甭管！’‘我不管，你不管，尋不下下家(婆家的)誰丟臉’？”《抱上碎腳哭恓惶》：“六歲上，七歲上，我媽給我纏碎腳(4)碎腳，方言，小腳的意思。。剪子剪，磁瓦子戳，把我疼的防到焙角角，把我纏成尖尖腳。尖尖腳，上南坡，阿家(5)阿家，方言，婆婆的意思。叫我擔(dān)水拾柴禾。把我走的疼的沒處擱，抱住碎腳哭恓惶……”《跑秸杈》里描述麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，夫妻在麥場(chǎng)碾麥的情節(jié)，其中就有女子小腳勞動(dòng)時(shí)帶來的不便，例如：“……秸杈一拉克啷啷，小腳兒顛顛跑的忙。麥又濕來腳又小，打不進(jìn)麥堆實(shí)煎熬……腳一蹬，不好了，把我的鞋帶掙斷了。鞋跌咧，腳裂咧，裹腳拖下一窩咧！這個(gè)秸杈咋打哩，沒有鞋帶咋綁哩……”除了勞動(dòng)的不便，還有一步一走的鉆心痛。
少女時(shí)代，除了裹腳為將來的出嫁準(zhǔn)備外，母親還要教女孩子習(xí)得一些為人處世的禮儀及生活、生產(chǎn)的技能。這些技能，一方面為應(yīng)付婚后家務(wù)勞動(dòng)及生產(chǎn)生活；另一方面，布織得粗疏細(xì)密、面搟得勻稱薄厚、花繡得如何、鞋子做得怎樣等等，也是媒人說媒、婆家挑選媳婦很重要的參考。合陽“花花”中有大量表現(xiàn)這方面的內(nèi)容。例如，《抓養(yǎng)(6)抓養(yǎng)，方言，生養(yǎng)教育的意思。女》中有：“一歲兩歲吃娘奶，三歲四歲離娘懷。五歲六歲門前串，纏腳抹爪扎耳環(huán)。七歲八歲學(xué)做活，抹桌掃地續(xù)機(jī)縑。九歲十歲學(xué)紡線，十一歲繡花學(xué)拐纏。沒覺然抓下十二三，十四十五學(xué)織棉。十六十七學(xué)裁剪，學(xué)做茶飯七八年。女娃長(zhǎng)大娘心牽，成天提心掉膽膽。同州府里扯鞋面，羌白街里打彩環(huán)。腳纏十丈長(zhǎng)命布，吊布子手巾早備全。銅洗臉盆兒竹蒲籃，印花布門簾花苫單，四角兒集的黑蟬蟬。兒一半來女一半，大媽都把心放端。叫女兒，走上前，聽娘給你囑托言。從明日你到婆家，小心侍侯女婿再阿家。早梳頭，把腳纏，燒火去裙子撩腰間。未拉風(fēng)匣先搭炭，鍋燒煎了(7)煎了，方言，水燒開的意思。再洗案(8)案，指的是廚房的案板。，再問公婆做啥飯?；蚶羽x，或搟面，下面去水要添寬展，莫叫水少面下粘(ran)?？腿藖砹讼葐柡颍缓蠖瞬枞∷疅?。當(dāng)了媳婦另一重天，侍候公婆理當(dāng)然?！边€有《十姐織布》：“老母教女織綾羅。老母上機(jī)織一遍，十個(gè)女子都來看。大姐上去顯高手，雙手穿梭云中走……二姐上去顯手段，雙手穿梭云中串……只有三姐織的快，給娘織下黃絲帶……只有四姐織的好，給娘織下花花襖。只有五姐生的笨，百樣花子都織了……六姐要織楊柳葉，織的柳葉上下翻?？椀碾p燕穿梭飛，織的水牛臥沙灘……”這些花花生動(dòng)敘述了女孩子在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)織布、紡線、繡花、做飯等，同時(shí)牢記母親的教導(dǎo)，未來到婆家如何侍奉公婆、招呼客人等等。
二、戀愛婚姻中的女性
從現(xiàn)有搜集到的“花花”中可以看到大量描述女性婚戀的作品，作為女性，尤其是封建社會(huì)的女性，選擇什么樣的結(jié)婚對(duì)象、選擇什么樣的家庭等等，女性幾乎沒有自主權(quán)和發(fā)言權(quán)，大多的婚姻就是“父母之命，媒妁之言”。處于社會(huì)底層的女性，相對(duì)于封建大家庭少了些封建禮教的束縛，反而在情感的表達(dá)方面更直白勇敢?；橐鰧?duì)封建社會(huì)的女性來說，表面上從一個(gè)家庭走入另一個(gè)家庭，實(shí)際上是從父母親作為監(jiān)管人移交到丈夫公公婆婆的手里，所以婚姻的滿意與否，就是人生幸福的基礎(chǔ)?！盎ɑā币詳⑹龅目谖侵v述了女性的戀愛婚姻狀況及她們的真實(shí)情感狀態(tài)。
(一)戀愛中的多情的女性
“花花”中有部分作品描述了戀愛中的女性對(duì)愛情的向往、對(duì)對(duì)象的思念，情感熱烈直接，也間接刻畫出了東府地區(qū)女性率真、潑辣、能干的性格特征。如《想郎想的沒精神》：“想郎想的沒精神，人家說我太癡心。我也思量不該想，只是想的不由人。我的心肝他的心，心兒肝兒情意深?！庇秩纭犊醇耶?dāng)(9)看家當(dāng)，是傳統(tǒng)合陽婚姻禮俗的一項(xiàng)。女方家的代表前往男方家，一方面雙方長(zhǎng)輩見面，另一面進(jìn)一步考察了解男方家境?！罚骸耙贿M(jìn)門，好寒磣，柳條子綁的窗扇扇，燈里沒油捻子干，焙上沒席鋪麥秸?？缓蠜]柴又沒煙，灶火沒柴鍋不煎。掙的少，花銷多，沒田沒地難過活。你咋不捎個(gè)書信給奴說。這是我做花賣布錢，把咱的日子先過著。等到奴家過了門，再買田地再活人?！彪m然夫家窮得叮當(dāng)響，女子不嫌棄，還立志過門后要好好過日子發(fā)家致富。三言兩語，一個(gè)善良、能干、自信、風(fēng)風(fēng)火火的女子形象栩栩如生地呈現(xiàn)眼前。
另一類“花花”是以男性的口吻訴說對(duì)戀人的思念，古時(shí)有男子做閨音，此類“花花”借男性的口吻訴衷腸，一方面塑造了婚戀中受歡迎的女孩子的理想形象；另一方面也表達(dá)了女性希望被珍愛的心理及情感訴求。如《賣田賣地要娶她》：“白白臉兒黑油頭發(fā)，白白手兒紅指甲。到家里要給爹媽夸，賣田賣地要娶她?！庇秩纭陡舸罢罩壹壹摇罚骸盎氐郊乙o我大媽夸，賣田賣地要娶她。一為她風(fēng)流二為她賢，三為她足小兩顛顛。四為她臉像銀盤盤，五為她身道一箭桿。六為她生的好眉眼，七為她做的好茶飯。八為她侍候公婆賢，九為她生的好兒男。十為她一切都占全，不娶她到家心不甘?！?/p>
