李 娟 劉明軒

內(nèi)蒙古大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010021

二十世紀(jì)初，政府為了優(yōu)化農(nóng)村教育資源配置，全面提高中小學(xué)教育投資效益和教育質(zhì)量，曾在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)鄰近學(xué)校進(jìn)行資源合并，通過摒棄“村村辦學(xué)”，以實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)村教育資源的整合，也就是所謂的“撤點(diǎn)并?！薄２贿^，該政策在部分地區(qū)推進(jìn)過程中存在落實(shí)不當(dāng)?shù)膯栴}，導(dǎo)致許多學(xué)生無法就近入學(xué)，邊遠(yuǎn)牧區(qū)尤為凸顯，這就使得很多學(xué)生只能選擇入學(xué)到離家較遠(yuǎn)的中心學(xué)校。受家庭經(jīng)濟(jì)水平、家庭角色分工、學(xué)校住宿條件以及低齡兒童的生活自理能力等多種因素的影響，隔代陪讀成為很多家庭的選擇。隔代陪讀通常是一個(gè)家庭中的祖輩陪同學(xué)齡孫輩到學(xué)校所在地生活，祖輩承擔(dān)起照顧孫輩日常起居和家庭教育的角色，父輩則提供經(jīng)濟(jì)支撐，維系家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)。受限于家庭經(jīng)濟(jì)能力、陪讀祖輩健康狀況以及社會(huì)支持體系等多方面因素，該群體在陪讀生活中面臨諸多困境。本文綜合利用問卷調(diào)查法和半結(jié)構(gòu)式訪談法，對(duì)牧區(qū)隔代陪讀群體所面臨的困境進(jìn)行調(diào)研，以期充分了解其生活狀態(tài)與情感世界，并從社會(huì)工作專業(yè)角度提出解決該群體面臨困境的可行路徑。

一、研究現(xiàn)狀與理論闡釋

(一)牧區(qū)隔代陪讀的研究現(xiàn)狀

“隔代陪讀”是在我國(guó)社會(huì)快速發(fā)展，穩(wěn)步轉(zhuǎn)型的過程中出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)者們從政策制度的變遷[1]、打工經(jīng)濟(jì)的興起[2?3]、傳統(tǒng)文化的推動(dòng)[4]以及家庭結(jié)構(gòu)的變化[5]等方面進(jìn)行現(xiàn)象分析。隔代陪讀一方面有利于提升學(xué)生的受教育水平[6]，加快城鎮(zhèn)化發(fā)展[7]，另一方面也加速了社會(huì)階層的固化與分化[4,8?10]，間接加速了鄉(xiāng)村社會(huì)的瓦解。牧區(qū)隔代陪讀存在的問題相對(duì)更為突出，由于牧區(qū)地廣人稀，在撤點(diǎn)并校后，大多數(shù)學(xué)生需要到離家距離更遠(yuǎn)的鎮(zhèn)（蘇木）或縣（旗）去上學(xué)，而父母迫于生計(jì)，或外出打工或在家放牧，很難實(shí)現(xiàn)就近陪讀。因此，祖輩去往學(xué)校所在地照顧孩童日常起居成為此背景下較為直接的問題解決方式，但這種方式也給作為社會(huì)“細(xì)胞”的家庭帶來一系列的困擾。

當(dāng)前學(xué)界關(guān)于牧區(qū)隔代陪讀的研究總體較少，現(xiàn)有研究多集中在案例研究上，暫未發(fā)現(xiàn)對(duì)牧區(qū)隔代陪讀總體數(shù)量的統(tǒng)計(jì)研究。宏觀方面，薩其拉圖[11]（2018）從教育公平的視角出發(fā)指出撤點(diǎn)并校對(duì)于牧區(qū)學(xué)生的多方面影響。微觀方面，齊伶俐[12]（2018）、烏日汗[13]（2017）運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)方法分別介入到牧區(qū)隔代陪讀的溝通與教育問題。

