卜曄婷，王藝錦，何夏萱

（廣西民族大學(xué) 建筑工程學(xué)院，廣西 南寧 530006）

引言

中華民族在5000多年的發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造出的燦爛文化，是我們最珍貴的教材，包含著中華民族的汗水與智慧。古老的中華文明給我們留下了為數(shù)不多的古城堡、古村落及古建筑。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響下，日本及東南亞地區(qū)產(chǎn)生了相類似的規(guī)劃布局與建造體系。我們從現(xiàn)有考古資料，包括文字、圖像、實(shí)例，了解到先人的建造智慧體現(xiàn)在選址、規(guī)劃布局及建造等方面，而這些智慧正是我們可以與“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)結(jié)合的基礎(chǔ)，也是我們當(dāng)代設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)于現(xiàn)代建筑，或者在歷史遺存較少的地段上，是否可以采用比較創(chuàng)新的、變異的、多元化的方式表現(xiàn)出建筑的地域性呢［1］？建筑設(shè)計(jì)能否在全球化的趨勢(shì)下仍然保留著文化個(gè)性呢？這是現(xiàn)在建筑師需要解決的問(wèn)題，也是我們建筑學(xué)教育者需要思考的問(wèn)題。

一、將豐富的地域文化資源轉(zhuǎn)化成“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)資源

廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多民族聚居地，共有12個(gè)民族世代居住在廣西境內(nèi)［2］。各民族在漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程中形成了帶有自身特色的語(yǔ)言、服飾、村落與建筑，這些多樣性的民族文化可以成為民族地區(qū)的育人優(yōu)勢(shì)。

民族地區(qū)院校肩負(fù)傳承傳統(tǒng)文化、推廣地域特色文化的責(zé)任，同時(shí)肩負(fù)著為社會(huì)持續(xù)輸出創(chuàng)新型人才的責(zé)任。廣西民族大學(xué)于2019年成立建筑學(xué)專業(yè)，將“地域民族特色”確定為專業(yè)特色?；诖耍ㄖこ虒W(xué)院不斷嘗試改革創(chuàng)新“建筑設(shè)計(jì)”核心課程，試圖將豐富的民族文化資源轉(zhuǎn)化為地方“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)的資源優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建出一種具有本土特色的利用民族文化資源的“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造出具有地域文化特色的當(dāng)代設(shè)計(jì)作品。在目前的實(shí)踐教學(xué)中，利用民族文化資源采用如下教學(xué)方法進(jìn)行“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)。

（一）將“中國(guó)建筑史”與“建筑設(shè)計(jì)”兩門(mén)課程進(jìn)行教學(xué)融合

要求從事“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)的教師具有傳統(tǒng)建筑的知識(shí)與研究背景是融合的前提。在“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)的前期，先以“中國(guó)建筑史”教學(xué)為主，通過(guò)對(duì)廣西傳統(tǒng)建筑文化的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生建立起地方性的史學(xué)觀；講授內(nèi)容要與設(shè)計(jì)題目具有一定的關(guān)聯(lián)性，學(xué)生在掌握建筑歷史原理、了解地方民族建筑特征之后，開(kāi)始進(jìn)入到“建筑設(shè)計(jì)”教學(xué)中；設(shè)計(jì)教學(xué)是偏重邏輯思維和系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法的訓(xùn)練，設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程包括現(xiàn)場(chǎng)勘探、文獻(xiàn)收集與閱讀、設(shè)計(jì)邏輯的確立與設(shè)計(jì)表達(dá)。傳統(tǒng)建筑的知識(shí)點(diǎn)主要是在設(shè)計(jì)邏輯的建構(gòu)階段介入，作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的切入點(diǎn)。

（二）采用“穿越式”的思維引導(dǎo)

