董振陽(yáng)，孫景兵

（新疆大學(xué)，新疆烏魯木齊 830046）

文化潤(rùn)疆是第三次中央新疆工作座談會(huì)上首次提出的治疆新方略， 習(xí)近平總書記指示，“要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開展文化潤(rùn)疆工程”。 文化潤(rùn)疆方略的提出正逢其時(shí)，而作為其脈絡(luò)體現(xiàn)和執(zhí)行藍(lán)圖——文化潤(rùn)疆工程，是要提高和鞏固中華文化認(rèn)同，激發(fā)新疆各族人民深沉而持久的愛(ài)國(guó)愛(ài)疆之情，共同構(gòu)建各民族共有的精神家園[1]。 出版物事業(yè)作為文化事業(yè)的重要組成部分，理應(yīng)在落實(shí)文化潤(rùn)疆工程這一重大歷史任務(wù)中發(fā)揮應(yīng)有的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。 該文通過(guò)調(diào)查研究烏魯木齊居民對(duì)文化潤(rùn)疆工程的感受與評(píng)價(jià)以及對(duì)文化潤(rùn)疆出版物的認(rèn)知程度， 為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)在新疆的發(fā)展提供有力的數(shù)據(jù)支持， 并以出版物為切入點(diǎn)對(duì)文化潤(rùn)疆工程的實(shí)施提出合理建議。

1 出版業(yè)是推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程實(shí)施的重要一環(huán)

自第三次中央新疆工作座談會(huì)召開， 新疆各地均在政府的指揮引導(dǎo)下開展了種類豐富的文體活動(dòng)。例如，依托其特有的民族文化和邊疆歷史文化資源，制作了新疆歷史文化系列電視片《國(guó)之新疆》《史話新疆》，組織開展了《中華經(jīng)典誦讀》系列活動(dòng)；在喀什地區(qū)，英吉沙縣建設(shè)了國(guó)學(xué)書院，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；伽師縣修建了現(xiàn)代化籃球場(chǎng)，完善了鄉(xiāng)村文化體育設(shè)施。新疆各地區(qū)結(jié)合自身實(shí)際情況，從文化宣傳到文化教育再到體育運(yùn)動(dòng)， 通過(guò)不同路徑實(shí)現(xiàn)了文化潤(rùn)疆工程的特色化實(shí)施， 取得了一定的成效，但距“文化潤(rùn)疆”方略的達(dá)成還有一定距離，還有許多問(wèn)題要解決。 其中最主要的一點(diǎn)是要找到一種溫和的、持久的、潛移默化的方式實(shí)現(xiàn)中華文化對(duì)新疆人民的沁潤(rùn)，正如習(xí)近平總書記在《文化是靈魂》中寫道，“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競(jìng)爭(zhēng)力的文化軟實(shí)力，總是‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘助推器’、政治文明的‘導(dǎo)航燈’、社會(huì)和諧的‘粘合劑’”[2]。文化潤(rùn)疆出版物的推行正是這一語(yǔ)境下最適合新疆人民的“文化滴灌”方式。

當(dāng)前，以圖書制作發(fā)行為主要內(nèi)容的出版業(yè)在我國(guó)文化建設(shè)工作中發(fā)揮著重要作用。 國(guó)家新聞出版署在《出版業(yè)“十四五” 時(shí)期發(fā)展規(guī)劃》中指出，“出版工作是黨的宣傳思想文化工作的重要組成部分, 是促進(jìn)文化繁榮興盛、 建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要力量。 ”新疆地區(qū)各出版社應(yīng)結(jié)合自身實(shí)際，大力出版主題鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定、內(nèi)容豐富、群眾喜愛(ài)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化出版物， 出版發(fā)行“文化潤(rùn)疆”系列圖書，力促文化潤(rùn)疆工程的順利實(shí)施，保障文化潤(rùn)疆方略的貫徹落實(shí)，為新疆地區(qū)“社會(huì)穩(wěn)定，長(zhǎng)治久安”總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)奠定文化基礎(chǔ)。

2 文化潤(rùn)疆出版物的界定

2.1 中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華文化的時(shí)代體現(xiàn)