(二)理論視角的闡述

空間作為一個(gè)學(xué)術(shù)概念，最早由羅素整合了二元對(duì)立的觀點(diǎn)促成空間主客觀的統(tǒng)一。經(jīng)過皮亞杰、梅洛龐蒂、米德等學(xué)者的不斷豐富，空間一詞的學(xué)術(shù)內(nèi)含漸次豐富，逐漸成為人們認(rèn)識(shí)事物的理論武器[14]。列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》中把空間分為感知空間、構(gòu)想空間與生活（社會(huì)）空間，認(rèn)為空間是一個(gè)社會(huì)空間統(tǒng)一體，并非傳統(tǒng)二元的世界劃分方式，提出具有突破性的“三元辯證法”，即空間實(shí)踐、空間表述以及表述空間[15]，奠定了社會(huì)空間理論基礎(chǔ)，翻開了空間理論新一頁(yè)。蘇賈[16]在列斐伏爾的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“第三空間”理論，強(qiáng)調(diào)空間研究的目的并非只關(guān)注感知空間與構(gòu)想空間，而是通過幫助第三空間的邊緣人改變生產(chǎn)和結(jié)構(gòu)中的不平等，建構(gòu)一種空間正義。社會(huì)空間理論動(dòng)態(tài)地論述空間非均衡狀態(tài)，指出每個(gè)社會(huì)都有其獨(dú)特的生存狀態(tài)與生產(chǎn)方式[17]，空間關(guān)系是社會(huì)關(guān)系的載體，社會(huì)關(guān)系的改善可以通過空間關(guān)系的調(diào)整來達(dá)到預(yù)期目的；弱勢(shì)群體在“生活空間”中為創(chuàng)造出適合自身生活所需環(huán)境而不懈努力[18]?！暗谌臻g”側(cè)重于社會(huì)剝奪，認(rèn)為通過多部門的有效協(xié)作可以塑造邊緣群體的生存環(huán)境。 綜上，社會(huì)空間視角所強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容與牧區(qū)隔代陪讀群體這一存在時(shí)間較長(zhǎng)但長(zhǎng)期缺乏有效關(guān)注的群體，所遇到的場(chǎng)景轉(zhuǎn)變、弱勢(shì)地位以及抗?fàn)幘袷制鹾?，為此社?huì)現(xiàn)象的分析提供了較為實(shí)用的工具。

祖輩跟隨學(xué)齡孫輩前往社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)較為薄弱的城鎮(zhèn)求學(xué)，兩者需要重新適應(yīng)城鎮(zhèn)生活節(jié)奏，加之受祖輩身體條件與家庭經(jīng)濟(jì)狀況等多重因素制約，這一群體在不同程度上存在難以融入當(dāng)下生活的問題，在一定程度上降低了整體生活質(zhì)量。陪讀群體多采取租房方式，孩童雖不用過多考慮生活事宜，但明顯缺少?gòu)母改干砩现苯荧@取情感交流與言傳身教的機(jī)會(huì)，造成一種實(shí)際意義上的教育不平等。同時(shí)，陪讀祖輩因難以獲得外界的支持，需要獨(dú)立面臨隨時(shí)可能出現(xiàn)的因年齡增高而顯現(xiàn)的健康問題以及因陌生環(huán)境而帶來的情感支持缺失問題，加之還要獨(dú)自承擔(dān)起照顧孫輩的職責(zé)，使其生活難度相較于在原住地大大增加。祖輩群體即使不離開原本熟悉的生活地，這個(gè)年齡本身也屬于相對(duì)弱勢(shì)群體，兒童也屬于相對(duì)弱勢(shì)群體，以上兩個(gè)群體在面對(duì)新的生活時(shí)，相較于由父母進(jìn)行陪讀的家庭會(huì)產(chǎn)生更多的現(xiàn)實(shí)問題。

二、研究方法

本研究以內(nèi)蒙古自治區(qū)C 市H 學(xué)校為中心，以其周邊隔代陪讀群體所在社區(qū)為調(diào)研地，對(duì)牧區(qū)隔代陪讀群體所遇困境開展調(diào)查。采用問卷調(diào)查法，對(duì)陪讀祖輩的基本信息(如人口構(gòu)成、家庭收入來源、文化水平等)和陪讀孫輩的學(xué)習(xí)與生活情況(如心理表達(dá)狀況、教育狀況等)進(jìn)行調(diào)查。此次調(diào)查共發(fā)放問卷300 份（套），回收292 份（套），回收率97.33%，有效問卷285 份（套），問卷有效率97.6%。

