□郭含儒 郜雅沁 劉怡睿 袁佳璐/文

目前，我國越來越重視中國傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，有許多“蒙塵”已久的傳統(tǒng)文化重新得到了大眾的關(guān)注，但是像抬閣這樣的小眾、冷門的傳統(tǒng)文化依然走在日漸衰微的道路上。近年來，游戲娛樂、主題公園和影視等行業(yè)領(lǐng)域發(fā)展如火如荼，備受大眾的關(guān)注和喜愛。本文通過深層分析傳統(tǒng)抬閣與游戲、主題公園和影視的連通點(diǎn)，將兩者進(jìn)行深度的創(chuàng)新融合，以熱門帶動(dòng)冷門的思路，讓抬閣文化進(jìn)入大眾視野。

抬閣是集神話傳奇、歷史故事于一體，融戲曲、繪畫、彩扎、紙塑、雜技等藝術(shù)為一身的民俗巡演表演形式。抬閣，顧名思義，就是人們抬著一個(gè)用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類似“閣”的架子進(jìn)行表演。它起源于中原地區(qū)的迎神賽會(huì)活動(dòng)，后逐漸傳到東南沿海及西北地區(qū)，并在流傳過程中與各地具體情況相結(jié)合，形成不同的特色，其中以金壇抬閣、徽州抬閣、廣東抬閣、安陽抬閣和山西平陽抬閣最為著名。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是擁有巨大人文價(jià)值的重要信息來源，它是人類歷史的重要見證與延續(xù)。在中國各族人民漫長的生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，所創(chuàng)造出多姿多彩的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是中國人民智慧與文明的結(jié)晶。抬閣文化是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它不僅僅是一種表演形式，更是社會(huì)歷史發(fā)展與創(chuàng)造中必不可少的精神支柱，是聯(lián)系民眾情感與維系地區(qū)文化的重要紐帶。由于科技與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，眾多在傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)上發(fā)展與傳播的藝術(shù)文化形式已不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)需求。以抬閣藝術(shù)為例，其傳承發(fā)展遭受嚴(yán)重的沖擊和影響。所以，加大對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)就成為當(dāng)務(wù)之急。保存與使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)、全面的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的科學(xué)概念具有重大意義，不但適應(yīng)了全球化與強(qiáng)國建設(shè)的要求，而且適應(yīng)了世界的文明交流的必然需要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的快速變革，《和平精英》等網(wǎng)絡(luò)游戲成了大多數(shù)民眾的主要娛樂項(xiàng)目之一，而《和平精英》IP利用其傳播的廣泛性以及大眾的喜愛程度，在近年來將許多傳統(tǒng)文化融入到手游中，不僅增加了游戲的娛樂性，還為傳統(tǒng)文化的傳播擴(kuò)大了影響。而且伴隨國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對外出游玩的地點(diǎn)可娛樂性要求更高，北京環(huán)球影城以及上海迪士尼樂園在寒暑假期間一度成為爆火的娛樂地點(diǎn)，在樂園內(nèi)，可以看到動(dòng)畫人物坐著花車巡游受到眾多游客的喜愛，所以結(jié)以聯(lián)想，抬閣引進(jìn)樂園何嘗不可呢。同時(shí)，隨著人們生活水平不斷的提高，電視電腦這一類電子設(shè)備幾乎成為了家家戶戶必備的電器。截至2021年底，全國電視節(jié)目綜合人口覆蓋率99.66%，將抬閣融入影片、綜藝作為傳統(tǒng)文化習(xí)俗表演等各種方式傳承不失為提高抬閣大眾熟知度的好辦法。

1 傳統(tǒng)抬閣與當(dāng)下熱門游戲的結(jié)合發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展，讓人們的休閑娛樂增添了新的樣式，游戲更是受到了諸多年輕人的青睞。在伽碼數(shù)據(jù)最近的報(bào)告中指出，2022年1月到2022年3月，IOS渠道下載測算榜Top10中王者榮耀和和平精英位列前兩位。這表明，游戲是當(dāng)下人們熱衷的休閑娛樂的新方式。將傳統(tǒng)文化注入游戲中，有利于提升大眾知名度[1]。

關(guān)于抬閣文化走進(jìn)熱門游戲，本研究主要以王者榮耀、和平精英兩個(gè)熱門游戲?yàn)槔?。將抬閣文化與游戲情節(jié)、游戲內(nèi)容融合發(fā)展。

