江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)獨墅湖學(xué)校（215000） 吳昌龍

盧梭說，世界上有一門學(xué)問最重要又最不完備，這門學(xué)問就是關(guān)于人的學(xué)問。推而廣之，研究兒童的學(xué)問便是教育領(lǐng)域最值得研究的，也是最不完備的學(xué)問。蘇霍姆林斯基認為：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探險者。而在兒童的精神世界中，這種需要則特別強烈?！保?］然而，兒童探索世界、獲得知識顯然是離不開教師的指導(dǎo)和幫助的。課堂是教育教學(xué)的主陣地，也是兒童自由成長的場所。探索富有成長思維、成長意識的兒童的語文教育教學(xué)生態(tài)，具有非凡的意義。

于永正老師被譽為中國的“蘇霍姆林斯基”，是一位通曉兒童教育的代表性人物。陸志平先生評價于永正的語文教學(xué)就是五個字：“兒童的語文。”陸志平先生中肯的評價，不僅獲得了于永正老師的高度認可，還獲得了廣大教師的一致認同。于永正老師50余年探索兒童成長的語文教育教學(xué)思想，對當下乃至今后兒童的語文教育教學(xué)都具有很強的指導(dǎo)意義。

一、“兒童的語文”的內(nèi)涵解讀

周德藩先生說，語文姓語，小語姓小。小學(xué)語文不但姓“語”，還姓“小”。應(yīng)該說，周德藩先生很好地詮釋了小學(xué)語文的學(xué)科特點和學(xué)習對象。于永正老師的“兒童的語文”的內(nèi)涵是什么呢？張光鑒先生說：“于永正蹲下來看學(xué)生，他和學(xué)生相似，所以他成功了?！边@句話很有畫面感和形象感。于永正老師的課堂總是充滿了童趣。他蹲下來就和學(xué)生平等。在課堂上，他演貓扮狗，把課堂經(jīng)營得有聲有色，他的話學(xué)生聽得懂、樂于接受，他的教學(xué)方法深受學(xué)生喜愛。袁浩先生說：“于永正是成人派往兒童世界的使者。”這樣的使者，容易被孩子接受。一個老師怎么能讓孩子接受、喜歡，這是一門學(xué)問。于永正老師說：“‘兒童的語文’的確是我小學(xué)語文教學(xué)的一個標志性符號，一張名片?！保?］著名教育學(xué)者成尚榮先生曾撰文說，兒童生活有“三個世界”：生活世界、理想世界、虛擬世界，它們相互整合、相互融通，又相互沖突，使兒童時常陷入價值困惑。［3］兒童在還原世界本源的同時，思維天馬行空，容易產(chǎn)生奇思妙想。認識兒童，就應(yīng)當關(guān)注兒童的整個世界，進行價值觀的引領(lǐng)，實現(xiàn)兒童生命意義的成長。于永正老師的“兒童的語文”教學(xué)善于把握兒童完整的生活世界，能夠尊重兒童的心理，呵護童心，與兒童平等對話。

二、“兒童的語文”的教學(xué)路徑

（一）隱性備課最重要，是引領(lǐng)學(xué)生對文本進行體驗和追問的基礎(chǔ)

于永正老師指出：“寫教案是顯性的，那么鉆研教材、查閱資料、搜集信息、備學(xué)生、思考教法則是隱性的了。隱性備課最重要?！保?］兒童很難發(fā)現(xiàn)文本中隱含的信息。這需要教師引領(lǐng)學(xué)生對教材文本進行體驗和追問。在執(zhí)教《藤野先生》一課時，于老師完美地詮釋了隱性備課的重要性。

出示課文，學(xué)生讀：

過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了……“我的講義，你能抄下來么？”他問。

“可以抄一點。”

“拿來我看！”

我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。

然后，于老師這樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習。

師：什么時間讓“我”抄寫講義？

生：周六。

師：什么時間把改好的講義還“我”？

生：第二三天便還“我”。

師：第二三天是哪一天？

生：周日或周一。

師：你們發(fā)現(xiàn)了什么？

生：（驚訝）原來藤野先生犧牲了休息時間去批改作業(yè)。

師：（順勢點撥）簡單的幾個時間點，就把嚴謹認真的藤野先生給展現(xiàn)出來了。

在這一教學(xué)片段中，隱性備課發(fā)揮了重要作用。于老師抓住幾個時間點，重錘敲打，層層追問。這樣，使藤野先生犧牲休息時間給學(xué)生批改作業(yè)的嚴謹認真的精神水落石出、躍然紙上。隱性備課展示了文本細讀的功效，使閱讀教學(xué)邁向了對文本意義的追尋。隱性備課與意義追尋，使師生在與文本對話中獲取、豐富和積累了閱讀經(jīng)驗。這樣避免了學(xué)生隨意和膚淺的閱讀，引領(lǐng)學(xué)生獲取更多有意義的信息。