本研究同時(shí)采用半結(jié)構(gòu)式訪談法來了解陪讀祖輩與被陪讀孫輩對(duì)于隔代陪讀現(xiàn)象的真實(shí)感受，探究隔代陪讀行為產(chǎn)生的多樣化原因，共訪談了15 人，其中陪讀祖輩11 人，被陪讀孫輩4 人，訪談對(duì)象信息詳見表1。陪讀祖輩訪談提綱包括五部分，（1）您陪讀的原因是什么，是自己主動(dòng)嗎？（2）在這邊生活，相較之前有什么不同？（3）您在這邊遇到問題怎么解決？（4）孩子上學(xué)后，您平常是怎么安排時(shí)間的？（5）您平常能輔導(dǎo)孩子嗎？怎么輔導(dǎo)的？孫輩訪談提綱也包括五部分，（1）平常跟爺爺奶奶（或姥姥姥爺，下同）交談多嗎？會(huì)交流自己的想法嗎？（2）你喜歡跟爺爺奶奶交流自己的想法還是跟爸爸媽媽交流？（3）爺爺奶奶會(huì)經(jīng)常管教你嗎？你會(huì)聽嗎？（4）平常你不會(huì)的題，爺爺奶奶會(huì)教你嗎？要是他們不會(huì)做怎么辦？（5）老師與家長(zhǎng)溝通是找你爸爸媽媽多一點(diǎn)，還是找爺爺奶奶多一點(diǎn)呢？最后，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行編碼處理。研究者在數(shù)據(jù)調(diào)研和使用過程中貫徹了保密原則。

表1 訪談對(duì)象基本信息

研究者與校方取得聯(lián)系并充分溝通后，獲取H 學(xué)校在校生的整體信息。該校共有學(xué)生3 946 名，其中初中部2 646 人，均為住校生；小學(xué)部1 300 人。存在隔代陪讀行為的主要集中在小學(xué)部，小學(xué)部學(xué)生就學(xué)方式見圖1。從圖1可知，當(dāng)前小學(xué)部住宿生最多，接近900 人，占67.54%；隔代陪讀學(xué)生347 人，占比近27%。

圖1 H 學(xué)校小學(xué)部學(xué)生就學(xué)方式

三、牧區(qū)隔代陪讀群體面臨的困境

牧區(qū)隔代陪讀生活是家庭為追求高質(zhì)量教育而做出的綜合考量，由陪讀祖輩獨(dú)自承擔(dān)起異地照顧孫輩的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)和教育收益最優(yōu)化。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，祖輩的異地陪讀伴隨著較大的自我犧牲，在生活環(huán)境、情感需求以及家庭教育等方面面臨多重壓力。

(一)生活難度加大

1.經(jīng)濟(jì)壓力升高

牧區(qū)中存在隔代陪讀現(xiàn)象的家庭普遍經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較為薄弱，通常是父母雙方需要進(jìn)行必要?jiǎng)谧饕怨B(yǎng)家庭整體支出，祖輩陪護(hù)孫輩多是無奈之舉。陪讀生活相比原家庭更為偏向自給自足的生活方式必然增加了額外支出，如住房、交通等。調(diào)研顯示，在不包括日常教育支出 (如購(gòu)買教輔書籍、興趣班支出等）的情況下，陪讀一個(gè)孩子一年大概需要額外支出1～1.5 萬元，這對(duì)于年收入在2～5 萬元居多的陪讀家庭來說是筆不小的開支，陪讀家庭收入統(tǒng)計(jì)情況見圖2。在增加總收入比較困難的情況下，祖輩通常選擇通過壓縮個(gè)人生活支出，降低個(gè)人生活質(zhì)量，以維持必要的家庭支出，保障孫輩正常成長(zhǎng)。此外，陪讀祖輩還面臨一個(gè)比較大的問題是醫(yī)療費(fèi)用的異地醫(yī)保報(bào)銷問題。

圖2 陪讀家庭年收入情況分布圖

“我一個(gè)月藥品的花銷能在五百左右，但藥店說跨市了無法報(bào)銷，那我們只能想辦法通過其他方面節(jié)省開支?！薄L談對(duì)象A12

2.生活質(zhì)量下降

隔代陪讀的臨時(shí)家庭結(jié)構(gòu)多為祖孫二人，且祖輩以女性居多，對(duì)于祖輩來說新的生活環(huán)境對(duì)自身適應(yīng)能力是一種考驗(yàn)。受早期在牧區(qū)高強(qiáng)度勞動(dòng)以及缺乏必要的健康知識(shí)影響，陪讀祖輩的身體狀況普遍欠佳。異地求學(xué)使得照顧孫輩的任務(wù)完全落在其身上，受限于身體健康狀況，陪讀祖輩在應(yīng)對(duì)突發(fā)事件時(shí)經(jīng)常力不從心。此外，陪讀祖輩在情感需求方面也存在“心無所倚”的問題，祖孫結(jié)伴前往社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)較弱的新環(huán)境求學(xué)，面對(duì)陌生的生活環(huán)境以及需要重新建立的人際關(guān)系，存在正常情感交流維系困難的問題，其承受的精神壓力難以得到有效釋放，甚至遇到問題時(shí)也不能便利地獲取外界的幫助，一系列問題使得陪讀祖輩的生活質(zhì)量下降明顯。