(二)畸形婚姻形態(tài)中的女性
包辦婚姻是封建婚姻制度的主要形式，其特點(diǎn)是以門當(dāng)戶對(duì)為基礎(chǔ)，父母之命、媒妁之言為途徑，締結(jié)婚約的男女當(dāng)事人幾乎沒有感情基礎(chǔ)，他們也是封建婚姻的受害者。除此之外，民間還有其他的婚姻形式，同樣女性都沒有婚姻自主的權(quán)利。
“買賣”婚姻。在關(guān)中方言里，民間嫁女兒有“賣女”一說，封建社會(huì)，父母在為女兒選擇夫家時(shí)，對(duì)方出的彩禮錢的多少是一個(gè)很重要的參考，往往忽略了女兒的感受。例如《我姐賣了十兩白銀子》：“火盆花，火盆火，先嫁我姐后嫁我。我姐賣了十兩白銀子，我爺要買尿盆子，我婆要買黑裙子，我大要買竹鞭子，我媽要買銀簽子。我嫂要穿花褶子，我哥要拴細(xì)車子?！薄段掖筚u我不商量》：“菜子開花滿地黃，我大賣我不商量，銀子別到褲腰上，把我掀到坷嶗合(10)坷嶗合，方言，指墻角。?！薄顿u下銀錢好的太》：“我在灶火燒火哩，我大我媽商量的賣我。賣下銀錢好的太，我大要買銅煙袋……賣下女婿就像豬八戒，越看越看越不愛?！辟I賣婚姻中的女性不受夫家待見，如《小媳婦不是人》：“小媳婦，不是人，起了五更貪黃昏。黑了熬到雞叫明，婆婆還說是懶妖精。吃的剩飯冽冰冰，穿的補(bǔ)丁摞窟窿。黑了睡覺還沒個(gè)狗安生。”《小媳婦》：“石榴樹，葉葉落，狠心的爹娘賣了我……女婿過來踢一腳，你看我恓惶不恓惶?！?/p>
“過空房”式的婚姻。古代社會(huì)，一些家庭，兒子在外不歸，但為了增加家庭勞力，便早早買來窮人家的閨女舉行“缺席婚禮”，這種婚姻形式稱之為“過空房”?！哆^空房》就講述了在外多年從未謀面的丈夫歸來時(shí)的情景?！靶觯盒》孔哟畹拿锢C竹簾，望見竹簾我心喜歡。男人家是耙耙把錢攬、婆娘是匣匣攢銀錢。我在外十年未回轉(zhuǎn)，我媳婦過門已三年。今日初次來見面，褡褳里裝的見面錢。揭開竹簾往里淺(11)淺，方言，偷著看的意思。，只見我妻把頭鉆……”“嫂：他二叔先甭忙我有話言。房中娶下空房女，空房女兒不體面。進(jìn)門辱沒你男子漢，因而價(jià)你去把窗鉆……”“婿：轉(zhuǎn)面來罵聲你陳家女，做此事不嫌丟臉面。你大你媽愛銀錢，把你嫁到我家園。過空房不見男人面，不嫌丟人守三年。我鋪?zhàn)有』镉?jì)把你編成戲，寫出來貼到我門前。我為你丟人又現(xiàn)眼，害的我還要把窗鉆。”“妻：叫相公你莫把為妻怨，低下頭兒淚漣漣。那一年咱這遭荒旱，三年六料末曾安?？拥奈腋笩o其奈，才把奴家賣銀錢。我大我媽養(yǎng)活我，把我養(yǎng)活了十三年。自古說養(yǎng)女兒來接困，才把我嫁到你家園。三年沒見女婿面，三年眼淚擦不干。”“婿：叫賤人你還敢巧言辯，在丈夫面前把嘴翻。若還再敢一句，休你就在跟目前(12)跟目前，方言，馬上、當(dāng)下的意思。?！薄捌蓿郝犙韵喙挷缓?，雙膝跪倒你面前。從今向后再不敢，一句不敢再言喘(13)言喘，方言，說話的意思。。”“婿：叫聲賤人你往前站，你給我打火吃袋煙。你給我脫鞋扽襪子，才顯得你是我的妻?！薄捌蓿褐灰煞蚰悴幌?，你說裝煙就裝煙。脫鞋脫襪奴情愿，掃炕暖被奴喜歡。”“婿：打到的媳婦揉到的面，我妻回話我心安……”這首“花花”描述了“過空房”的丈夫回家，因?yàn)椤翱辗颗畠翰惑w面”，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗必須“鉆窗戶”，而丈夫覺得自己既不是撿來的，也不是后媽生的，為啥要受“鉆窗戶”這種奇恥大辱。于是丈夫就將這股怨氣撒在妻子身上，埋怨妻子的父母愛錢賣女兒，埋怨妻子“丟人現(xiàn)眼”。妻子的耐心解釋再一次激怒丈夫，丈夫以休妻相威脅，嚇得妻子一聲不吭，只能唯命是從?！斑^空房”中的妻子除了忍受獨(dú)守空房的煎熬，還要承受被外人、家人瞧不起的屈辱。
“小女婿”式的婚姻。這種大媳婦、小女婿式的婚姻，妻子被當(dāng)作主要的家庭勞力使用。《說他是兒不叫娘》里描述了大媳婦扮演和承擔(dān)了母親的角色和任務(wù)：“二八佳人巧梳妝，房中守著七歲郎。說他是郎太得小，說他是兒不叫娘。黑了枕的胳膊睡，醒來哭的要他娘。不為婆母待我好，背到后山喂了狼?！薄妒说募蘖藗€(gè)七歲郎》：“菜子開花遍地黃，十八的嫁了個(gè)七歲郎。白日搗榴滾核桃，黑了害下瞌睡癆。人都說嫁下女婿比奴強(qiáng)，又吐又又尿床。吃飯時(shí)盤兒上盤兒下，男人的架子不倒倉。吃一碗，舀一碗，舀的不好就吊臉。伺候阿家伺候郎，伺候豬牛伺候羊。東溝里割草喂牛羊，西溝里擔(dān)水淚汪汪。越思越想越委屈，擱下?lián)鷵?dān)哭一場(chǎng)。不怨爹，不怨娘，只怨媒人瞎心腸?！泵枋隽讼眿D雖然在家是主要?jiǎng)诹?，丈夫還是個(gè)“尿床”的娃娃，依然要看小丈夫的臉色，更別說公公婆婆的使喚，最后媳婦只有將這股怨氣撒在媒人身上。
(三)婚后家庭生活的樂趣