傳統(tǒng)建筑在形式、紋樣、空間、結(jié)構(gòu)、材料等方面均有可能給學(xué)生設(shè)計(jì)構(gòu)思上的啟迪?！按┰绞健钡乃季S引導(dǎo)主要應(yīng)用在設(shè)計(jì)前期階段。首先，學(xué)習(xí)他人的“穿越式”［3］，學(xué)生盡量挖掘以傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)意向且建成的建筑設(shè)計(jì)作品，先解讀傳統(tǒng)再過(guò)渡到現(xiàn)代，掌握握建筑大師“穿越”的方法。其次，學(xué)生自行“穿越”，教師需針對(duì)建筑設(shè)計(jì)命題對(duì)學(xué)生進(jìn)行有計(jì)劃的思維引導(dǎo)，在場(chǎng)地調(diào)研與資料收集過(guò)程中輔助學(xué)生挖掘地方文化與傳統(tǒng)建筑元素，并引導(dǎo)學(xué)生將其轉(zhuǎn)換到現(xiàn)代建筑中。通過(guò)上述的引導(dǎo)，更易拉近學(xué)生與傳統(tǒng)建筑的距離，亦可幫助學(xué)生更好地從傳統(tǒng)建筑中吸取設(shè)計(jì)手法。

（三）選擇融合地域文化資源的課程設(shè)計(jì)命題方式

指導(dǎo)教師作為建筑設(shè)計(jì)的命題者，主要任務(wù)是向?qū)W生明確約束及需要解決的問(wèn)題，同時(shí)，提供足夠的空間以支持學(xué)生的自主思考和創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的產(chǎn)生［4］。課程設(shè)計(jì)的命題一定要回應(yīng)地域文化，強(qiáng)調(diào)三個(gè)方面。第一，場(chǎng)地選址于廣西，具有可達(dá)性且方便學(xué)生進(jìn)行場(chǎng)地調(diào)研，場(chǎng)地內(nèi)或周邊需要有較為突出的歷史文化特征（如老城區(qū)、古村落等）［5］。第二，建筑設(shè)計(jì)命題需明確設(shè)計(jì)要求，要求學(xué)生在調(diào)研的基礎(chǔ)上充分挖掘傳統(tǒng)文化要素，并在教師的引導(dǎo)下轉(zhuǎn)換為設(shè)計(jì)要素。設(shè)計(jì)作品具有廣西文化氣息，既可傳承歷史文化，亦可具現(xiàn)代風(fēng)格。第三，關(guān)于建筑設(shè)計(jì)類型的選取，在滿足不同年級(jí)學(xué)生的培養(yǎng)要求的同時(shí)，選擇從傳統(tǒng)到現(xiàn)代均有的建筑類型（如住宅、書(shū)院、校園等）。學(xué)生可針對(duì)某一建筑類型的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)進(jìn)行分析探索，提高其建筑發(fā)展史研究思維與能力；或選擇文化類建筑（如民俗博物館、文化藝術(shù)中心等），體現(xiàn)當(dāng)代地域文化。

二、利用地域文化資源的“建筑設(shè)計(jì)”課程教學(xué)成果分析

利用地域文化資源的“建筑設(shè)計(jì)”課程應(yīng)根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的專業(yè)與知識(shí)掌握深度，以及與其他課程教學(xué)進(jìn)度相應(yīng)進(jìn)行彈性設(shè)計(jì)［6］。在上述教學(xué)法的指導(dǎo)下，安排低年級(jí)建筑學(xué)子進(jìn)行實(shí)踐，一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行平面構(gòu)成與景觀小品這一系列設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練；二年級(jí)的進(jìn)入建筑設(shè)計(jì)階段，將“建筑設(shè)計(jì)”與“中國(guó)建筑史”課程教學(xué)融合，利用“中國(guó)建筑史”傳授的知識(shí)內(nèi)容，立足于本土，結(jié)合場(chǎng)地調(diào)研尋找設(shè)計(jì)立意。