“我小的時(shí)候一直在干活，干著干著我就成這樣了，關(guān)節(jié)一直疼，到冬天就更疼了，現(xiàn)在吃著藥能止痛，不吃就不行了?！薄L談對(duì)象A2

“平常在家還能找認(rèn)識(shí)的人說說話，聊聊天，有什么事情也能互相幫一下，但是到了這里也跟別人不認(rèn)識(shí)，只能自己解決。遇到實(shí)在解決不了的就給子女打電話，讓他們解決。”——訪談對(duì)象A4

“都互相不認(rèn)識(shí)，想找人說說話但一看都不認(rèn)識(shí)也就不想說了，主動(dòng)跟別人說也怪不好意思的。”——訪談對(duì)象A1

(二)教育問題凸顯

1.成“人”培養(yǎng)問題——情感缺失嚴(yán)重

“先成人，后成才”的教育理念已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，通過培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膫€(gè)人，使其參與到社會(huì)生活當(dāng)中，穩(wěn)步推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展。成“人”教育中包括品質(zhì)與能力的培養(yǎng)。在隔代陪讀群體中，陪讀孫輩長(zhǎng)時(shí)間與祖輩生活，雖未產(chǎn)生明顯的排斥心理，但祖孫之間的情感交流較少，再加上孩童與父母之間直接情感交流的缺失，客觀上已經(jīng)造成了行為教育的缺位，部分兒童甚至與父母產(chǎn)生了情感矛盾。如圖3所示，僅有8%的孫輩孩童會(huì)與祖輩進(jìn)行直接有效的情感交流，表明被陪讀孩童的情感缺失較為嚴(yán)重。再加上，陪讀祖輩大多數(shù)未經(jīng)歷制式教育，其教育和溝通方式與父輩有明顯區(qū)別，主要表現(xiàn)為，一方面否定自己文化程度不敢輕易施教，另一方面出于對(duì)孫輩的寵溺，存在無限度滿足孫輩要求的情況，長(zhǎng)此以往對(duì)孫輩的心智成長(zhǎng)與能力培養(yǎng)都會(huì)產(chǎn)生較大負(fù)面影響。

圖3 祖孫之間進(jìn)行情感交流的狀況

“我在家基本不做家務(wù)，奶奶都給做好了，直接吃飯，然后學(xué)習(xí)。不會(huì)跟奶奶說的太多，不讓我看電視，我就待著，有時(shí)候也就跟爸媽視頻一下就睡覺?！薄L問對(duì)象B1

“我的文化程度不高，現(xiàn)在孩子的想法跟我們那時(shí)候變化太大了，不敢過多管教也不知道對(duì)不對(duì)，我就做好我生活照顧就行了，他要啥只要能買到基本都會(huì)買，省得他一直煩我。唉，再過幾年就熬出來了?！薄L談對(duì)象A7

“我一般只能通過視頻才能見到爸爸媽媽，可我更想爸爸媽媽陪我。”——訪談對(duì)象B4

2.成“才”培養(yǎng)問題——素質(zhì)教育困難

當(dāng)下，追求更高質(zhì)量教育是隔代陪讀行為產(chǎn)生的重要原因。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，被陪讀的學(xué)生普遍成績(jī)不理想，學(xué)習(xí)態(tài)度散漫甚至厭學(xué)是研究者在與任課教師交談中收集到重復(fù)程度較高的評(píng)語。一方面，祖輩因文化水平不高，基本不具備輔導(dǎo)學(xué)生日常學(xué)習(xí)的能力，從圖4和圖5可以看出陪讀祖輩文化程度普遍在小學(xué)及以下，近60%的祖輩完全不具備輔導(dǎo)孫輩學(xué)習(xí)的能力。另一方面普遍沒有掌握合適的引導(dǎo)和教育方式，通常采用限時(shí)娛樂方式管理孫輩課余時(shí)間，對(duì)孫輩不良學(xué)習(xí)習(xí)慣的糾正沒起到正向約束作用。當(dāng)前，在注重素質(zhì)教育的背景下，祖輩普遍難以適應(yīng)快速更新的教育理念，未能掌握日漸繁多的教育方式，對(duì)孫輩的學(xué)習(xí)起不到過多的支撐作用。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)與更高質(zhì)量求學(xué)的初衷是有所背馳的。

