王浩淼，徐梓又

（1.安徽大學(xué) 歷史學(xué)院，安徽 合肥 230000；2.達(dá)州市巴文化研究院，四川 達(dá)州 635000）

謚號是國家對個人身份的尊崇，它不僅反映了國家對個人生前功勛的回贈，也反映了朝廷向國外、向基層表達(dá)國家禮治文化的不可調(diào)序性，即非功非貴者不可享有此種厚遇。謚號所呈現(xiàn)的含義一定要準(zhǔn)確，具有公平性和公開性，決不能是私謚，“雖臣子于君父不得私焉，所以示萬世之公也”[1]“古人謚必有議，謚不當(dāng)則加貶削”[2]。唐起居郎蘇楷認(rèn)為昭宗謚字名實不相符，認(rèn)為“夫謚者，所以易名而貴信也”[3]。明禮部尚書胡濙稱：“謚法之設(shè)有美有惡，無非因人賢否而示勸懲也?！盵4]《明史·諸王世表》綜合明朝各類典制書籍，將所認(rèn)定的謚號信息匯聚于一表，方便后人檢索，而對于缺失的信息則已很難去彌補(bǔ)。縱觀世表，大體在萬歷三十八年（1610） 以后去世之郡王、天啟元年（1621）以后去世親王之謚號缺載，部分處于偏遠(yuǎn)地區(qū)的王府甚至早在嘉靖（1522—1566）初期就已缺失了謚號信息。清廷對南明藩王追謚時多有貶低，且南明政權(quán)本身存在時間較短，故明后期諸王的謚號信息缺漏甚多。關(guān)于謚號制度的重要性，學(xué)界已有不少的成就①，但與藩王賜謚制度相關(guān)的研究有待進(jìn)一步深挖。梳理藩王賜謚流程，揭示朝廷對藩王賜謚的態(tài)度，厘清賜謚制度與君統(tǒng)的關(guān)系對正確認(rèn)識明代藩王賜謚制度尤為重要。

一、明代藩王賜謚的流程

從西周到清朝，賜謚制度不斷被完善，并在明朝逐漸定型，由原來只有周王才有資格擁有謚號逐漸演進(jìn)到諸侯、世子、皇（王）后、百官乃至其他身份者也有機(jī)會獲取謚號。明朝藩王賜謚是朝廷最為關(guān)注的禮儀活動之一，是宗室制度中的重要部分。宗室得謚比任何一個群體來得更容易，他們無需靠軍功或入仕，凡非叛逆藩王皆有謚，即使已貶為庶人或低爵位者也可能因其子襲爵、晉爵的緣故而被追謚。

明朝賜謚自洪武（1368—1398）初期開始，第一位賜謚親王為魯荒王，第一位賜謚郡王是巴陵悼簡王。與宋朝相比，明朝固定了謚號的字?jǐn)?shù)，改變了宋朝以來封謚較為混亂的局面。明朝制度要求親王的謚號為一字，郡王為兩字，郡王以下等級的宗室一般沒有資格擁有謚號，他們距離帝王血統(tǒng)實在過于疏遠(yuǎn)。明朝的文官取謚制度很晚才確定，而宗室又不能帶兵出征，這也就意味著宗室不能利用軍功來獲得謚號，這也是禮治文化在政治上的表現(xiàn)，但同時也造成了宗室在儒家文化中的上下等級差。與生前即可追尊不同的是，取謚必須保證是在藩王去世后給予逝者榮譽(yù)。至嘉靖朝，賜謚制度已幾近荒廢，《續(xù)通志》對于嘉靖時的禮制有這樣的評價：“世宗定明倫大典，頗以制作禮樂為事，其時議禮諸臣希旨茍容，未免為世詬厲?！盵5]