1.1 抬閣與王者榮耀的融合發(fā)展

王者榮耀以架空的時(shí)代背景，用歷史人物的名字命名英雄，英雄定位又可分為法師、戰(zhàn)士、坦克、刺客、射手、輔助，不同的英雄擁有不同的技能和屬性。王者榮耀在開發(fā)游戲情節(jié)的同時(shí)又給不同的英雄賦予了不同皮膚，而不同的皮膚又對英雄技能有所提升。在本研究進(jìn)行的過程中，研究成員通過親身體驗(yàn)王者榮耀，為我們在抬閣文化的傳承中帶來了新的靈感。以輔助瑤為例，其終極大招為“獨(dú)立兮山之上”，形象為附身其他英雄，兩個(gè)英雄站立而行，這和抬閣的表演形式十分相似，抬閣的主要表演形式為孩童站在木架上表演由人抬著行走。如果將抬閣的戲服附于游戲英雄身上，這無疑是抬閣在游戲中的表演。在王者榮耀中開發(fā)與抬閣相關(guān)的皮膚，或者將有名的抬閣表演藝術(shù)家作為新的英雄形象，開發(fā)新的技能，如以抬閣的表演形式控制對方玩家，讓其無法在團(tuán)戰(zhàn)中發(fā)揮作用甚至為敵方所用，給玩家?guī)硇碌挠螒蝮w驗(yàn)。

1.2 抬閣與和平精英的融合發(fā)展

和平精英以未來世界主流和平為背景，主要通過軍備競爭來選擇和平的戰(zhàn)備精英。在傳統(tǒng)文化的發(fā)展方面，其可謂是身體力行。在2021年中秋佳節(jié)時(shí)，和平精英推出了吃月餅、與玉兔跳舞，登月球拍照等玩法；2022年春節(jié)“龍獅迎冰雪”主題帶玩家體驗(yàn)了“撞鐘”敲響新年鐘聲，‘祈愿樹’為來年祈福；“舞龍醒獅表演”帶領(lǐng)玩家化身成為身姿矯健的身著傳統(tǒng)服飾的藝人。“舞龍”“醒獅”載具與慶春卷軸等各式各樣的玩法，不僅提升了玩家的游戲體驗(yàn)，還讓玩家在游戲中感受到濃濃的節(jié)日氛圍。本研究發(fā)現(xiàn)，抬閣文化與和平精英的結(jié)合可以包括：將抬閣作為載具出現(xiàn)，可由一人或兩人共同載乘，經(jīng)過一段體驗(yàn)時(shí)間后，可上線盈利性皮膚；開發(fā)新的游戲線，設(shè)置抬閣打卡地，并在取得勝利后通過表演抬閣的方式舉起獎(jiǎng)杯。同時(shí)，和平精英還順利入選第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)，抬閣文化與其的融合發(fā)展，更是一種讓大眾熟悉抬閣的新方式。

總之，抬閣文化與熱門游戲的創(chuàng)新發(fā)展，符合傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新發(fā)展的基本原則，符合關(guān)于《中共中央關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中提升公共文化服務(wù)水平的要求，是傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新產(chǎn)物的融合，為傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承提供了新的發(fā)展模式。

2 傳統(tǒng)抬閣與現(xiàn)代熱門主題公園的結(jié)合發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，人們對生活質(zhì)量與生活的幸福感有了更高的追求，所以現(xiàn)在多數(shù)人的日常生活不只有快節(jié)奏的工作與學(xué)習(xí)，也有讓自己釋放壓力的休閑娛樂，而進(jìn)入游樂園中感受各種娛樂項(xiàng)目帶來的刺激和放松體驗(yàn)，成為了眾多休閑娛樂方式中不可或缺的一種。近年來，各類主題公園紛紛涌向休閑娛樂市場，為人們在都市提供了方便快捷的休閑娛樂消費(fèi)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，包括北京歡樂谷、廣州長隆歡樂世界、深圳世界之窗和上海迪士尼的四大游樂園的游客人群主要以25-35歲為主，同時(shí)，親子游人群占到一定比例。所以，游樂園的消費(fèi)群體具有年輕化的特點(diǎn)。如果可以把抬閣民俗引進(jìn)游樂園，將傳統(tǒng)抬閣民俗與熱門游樂園進(jìn)行深度融合，那么，借助于游樂園這個(gè)炙手可熱的平臺(tái)，傳統(tǒng)抬閣文化也將促進(jìn)自身實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為年輕一代所熟知，成為人民大眾喜聞樂見的“熱度”文化。

為了更好地讓抬閣與游樂園實(shí)現(xiàn)無縫融合，本研究對抬閣民俗的特點(diǎn)與游樂園的各種熱門項(xiàng)目進(jìn)行了深入研究，后提出以下關(guān)于抬閣引進(jìn)游樂園的創(chuàng)新性想法和建議。從前文可知，抬閣是人們抬著一個(gè)用竹木或鐵質(zhì)材料扎制成的類似“閣”的架子進(jìn)行表演，是一種民俗巡演表演形式，所以根據(jù)抬閣這種表演形式與特點(diǎn)，本研究聯(lián)想到了游樂園中備受游客歡迎的花車巡游。樂園中的花車巡游通常是主題公園中人氣火爆的卡通形象在裝飾可愛童趣的花車上進(jìn)行表演并與游客們互動(dòng)，由此看來，花車巡游與抬閣巡演具有異曲同工之妙，兩者之間是可以互通的。比如，可以將花車這種表演時(shí)所用的載具換成抬閣，而對于抬閣來說，則是將表演時(shí)的人物形象換成了卡通形象，所以，花車巡游與抬閣的融合無論是對哪一種表演形式來說都是具有創(chuàng)新性與變革意義的。這樣的融合不僅能夠讓古老傳統(tǒng)的抬閣年輕化，吸引更多的年輕一代去關(guān)注、認(rèn)識和了解抬閣，將抬閣文化保護(hù)、傳承和發(fā)展下去，讓抬閣文化煥發(fā)生機(jī)與活力，而且能夠讓時(shí)尚潮流的花車巡游變得厚重，擁有深遠(yuǎn)的歷史文化積淀，讓人們在欣賞花車巡游時(shí)，感受到的不止有卡通形象的可愛與萌趣，更有作為一名中國人所肩負(fù)的保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感與責(zé)任感。