圖4 祖輩文化程度狀況

圖5 祖輩輔導(dǎo)孫輩作業(yè)能力狀況

“我從小就沒學(xué)過習(xí)，到現(xiàn)在自己的名字也不會(huì)寫，現(xiàn)在孩子能上學(xué)我很高興，但是孩子的家庭作業(yè)我是真的輔導(dǎo)不了，我只能讓他自己琢磨，實(shí)在不行第二天去問老師?！薄L談對(duì)象A4

“我也不知道孫女學(xué)習(xí)啥情況，老師也沒跟我說過，基本都是和她爸媽說。我也想管但我都不了解孩子學(xué)習(xí)情況不知道咋管，自己一想索性就不管了，照顧她生活就行了?！薄L談對(duì)象A3

“我奶奶不會(huì)輔導(dǎo)我作業(yè)的，因?yàn)樗f她也不會(huì)，我遇到不會(huì)的就不寫了，第二天再去和老師說。”——訪談對(duì)象B3

四、牧區(qū)隔代陪讀群體面臨困境的原因探究

社會(huì)空間視角是一個(gè)多維度的視角，根據(jù)蘇賈對(duì)空間理論的闡述，本文將牧區(qū)隔代陪讀群體的社會(huì)空間具體化為生存空間、溝通空間和社會(huì)支持空間。生存空間的被迫變化、溝通空間交互有限與社會(huì)支持空間基礎(chǔ)薄弱是造成牧區(qū)隔代陪讀群體生活困境的三大核心因素。

(一)生存空間被迫變化

1.學(xué)生就學(xué)選擇變窄

“撤點(diǎn)并?！闭叱踔允莾?yōu)化和整合農(nóng)村教育資源，提高農(nóng)村中小學(xué)教育投資收益和整體教學(xué)質(zhì)量，但在執(zhí)行過程中個(gè)別地區(qū)的確存在“一刀切”的現(xiàn)象，使得部分服務(wù)農(nóng)牧地區(qū)的學(xué)校遭到不合理的撤銷與合并，造成偏遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)生入學(xué)難題。在這些地區(qū)，“撤點(diǎn)并?！辈⑽雌鸬教嵘虒W(xué)質(zhì)量和改善教學(xué)環(huán)境的作用，卻形成了新的上學(xué)問題[19]。家庭周邊的學(xué)校被逐步合并，就學(xué)選擇性變窄；伴隨教育意識(shí)的覺醒，追求高質(zhì)量教育成為家長(zhǎng)和學(xué)生們的共同期待，但中心學(xué)校住宿水平和看護(hù)能力有待提升，難以滿足所有學(xué)生需求。主觀方面，部分孩童雖已到入學(xué)年齡但不具備完全自理生活能力，尚不能獨(dú)自異地求學(xué)。為了追求高質(zhì)量教育，同時(shí)兼顧維持家庭生計(jì)和照顧孩童日常起居，隔代陪讀成為這些家庭不得已的所謂最好選擇。

“主要是他們都有自己的事兒要干，孫子沒人照看，他們（指子女）說嘎查中的學(xué)校也不行，這邊相對(duì)好一點(diǎn)，讓我上這邊陪孩子，我就來了。”——訪談對(duì)象A9

2.祖輩被迫承擔(dān)父輩角色

牧區(qū)中選擇隔代陪讀的家庭受限于經(jīng)濟(jì)狀況，一般孩童的父母需要承擔(dān)起支撐家庭經(jīng)濟(jì)開支的角色，于是本應(yīng)由父母承擔(dān)的撫養(yǎng)和培育孩童的職責(zé)就需要由祖輩來接替。調(diào)研顯示，祖輩異地陪讀行為多屬替子女分憂的無奈之舉，并非主動(dòng)自愿行為，是為了家庭穩(wěn)定和助力孫輩健康成長(zhǎng)而做出的自我犧牲。

“看著子女們都挺忙的，家還得靠他們呢，我是個(gè)閑人就想幫他們分擔(dān)一下，照顧幾年等她（指孫女）念完了，我就可以回去了?！薄L談對(duì)象A6

3.祖輩生活節(jié)奏被打亂

到城鎮(zhèn)陪讀使得祖輩生活環(huán)境由廣袤的牧區(qū)變?yōu)橄噍^集約的城鎮(zhèn)，進(jìn)而引起生活方式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)內(nèi)容也由多樣的勞作事務(wù)變?yōu)檎疹檶O輩生活起居，生活內(nèi)容更加單一。情感交流主體由親人、鄰里等轉(zhuǎn)變?yōu)閷O輩兒童，對(duì)外交流溝通渠道明顯變窄，情緒緩解方式被迫減少，以上多種因素疊加使得隔代陪讀祖輩的情感需求難以得到滿足。