（一）設(shè)計(jì)基礎(chǔ)訓(xùn)練

1.以民族紋樣進(jìn)行平面構(gòu)成。平面構(gòu)成是建筑學(xué)專業(yè)培養(yǎng)中的第一個(gè)設(shè)計(jì)，目的是使學(xué)生對(duì)形式美的基本原則有初始認(rèn)知，在二維平面上加強(qiáng)學(xué)生對(duì)局部與整體、局部與局部之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系的理解［7］。整個(gè)平面構(gòu)成教學(xué)是基本形的分割與組合的過(guò)程，正方形或圓形先分割成多子形，分割出的子形再用構(gòu)成方式進(jìn)行組合。在分割的過(guò)程中，要求學(xué)生自主挖掘廣西民族紋樣，進(jìn)行抽象提取與簡(jiǎn)化并創(chuàng)新，作為方形分割方案。整個(gè)教學(xué)過(guò)程既考慮了造型方法訓(xùn)練，又兼顧了傳統(tǒng)紋樣的解讀與幾何的轉(zhuǎn)化。

2.“憶百年初心·展八桂風(fēng)采”景觀小品設(shè)計(jì)。本設(shè)計(jì)選址范圍在廣西崇左市，希望借崇左的民族文化、秀麗山川、紅色精神等豐富資源，創(chuàng)作出具有崇左文化特色的景觀小品，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生處理三維形體的能力，為后續(xù)的建筑設(shè)計(jì)打下基礎(chǔ)。在實(shí)現(xiàn)構(gòu)成規(guī)律的過(guò)程中，可以嘗試運(yùn)用各種不同元素與不同材料的顏色、質(zhì)感、肌理特性；在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)中，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)單元的標(biāo)準(zhǔn)化、組裝工藝的簡(jiǎn)易性、空間的可延展性。學(xué)生要在教師的指導(dǎo)下，挖掘崇左地區(qū)的歷史文化要素，包括崇左壯族文化、歷史建筑要素、紅色文化要素等，并從中尋找設(shè)計(jì)立意，對(duì)歷史要素進(jìn)行解構(gòu)與立體、空間的轉(zhuǎn)化。

最后，學(xué)生呈現(xiàn)的作品如下：（1）學(xué)生作品1：設(shè)計(jì)理念融合廣西特有的壯錦和崇左市德天瀑布兩種設(shè)計(jì)元素。提取壯錦的形態(tài)塑造出曲折的平面流線，配合抬升的地形體現(xiàn)瀑布地勢(shì)的落差感，模擬出德天瀑布水簾的意象；利用三組竹結(jié)構(gòu)表達(dá)通透輕盈、高低層疊，從而構(gòu)成一幅層巒疊嶂、山青林密的具有崇左特色的瀑布畫(huà)卷。（2）學(xué)生作品2：設(shè)計(jì)靈感來(lái)自花山巖畫(huà)中的蛙人。小蛙人在大蛙人周圍，小蛙人一層層支撐大蛙人向上，有子孫繁盛、團(tuán)結(jié)一體的寓意?；ㄉ綆r畫(huà)中蛙人層層堆疊的形態(tài)是本設(shè)計(jì)的提取重點(diǎn)，提取蛙人的堆疊方式，設(shè)計(jì)采用層層累積向上的堆疊形式，體現(xiàn)崇左壯族人民團(tuán)結(jié)一體共同繁榮的寓意。材料選用木條，木頭的搭接方式借鑒中國(guó)古建筑構(gòu)件斗拱（斗拱是由無(wú)數(shù)個(gè)縱橫相疊的木頭相疊形成的承重構(gòu)件）。在立面上，將蛙人的形態(tài)簡(jiǎn)化為兩條曲線表現(xiàn)在立面上，從而形成了既能體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)一心的精神，同時(shí)又體現(xiàn)地域及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的景觀小品。

（二）建筑設(shè)計(jì)訓(xùn)練

1.老口村那告坡宅院設(shè)計(jì)。宅院作為一種居住空間模式，是人類自古以來(lái)經(jīng)久不衰的建筑類型。本次建筑設(shè)計(jì)場(chǎng)地設(shè)定在一個(gè)廣西傳統(tǒng)村落中，希望學(xué)生在掌握居住建筑設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，結(jié)合地方歷史文化與傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，進(jìn)行地域性建筑設(shè)計(jì)。