合陽“花花”還有大量的描述婚后夫妻一起參加生產(chǎn)生活的內(nèi)容，表現(xiàn)夫妻一起勞動(dòng)的樂趣，也間接表達(dá)了女性對(duì)夫妻間相守相伴相親相愛平等關(guān)系的渴望與訴求。如《嫁郎要嫁中天郎》：“一同鋤麥務(wù)棉花，一同拔草同打卡。你搖耬，我牽耬，你捉犁把我吆牛，說說話話到地頭。你燒火，我搟面，你擇菜，我剝蒜。一同擱碗同掃院，同盆洗臉同吃飯，一同去把親戚串。拉拉扯扯分不開，親親熱熱同安眠。”《跑秸杈》生動(dòng)地展現(xiàn)了麥場(chǎng)碾麥時(shí)夫妻倆充滿生活氣息的對(duì)話：“男：雞叫一聲東方亮，我到場(chǎng)里去推場(chǎng)。場(chǎng)里人兒亂熙熙，把我推的好孤寂?！匏麐?，你做啥哩？女：我在焙上哄娃哩。男：哄我哩可哄娃哩？”“女：腳一蹬不好了，把我的鞋帶蹬斷了……男：娃他媽你甭心疼，我腰里還有滑子繩……女：男人家說話沒正經(jīng)，鞋帶帶誰用滑子繩？滑子繩，太渾粗，還不如頭上解頭繩……男：場(chǎng)里人兒多又多，給你搔頭人笑我。哪怕這場(chǎng)推不成，我不給你解頭繩……”
《兩口子憋布(14)憋布，方言，指用澇池的烏泥抹在布上使白布變黑。》生動(dòng)地描繪了夫妻二人用澇池黑泥染布的生動(dòng)場(chǎng)面?！俺睾谒钅嗖欢啵憧炷蔑泐^勾底窩。憋布的人兒太得多，遲了沒黑泥拿啥憋？你也撈來他也搶，董的池泥滿隨了湯。叫賢妻你快搭手，慢了稠泥滿溜走。夫妻二人撈的撈來抹的抹，忙的頭不是頭來腳不是腳。滿身的泥點(diǎn)點(diǎn)賽蜂窩，一臉麻子疙瘩戳。我看你，你看我，把人笑的沒死活。一下憋到半后晌，才泛出一匹灰鶉?guó)?15)灰鶉?guó)潱赶窕淫國(guó)澮粯拥念伾?。?！?/p>
三、傳統(tǒng)家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系中的女性
在傳統(tǒng)權(quán)威型的家庭權(quán)力機(jī)構(gòu)中，縱向家庭關(guān)系是子女服從于家長(zhǎng)權(quán)威，橫向的家庭關(guān)系是男尊女卑。“花花”描述的大多是傳統(tǒng)權(quán)威型家庭?！澳兄魍?、女主內(nèi)”的家庭分工模式使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性社會(huì)關(guān)系主要聚焦為以血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系為主的家庭范圍內(nèi)，即娘家和婆家，社會(huì)交往范圍也非常有限?；楹蟾且云偶覟橹?，依然受“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”三從四德的觀念的束縛。民間俗語“嫁出去的女兒潑出去的水”“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，生動(dòng)描述了女性在娘家與婆家被邊緣化的生活處境。
(一)回娘家的喜樂哀愁
除了逢年過節(jié)回娘家外，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，收完麥子，當(dāng)?shù)叵眿D還有“回娘家”的習(xí)俗。這既是與娘家的父母兄弟姐妹團(tuán)聚的歡樂時(shí)光，也是暫時(shí)擺脫煩瑣家庭事務(wù)享受生活的閑暇時(shí)光?！断肽锛摇罚骸班竷亨竷杭徝藁ǎ?cha)子懷里掛爺爺(ya)。啥爺爺，土地爺，灶火爺，傳辭咱娘咱大叫我啦。出了枉死城，看著撒樂村，裙子一脫手一拍，好大大，實(shí)實(shí)地到了撒樂村！到娘家，坐三天，睡三天，親戚六人看三天?！薄断肽锛摇访枋雠油型恋貭攷г捊o父母接她回娘家，紡著棉花，想象著回到娘家時(shí)的放松、酣暢、自由和愉悅。當(dāng)然，在娘家也不是完全的悠哉自得，若娘家有吝嗇的哥哥嫂嫂，難免會(huì)受兄嫂的不待見。如《回娘家》：“我大聽說我來咧，牽上紅馬接來咧。我媽聽著我來咧，拄上個(gè)拐拐攙來咧。我哥聽說我來咧，牽著黃狗咬來咧。我嫂聽著我來咧，東廈跑到西廈，饃饃扣到盆底下?！?/p>
按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，女子不能直接回娘家，一要娘家人來接，二需經(jīng)過婆婆的同意，而有些婆婆卻故意刁難。如《我在屋里扎繒子》：“我在屋里扎繒子，聽著門外人叫哩，馬鈴嗆嗆響一串。東一瞅，西一看，我叫大哥你坐下。大哥騎馬叫我啦，褥子搭到甕沿上。鞭子掛到門環(huán)上(shuo)，叫我去問我阿家。這是煙鍋你吃呀，媽呀叫去不叫去？后院有個(gè)麥秸積，多會(huì)燒完多會(huì)去?！薄段以诜坷镌曌印罚骸翱此€要說啥呀！明天叫咱十個(gè)哥哥都來呀，一個(gè)繒子沒扎畢，聽著門外蘇鈴可響哩。十串蘇鈴嗆啷啷，十匹馬蹄鐺鐺鐺。十把椅子你坐下，十個(gè)煙鍋你吃呀，十個(gè)茶碗你喝呀。不吃你煙，不喝你茶，十個(gè)哥哥問阿家，叫不叫我妹子熬娘家？輩輩娘家停不夠？買死的骨頭斷死的肉，十雙襪子十雙鞋，今日去，明日來，做不下了就拿鞭子排。”根據(jù)合陽的傳統(tǒng)，女兒回娘家是有講究的，一是按傳統(tǒng)習(xí)俗“看忙罷”，二是農(nóng)閑時(shí)可以“熬娘家”，但得娘家人來叫，且經(jīng)過婆婆允許方可。而且“熬娘家”期間也不能閑著，要帶著手工活去，帶著成品回來，多是紡線織布、縫襪子、做鞋子?！段以诜坷镌曌印分信邮畟€(gè)哥哥依次來叫都被婆婆借口打發(fā)回去了，最后，十個(gè)哥哥一起來，婆婆無奈只得同意媳婦回娘家。
(二)婆媳關(guān)系中的女性