“還是家里好一點(diǎn)，這邊不習(xí)慣，我到這邊什么都不知道，買個(gè)東西還要掃什么碼，我哪會(huì)啊，還有就是很容易迷路，我感覺這邊房子都很像?！?——訪談對(duì)象A5

(二)溝通空間交互有限

1.生活溝通交流不暢

首先，祖孫之間由于隔代或是接觸事物與關(guān)注內(nèi)容不同，日常交流多集中于與生活相關(guān)的話題，較少關(guān)注情感變化和心理需求。與此同時(shí)陪讀孫輩缺少家庭教育的關(guān)鍵部分——父母的直接教育，很容易出現(xiàn)心理問題，如性格封閉、自卑等。其次，由于管理主體（如學(xué)校）與陪讀祖輩之間存在較為明顯的溝通遲滯（多需要孩童父輩轉(zhuǎn)達(dá)），這就在事實(shí)上導(dǎo)致了陪讀祖輩在處理即時(shí)問題上的應(yīng)對(duì)能力被迫降低。最后，陪讀祖輩出于交流成本等因素，認(rèn)為與新社群建立多樣聯(lián)系所花成本較高，被迫減少與新社群的交流與溝通，加之當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)文化建設(shè)普遍落后，社會(huì)支持體系相對(duì)薄弱，造成陪讀祖輩與其所在生活環(huán)境的實(shí)際割裂。

“在家的時(shí)候還能有說話的，這邊沒有認(rèn)識(shí)的人，即使碰上了也不好意思跟人家說話，實(shí)在沒事兒了就周圍轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，換口氣?！?——訪談對(duì)象A6

2.教育溝通角色被忽略

學(xué)校圍繞學(xué)生建立起的“家校溝通機(jī)制”能夠通過移動(dòng)智能終端達(dá)到實(shí)時(shí)的信息互通，大大提升了溝通效率，但這對(duì)于文化程度較低，智能產(chǎn)品使用能力較弱的祖輩來說卻是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)。當(dāng)前學(xué)校與學(xué)生家長(zhǎng)之間最主要的溝通方式是基于社交軟件的信息交流。受限于陪讀祖輩的智能終端操作能力，從溝通效率考慮，教師更偏向于與話題交流更加順暢，交流反饋更為及時(shí)的學(xué)生父輩進(jìn)行交流，溝通內(nèi)容再由父輩向陪讀祖輩進(jìn)行轉(zhuǎn)述，這就導(dǎo)致陪讀祖輩無法及時(shí)掌握與陪讀孫輩學(xué)習(xí)相關(guān)的信息。再加上遠(yuǎn)在外地的父輩無法根據(jù)教師反饋意見實(shí)施直接有效監(jiān)管，兩種因素疊加導(dǎo)致孩童的一些不良行為無法及時(shí)得到糾正，長(zhǎng)此以往不利于孩童的發(fā)展與提升。

“我只有在家長(zhǎng)會(huì)時(shí)見過老師，老師也向我說過孩子的問題，但主要還是跟他（兒童）父母說，我基本不怎么管，就是有些行為不好的時(shí)候我就說兩句，學(xué)習(xí)上我管不了?！?——訪談對(duì)象A11

“我媽媽經(jīng)常跟我打視頻，然后教我怎樣和他人交流之類的，奶奶的話也聽，不過奶奶不會(huì)跟我說學(xué)習(xí)上的事，都是媽媽跟我說。”——訪談對(duì)象B2

(三)社會(huì)支持空間基礎(chǔ)薄弱

1.正式社會(huì)支持體系缺少關(guān)注

隔代陪讀群體相對(duì)于城鎮(zhèn)市民屬于小眾的“外來群體”，他們大部分居住在合并后的中心學(xué)校周圍。受承租主體不一致的影響，即房屋承租主體是學(xué)生父輩而實(shí)際住戶是祖孫兩代人，社區(qū)與實(shí)際住戶之間存在一定的信息交流障礙。父輩實(shí)際上承擔(dān)著連接社區(qū)與祖孫二人溝通的第三方，顯著影響管理單位與住戶之間的直接交流關(guān)系的建立。再加上牧區(qū)城鎮(zhèn)社區(qū)建設(shè)普遍落后，多數(shù)惠民政策很難直接覆蓋該群體，出現(xiàn)了針對(duì)該群體的“管理真空”。