落實(shí)文化潤(rùn)疆工程，首先必須明確回答“以什么樣的文化潤(rùn)澤新疆人民？ ”這一關(guān)鍵問(wèn)題。 只有選取正確的文化類型， 才能正確引導(dǎo)文化潤(rùn)疆工程的順利實(shí)施，才能扣好新疆文化建設(shè)的“第一?？圩印?。我們必須以中華文化為核心，潤(rùn)澤新疆人民，這一點(diǎn)毋庸置疑。 但文化潤(rùn)疆工程的實(shí)施需要對(duì)中華文化這一宏大概念進(jìn)行細(xì)分化、具體化，以此才能滿足人民群眾文化之所需，所行之事才能不落窠臼。于此， 不同學(xué)者看法不一。 有學(xué)者從文化結(jié)構(gòu)理論出發(fā)，將中華文化分為中華物質(zhì)文化、中華制度文化和中華精神文化， 以此歸納中華民族凝聚力的基本要素[3]；有學(xué)者依托費(fèi)孝通先生的“多元一體”格局理論，將中華文化解構(gòu)為漢文化和少數(shù)民族文化，以此分析中華文化多元于一體的演變歷程[4]；亦有學(xué)者以時(shí)間為變量， 將中華文化分為中國(guó)古代文化和中國(guó)近現(xiàn)代文化，側(cè)重考察中華文化內(nèi)涵的變遷[5]。 這些學(xué)者所言均有可取之處， 但均缺少對(duì)中華文化的時(shí)代性和系統(tǒng)性總結(jié)。黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合形成的重大理論成果，其在文化領(lǐng)域上的映射就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化是當(dāng)前中華文化的時(shí)代體現(xiàn)，具有高度的代表性、群眾性、理論性和科學(xué)性。對(duì)于什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化， 源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化， 植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。 ”[6]

以中國(guó)特色社會(huì)主義文化為當(dāng)前新疆地區(qū)文化潤(rùn)疆方略的總方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為落實(shí)文化潤(rùn)疆工程的具體內(nèi)容，新疆文化建設(shè)必然大有可為，必定大有作為。

2.2 大眾性是文化潤(rùn)疆出版物應(yīng)有屬性

之所以有必要從各類出版物中篩分出“文化潤(rùn)疆”系列圖書，是為了借用書籍這一文化傳播載體，綿綿用力久久為功，發(fā)揮其優(yōu)秀的文化沁潤(rùn)功效。必須清楚的是， 此目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的前提是文化潤(rùn)疆出版物要被廣大新疆各族人民所接受、 認(rèn)同以及最重要的實(shí)際閱讀。因此，文化潤(rùn)疆出版物除了在題材上要符合社會(huì)主流文化、契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在內(nèi)容上不能死板， 要盡可能地將政治性學(xué)術(shù)性的內(nèi)容闡釋得足夠通俗、足夠易懂；另外要具有真實(shí)性，多采用真實(shí)故事和案例而非純粹的理論推演； 最后要具有趣味性，語(yǔ)言平實(shí)，用詞通俗。

符合以上種種，圖書便有了所謂的大眾性。要時(shí)刻牢記，文化潤(rùn)疆出版物不是曲高和寡的小眾讀物，不是佶屈聱牙的老舊讀物， 亦不是無(wú)人問(wèn)津的形式主義讀物。 它是符合時(shí)代潮流的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化出版物， 是具有大眾性的面向最廣大人民的通俗出版物。只有這樣，文化潤(rùn)疆工程的涵化作用才能真正實(shí)現(xiàn)，以中華文化滋潤(rùn)新疆人民、培育鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目標(biāo)才能真正達(dá)成。

綜上而言， 文化潤(rùn)疆出版物是一種在題材上具有中華文化時(shí)代性， 在內(nèi)容上具有大眾通俗性的系列圖書。它以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為主要題材， 以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、 培育鑄牢中華民族共同體意識(shí)和樹立文化自信為價(jià)值導(dǎo)向， 注重講述新疆人民安居樂(lè)業(yè)幸福美滿的當(dāng)代故事，是配合文化潤(rùn)疆工程實(shí)施、落實(shí)文化潤(rùn)疆方略的重要文化出版物。

3 基于調(diào)查結(jié)果的分析與評(píng)述

在調(diào)查方面， 該文采取線上線下相結(jié)合的調(diào)查方法，依托調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地考察及訪談法，調(diào)查研究了烏魯木齊居民對(duì)文化潤(rùn)疆方略的認(rèn)知狀況以及對(duì)文化潤(rùn)疆出版物的閱讀情況。調(diào)查過(guò)程方面，筆者實(shí)地考察了烏魯木齊各大新華書店，并在街頭、地鐵等人員流動(dòng)性高的地點(diǎn)進(jìn)行隨機(jī)采訪及問(wèn)卷調(diào)查，共計(jì)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷130 份，收回問(wèn)卷128 份，實(shí)際有效問(wèn)卷121份，問(wèn)卷有效率達(dá)94.53%。

3.1 受訪者對(duì)文化潤(rùn)疆方略了解程度較高， 對(duì)文化潤(rùn)疆工程了解程度分化嚴(yán)重，大致呈現(xiàn)正態(tài)分布