農(nóng)耕社會(huì)，民間有“多年的媳婦熬成婆”之說，其中隱含了復(fù)雜的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。一方面揭示了女性隨著兒女成年成家、資歷變老在大家庭中權(quán)力地位的提升，另一方面也揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)根深蒂固的重男輕女的性別觀念。傳統(tǒng)家庭中婆媳矛盾較為突出，媳婦除了侍奉公婆外，時(shí)時(shí)處處事事都得請(qǐng)示匯報(bào)。女性在婚姻家庭生活中較多受制于公婆，連最基本的與娘家的情感的溝通和交流都被阻撓?！杜茨铩罚骸罢吕镉袀€(gè)女看娘，搭茶待客奴身忙，沒有工夫看我娘……十月里來女看娘，哭聲娘，叫聲娘，誰叫你把我賣下個(gè)月月忙。左手抓住娘靈堂，右手搭到娘身上……正月里盼你到如今，沒見過女兒這磁的心……女兒嫁了是人家的人，自身不能由自身。”嫁入夫家，身不由己，連母親最后一面也沒見上。又如《婆媳頂嘴》：“豆子不頂米，媳婦不頂女。煎水不頂茶，阿家不頂媽。黃谷不是米，媳婦不勝女。鞭桿不是棍，阿家沒媽近。媳婦是墻上的泥皮，揭過一層又一層?！庇秒[喻的方式描述了婆媳之間的矛盾。女性承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，在婚戀嫁娶乃至家庭中幾乎沒有話語權(quán)。
處在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系夾縫中的女性很難自主行動(dòng)并表達(dá)個(gè)人情感，如《我娘害病我心焦》：“打下藥包沒銀錢，在我頭上拔下銀簪。人家說銀簪太可惜，我說銀簪不可惜。雙扇門兒?jiǎn)紊乳_，我離開我娘沒回來。一棵白菜不耐黃，我娘生我空一場(chǎng)。做小吃的娘的奶，端娘碗，尿娘床，長(zhǎng)大侍候人家的娘。人家吃面我喝湯，人家吃米我吃糠。頓頓鞭子挨到我身上，句句兒罵的我親娘?！薄锻猩皠?shì)”(16)勢(shì)，方言，做個(gè)的意思。女人家》：“托生莫?jiǎng)菖思?，一輩子孽罪要受扎。三頓兒茶飯伺候阿家，淘米碾米喂面連夜織布帶紡花。門戶(17)門戶，方言，指親戚之間紅白喜事的來往應(yīng)酬。差使蒸饃，還要抓養(yǎng)娃娃?！?/p>
合陽“花花”的主要?jiǎng)?chuàng)作群體是女性，她們?cè)诩徶€、織著布、繡著花、納著鞋、縫著衣服的時(shí)候，一起像拉家常似的說著前人流傳下來的歌謠，同時(shí)也將自己的生活感悟融入其中。這些來自于底層女性的歌謠質(zhì)樸、真性情、口語化，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活質(zhì)感，訴人生之苦，是“人生的藝術(shù)觀”而非“唯美的藝術(shù)觀”。[2]121“她們給歌謠寫下了許多生活的故事。她們用愛和淚養(yǎng)育了它”。[3]7歌謠作為“文化遺留物”，不僅是反映鄉(xiāng)村婦女生活的鏡子，而且歌謠就是生活本身。[4]116在當(dāng)?shù)?，男人們是不屑“說花花”的，且以“說花花”為恥?！罢f花花”也就成為當(dāng)?shù)嘏员磉_(dá)自己的一種特殊的方式，借著“說花花”，訴說著她們經(jīng)歷的生活和對(duì)生活的感悟。我們也通過“花花”這條隱秘的河流，去了解她們?cè)?jīng)的生活。
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孫 萍 萍
(渭南師范學(xué)院 人文學(xué)院，陜西 渭南 714099)
“五四”時(shí)期，發(fā)端于北大、作為新文化運(yùn)動(dòng)一部分的歌謠運(yùn)動(dòng)，為中國(guó)的民俗學(xué)、民間文學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)?！案柚{與生活”“歌謠與婦女”“歌謠與婚姻”“歌謠與農(nóng)事”成為當(dāng)時(shí)的熱點(diǎn)話題，而“歌謠與婦女”的研究正應(yīng)和了“五四”時(shí)期婦女解放運(yùn)動(dòng)。劉經(jīng)庵在《歌謠與婦女》明確指出：“歌謠是平民文學(xué)的極好的材料，這話任誰亦不能否認(rèn)的；但這樣的材料，是誰造成的？據(jù)我自己的觀察，一半是由婦女們?cè)斐傻??！盵1]緒論1“民眾的文藝，尤其是歌謠一部分，婦女的貢獻(xiàn)要占一半，且其中又多是討論他們本身的問題的——婦女的文學(xué)與婦女的問題?！薄瓣P(guān)乎中國(guó)婦女問題的歌謠，就是婦女們的家庭鳴冤錄、茹痛記?！盵1]6歌謠傳唱本身就是女性生活的一部分，其內(nèi)容也記錄和表現(xiàn)著女性的生活和情感。
“花花”是流傳于陜西合陽一帶的民間歌謠。不同于陜北的“信天游”、內(nèi)蒙古的“爬山調(diào)”、甘青寧的“花兒”等等，合陽“花花”沒有曲調(diào)，主要是“說”的，因此，當(dāng)?shù)厝艘恢本头Q之為“說花花”?！盎ɑā钡膭?chuàng)作群體主要是忙碌于灶臺(tái)炕頭、田間地頭的勞動(dòng)?jì)D女，她們借助“花花”這種藝術(shù)形式，用樸實(shí)的語言、真摯的情感表達(dá)她們的日常生活、人生經(jīng)歷及對(duì)生活的理解和感悟。
