包沅鑫 劉純明

(重慶理工大學(xué)，重慶 巴南 400054）

在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上，習(xí)近平總書記指出：“脫貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利，標(biāo)志著我們黨在團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實現(xiàn)共同富裕的道路上邁出了堅實的一大步”[1]。黨的十九屆五中全會通過的《建議》指出共同富裕的目標(biāo)將在2035年取得更為明顯的新的實質(zhì)性進(jìn)展。隨后，習(xí)總書記《扎實推動共同富?！返闹匾恼逻M(jìn)一步總結(jié)闡明了共同富裕思想，為全黨全國人民深入理解新時代的共同富裕思想指明了方向。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義理論同中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，從而形成了新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想，其內(nèi)涵豐富，具有重要的時代價值。

一、新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的生成邏輯

新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想有其生成邏輯，該思想是在馬克思主義共同富裕理念的影響下形成發(fā)展起來的，是理論性和現(xiàn)實性相結(jié)合的成果；也是在汲取中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想過程中形成的，是傳統(tǒng)性和時代性相融合的結(jié)晶；也是在解決社會主要矛盾的過程中形成的，是問題性和發(fā)展性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

（一）現(xiàn)實之基：我國社會主要矛盾的變化

在不同的社會歷史發(fā)展時期，人民群眾的需求也不同。在革命戰(zhàn)爭年代，人民群眾渴望和平穩(wěn)定的生活，社會的主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾；在建國初期，擺脫貧窮，人民群眾迫切要求解決自身最基本的溫飽問題。據(jù)此，主要矛盾便轉(zhuǎn)化為“人民對于建立先進(jìn)工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國之間的矛盾，以及人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要之間的矛盾”；改革開放以后，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民大力發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)了從溫飽到小康的實質(zhì)性質(zhì)變，社會的主要矛盾又變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾；邁入新時代后，通過全體人民的共同努力，社會不斷發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)資料更加豐富。社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾，人民群眾對于物質(zhì)生活和精神文化生活都有了更高要求，這對黨和國家提出了更高層次的要求和發(fā)展目標(biāo)，即實現(xiàn)全體人民的共同富裕。以習(xí)近平同志為核心的黨中央結(jié)合時代背景和社會發(fā)展需要，提出了具有中國特色的新時代共同富裕思想，它是問題性和導(dǎo)向性相統(tǒng)一的產(chǎn)物。

（二）理論之源：馬克思主義共同富裕理論

馬克思主義是新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論淵源。馬克思曾指出，在社會主義社會，“生產(chǎn)將以所有人富裕為目的”[2]。這正是共同富裕思想的雛形，直接指出生產(chǎn)的目的是實現(xiàn)所有人的共同富裕。馬克思主義通過分析資本主義社會對工人的殘酷剝削和壓榨，闡明了資本主義社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所固有的不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾勢必會導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，資本主義必然會被社會主義所代替，從而科學(xué)地提出了兩個必然理論——資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，還提出無產(chǎn)階級的最終目標(biāo)是建立一個社會生產(chǎn)力高度發(fā)展的、沒有階級剝削和壓迫的共產(chǎn)主義社會，這便萌發(fā)了共同富裕思想的雛形。在兩個百年交接的重大歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨不僅創(chuàng)造性地繼承了馬克思主義中的共同富裕思想，而且注重將理論和新時代的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的具體實踐相結(jié)合，對馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最終形成了富有中國特色的共同富裕思想。這一思想是理論性和現(xiàn)實性相結(jié)合的成果。