在調(diào)查“您是否知曉或了解文化潤(rùn)疆的內(nèi)涵？ ”這一七階量表問(wèn)題時(shí)，90.91%的受訪者表示 “知曉及了解”，其中“一般了解”人數(shù)最多，占比37.19%；“知曉”次之，占比28.10%；表示“從未聽說(shuō)過(guò)”的受訪者只有2 人，僅占比1.65%。 以此可知，絕大多數(shù)烏魯木齊居民對(duì)當(dāng)前“文化潤(rùn)疆”方略具備基本的認(rèn)知水平和了解程度。

受訪者對(duì)“文化潤(rùn)疆工程”了解程度低于預(yù)期，65.29%的受訪者表示“知曉及了解”，其中表示“知曉” 的受訪者最多， 占比達(dá)29.75%；“一般了解”及“有印象”分列其后，分別為23.14%和19.83%。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“文化潤(rùn)疆工程” 的了解程度總體大致呈現(xiàn)正態(tài)分布，“非常了解” 與 “從未聽說(shuō)過(guò)” 合計(jì)占比9.92%，總體認(rèn)知情況較好。

3.2 依照上文原則篩選的文化潤(rùn)疆出版物符合大眾閱讀傾向，經(jīng)典文學(xué)著作與通俗小說(shuō)最受歡迎

在本次調(diào)查中， 筆者依照上文所闡釋的文化潤(rùn)疆出版物界定原則所選定的16 本出版物， 均得到121 名受訪者的有效反饋， 平均每位受訪者閱讀被調(diào)查書目3.76 本，平均了解書目9.93 本。 其中通俗小說(shuō) 《亮劍》 一書的閱讀情況最佳， 閱讀率達(dá)47.11%，了解率達(dá)72.50%；《三國(guó)演義》次之，閱讀率達(dá)38.84%，了解率與《紅樓夢(mèng)》一致，均達(dá)到100.00%，表明受訪者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作認(rèn)識(shí)到位。在16 本文化潤(rùn)疆出版物中，社科出版物《鄉(xiāng)土中國(guó)》閱讀率最低，為7.44%；《鄧小平文選》一書受訪者了解率最低，為28.10%。

綜上來(lái)看， 受訪者具有對(duì)文化潤(rùn)疆出版物題材時(shí)代性的認(rèn)同度較高和內(nèi)容大眾性的敏感度較高的“雙高特點(diǎn)”。 這一點(diǎn)充分說(shuō)明，新疆人民對(duì)具備時(shí)代性和大眾性的文化潤(rùn)疆出版物具有十分強(qiáng)烈的了解欲和閱讀欲， 新疆乃至全國(guó)范圍內(nèi)的出版社應(yīng)盡快做出努力，滿足當(dāng)前新疆人民的該類需求，助力文化潤(rùn)疆工程的落實(shí)。

3.3 烏魯木齊居民年均閱讀量低于全國(guó)居民平均閱讀量，紙質(zhì)書閱讀仍是最受喜愛(ài)的讀書方式

據(jù)本次對(duì)121 名受訪者關(guān)于出版物閱讀情況的調(diào)查顯示，受訪者年均閱讀量達(dá)6.99 本，與2020年全國(guó)成年居民圖書閱讀量7.99 本（含電子書和紙質(zhì)書閱讀）相比，烏魯木齊成年居民平均年閱讀量低于全國(guó)平均水平。

從閱讀方式來(lái)看，43.00%的受訪者選擇紙質(zhì)書閱讀，其仍是閱讀的首選方式，這一點(diǎn)與2020年全國(guó)居民閱讀方式傾向調(diào)查數(shù)據(jù)一致；同時(shí)，半數(shù)以上的受訪者表示會(huì)選擇電子書或聽書這兩種依托電子媒介的方式進(jìn)行閱讀。

4 相關(guān)建議

就目前筆者調(diào)查所見， 當(dāng)前新疆地區(qū)對(duì)文化潤(rùn)疆工程的描繪多是見諸新聞報(bào)道或者期刊論文之中，少有的推進(jìn)與落實(shí)也多半停留在個(gè)別地區(qū)，其特點(diǎn)往往是實(shí)施范圍小、活動(dòng)周期短、參與人數(shù)少，無(wú)法在整個(gè)縣市乃至整個(gè)新疆形成持續(xù)的影響。 文化潤(rùn)疆工程應(yīng)從宏觀視角出發(fā)， 統(tǒng)籌規(guī)劃全疆各地區(qū)的文化工作，要結(jié)合各地區(qū)實(shí)際情況，從多行業(yè)多渠道多方面因地制宜出臺(tái)人民喜聞樂(lè)見的文化工程，文化潤(rùn)疆出版物正是一個(gè)很好的切入點(diǎn)。于此，筆者嘗試給出幾方面的建議以供參考。