從民間搜集到的“花花”樣本內(nèi)容分析，大多是明清至新中國(guó)成立前的作品，在當(dāng)?shù)貏趧?dòng)?jì)D女口耳相傳、互相吟誦中流傳下來。通過細(xì)品一首首“花花”，可以窺見她們的人生、情感及生活情態(tài)。筆者依據(jù)的“花花”資料來自合陽縣文體廣電局編印，由梁浩秋、史耀增、王鵬主編的《合陽花花》一書。該書收集的“花花”除了少數(shù)是新中國(guó)成立后創(chuàng)作的新“花花”外，主體是新中國(guó)成立前的作品，因此筆者試圖通過對(duì)這一時(shí)期流傳于該地區(qū)“花花”作品的解讀去考察當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村勞動(dòng)?jì)D女的生活狀況。
一、少女時(shí)代的生活情態(tài)
在現(xiàn)存“花花”中，描寫女性少女時(shí)代生活狀況的歌謠為數(shù)不多，但可以從中窺見其中的苦與樂?！翱唷痹谟谂⒆游辶鶜q就要求被裹腳，“樂”在于童年時(shí)代黏在父母身邊無憂無慮、無拘無束的快樂生活?！洞蚯锴А访枋隽吮患胰藢檺鄣呐⒆釉诩议T前打秋千時(shí)快樂的情景。“一蔓瓜，兩蔓瓜，拉拉扯扯到咱家。年輕女兒巧打扮，咱家門前縛秋千，一溜一串戲秋千。財(cái)東家女兒戲秋千，黑緞子鞋來花尖尖，小腳兒蹬住花碼關(guān)(1)花碼關(guān)，指蕩秋千時(shí)固定腳的腳蹬子。，巧手兒纏住花鎖鏈。媽媽出來笑盈盈，大大出來送幾送，哥哥出來掮幾掮，嫂嫂出來攙幾攙?！?/p>
關(guān)于裹腳，除了這個(gè)過程本身女孩要忍受疼痛外，裹腳后行走不便大大限制了女性的活動(dòng)范圍，特別是成年之后，女性在參加家務(wù)勞動(dòng)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，小腳帶來了很多不便，同時(shí)這種疼痛也是伴隨一生的。《纏腳》：“小女女，六歲半，身上穿的洋花緞。眉又細(xì)，臉又圓，一雙大腳還沒纏。娘叫女，把腳纏，女女防到(2)防，方言，躲藏的意思。鄰家不閃面。拉回來，把門關(guān)，一盆熱水端面前。大針小針磁瓦片(3)瓷瓦片，方言，瓷器、陶器、瓦片等的碎片，棱角較為鋒利。，劃的腳上血流滿，疼的眼淚流一臉。他大一見心疼爛：‘我的女子你甭管！’‘我不管，你不管，尋不下下家(婆家的)誰丟臉’？”《抱上碎腳哭恓惶》：“六歲上，七歲上，我媽給我纏碎腳(4)碎腳，方言，小腳的意思。。剪子剪，磁瓦子戳，把我疼的防到焙角角，把我纏成尖尖腳。尖尖腳，上南坡，阿家(5)阿家，方言，婆婆的意思。叫我擔(dān)水拾柴禾。把我走的疼的沒處擱，抱住碎腳哭恓惶……”《跑秸杈》里描述麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，夫妻在麥場(chǎng)碾麥的情節(jié)，其中就有女子小腳勞動(dòng)時(shí)帶來的不便，例如：“……秸杈一拉克啷啷，小腳兒顛顛跑的忙。麥又濕來腳又小，打不進(jìn)麥堆實(shí)煎熬……腳一蹬，不好了，把我的鞋帶掙斷了。鞋跌咧，腳裂咧，裹腳拖下一窩咧！這個(gè)秸杈咋打哩，沒有鞋帶咋綁哩……”除了勞動(dòng)的不便，還有一步一走的鉆心痛。
少女時(shí)代，除了裹腳為將來的出嫁準(zhǔn)備外，母親還要教女孩子習(xí)得一些為人處世的禮儀及生活、生產(chǎn)的技能。這些技能，一方面為應(yīng)付婚后家務(wù)勞動(dòng)及生產(chǎn)生活；另一方面，布織得粗疏細(xì)密、面搟得勻稱薄厚、花繡得如何、鞋子做得怎樣等等，也是媒人說媒、婆家挑選媳婦很重要的參考。合陽“花花”中有大量表現(xiàn)這方面的內(nèi)容。例如，《抓養(yǎng)(6)抓養(yǎng)，方言，生養(yǎng)教育的意思。女》中有：“一歲兩歲吃娘奶，三歲四歲離娘懷。五歲六歲門前串，纏腳抹爪扎耳環(huán)。七歲八歲學(xué)做活，抹桌掃地續(xù)機(jī)縑。九歲十歲學(xué)紡線，十一歲繡花學(xué)拐纏。沒覺然抓下十二三，十四十五學(xué)織棉。十六十七學(xué)裁剪，學(xué)做茶飯七八年。女娃長(zhǎng)大娘心牽，成天提心掉膽膽。同州府里扯鞋面，羌白街里打彩環(huán)。腳纏十丈長(zhǎng)命布，吊布子手巾早備全。銅洗臉盆兒竹蒲籃，印花布門簾花苫單，四角兒集的黑蟬蟬。兒一半來女一半，大媽都把心放端。叫女兒，走上前，聽娘給你囑托言。從明日你到婆家，小心侍侯女婿再阿家。早梳頭，把腳纏，燒火去裙子撩腰間。未拉風(fēng)匣先搭炭，鍋燒煎了(7)煎了，方言，水燒開的意思。再洗案(8)案，指的是廚房的案板。，再問公婆做啥飯?；蚶羽x，或搟面，下面去水要添寬展，莫叫水少面下粘(ran)?？腿藖砹讼葐柡颍缓蠖瞬枞∷疅?。當(dāng)了媳婦另一重天，侍候公婆理當(dāng)然?！边€有《十姐織布》：“老母教女織綾羅。老母上機(jī)織一遍，十個(gè)女子都來看。大姐上去顯高手，雙手穿梭云中走……二姐上去顯手段，雙手穿梭云中串……只有三姐織的快，給娘織下黃絲帶……只有四姐織的好，給娘織下花花襖。只有五姐生的笨，百樣花子都織了……六姐要織楊柳葉，織的柳葉上下翻?？椀碾p燕穿梭飛，織的水牛臥沙灘……”這些花花生動(dòng)敘述了女孩子在母親的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)織布、紡線、繡花、做飯等，同時(shí)牢記母親的教導(dǎo)，未來到婆家如何侍奉公婆、招呼客人等等。
二、戀愛婚姻中的女性