本設(shè)計(jì)選址于廣西南寧市西鄉(xiāng)塘區(qū)老口村那告坡。其坐落于緩坡之上，為壯族村落，以覃氏家族為主，傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保存完好，建筑順應(yīng)等高線布局，村落坐西向東，西靠丘陵，東面池塘，建筑大多為清代所建，在地形限制下民居多為三開(kāi)間獨(dú)棟建筑，僅小部分民居有獨(dú)立院落。本設(shè)計(jì)在村落中劃定三塊場(chǎng)地，三塊場(chǎng)地中建筑已坍塌，需要重建住宅。住宅需滿足基本的起居、展陳、工作、餐飲及休息功能，要求新建建筑與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。學(xué)生可以從三個(gè)地塊中自行選擇，并對(duì)場(chǎng)地中原有建筑根據(jù)設(shè)計(jì)構(gòu)思和現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研情況，全部拆除或者部分拆除、部分保留。

在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生選地塊并進(jìn)行場(chǎng)地調(diào)研，場(chǎng)地調(diào)研要求對(duì)場(chǎng)地與周圍建筑環(huán)境進(jìn)行拍照與測(cè)繪記錄；學(xué)生自主總結(jié)老口村那告坡的村落建筑特征，特征總結(jié)涵蓋建筑尺度、結(jié)構(gòu)、材料、造型、空間組織等；同時(shí)要對(duì)村落中的文化和習(xí)俗進(jìn)行考察，進(jìn)而從眾多要素中尋找思路進(jìn)行建筑創(chuàng)作；在草圖中，學(xué)生需展示出對(duì)村落內(nèi)傳統(tǒng)建筑與文化元素的提取與運(yùn)用，避免生搬硬套。

學(xué)生作品以《宅院設(shè)計(jì)之溪山院》為代表。該設(shè)計(jì)選擇了村落中央的場(chǎng)地，周圍環(huán)繞著傳統(tǒng)建筑，場(chǎng)地內(nèi)有三棵大樹(shù)，建筑試圖以最小的方式介入場(chǎng)地內(nèi)。學(xué)生對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行深度調(diào)研，對(duì)需要保留的大樹(shù)做了明確的定位，大樹(shù)成為新建建筑內(nèi)院的主要景觀。同時(shí)，對(duì)基地周圍的建筑進(jìn)行了較為細(xì)致的測(cè)繪，并將建筑尺度融入自己的設(shè)計(jì)中，將建筑形體打破成多塊，每塊形體的尺寸基本符合一個(gè)三開(kāi)間的獨(dú)棟民居尺度，進(jìn)行再組合，使得新建建筑在形體關(guān)系上與周圍建筑高度融合。該基地原本有傳統(tǒng)建筑，但現(xiàn)在已坍塌，只剩下幾堵夯土墻體，設(shè)計(jì)者借用原有墻體營(yíng)造片墻景觀，并將溪水引入內(nèi)院，每個(gè)功能空間均被綠植與水景包圍，營(yíng)造出世外桃源的住宅體驗(yàn)。從場(chǎng)地出發(fā)得出靈感與思路，既滿足了基本的住宅功能，又創(chuàng)造出空間豐富、與周圍環(huán)境融合度較高的宅院，成為傳統(tǒng)村落中新建住宅的設(shè)計(jì)典范。