2.非正式社會(huì)支持體系難以建立

隔代陪讀群體在陪讀地的居住時(shí)間與孩童受教育時(shí)間一致，寒暑假期間會(huì)有相對(duì)穩(wěn)定的人口流動(dòng)，居住時(shí)間相對(duì)不固定，銜接當(dāng)?shù)胤钦缴鐣?huì)支持體系的成本增加。再加上多數(shù)祖輩因不善交流而主動(dòng)放棄融入外部社會(huì)，導(dǎo)致社會(huì)支持空間難以有效完善。如何引導(dǎo)牧區(qū)隔代陪讀群體積極鏈接非正式社會(huì)支持體系是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的課題。

“我這邊只要不發(fā)生我解決不了的，我基本不給子女打電話，省得他們操心。找人幫忙也很少，不認(rèn)識(shí)幾個(gè)人。” ——訪談對(duì)象A10

五、緩解牧區(qū)隔代陪讀群體面臨困境的社會(huì)工作介入路徑探究

社會(huì)空間視角為牧區(qū)隔代陪讀群體面臨困境的原因探究提供了較為清晰的邏輯框架。本文主要從社會(huì)工作專業(yè)角度出發(fā)，以溝通空間與社會(huì)支持空間的改善為核心，以提升生存空間質(zhì)量為目的，通過生存空間、溝通空間與社會(huì)支持空間的相互提升，尋找能夠有效解決隔代陪讀群體面臨困境的社會(huì)工作方法路徑。

(一)生存空間：倡導(dǎo)群體支持政策

1.關(guān)注政策遺留問題，實(shí)施具體可行措施

邊遠(yuǎn)牧區(qū)隔代陪讀現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)于部分家庭來說是為了追求更高質(zhì)量教育的無奈之舉，對(duì)于部分家庭來說是為了應(yīng)對(duì) “撤點(diǎn)并?！闭叱C枉過正所留下的“后遺癥”。針對(duì)后者，需要社會(huì)工作機(jī)構(gòu)主動(dòng)了解該群體的現(xiàn)實(shí)需求并有理有據(jù)地向政府進(jìn)行政策倡導(dǎo)。如針對(duì)確因“撤點(diǎn)并?！闭哌^度開展而被迫選擇隔代陪讀的群體，政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)兜底政策，給予該群體合理補(bǔ)償；平衡教育資源，積極改善學(xué)校住宿條件，盡量滿足“撤點(diǎn)并?！焙髮W(xué)生的住宿需求；逐步建立并完善校車接送體系，合理設(shè)置學(xué)生接送點(diǎn)，減少家庭接送出行時(shí)間。與此同時(shí)，還要積極引入兒童護(hù)理員制度，針對(duì)低齡兒童提供相應(yīng)看護(hù)服務(wù)，盡可能緩解家長(zhǎng)看護(hù)顧慮，進(jìn)而減少隔代陪讀現(xiàn)象的產(chǎn)生。

2.重視社會(huì)工作功能，促進(jìn)學(xué)校社工發(fā)展

邊遠(yuǎn)牧區(qū)的社會(huì)工作相對(duì)于東南沿海等省份發(fā)展較為落后，牧區(qū)政府要積極培養(yǎng)本地化社工組織，通過向牧區(qū)隔代陪讀群體提供以小組工作為主的心理建設(shè)服務(wù)，逐步緩解該群體的心理落差，提升其適應(yīng)能力。此外，要注重學(xué)校社會(huì)工作的引進(jìn)與培育，通過多種途徑，了解隔代陪讀群體在生活以及情感需求上面臨的問題，及時(shí)給予相應(yīng)的幫助，如心理紓困、提升溝通技巧等，并通過不斷的實(shí)踐打磨形成系統(tǒng)化服務(wù)體系，為此群體困境的破解提供范式依據(jù)。

(二)溝通空間：拓展主體間溝通渠道

1.促進(jìn)祖輩觀念改變，增加生活溝通內(nèi)容

一方面，祖輩受年齡等限制，其秉持的教育理念與當(dāng)下教育觀念差距顯著，這就需要引導(dǎo)祖輩樹立適應(yīng)時(shí)代需求的教育理念。另一方面，要提升祖輩的溝通技能。社會(huì)工作要思考解決此問題的專業(yè)策略，適時(shí)通過成長(zhǎng)小組、互助小組等方式，對(duì)隔代陪讀群體進(jìn)行針對(duì)性幫扶，克服雙方溝通癥結(jié)，暢通祖輩與家庭內(nèi)外交流主體的溝通渠道。