（三）文化之根：中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民本思想和共同富裕思想是中國共產(chǎn)黨共同富裕理論的文化源頭。先秦時期誕生的儒家學(xué)派十分重視民生，指出“大道之行也，天下為公”，提出要建立一個普遍富裕的“大同社會”；儒學(xué)經(jīng)典《尚書》中提到“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想；儒家代表孟子也提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張……這些思想都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最經(jīng)典的民本思想，并一直為華夏兒女所傳承發(fā)揚(yáng)，新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想也同樣包含了深厚的民本思想。此外，在《尚書》中還提出了“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”的經(jīng)濟(jì)主張，強(qiáng)調(diào)通過勞動實現(xiàn)共同富裕的重要性，這與新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想也注重勤勞致富相一致；“貧而樂道，富而好禮”以及“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”都強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明建設(shè)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要對物質(zhì)財富和精神財富進(jìn)行雙重追求，這一思想與共同富裕思想中要求實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想也是相呼應(yīng)的。由此可見，新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想不僅吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想，更結(jié)合了新的時代特征和社會發(fā)展?fàn)顩r，是傳統(tǒng)性和時代性相融合的結(jié)晶。

二、新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的理論邏輯

隨著經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展，黨和國家逐步將實現(xiàn)共同富裕上升為國家發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。進(jìn)入新時代以后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)分析社會發(fā)展現(xiàn)狀，高度重視共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，逐漸形成了新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想。該思想內(nèi)涵豐富深遠(yuǎn)，它指出實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，并把人民群眾作為共同富裕思想和實踐的出發(fā)點和落腳點，把推動經(jīng)濟(jì)實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展作為該思想的核心，同時也強(qiáng)調(diào)共同富裕的實現(xiàn)是一個長期的動態(tài)發(fā)展過程，要腳踏實地地逐步實現(xiàn)全民共富、全面共富、共建共富和漸進(jìn)共富。

（一）制度性：社會主義的本質(zhì)要求

實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)是社會主義與資本主義相區(qū)別的重要標(biāo)志。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”[3]。這一重要論斷包含了兩方面的含義，第一是要大力發(fā)展生產(chǎn)力，為全社會提供豐富的物質(zhì)生活資料，第二是全體社會成員都能實現(xiàn)富裕，從而最大限度地實現(xiàn)社會的公平正義。馬克思主義認(rèn)為，資本主義制度腐朽落后的原因在于，資本主義社會以私有制為基礎(chǔ)，并將社會的全部生產(chǎn)資料和生活資料集中在少數(shù)資本家手中，而對大多數(shù)一無所有的工人階級實行殘酷的剝削和壓迫，使全社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩級分化。反觀社會主義社會，則是實行生產(chǎn)資料公有制，生產(chǎn)資料歸最廣大人民群眾所有，堅持大力發(fā)展生產(chǎn)力和社會公平正義，并以實現(xiàn)共同富裕和共產(chǎn)主義為目標(biāo)，只有在這樣的社會制度下才能實現(xiàn)真正的自由平等。

堅持走中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路就是以實現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)，黨和國家始終關(guān)注共同富裕這一社會發(fā)展主題。毛澤東在新中國成立時指出：“這個富，是共同的富，這個強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，人人都有份”[4]。鄧小平也提出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級分化，最終達(dá)到共同富?！盵5]。此后，江澤民也認(rèn)為：“貧窮不是社會主義，一部分人富起來、一部分人長期貧困，也不是社會主義”[6]。進(jìn)入中國特色社會主義新時代，習(xí)近平總書記指出實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命”[7]。在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我國在2020年如期實現(xiàn)了全面建成小康社會的目標(biāo)，自此大踏步走向了共同富裕的道路。由此可見，中國共產(chǎn)黨始終高度重視共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，中國特色社會主義發(fā)展道路始終踐行馬克思主義理論并不斷推動共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，實現(xiàn)共同富裕是社會主義的本質(zhì)，更是堅持中國式現(xiàn)代化發(fā)展必須遵循的基本原則。

（二）人民性：以人民群眾為出發(fā)點和落腳點

人民群眾既是共同富裕思想的出發(fā)點，更是實現(xiàn)共同富裕的落腳點。共同富裕的目標(biāo)不僅是為了實現(xiàn)人民群眾的自由而全面的發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)共同富裕的目標(biāo)終究還是要依靠人民群眾來實現(xiàn)。