從現(xiàn)有搜集到的“花花”中可以看到大量描述女性婚戀的作品，作為女性，尤其是封建社會(huì)的女性，選擇什么樣的結(jié)婚對(duì)象、選擇什么樣的家庭等等，女性幾乎沒有自主權(quán)和發(fā)言權(quán)，大多的婚姻就是“父母之命，媒妁之言”。處于社會(huì)底層的女性，相對(duì)于封建大家庭少了些封建禮教的束縛，反而在情感的表達(dá)方面更直白勇敢?；橐鰧?duì)封建社會(huì)的女性來說，表面上從一個(gè)家庭走入另一個(gè)家庭，實(shí)際上是從父母親作為監(jiān)管人移交到丈夫公公婆婆的手里，所以婚姻的滿意與否，就是人生幸福的基礎(chǔ)?！盎ɑā币詳⑹龅目谖侵v述了女性的戀愛婚姻狀況及她們的真實(shí)情感狀態(tài)。
(一)戀愛中的多情的女性
“花花”中有部分作品描述了戀愛中的女性對(duì)愛情的向往、對(duì)對(duì)象的思念，情感熱烈直接，也間接刻畫出了東府地區(qū)女性率真、潑辣、能干的性格特征。如《想郎想的沒精神》：“想郎想的沒精神，人家說我太癡心。我也思量不該想，只是想的不由人。我的心肝他的心，心兒肝兒情意深?！庇秩纭犊醇耶?dāng)(9)看家當(dāng)，是傳統(tǒng)合陽婚姻禮俗的一項(xiàng)。女方家的代表前往男方家，一方面雙方長(zhǎng)輩見面，另一面進(jìn)一步考察了解男方家境?！罚骸耙贿M(jìn)門，好寒磣，柳條子綁的窗扇扇，燈里沒油捻子干，焙上沒席鋪麥秸?？缓蠜]柴又沒煙，灶火沒柴鍋不煎。掙的少，花銷多，沒田沒地難過活。你咋不捎個(gè)書信給奴說。這是我做花賣布錢，把咱的日子先過著。等到奴家過了門，再買田地再活人?！彪m然夫家窮得叮當(dāng)響，女子不嫌棄，還立志過門后要好好過日子發(fā)家致富。三言兩語，一個(gè)善良、能干、自信、風(fēng)風(fēng)火火的女子形象栩栩如生地呈現(xiàn)眼前。
另一類“花花”是以男性的口吻訴說對(duì)戀人的思念，古時(shí)有男子做閨音，此類“花花”借男性的口吻訴衷腸，一方面塑造了婚戀中受歡迎的女孩子的理想形象；另一方面也表達(dá)了女性希望被珍愛的心理及情感訴求。如《賣田賣地要娶她》：“白白臉兒黑油頭發(fā)，白白手兒紅指甲。到家里要給爹媽夸，賣田賣地要娶她?！庇秩纭陡舸罢罩壹壹摇罚骸盎氐郊乙o我大媽夸，賣田賣地要娶她。一為她風(fēng)流二為她賢，三為她足小兩顛顛。四為她臉像銀盤盤，五為她身道一箭桿。六為她生的好眉眼，七為她做的好茶飯。八為她侍候公婆賢，九為她生的好兒男。十為她一切都占全，不娶她到家心不甘?！?/p>
(二)畸形婚姻形態(tài)中的女性
包辦婚姻是封建婚姻制度的主要形式，其特點(diǎn)是以門當(dāng)戶對(duì)為基礎(chǔ)，父母之命、媒妁之言為途徑，締結(jié)婚約的男女當(dāng)事人幾乎沒有感情基礎(chǔ)，他們也是封建婚姻的受害者。除此之外，民間還有其他的婚姻形式，同樣女性都沒有婚姻自主的權(quán)利。
“買賣”婚姻。在關(guān)中方言里，民間嫁女兒有“賣女”一說，封建社會(huì)，父母在為女兒選擇夫家時(shí)，對(duì)方出的彩禮錢的多少是一個(gè)很重要的參考，往往忽略了女兒的感受。例如《我姐賣了十兩白銀子》：“火盆花，火盆火，先嫁我姐后嫁我。我姐賣了十兩白銀子，我爺要買尿盆子，我婆要買黑裙子，我大要買竹鞭子，我媽要買銀簽子。我嫂要穿花褶子，我哥要拴細(xì)車子?！薄段掖筚u我不商量》：“菜子開花滿地黃，我大賣我不商量，銀子別到褲腰上，把我掀到坷嶗合(10)坷嶗合，方言，指墻角。?！薄顿u下銀錢好的太》：“我在灶火燒火哩，我大我媽商量的賣我。賣下銀錢好的太，我大要買銅煙袋……賣下女婿就像豬八戒，越看越看越不愛?！辟I賣婚姻中的女性不受夫家待見，如《小媳婦不是人》：“小媳婦，不是人，起了五更貪黃昏。黑了熬到雞叫明，婆婆還說是懶妖精。吃的剩飯冽冰冰，穿的補(bǔ)丁摞窟窿。黑了睡覺還沒個(gè)狗安生。”《小媳婦》：“石榴樹，葉葉落，狠心的爹娘賣了我……女婿過來踢一腳，你看我恓惶不恓惶?！?/p>
“過空房”式的婚姻。古代社會(huì)，一些家庭，兒子在外不歸，但為了增加家庭勞力，便早早買來窮人家的閨女舉行“缺席婚禮”，這種婚姻形式稱之為“過空房”?！哆^空房》就講述了在外多年從未謀面的丈夫歸來時(shí)的情景?！靶觯盒》孔哟畹拿锢C竹簾，望見竹簾我心喜歡。男人家是耙耙把錢攬、婆娘是匣匣攢銀錢。我在外十年未回轉(zhuǎn)，我媳婦過門已三年。今日初次來見面，褡褳里裝的見面錢。揭開竹簾往里淺(11)淺，方言，偷著看的意思。，只見我妻把頭鉆……”“嫂：他二叔先甭忙我有話言。房中娶下空房女，空房女兒不體面。進(jìn)門辱沒你男子漢，因而價(jià)你去把窗鉆……”“婿：轉(zhuǎn)面來罵聲你陳家女，做此事不嫌丟臉面。你大你媽愛銀錢，把你嫁到我家園。過空房不見男人面，不嫌丟人守三年。我鋪?zhàn)有』镉?jì)把你編成戲，寫出來貼到我門前。我為你丟人又現(xiàn)眼，害的我還要把窗鉆。”“妻：叫相公你莫把為妻怨，低下頭兒淚漣漣。那一年咱這遭荒旱，三年六料末曾安?？拥奈腋笩o其奈，才把奴家賣銀錢。我大我媽養(yǎng)活我，把我養(yǎng)活了十三年。自古說養(yǎng)女兒來接困，才把我嫁到你家園。三年沒見女婿面，三年眼淚擦不干。”“婿：叫賤人你還敢巧言辯，在丈夫面前把嘴翻。若還再敢一句，休你就在跟目前(12)跟目前，方言，馬上、當(dāng)下的意思。?！薄捌蓿郝犙韵喙挷缓?，雙膝跪倒你面前。從今向后再不敢，一句不敢再言喘(13)言喘，方言，說話的意思。。”“婿：叫聲賤人你往前站，你給我打火吃袋煙。你給我脫鞋扽襪子，才顯得你是我的妻?！薄捌蓿褐灰煞蚰悴幌?，你說裝煙就裝煙。脫鞋脫襪奴情愿，掃炕暖被奴喜歡。”“婿：打到的媳婦揉到的面，我妻回話我心安……”這首“花花”描述了“過空房”的丈夫回家，因?yàn)椤翱辗颗畠翰惑w面”，按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗必須“鉆窗戶”，而丈夫覺得自己既不是撿來的，也不是后媽生的，為啥要受“鉆窗戶”這種奇恥大辱。于是丈夫就將這股怨氣撒在妻子身上，埋怨妻子的父母愛錢賣女兒，埋怨妻子“丟人現(xiàn)眼”。妻子的耐心解釋再一次激怒丈夫，丈夫以休妻相威脅，嚇得妻子一聲不吭，只能唯命是從?！斑^空房”中的妻子除了忍受獨(dú)守空房的煎熬，還要承受被外人、家人瞧不起的屈辱。