2.增加家校對(duì)話方式，提升家校溝通效率

學(xué)校首先要認(rèn)識(shí)到與隔代陪讀祖輩溝通之間存在的障礙，這是提升溝通效率的關(guān)鍵。在深刻認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上，積極探索建立系統(tǒng)化、體系化、規(guī)范化、常態(tài)化的教師支持體系，建立一種以教師為紐帶，同時(shí)協(xié)調(diào)父母、祖輩、孫輩的四方信息交流機(jī)制。這樣既可以讓祖輩作為主要照顧者增加角色認(rèn)同，又能解決父母身在異地的教育無力感，還能在家庭之間建立良好的溝通渠道，促進(jìn)更為和睦的家庭關(guān)系的建立。

(三)社會(huì)支持空間：鏈接社會(huì)支持資源

1.提升社區(qū)治理能力，健全正式社會(huì)支持體系

發(fā)揮社區(qū)社會(huì)工作的作用，逐步完善社區(qū)各項(xiàng)服務(wù)職能。社工組織可在隔代陪讀群體較多的社區(qū)協(xié)助基層管理單位做好信息登記和身份確認(rèn)工作，就隔代陪讀群體形成較為完備的臺(tái)賬數(shù)據(jù)，為相應(yīng)社會(huì)支持的開展提供數(shù)據(jù)支撐。社工機(jī)構(gòu)還可以積極開展相關(guān)資源鏈接，暢通社區(qū)資源獲取渠道，幫助隔代陪讀群體提升綜合處理問題的能力。與此同時(shí)，社區(qū)還要強(qiáng)化精神文化建設(shè)，拓展社區(qū)常態(tài)化文化活動(dòng)，并通過積極宣傳、定向邀請(qǐng)等方式降低參與門檻，使得交流溝通能力較弱的陪讀群體也能積極主動(dòng)參與其中，進(jìn)而完善正式社會(huì)支持體系。

2.開展多樣團(tuán)體活動(dòng)，發(fā)展非正式社會(huì)支持體系

首先，通過建立志愿者幫扶隊(duì)伍，針對(duì)隔代陪讀群體存在的生活難題，為其提供力所能及的幫扶。其次，要著重發(fā)揮社會(huì)工作專業(yè)職能，引進(jìn)相關(guān)精神文化活動(dòng)，并與社區(qū)進(jìn)行資源協(xié)調(diào)，利用已有的棋牌室、閱覽室、自習(xí)室等基礎(chǔ)設(shè)施，積極開展多樣化的團(tuán)隊(duì)活動(dòng)，為隔代陪讀群體融入本地社區(qū)提供交流平臺(tái)。最后，注重教育服務(wù)資源的引入，例如社工組織可以積極鏈接相關(guān)資源為陪讀學(xué)生提供系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)幫扶等，提升其學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。通過以上措施的綜合運(yùn)用，改善牧區(qū)隔代陪讀群體的非正式社會(huì)支持環(huán)境。

結(jié)語

牧區(qū)隔代陪讀現(xiàn)象無論是家長(zhǎng)對(duì)于子女接受高質(zhì)量教育的內(nèi)在需求，還是被迫適應(yīng)“撤點(diǎn)并校”過度施行的外在表現(xiàn)，都不應(yīng)忽視隔代陪讀群體的相關(guān)訴求與其生活面臨較多困境的客觀事實(shí)。外出求學(xué)后，隔代陪讀與被陪讀群體的生活空間和溝通空間與原住地差異顯著，生存空間被迫變化，溝通空間交互有限，且必要的社會(huì)空間支持尚不健全。以完善和健全溝通空間與社會(huì)支持空間為核心，整體促進(jìn)隔代陪讀群體生活空間質(zhì)量的提升是一種可以嘗試和探索的路徑，因此需要多方主體共同發(fā)力，逐步改善牧區(qū)隔代陪讀群體的整體生活狀態(tài)。在此過程中，政府應(yīng)強(qiáng)化兜底作用，社區(qū)應(yīng)明確管理責(zé)任，社會(huì)機(jī)構(gòu)應(yīng)發(fā)揮專業(yè)能力，學(xué)校應(yīng)關(guān)注具體情況，通過多方協(xié)作有效處理和應(yīng)對(duì)牧區(qū)隔代陪讀過程中面臨的困境，提升該群體的生活質(zhì)量，滿足其情感需求，有力推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。