第一， 盡快出版發(fā)行及推廣足夠數(shù)量的具有時(shí)代性題材和大眾性內(nèi)容的文化潤(rùn)疆出版物， 以此解決新疆各族人民對(duì)于優(yōu)秀文化類出版物的需求問(wèn)題。 優(yōu)秀的出版物對(duì)人民具有潛移默化的文化沁潤(rùn)作用， 當(dāng)前新疆各族人民群眾既缺乏足夠的富有文化內(nèi)涵而又通俗易懂的文化潤(rùn)疆出版物， 又缺乏對(duì)“什么是文化潤(rùn)疆出版物？”的界定與解答。于前者而言， 新疆乃至各地區(qū)出版社要大力設(shè)計(jì)出版發(fā)行此類出版物，例如中宣部辦公廳公布的2021年中宣部辦公廳公布的主題出版重點(diǎn)出版物選題就是非常好的實(shí)踐辦法，其中“鑄牢中華民族共同體意識(shí)系列叢書”“馬克思主義時(shí)代化的理論與實(shí)踐”“習(xí)近平講黨史故事” 等都是非常適合文化潤(rùn)疆出版物的選題方向；于后者而言，自治區(qū)政府負(fù)責(zé)出版管理的部門可以負(fù)責(zé)出臺(tái)《關(guān)于符合“文化潤(rùn)疆”方略的出版物主題方向》并附屬相應(yīng)的推薦出版物，以此方便新疆各族人民選購(gòu)和閱讀，減少其在選擇上的困惑和成本。

第二，要鼓勵(lì)和支持新疆地區(qū)實(shí)體書店的發(fā)展，減少新疆各族人民的購(gòu)書成本。 新疆地處中國(guó)西北邊境，遠(yuǎn)離國(guó)家產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的內(nèi)地，這一點(diǎn)一定程度上限制了新疆各族人民通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)購(gòu)書的選擇，使其多選擇當(dāng)?shù)氐木€下書店，但是烏魯木齊線下書店的價(jià)格并不比附加運(yùn)費(fèi)后的網(wǎng)購(gòu)價(jià)格更加優(yōu)惠。在進(jìn)行本次采訪調(diào)查時(shí)，筆者實(shí)地考察了烏魯木齊多家書店， 發(fā)現(xiàn)圖書種類比較全面的新華書店其圖書價(jià)格非常高，沒(méi)有任何折扣優(yōu)惠可言。 因此，新疆維吾爾自治區(qū)政府應(yīng)當(dāng)推出相關(guān)鼓勵(lì)與支持政策，利用減稅降費(fèi)、財(cái)政補(bǔ)貼等手段對(duì)新疆各地書店予以資金支持， 減少新疆各族人民在圖書購(gòu)買上的支出，推動(dòng)文化潤(rùn)疆工程在出版業(yè)的落實(shí)。

第三，盡快出臺(tái)《文化潤(rùn)疆工程實(shí)施細(xì)則》，統(tǒng)籌推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程的實(shí)施。 關(guān)于當(dāng)前新疆各地區(qū)文化潤(rùn)疆工程的推進(jìn)狀況與特點(diǎn)，該文已經(jīng)有所說(shuō)明，在此不再贅述。 當(dāng)前文化潤(rùn)疆工程的推進(jìn)缺乏一個(gè)全局性的統(tǒng)籌化綱領(lǐng)。 新疆各地區(qū)目前所實(shí)踐落實(shí)的文化潤(rùn)疆工程各自為政，缺乏統(tǒng)一性和連貫性，且其覆蓋面過(guò)于狹窄，多是在教育、宣傳等政府及事業(yè)單位有所影響。要解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵在于要盡快出臺(tái)指導(dǎo)全疆各地區(qū)文化工作的實(shí)施政策， 盡快推行統(tǒng)一的具有系統(tǒng)性規(guī)劃的《文化潤(rùn)疆工程實(shí)施細(xì)則》。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上而言，只有將全局性的規(guī)劃做好，同時(shí)把微觀性的策略落實(shí)， 才能充分貫徹習(xí)近平總書記在第三次中央新疆工作座談會(huì)所提出的文化潤(rùn)疆的治疆新方略， 才能有效地實(shí)現(xiàn)以中華文化涵養(yǎng)新疆各族人民群眾，從而堅(jiān)定“四個(gè)自信”，真正把中華民族共同體意識(shí)鑄牢在新疆各族人民心中。