（二）教師示范很重要，是師生之間表意傳情的橋梁

在學(xué)習生活中，教師的一言一行、一舉一動都被學(xué)生所模仿。教師具有鮮明的、顯性的示范作用。正如德國哲學(xué)家雅思貝爾斯說：“教育就是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。”這句話鮮明地指出了教育工作者的工作本質(zhì)：要用自己的言傳身教、以身作則去喚醒一顆顆幼小的種子，用自己的行動去慢慢影響兒童，讓兒童幸福地成長。

縱觀于永正老師的課堂，示范引領(lǐng)比比皆是，尤以朗讀最為顯著。于老師的朗讀總是具有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。2017年“人教社杯教師暑期朗讀大賽”活動，邀請于永正老師示范朗讀了一篇人教版課標本實驗教材一年級的課文《一分鐘》。大家深深折服于老師高超的朗讀藝術(shù)，紛紛求解朗讀之道。于老師指出：“備朗讀，一是多讀，用心揣摩課文的意境、思想感情。二是多聽別人朗讀，聽錄音。平時，我特別喜歡聽廣播電臺的小說朗讀、詩歌朗誦，這對提高我的朗讀能力大有裨益。三是提高自己的藝術(shù)修養(yǎng)?！保?］教師的朗讀水平高了，對學(xué)生的指導(dǎo)也就游刃有余了。

教師如何對學(xué)生進行示范引領(lǐng)呢？徐世英先生認為，朗讀如同賦予作品生命。［6］為此教師要善于在教學(xué)實踐中抓住朗讀示范的契機，及時構(gòu)建師生之間表意傳情的橋梁。當然，教師的示范引領(lǐng)應(yīng)減少單一機械的“標本”示范，應(yīng)盡可能地提升示范的藝術(shù)性，以巧妙的教學(xué)智慧引領(lǐng)學(xué)生朗讀。

（三）有意思比有意義更重要，是師生課堂和諧共融的活化劑

于永正老師在談到“如何把課上得‘有意思’”時認為，課堂“有意思”包括以下四個方面的內(nèi)容。一是課堂輕松幽默，有意思。上課要舉重若輕，要風趣幽默，要嘗試游戲。二是教出“恍然大悟”來，有意思。詞語教學(xué)要結(jié)合生活，寫字教學(xué)要多些形象感。三是多多范讀，有意思。四是學(xué)有收獲，有意思。學(xué)習要獲得語言、情感、能力、興趣、習慣等方面的發(fā)展。

在于永正大部分的教學(xué)課例中，游戲表演是他讓課堂“有意思”的首要法寶?！逗倩⑼芬徽n，他讀于情，演于形，賦予了課堂神奇的魔力；古詩《草》一課，他別出心裁地引入生活情境，化身“奶奶”“弟弟”設(shè)疑問難；教學(xué)《小稻秧脫險記》一課時，他設(shè)置表演情境，演起了“噴霧器”……語言幽默是他的第二個法寶。教學(xué)《翠鳥》，他設(shè)置情境：“翠鳥們，你們都很愿意接受我的采訪。我還想到你們家去坐一坐。你們家在哪兒呀？”學(xué)生回答道：“我們家在小溪邊上，陡峭的石壁上。那里，洞口很小，而且又很深，所以你們?nèi)祟愂沁M不去的，只能伸進一只小手?！庇诶蠋熡哪卣f：“你們的家門太小了，再看看于老師（摸著自己的大肚子）的身材（學(xué)生被于老師幽默的語言逗得哈哈大笑），進不去啊！翠鳥們，你們就給我介紹一下你們的家吧?！庇谟勒蠋煹恼n堂猶如一個個魔力泡泡，將學(xué)生的好奇心、求知欲完全給激活了，讓學(xué)生在不知不覺中受到思想的陶冶和思維的訓(xùn)練。