3 傳統(tǒng)抬閣與現(xiàn)代熱門影視的結(jié)合發(fā)展

社會(huì)上娛樂方式不斷更新、創(chuàng)新文化產(chǎn)品日益豐富，使得傳統(tǒng)抬閣文化跟不上現(xiàn)代人的娛樂審美觀念，對抬閣文化的現(xiàn)代化傳承造成阻礙。同時(shí)，中國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承，往往依賴傳承人的培養(yǎng)，與其他民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式相似，抬閣藝術(shù)也面臨著傳承人才斷層的危機(jī)。更何況，要制作抬閣表演所使用的服裝、道具等，也需要長期學(xué)習(xí)并對當(dāng)?shù)靥чw發(fā)展文化擁有一定程度上了解的工匠才可以掌握，而抬閣影視化將從一定程度上解決抬閣藝術(shù)目前所面臨的問題。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用到抬閣文化展示工作中，采取豐富的視覺效果和獨(dú)特的敘事手段，讓其以更全面的空間表現(xiàn)進(jìn)行展示、傳播，為抬閣文化傳播和呈現(xiàn)方式帶來新的發(fā)展空間[2]。

在國內(nèi)影視市場發(fā)展良好的前景下，依托影視媒介平臺(tái)，運(yùn)用影視技術(shù)展現(xiàn)抬閣非遺文化魅力，突破時(shí)間空間限制，將藝術(shù)文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為極具吸引力的視聽元素進(jìn)行展示，可促進(jìn)社會(huì)大眾對抬閣文化的了解，提升對非遺文化的認(rèn)同感。特別是近些年來影視劇中傳統(tǒng)文化元素的走紅，給予了抬閣藝術(shù)傳承與創(chuàng)新一定的啟示。以近期熱播電視劇《夢華錄》為例，點(diǎn)茶這一傳統(tǒng)技藝重新步入大眾眼簾；前幾年的多部大熱古裝劇也帶動(dòng)了非遺纏花與絨花技藝的傳承與發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)下的影視藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅對大眾形成強(qiáng)烈的視覺沖擊，也能表達(dá)出蘊(yùn)意深厚的文化信息。在運(yùn)用影視與抬閣表演結(jié)合的方式時(shí)，可以將影視角色的屬性加以提取，對抬閣劇目故事進(jìn)行合理改編與重新創(chuàng)作，這樣的藝術(shù)重構(gòu)可以更好地被年輕一代所接受，抬閣文化也可以借助影視產(chǎn)業(yè)開展多媒體化的藝術(shù)傳播，推進(jìn)文化傳承腳步。

影視藝術(shù)在文化傳承中的運(yùn)用，能夠更好地推動(dòng)抬閣傳承方式創(chuàng)新，同時(shí)抬閣藝術(shù)也為影視創(chuàng)作提供了豐富的靈感素材和獨(dú)特的文化元素。依托數(shù)字媒體技術(shù)，使抬閣藝術(shù)保護(hù)工作實(shí)現(xiàn)數(shù)字化，為其后續(xù)傳承與發(fā)展提供了更為廣闊的空間。本研究希望以此為切入點(diǎn)，有效提升我國非遺文化的傳播效果，增加非遺文化的受眾數(shù)量，把非物質(zhì)文化的影視話語重構(gòu)實(shí)踐推進(jìn)到世界文化的前沿地帶。

4 結(jié)語

近年來，游戲娛樂、主題公園和影視等行業(yè)領(lǐng)域迅速發(fā)展，收獲了一大批人群特別是年輕群體的關(guān)注與喜愛，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)抬閣民俗的日漸衰微與其形成了鮮明對比。這時(shí)，熱門主播給冷門商品帶貨的商業(yè)思路給予了本研究啟發(fā)，將備受關(guān)注的游戲娛樂、主題公園和影視等行業(yè)與漸趨冷門的傳統(tǒng)抬閣文化結(jié)合發(fā)展，或許可以讓抬閣走向大眾，得到年輕一代的關(guān)注與喜愛，真正的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為永流傳的優(yōu)秀抬閣文化。■

引用

[1] 伽碼數(shù)據(jù).2022年1-3月游戲產(chǎn)業(yè)報(bào)告[R].2022.

[2] 薛如冰,陸黛靈.數(shù)字媒體視域下非遺文化保護(hù)與傳承——以壽縣抬閣肘閣為例[J].鹽城工學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2021,34(1):88-91.