首先，追求共同富裕是為了最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義、實現(xiàn)全體人民自由而全面的發(fā)展。因此，新時代的共同富裕思想應(yīng)把人民群眾的利益作為一切思想和行動的出發(fā)點。共同富裕在實現(xiàn)人的全面發(fā)展上有幾方面的內(nèi)涵。一是共同富裕不是實現(xiàn)少數(shù)人的富裕，而是實現(xiàn)全體社會成員的富裕?！案辉！睆?qiáng)調(diào)要不斷把社會財富的“蛋糕”做大做強(qiáng)，而“共同”則強(qiáng)調(diào)要把“蛋糕”分好，使發(fā)展成果更好更公平地惠及全體人民。二是要實現(xiàn)精神富足。這包含兩層含義：一方面，共同富裕不是只有在物質(zhì)生活上實現(xiàn)富裕，在精神生活上也要實現(xiàn)共同富裕。“脫貧致富不僅要注意富口袋，更要注意富腦袋”[8]。物質(zhì)生活是實現(xiàn)共同富裕的主要方面，但倘若只有注重物質(zhì)生活而忽視了精神生活，人的思想落后，不僅會導(dǎo)致人的精神空虛、道德淪喪，更會引發(fā)社會混亂，引發(fā)嚴(yán)重的社會問題。另一方面，授人以魚不如授之以漁。要根據(jù)各個地區(qū)和每個人的實際情況因地制宜、對癥下藥，使其依靠自身努力提高收入，從而提高自身的滿足感和實現(xiàn)共同富裕的自信心。只有這樣才能鞏固全面建成小康社會的果實，進(jìn)而更加穩(wěn)固地走上共同富裕道路。

其次，實現(xiàn)共同富裕不僅是為了人，更要依靠人。勞動是社會財富的源泉，“幸福生活都是奮斗出來的，共同富裕要靠勤勞智慧來創(chuàng)造”[3]。天上不會掉餡餅，共同富裕不是國家的包攬工程，而是需要人民群眾付出艱苦努力才能實現(xiàn)。人是具有主體性、是有意識的，人與動物的根本區(qū)別在于人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識人類社會發(fā)展規(guī)律，并能充分發(fā)揮能動性改造世界，促進(jìn)人類社會進(jìn)步?！捌鋵?，正是人，現(xiàn)實的、活生生的人在創(chuàng)造著一切。”[9]一切偉大成就都是人民群眾艱苦奮斗的結(jié)果，而共同富裕和中華民族偉大復(fù)興的中國夢更需要艱苦努力才能實現(xiàn)，都需要發(fā)揮人的主體性和主觀能動性。每個人都不僅應(yīng)該是共同富裕成果的受益者，更應(yīng)該是實現(xiàn)共同富裕的奮斗者，而只有先做踏實的奮斗者，才能享有共同富裕的果實。因此，只有每個人都擼起袖子加油干，人人參與，人人出力，使社會財富的源泉充分涌流，共同富裕的目標(biāo)才能早日實現(xiàn)。

（三）發(fā)展性：核心是實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展

進(jìn)入新時代，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式逐漸進(jìn)入新常態(tài)，由于我國社會主要矛盾的變化，人民群眾對物質(zhì)文化產(chǎn)品有了更高層次的需求，因而經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步改變了以往粗放型的經(jīng)濟(jì)增長模式，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式由高速增長轉(zhuǎn)變至中高速增長階段，由“有沒有”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂貌缓谩?，?jīng)濟(jì)發(fā)展由注重“量”的積累轉(zhuǎn)變?yōu)樽非蟆百|(zhì)”的提升，從主要依靠資源和勞動力等要素投入轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新驅(qū)動。“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵3]。實現(xiàn)共同富裕和推動經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展不是相互獨立的，而是相互影響并緊密聯(lián)系的。