“小女婿”式的婚姻。這種大媳婦、小女婿式的婚姻，妻子被當(dāng)作主要的家庭勞力使用。《說他是兒不叫娘》里描述了大媳婦扮演和承擔(dān)了母親的角色和任務(wù)：“二八佳人巧梳妝，房中守著七歲郎。說他是郎太得小，說他是兒不叫娘。黑了枕的胳膊睡，醒來哭的要他娘。不為婆母待我好，背到后山喂了狼?！薄妒说募蘖藗€(gè)七歲郎》：“菜子開花遍地黃，十八的嫁了個(gè)七歲郎。白日搗榴滾核桃，黑了害下瞌睡癆。人都說嫁下女婿比奴強(qiáng)，又吐又又尿床。吃飯時(shí)盤兒上盤兒下，男人的架子不倒倉。吃一碗，舀一碗，舀的不好就吊臉。伺候阿家伺候郎，伺候豬牛伺候羊。東溝里割草喂牛羊，西溝里擔(dān)水淚汪汪。越思越想越委屈，擱下?lián)鷵?dān)哭一場(chǎng)。不怨爹，不怨娘，只怨媒人瞎心腸?！泵枋隽讼眿D雖然在家是主要?jiǎng)诹?，丈夫還是個(gè)“尿床”的娃娃，依然要看小丈夫的臉色，更別說公公婆婆的使喚，最后媳婦只有將這股怨氣撒在媒人身上。
(三)婚后家庭生活的樂趣
合陽“花花”還有大量的描述婚后夫妻一起參加生產(chǎn)生活的內(nèi)容，表現(xiàn)夫妻一起勞動(dòng)的樂趣，也間接表達(dá)了女性對(duì)夫妻間相守相伴相親相愛平等關(guān)系的渴望與訴求。如《嫁郎要嫁中天郎》：“一同鋤麥務(wù)棉花，一同拔草同打卡。你搖耬，我牽耬，你捉犁把我吆牛，說說話話到地頭。你燒火，我搟面，你擇菜，我剝蒜。一同擱碗同掃院，同盆洗臉同吃飯，一同去把親戚串。拉拉扯扯分不開，親親熱熱同安眠。”《跑秸杈》生動(dòng)地展現(xiàn)了麥場(chǎng)碾麥時(shí)夫妻倆充滿生活氣息的對(duì)話：“男：雞叫一聲東方亮，我到場(chǎng)里去推場(chǎng)。場(chǎng)里人兒亂熙熙，把我推的好孤寂?！匏麐?，你做啥哩？女：我在焙上哄娃哩。男：哄我哩可哄娃哩？”“女：腳一蹬不好了，把我的鞋帶蹬斷了……男：娃他媽你甭心疼，我腰里還有滑子繩……女：男人家說話沒正經(jīng)，鞋帶帶誰用滑子繩？滑子繩，太渾粗，還不如頭上解頭繩……男：場(chǎng)里人兒多又多，給你搔頭人笑我。哪怕這場(chǎng)推不成，我不給你解頭繩……”
《兩口子憋布(14)憋布，方言，指用澇池的烏泥抹在布上使白布變黑。》生動(dòng)地描繪了夫妻二人用澇池黑泥染布的生動(dòng)場(chǎng)面?！俺睾谒钅嗖欢啵憧炷蔑泐^勾底窩。憋布的人兒太得多，遲了沒黑泥拿啥憋？你也撈來他也搶，董的池泥滿隨了湯。叫賢妻你快搭手，慢了稠泥滿溜走。夫妻二人撈的撈來抹的抹，忙的頭不是頭來腳不是腳。滿身的泥點(diǎn)點(diǎn)賽蜂窩，一臉麻子疙瘩戳。我看你，你看我，把人笑的沒死活。一下憋到半后晌，才泛出一匹灰鶉?guó)?15)灰鶉?guó)潱赶窕淫國(guó)澮粯拥念伾?。?！?/p>
三、傳統(tǒng)家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系中的女性
在傳統(tǒng)權(quán)威型的家庭權(quán)力機(jī)構(gòu)中，縱向家庭關(guān)系是子女服從于家長(zhǎng)權(quán)威，橫向的家庭關(guān)系是男尊女卑。“花花”描述的大多是傳統(tǒng)權(quán)威型家庭?！澳兄魍?、女主內(nèi)”的家庭分工模式使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)村女性社會(huì)關(guān)系主要聚焦為以血緣關(guān)系和姻緣關(guān)系為主的家庭范圍內(nèi)，即娘家和婆家，社會(huì)交往范圍也非常有限?；楹蟾且云偶覟橹?，依然受“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”三從四德的觀念的束縛。民間俗語“嫁出去的女兒潑出去的水”“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”，生動(dòng)描述了女性在娘家與婆家被邊緣化的生活處境。
(一)回娘家的喜樂哀愁
除了逢年過節(jié)回娘家外，農(nóng)閑時(shí)節(jié)，收完麥子，當(dāng)?shù)叵眿D還有“回娘家”的習(xí)俗。這既是與娘家的父母兄弟姐妹團(tuán)聚的歡樂時(shí)光，也是暫時(shí)擺脫煩瑣家庭事務(wù)享受生活的閑暇時(shí)光?！断肽锛摇罚骸班竷亨竷杭徝藁ǎ?cha)子懷里掛爺爺(ya)。啥爺爺，土地爺，灶火爺，傳辭咱娘咱大叫我啦。出了枉死城，看著撒樂村，裙子一脫手一拍，好大大，實(shí)實(shí)地到了撒樂村！到娘家，坐三天，睡三天，親戚六人看三天?！薄断肽锛摇访枋雠油型恋貭攷г捊o父母接她回娘家，紡著棉花，想象著回到娘家時(shí)的放松、酣暢、自由和愉悅。當(dāng)然，在娘家也不是完全的悠哉自得，若娘家有吝嗇的哥哥嫂嫂，難免會(huì)受兄嫂的不待見。如《回娘家》：“我大聽說我來咧，牽上紅馬接來咧。我媽聽著我來咧，拄上個(gè)拐拐攙來咧。我哥聽說我來咧，牽著黃狗咬來咧。我嫂聽著我來咧，東廈跑到西廈，饃饃扣到盆底下?！?/p>