明朝的賜謚過程分為三個階段。第一階段：核勘。親王去世，巡撫、巡按等官員核查實情；郡王去世，同城親王及王府承奉、長史等官員核查實情；若藩王去世一事屬實，各地再遣人上報禮部。在明朝，始封藩王就藩后一般不再與中央朝廷有直接接觸。太祖時期仍存在諸子朝覲現(xiàn)象，宣德時期（1426—1435）的守城王制度，以及明朝中后期常見的宗室入京奏訐案件、世宗祭拜興廟等事件則屬于特殊情況。藩王自洪武以后已無實際行政權(quán)，甚至建文（1399—1402）以后軍事權(quán)也逐漸被剝離，王府官也在宣德以后開始從輔佐官轉(zhuǎn)變?yōu)楸O(jiān)察官[6]105。諸王就國名義是封建，實際完全處于國家行政干預(yù)之下，而由朝廷官員負(fù)責(zé)雙方之間的聯(lián)絡(luò)。當(dāng)禮部收到地方奏報后，會派官員備查實跡，重點考察藩王去世背景、生平事跡等，以備擬謚之需。

第二階段：選謚字。與以往各朝全由尚書省議定謚字有所不同，洪武二十五年（1392）朝廷規(guī)定，應(yīng)得謚者由禮部請旨，禮部行翰林院擬旨[7]1488。弘治四年（1491）朝廷又要求禮部對濫請者多加斟酌。禮部首先確定取謚的條件，將謚字分為三級，行業(yè)俱優(yōu)者為上，行實頗可者為中，無取者為下。禮部又將藩王的生平事跡、人物品質(zhì)和在核勘過程中他人的評論一并交予翰林院以備擬謚請旨[8]1310，翰林院根據(jù)藩王的生平選擇幾個謚號后交予內(nèi)閣評議，謚字的選擇來源皆有具本，包括謚字的演繹、前例諸論以及“駁正前人著議之非”者[9]52。閣員相互商量，議定后上交皇帝，由皇帝親自從中選擇合適的謚字，并令翰林院臣擬寫冊文。到萬歷時期，謚字的選擇多出自秉筆太監(jiān)之手，其中夾雜了許多私情[1]，對于藩王而言，受君主的優(yōu)崇，他們也表現(xiàn)出讓君主滿意的恭順態(tài)度，因此即使請名流程中存在過多舞弊行為，私情也已被頻繁賜予美謚的操作所淡化。當(dāng)時朝中大臣忙于黨爭，無心關(guān)注藩王賜謚過程中的舞弊現(xiàn)象，更不用說向皇帝奏請謚號改革。

第三階段：遣使賜謚。藩王一般在去世后半年至三年進(jìn)行安葬。朝廷聽聞藩王去世，會輟朝三日齋戒，并確定謚號。在祭告宗廟、安葬之前，朝廷會派遣官員赍帶冊文趕赴地方祭祀宣讀。衡恭王在嘉靖十七年（1538）八月初七去世，朝廷的《冊謚恭王制》是在嘉靖十八年（1539）十二月被宣讀，之間相差二十個月之久。制書的主要內(nèi)容是關(guān)于藩王的生平事跡和品德評價，以及朝廷所發(fā)之哀思、謚號深意等。謚寶放置于墳園中，謚字隨后也會被載入壙志。

二、朝廷對藩王賜謚的態(tài)度

明初承故制，規(guī)定宗室早殤者不賜謚、輟朝、賜祭，但這項制度很快被君主所改。宜都王朱貴燯四歲而殤，禮部請求遵循前制，成祖不許，僅免輟朝、加謚而已[10]。在宗室問題上，所有議題一般都由最高統(tǒng)治者決定。成祖如此做，既向外人展示了自己在即位后仍會優(yōu)崇同族的決心，又慰藉了移藩于荊州的遼王朱植。在成祖諸兄弟中，只有遼王朱植在靖難之役中“素諳兵事，不一振”“渡海來歸。嗣有翼衛(wèi)燕王功”[11]1229-1230。他算是出力最多的一位藩王，但卻落下移藩的下場，多為時人所惜。此后如蜀府崇寧、崇慶、遼府潛江、慶府靖寧、韓府臨汾等五位早殤郡王雖也沒有被追謚，但朝廷均派遣使者賜祭加禮，可見明朝君主為了鞏固統(tǒng)治不得不稍改禮制，而且這種現(xiàn)象有逐漸擴(kuò)大的趨勢。