首先，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動力，更是實現(xiàn)共同富裕的重要渠道。沒有高水平和高質(zhì)量的生產(chǎn)力作為保障，實現(xiàn)共同富裕只能是空想，只有實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，才能產(chǎn)生巨大的物質(zhì)財富，提供更高水平的生產(chǎn)生活資料，創(chuàng)造出更多的社會財富，從而滿足社會成員的現(xiàn)實需要，為實現(xiàn)共同富裕提供堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動力。

其次，推動高質(zhì)量發(fā)展是共同富裕所追求的效果，也是共同富裕的重要特征之一。共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)有利于保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定增長，夯實穩(wěn)固高質(zhì)量發(fā)展成果，進(jìn)而在更大程度上推動我國經(jīng)濟(jì)走向更高水平。

當(dāng)前，我國正加快構(gòu)建以“國內(nèi)大循環(huán)為主體、國際國內(nèi)相互促進(jìn)”為基本內(nèi)容的新發(fā)展格局，急需刺激國內(nèi)外的消費需求。在這樣的時代背景下，要實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕的目標(biāo)，不僅要改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，更要轉(zhuǎn)變發(fā)展理念。一方面我國經(jīng)濟(jì)不能再保持以前的粗放型發(fā)展，而應(yīng)盡快轉(zhuǎn)變只重視產(chǎn)品供給數(shù)量而忽視了供給質(zhì)量和需求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向，要加快實施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展由原來的以價取勝向以質(zhì)取勝轉(zhuǎn)變，提高產(chǎn)品質(zhì)量。另一方面要大力改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，鼓勵新興服務(wù)業(yè)等產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷刺激內(nèi)需，滿足民眾多樣化、大眾化的消費需要，加快形成強(qiáng)大的國內(nèi)市場，促進(jìn)社會主要矛盾的解決。除此之外，還要堅持實行“五位一體”總體布局，同時要堅持實施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，加大科技創(chuàng)新支持力度，大力培養(yǎng)有創(chuàng)新能力的“高精尖”新型技術(shù)人才，大力發(fā)揚(yáng)大國工匠精神，從而為市場創(chuàng)造出更多更優(yōu)質(zhì)的高質(zhì)量產(chǎn)品。

（四）漸進(jìn)性：堅持動態(tài)非均衡性發(fā)展

共同富裕不是一個在短期內(nèi)就能輕易實現(xiàn)的目標(biāo)，而是一個長期艱難的動態(tài)發(fā)展過程，要充分估計其艱巨性和復(fù)雜性。不能將共同富裕與同時富裕、同步富裕和同等富裕相等同，更不能與平均主義劃等號。我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展不平衡和不充分的弊端日益暴露。因此，實現(xiàn)共同富裕不可能一蹴而就，經(jīng)歷一個長期的發(fā)展過程是不可避免的。

首先，實現(xiàn)共同富裕不可能齊頭并進(jìn)，由于每個人和地區(qū)的物質(zhì)基礎(chǔ)以及能力不同，不可能每個人、每個地區(qū)和每個民族在同一時刻共同實現(xiàn)富裕，因而在其實現(xiàn)過程中會出現(xiàn)富裕水平參差不齊的問題是符合經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的。

其次，平均主義不是真正的公平，非均等富裕也不是否認(rèn)平等。在計劃經(jīng)濟(jì)年代，當(dāng)時人們認(rèn)為只有實行絕對平均主義才能實現(xiàn)公平正義，國家追求平均分配，吃“大鍋飯”、大建人民公社，歷史和實踐證明，這種思想和做法是錯誤的，它極大破壞了社會生產(chǎn)力，給國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展帶去了嚴(yán)重災(zāi)難。周恩來曾指出：“平均主義是一種鼓勵落后、阻礙進(jìn)步的小資產(chǎn)階級思想”[10]。因此，新時代的共同富裕要堅決杜絕和抵制平均主義，要符合社會發(fā)展規(guī)律循序漸進(jìn)地進(jìn)行建設(shè)發(fā)展。