按當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗，女子不能直接回娘家，一要娘家人來接，二需經(jīng)過婆婆的同意，而有些婆婆卻故意刁難。如《我在屋里扎繒子》：“我在屋里扎繒子，聽著門外人叫哩，馬鈴嗆嗆響一串。東一瞅，西一看，我叫大哥你坐下。大哥騎馬叫我啦，褥子搭到甕沿上。鞭子掛到門環(huán)上(shuo)，叫我去問我阿家。這是煙鍋你吃呀，媽呀叫去不叫去？后院有個(gè)麥秸積，多會(huì)燒完多會(huì)去?！薄段以诜坷镌曌印罚骸翱此€要說啥呀！明天叫咱十個(gè)哥哥都來呀，一個(gè)繒子沒扎畢，聽著門外蘇鈴可響哩。十串蘇鈴嗆啷啷，十匹馬蹄鐺鐺鐺。十把椅子你坐下，十個(gè)煙鍋你吃呀，十個(gè)茶碗你喝呀。不吃你煙，不喝你茶，十個(gè)哥哥問阿家，叫不叫我妹子熬娘家？輩輩娘家停不夠？買死的骨頭斷死的肉，十雙襪子十雙鞋，今日去，明日來，做不下了就拿鞭子排。”根據(jù)合陽的傳統(tǒng)，女兒回娘家是有講究的，一是按傳統(tǒng)習(xí)俗“看忙罷”，二是農(nóng)閑時(shí)可以“熬娘家”，但得娘家人來叫，且經(jīng)過婆婆允許方可。而且“熬娘家”期間也不能閑著，要帶著手工活去，帶著成品回來，多是紡線織布、縫襪子、做鞋子?！段以诜坷镌曌印分信邮畟€(gè)哥哥依次來叫都被婆婆借口打發(fā)回去了，最后，十個(gè)哥哥一起來，婆婆無奈只得同意媳婦回娘家。
(二)婆媳關(guān)系中的女性
農(nóng)耕社會(huì)，民間有“多年的媳婦熬成婆”之說，其中隱含了復(fù)雜的家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的變化。一方面揭示了女性隨著兒女成年成家、資歷變老在大家庭中權(quán)力地位的提升，另一方面也揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)根深蒂固的重男輕女的性別觀念。傳統(tǒng)家庭中婆媳矛盾較為突出，媳婦除了侍奉公婆外，時(shí)時(shí)處處事事都得請(qǐng)示匯報(bào)。女性在婚姻家庭生活中較多受制于公婆，連最基本的與娘家的情感的溝通和交流都被阻撓?！杜茨铩罚骸罢吕镉袀€(gè)女看娘，搭茶待客奴身忙，沒有工夫看我娘……十月里來女看娘，哭聲娘，叫聲娘，誰叫你把我賣下個(gè)月月忙。左手抓住娘靈堂，右手搭到娘身上……正月里盼你到如今，沒見過女兒這磁的心……女兒嫁了是人家的人，自身不能由自身。”嫁入夫家，身不由己，連母親最后一面也沒見上。又如《婆媳頂嘴》：“豆子不頂米，媳婦不頂女。煎水不頂茶，阿家不頂媽。黃谷不是米，媳婦不勝女。鞭桿不是棍，阿家沒媽近。媳婦是墻上的泥皮，揭過一層又一層?！庇秒[喻的方式描述了婆媳之間的矛盾。女性承擔(dān)著繁重的家務(wù)勞動(dòng)，在婚戀嫁娶乃至家庭中幾乎沒有話語權(quán)。
處在家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系夾縫中的女性很難自主行動(dòng)并表達(dá)個(gè)人情感，如《我娘害病我心焦》：“打下藥包沒銀錢，在我頭上拔下銀簪。人家說銀簪太可惜，我說銀簪不可惜。雙扇門兒?jiǎn)紊乳_，我離開我娘沒回來。一棵白菜不耐黃，我娘生我空一場(chǎng)。做小吃的娘的奶，端娘碗，尿娘床，長(zhǎng)大侍候人家的娘。人家吃面我喝湯，人家吃米我吃糠。頓頓鞭子挨到我身上，句句兒罵的我親娘?！薄锻猩皠?shì)”(16)勢(shì)，方言，做個(gè)的意思。女人家》：“托生莫?jiǎng)菖思?，一輩子孽罪要受扎。三頓兒茶飯伺候阿家，淘米碾米喂面連夜織布帶紡花。門戶(17)門戶，方言，指親戚之間紅白喜事的來往應(yīng)酬。差使蒸饃，還要抓養(yǎng)娃娃?！?/p>
合陽“花花”的主要?jiǎng)?chuàng)作群體是女性，她們?cè)诩徶€、織著布、繡著花、納著鞋、縫著衣服的時(shí)候，一起像拉家常似的說著前人流傳下來的歌謠，同時(shí)也將自己的生活感悟融入其中。這些來自于底層女性的歌謠質(zhì)樸、真性情、口語化，充滿了濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活質(zhì)感，訴人生之苦，是“人生的藝術(shù)觀”而非“唯美的藝術(shù)觀”。[2]121“她們給歌謠寫下了許多生活的故事。她們用愛和淚養(yǎng)育了它”。[3]7歌謠作為“文化遺留物”，不僅是反映鄉(xiāng)村婦女生活的鏡子，而且歌謠就是生活本身。[4]116在當(dāng)?shù)?，男人們是不屑“說花花”的，且以“說花花”為恥?！罢f花花”也就成為當(dāng)?shù)嘏员磉_(dá)自己的一種特殊的方式，借著“說花花”，訴說著她們經(jīng)歷的生活和對(duì)生活的感悟。我們也通過“花花”這條隱秘的河流，去了解她們?cè)?jīng)的生活。
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