“兒童的語文”是游戲表演的語文，是語言幽默的語文。有趣的游戲、幽默的語言不僅可以活躍課堂氛圍，還能營造兒童言語智慧成長的生命場。正如成尚榮先生所說：“尊重游戲方式，就是尊重兒童的生命；維護游戲機會，就是維護兒童的權(quán)利；引導(dǎo)游戲活動，就是引領(lǐng)兒童成長；研究游戲的過程，就是研究兒童發(fā)展的規(guī)律?！保?］

（四）積累就像布云彩，只有云層厚了才會下大雨

兒童學(xué)習語文的過程，其實就是母語涵養(yǎng)的過程?！昂B(yǎng)”就是積累。但是，當下的語文教學(xué)，一些教師過分強調(diào)教學(xué)理念、教學(xué)技法的標新立異，而忽視了學(xué)生語言發(fā)展的階段性特點，忽略了學(xué)生對語言材料的積累、語言經(jīng)驗的積累。

學(xué)生學(xué)習語文如何積累？如果總是機械地死記硬背，學(xué)生學(xué)習語言的積極性就會消失殆盡。如《香菱學(xué)詩》（節(jié)選自《紅樓夢》，人教版課標本初中語文實驗教材九年級上冊）一文中，黛玉指出：“你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚、謝、阮、庾、鮑等人的一看?！笨梢?，積累需要由淺入深、循序漸進。

對語言的積累，于永正老師認為：“走進校門以前，是聽來的，是在‘聽說’的實踐中‘習得’的。進了校門則主要是從書本中讀來的，在讀、寫的實踐中‘學(xué)得’的。語言靠積累，能力靠實踐?！薄?】他將積累分為語言的積累、生活的積累和情感的積累。他認為語言的積累要重視讀和背，要按照學(xué)習語文的規(guī)律教學(xué)，要重視課外閱讀；生活和情感的積累要多接觸大自然，多開展有益的社會實踐活動，在積累中增強感受。

三、兒童教育的意義追問

理查德·洛夫在他的《林間最后的小孩》一書中，用“自然缺失癥”描述與自然逐漸脫節(jié)的兒童。如何改變“自然缺失癥”？關(guān)鍵在于喚醒、引導(dǎo)，讓兒童用心感受萬物和四季，敬畏大自然。這需要我們對兒童教育觀進行深思、探尋——如何理解、尊重、認可兒童？

（一）如何理解兒童

理解兒童，指基于兒童心理特點、年齡特征而對兒童語言、心理、行為表現(xiàn)等進行認知的一種活動。理解兒童的意義在于對兒童的表現(xiàn)，特別是差異性的表現(xiàn)能夠保持客觀的認識。在學(xué)習語文的過程中，兒童的接受能力有快有慢，各有差異。好比在一個開滿鮮花的花園里，花期有先有后，不能因為有的花期晚而主觀否認某一種“花”存在的客觀性。理解兒童，就是要對兒童在學(xué)習領(lǐng)域?qū)嵤┎顒e對待；就是“要使每個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動的成功的樂趣”［9］。

（二）如何尊重兒童

尊重兒童建立在理解兒童的基礎(chǔ)之上。沒有理解，就不可能有尊重；沒有對兒童的理解，就不可能在學(xué)習和生活中對兒童保持一顆寬容之心、敬畏之心。尊重兒童，關(guān)鍵要呵護童心。兒童對自然和社會中的事物和現(xiàn)象總是抱有極強的好奇心和求知欲，對認識事物懷有強烈的期望。面對兒童天馬行空，甚至匪夷所思的問題，教師應(yīng)用贊賞的眼光、鼓舞的話語去表揚、去激勵，并打破師生關(guān)系的壁壘，與兒童建立聯(lián)系，關(guān)注兒童的成長，引領(lǐng)兒童的進步，成為兒童成長路上的引路人。

（三）如何認可兒童

教師職業(yè)的特殊性在于時刻要面對一群心靈脆弱，極易受到傷害的兒童。教師對兒童的態(tài)度關(guān)乎著兒童的未來。當邁進校園時，有的兒童的內(nèi)心就開始反復(fù)地問：“為什么我的學(xué)習總是那么吃力？為什么我的作業(yè)總是無法獲得老師的表揚？為什么老師總喜歡把我和最優(yōu)秀的孩子進行比較？為什么我付出了那么多的努力，老師還是批評我？”這些問題使他變得更加糾結(jié)、郁悶，進而開始了糟糕的一天。這一類悲劇源自教師對兒童表現(xiàn)的漠視。教師作為靈魂的工程師，要在精神上給予兒童積極的影響，認可兒童，讓兒童感受到生活充滿陽光，從而努力學(xué)習。