同時，即使每個人的富裕程度會有差距，但也不能任由收入分配差距的持續(xù)擴(kuò)大，最終導(dǎo)致兩極分化。黨和國家十分重視防范兩極分化，通過社會福利、增加稅收等措施調(diào)節(jié)收入分配比例，也通過各種舉措不斷擴(kuò)大中等收入群體比重，推動橄欖型收入分配模式的形成?？梢?，共同富裕的實現(xiàn)是一場持久戰(zhàn)，對此要有充分估計。需要分階段進(jìn)行，要堅持久久為功和穩(wěn)中求進(jìn)的工作思想，不能脫離社會主義初級階段的基本國情，要循序漸進(jìn)、量力而行。因此，黨和國家對共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)作了階段性的戰(zhàn)略規(guī)劃，即在2035年全體人民的共同富裕要取得更為明顯的實質(zhì)性進(jìn)展，在2050年基本實現(xiàn)共同富裕。只有踏實實現(xiàn)每個階段的目標(biāo)，統(tǒng)籌考慮經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r，對收入分配不公平的問題出臺各種針對性政策，不斷縮小收入分配差距，防止出現(xiàn)兩極分化，才能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展，推動實現(xiàn)共同富裕。

三、新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想的價值邏輯

新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想在創(chuàng)造性地繼承馬克思主義共同富裕思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國國情、社會主要矛盾和中國特色社會主義偉大實踐的現(xiàn)實要求，在繼承前人基礎(chǔ)上對共同富裕理論進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。這一思想從理論上來說，極大地豐富和發(fā)展了馬克思理論的唯物史觀，從現(xiàn)實方面說，有利于指導(dǎo)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，更有利于鞏固中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的群眾基礎(chǔ)。

（一）繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義唯物史觀

新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想是對馬克思主義唯物史觀的繼承和創(chuàng)造性發(fā)展。馬克思和恩格斯十分關(guān)注無產(chǎn)階級的工作條件和生活狀況，通過科學(xué)分析現(xiàn)狀，指出無產(chǎn)階級只有推翻資本主義制度，消滅私有制建立生產(chǎn)資料公有制，才能實現(xiàn)其自身的解放和發(fā)展，從而產(chǎn)生了唯物史觀。唯物史觀揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和社會基本矛盾，強(qiáng)調(diào)人民群眾的能動性而否定了英雄史觀的錯誤論斷，并提出人民群眾才是社會歷史的創(chuàng)造者，指出人民群眾不僅是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，更是變革社會的決定力量。唯物史觀指出只有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立適合生產(chǎn)力發(fā)展的新的生產(chǎn)關(guān)系，才能實現(xiàn)共同富裕，最終建成共產(chǎn)主義社會，可見，唯物史觀中蘊(yùn)含了充分的共同富裕思想。

新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想借鑒了馬克思主義中所包含的共同富裕思想和唯物史觀的核心要義，強(qiáng)調(diào)社會主義的本質(zhì)是實現(xiàn)共同富裕，并始終踐行以人民為中心的思想。此外，也強(qiáng)調(diào)人民群眾的主體性和能動性，提出實現(xiàn)共同富裕是為了滿足人民群眾的需要，但更要依靠人民群眾勤勞致富。同時，它還發(fā)展了唯物史觀，緊扣時代脈搏，對實現(xiàn)共同富裕的實現(xiàn)途徑及其基本原則進(jìn)行了科學(xué)回答。創(chuàng)造性地提出在中國特色社會主義新時代經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是實現(xiàn)共同富裕的重要動力，著重強(qiáng)調(diào)實現(xiàn)共同富裕是一個分階段有差異的長期發(fā)展過程。因此，新時代中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想也是中國共產(chǎn)黨人的新的創(chuàng)新性成果。

（二）指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化國家建設(shè)