2.基于文化傳承與場(chǎng)所塑造的書(shū)畫(huà)院設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)書(shū)院建筑是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育建筑中最具代表性的一部分。書(shū)院發(fā)展到當(dāng)代，功能已經(jīng)發(fā)生了一定的變化，逐漸成為當(dāng)?shù)叵蚴忻耖_(kāi)放的書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作、交流、教育的場(chǎng)所，祭祀、齋舍空間消失，講堂、藏書(shū)、游憩功能延續(xù)，展陳、會(huì)議、餐飲等功能作為現(xiàn)代功能植入。書(shū)畫(huà)院設(shè)計(jì)選址于青秀山公園中。公園風(fēng)景優(yōu)美，但歷史文化內(nèi)涵不夠突出。明代教育家王陽(yáng)明曾經(jīng)在廣西進(jìn)行教學(xué)，其書(shū)院名稱為敷文書(shū)院，書(shū)院舊址在廣西壯族自治區(qū)物資儲(chǔ)備管理局，舊址用地緊張難以復(fù)建，故決定在青秀山公園內(nèi)建造一座青秀山書(shū)院，在致敬王陽(yáng)明的同時(shí)，打造一個(gè)向市民開(kāi)放的書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作、交流、教育公園。新建書(shū)院需具備廣西的文化氣息，體現(xiàn)民族融合的理念，要求學(xué)生在掌握現(xiàn)代文化類建筑設(shè)計(jì)方法的同時(shí)，結(jié)合廣西歷史文化與傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)，進(jìn)行地域性建筑設(shè)計(jì)，不可模仿古風(fēng)，以創(chuàng)新的態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)。

本次設(shè)計(jì)與“中國(guó)建筑史”授課同步進(jìn)行。在“中國(guó)建筑史”課程中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了廣西民族建筑特征，并在教師的指導(dǎo)下挖掘了民族建筑與文化要素，這就為學(xué)生創(chuàng)造本土特色建筑奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，在書(shū)院設(shè)計(jì)的前期研究階段，教師將研究分為兩大研究專題，一是“書(shū)院的過(guò)去”，二是“書(shū)院的現(xiàn)在”?！皶?shū)院的過(guò)去”關(guān)注三個(gè)問(wèn)題：中國(guó)書(shū)院的發(fā)展史、中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)院的實(shí)例與廣西傳統(tǒng)書(shū)院的實(shí)例；“書(shū)院的現(xiàn)在”主要針對(duì)當(dāng)代教育文化建筑實(shí)例的功能與形態(tài)特征。學(xué)生自主選擇兩大研究專題，加入研究小組并展開(kāi)調(diào)研，隨后對(duì)研究成果進(jìn)行匯報(bào)，同時(shí)學(xué)生互相點(diǎn)評(píng)與學(xué)習(xí)。學(xué)生可以從廣西的民族建筑與文化，以及書(shū)院研究專題要素中尋找創(chuàng)作思路，最后創(chuàng)作出既具有地域特色，又能回應(yīng)傳統(tǒng)書(shū)院的現(xiàn)代書(shū)院建筑。

學(xué)生作品《青山書(shū)院》點(diǎn)評(píng)：方案借助了嶺南庭院講究的求實(shí)兼蓄、精巧秀麗的原則，用一系列的體塊進(jìn)行錯(cuò)位，形成層疊的空間關(guān)系，建筑的交通空間豐富，通過(guò)廊道系統(tǒng)串聯(lián)了建筑各個(gè)功能空間，人們?cè)诮ㄖ馍舷麓┬?，時(shí)而走向室外、時(shí)而進(jìn)入室內(nèi)，忽明忽暗，創(chuàng)造出游嶺南園林的空間體驗(yàn)，回應(yīng)了傳統(tǒng)書(shū)院的游憩功能。建筑局部?jī)蓪樱永m(xù)了民族建筑的吊腳形式，在架出了很多檐下空間的同時(shí)，還有一個(gè)通風(fēng)夾層，為人們創(chuàng)造了更多風(fēng)雨活動(dòng)場(chǎng)地，有利于建筑的通風(fēng)散熱，提升建筑的舒適度。

結(jié)語(yǔ)

學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)研究與挖掘地域文化元素，深度了解了廣西的地域文化特色，并利用所學(xué)的建筑設(shè)計(jì)技法，結(jié)合建筑史理論進(jìn)行本土特色的創(chuàng)新，創(chuàng)造出具有地方文化特色的當(dāng)代建筑。

本次教學(xué)實(shí)踐與探索，注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，不僅提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也將學(xué)生的創(chuàng)新能力與研究能力提升到了更高層次，培養(yǎng)了學(xué)生文化感悟的能力。