四、“兒童的語文”的教學(xué)展望

“兒童的語文”，顧名思義，就是關(guān)于兒童學(xué)習的語文?！皟和恼Z文”，一定要把兒童放到語文的叢林中去，讓兒童去發(fā)現(xiàn)語文的河流、森林、鮮花……在兒童探尋語文這部大自然叢書時，尊重兒童、理解兒童、認可兒童便成了實施“兒童的語文”教學(xué)的最佳路徑。

（一）著眼于兒童價值觀的引領(lǐng)

“知識就是力量”，這詮釋了知識的巨大價值。知識承載著思想，蘊含著情感，塑造著人格?！皟和恼Z文”將兒童的情感培養(yǎng)、人格塑造擺在教育的首要位置?！罢Z文教學(xué)中，人文素養(yǎng)的教育，主要是訴諸情感的教育。人的情感的核心是愛。愛是教育的起點，沒有愛就沒有教育?！保?0］統(tǒng)編小學(xué)語文教材在編排上采取人文主題與語文要素雙線組織單元的方式。依據(jù)人文主題，教材編排了“英雄人物”“祖國河山”“傳統(tǒng)文化”等學(xué)習單元。這些單元的安排，在小學(xué)六年的學(xué)習過程中呈螺旋上升、不斷提高的趨勢。這有利于培養(yǎng)學(xué)生對英雄人物的情感，對祖國大好河山的熱愛，對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承；有利于提高學(xué)生的道德品質(zhì)修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美經(jīng)驗和審美情趣，逐步引領(lǐng)學(xué)生形成良好的個性品質(zhì)和健全的人格。

（二）著眼于兒童語言能力的發(fā)展

語言能力是人作為社會人所必備的、最為核心的關(guān)鍵能力之一。統(tǒng)編小學(xué)語文教材把語文要素作為語文教學(xué)的重點，是學(xué)生要學(xué)習的主要目標之一。語文要素涵蓋了小學(xué)階段學(xué)生應(yīng)該具備的語文知識、學(xué)習習慣和方法、閱讀和寫作技能等關(guān)鍵能力。“兒童的語文”的教學(xué)要基于兒童不同的年段特點、不同的教材內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和策略。如：第一學(xué)段關(guān)注字詞和句子的教學(xué)，重視游戲和課堂情趣；第二學(xué)段關(guān)注段的學(xué)習和訓(xùn)練，重視語言情境的創(chuàng)設(shè)；第三學(xué)段要對篇章閱讀和寫作進行教學(xué)，重視對學(xué)生理性思辨和遷移運用能力的培養(yǎng)。三個階段的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)策略相互銜接，互相融通，共同致力于兒童言語能力的培養(yǎng)和發(fā)展。

（三）著眼于兒童人生未來的發(fā)展

人們常說“文學(xué)即人學(xué)”，其實也可以說“語文亦人生”。在核心素養(yǎng)時代，文化是人存在的根和魂。學(xué)習語文不僅是為了掌握一種實用的工具，而且能為自己的人生奠基?！皟和恼Z文”用成長性思維去審視當下的語文教學(xué)、語文教育，用成長性思維去直面當下語文教育教學(xué)中存在的問題，致力于“滿足個人‘優(yōu)質(zhì)生活’需要，協(xié)助國民獲得個人成功的人生，以營造‘成功的個人生活’，更可以有助于建立功能健全的社會”［11］。因此，審視“兒童的語文”的內(nèi)涵與價值，就要建立兒童與人生、兒童與未來、兒童與社會的緊密聯(lián)系，就要把“兒童的語文”看作人成長的奠基工程、幸福工程。

兒童是一部大書，有許多未知的秘密要去探索；兒童是一粒沙，每一個人都是一個未知的世界。于永正老師是研究兒童的專家，其“兒童的語文”思想具有指導(dǎo)當下小學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)實意義和價值。追尋“兒童的語文”，需要教師理解其內(nèi)涵、探索其路徑，追尋其意義；需要教師不斷地豐富自己的素養(yǎng)、訓(xùn)練自己的技能、提高自己的能力。如此，“兒童的語文”的教育思想才能繼往開來，傳承弘揚；兒童才能獲得母語的涵養(yǎng)、素養(yǎng)的提升。