推動建成社會主義現(xiàn)代化國家是一個長期復(fù)雜的歷史任務(wù)，要綜合政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會生態(tài)等各個方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而實現(xiàn)共同富裕是建成社會主義現(xiàn)代化國家的重要目標(biāo)之一，更是實現(xiàn)這一目標(biāo)的重要動力。新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想有利于指導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)，從而推動實現(xiàn)共同富裕，而其實踐也有利于為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動力。新時代中國共產(chǎn)黨為共同富裕思想指明了共同富裕的基本目標(biāo)、基本原則、實踐步驟、基本途徑和本質(zhì)規(guī)定等，為共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)制定了藍(lán)圖，為社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)提供了豐富的思想理論指導(dǎo)。

共同富裕主要強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)層面，但同時也涵蓋國家的政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)等方面，要求社會的全面發(fā)展，而社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)也同樣要求推進(jìn)社會的全面發(fā)展。此外，為推動共同富裕目標(biāo)所提出的各領(lǐng)域的方針政策，與建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家所推動實施的“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的實行相對應(yīng)，因此兩者相互促進(jìn)，推動共同富裕的舉措有利于社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)，而共同富裕重要思想也有利于指導(dǎo)建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家。另外，新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想也能轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的現(xiàn)實物質(zhì)力量。唯物史觀認(rèn)為社會意識也能反作用于社會存在，共同富裕思想作為正確的社會意識，始終堅持以人民為中心，指出要實現(xiàn)全體人民的共同富裕，針對存在的有差異性富裕的現(xiàn)象，鼓勵先富幫后富，從而實現(xiàn)共富，這在很大程度上調(diào)動發(fā)揮了人們從事生產(chǎn)實踐的創(chuàng)造熱情，有利于形成強(qiáng)大的社會發(fā)展動力，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會生產(chǎn)力，從而為推動建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家提供現(xiàn)實驅(qū)動力。

（三）鞏固中國共產(chǎn)黨治國理政的群眾基礎(chǔ)

實現(xiàn)共同富裕不只是一個經(jīng)濟(jì)問題，更是與中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政興國密切相關(guān)的重大政治性問題。人民群眾是中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政之基、力量之源，新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想蘊(yùn)含著豐富的以人為本思想?！皺z驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”[11]。人民群眾是黨執(zhí)政的基石，堅持以人民為中心是馬克思主義的根本立場，更是中國共產(chǎn)黨從成立之初起就始終貫徹的指導(dǎo)思想。

以人民為中心的思想貫穿新時代中國共產(chǎn)黨的共同富裕思想。它倡導(dǎo)實現(xiàn)所有人的富裕而不是少數(shù)人富裕，強(qiáng)調(diào)不斷縮小收入分配差距，避免兩極分化；強(qiáng)調(diào)共同富裕不僅要實現(xiàn)人民群眾的物質(zhì)生活極大豐富，還要實現(xiàn)精神生活極大充實，不僅要體現(xiàn)在物質(zhì)生活上，更要體現(xiàn)在精神生活上，最終目標(biāo)是實現(xiàn)人的全面發(fā)展；此外，新時代的共同富裕思想還強(qiáng)調(diào)要依靠人民群眾充分發(fā)揮主體作用推動實現(xiàn)共同富?！@些思想都蘊(yùn)含著人民至上的重要理念。其中所蘊(yùn)含的民本思想有利于堅定人民群眾維護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位的信心，鞏固黨的執(zhí)政根基，也有利于順利開展一系列與共同富裕有關(guān)的工作。因此，要鞏固中國共產(chǎn)黨自身的核心地位，就要在推動共同富裕目標(biāo)時始終堅持以人民為中心，始終將人民群眾的利益放在首位，以實際行動踐行為人民服務(wù)的宗旨，為人民群眾真正地帶來更多實實在在的實惠和便利，讓人民真正享受到共同富裕帶來的好處，不斷提高人民群眾的幸福感、獲得感和安全感，堅定人民群眾的政治立場。

新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想內(nèi)涵深遠(yuǎn)，只有深入理解并貫徹落實新時代中國共產(chǎn)黨共同富裕思想，全體人民共同攜手，腳踏實地地持續(xù)推進(jìn)，才能最終實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。