朱國禎在著作《涌幢小品》中認(rèn)為《大明會典》將宗人府列于文職衙門之首，體現(xiàn)了太祖重視天潢的想法，但是洪武以后的君主都采取宗室防閑政策。宗人府在五府六部中“不成次第”，職位不由宗室擔(dān)任，這都違背了太祖的初衷?！皣某颊a敕，窮工極變，皆作諛語，大失絲綸之禮……惟勛戚武弁，勒為定式，篇篇一律，即王府至重。然親王而下，壙志皆用此法，止具本系生卒，進(jìn)封日月與子女名，銘語寥寥，結(jié)曰并垂不朽云，此可稱不朽乎？”[12]藩王冊封敕文過于簡略、僵化，內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體相同，差異只在受封者的姓名和冊封時間[13]，完全失去了原來“重典”的意味。在朱國禎眼里，宗室的壙志皆沿襲敕文內(nèi)容而無新意，朝廷如此防閑宗室、輕視國典，實違祖制。朝廷防閑政策決定了藩王不能有所作為，壙志中無法記載個人的實際才能和貢獻(xiàn)，以至于謚文簡單、語句格式一致，賜謚制度完全成為禮節(jié)化的流程。

賜謚完全不顧及藩王的實際品行。藩王是皇家宗族，血統(tǒng)高于其他姓氏，擁有與生俱來的政治地位。《明史》是清官方所修之正史，在清廷倡導(dǎo)“天下一家”之背景下，其對明朝與女真之矛盾及民族差異等信息進(jìn)行涂抹、修繕與重構(gòu)，且重點闡釋漢以降的尊帝、崇儒之道。文獻(xiàn)的記載與傳承有片段式記憶的特點，明朝藩王之事跡的記載也多以描寫“善”和“忠”為主。如楚昭王朱楨在世多有不端行為，但《明史》只記載他為人謹(jǐn)慎、喜好讀書、為國屏藩[7]3570，正如清代的湯銘所言：“后靖、愍諸王之肆虐，亦由昭王始之不善，正不得以昭寢僅存，未被盜發(fā)，遂謂昭能修德以守國也?！盵14]高巍在談?wù)撎嬷T子時，也稱他們多“驕逸不法，違犯朝制”[7]4058，這就暗示太祖諸子的行為與謚號多不相符。楚府多事，有三件大案：楚世子弒父案、崇陽王盜財案和楚王真假案，其中前兩件事涉及多名宗室成員，按照《明世宗實錄》所載，崇陽王朱顯休罪大惡極被處死，不被賜予謚號，永安世子朱英焌也是主犯，但其最終被賜予“恭順”的美謚。又如趙靖王朱見灂“狎戲酗酒，怒輒以刀劍專刺人，重棰殺之，或剜面創(chuàng)首”“強(qiáng)買良家子女，留止樂婦后宮”[11]1261，種種不法行徑，與“恭己鮮言”“紀(jì)綱肅布”“以德安眾”等“靖”的謚解難以契合。朱見灂的美謚似乎是其祖父趙簡王主動上繳護(hù)衛(wèi)的遺惠所致。明中后期朝廷更加看重藩王的恭順態(tài)度，藩王縱使品德惡劣尚可得平謚，子孫也能享受福蔭，這也使謚號完全偏離事實。明中后期的特性類、政治類美謚逐漸被悼思類平謚和恭順類美謚所取代，造成名與實更加不符。臨川恭順王生前與其父爭訟而被廢為庶人，死后過了六十年仍被賜予美謚，體現(xiàn)了明朝中后期謚法制度的僵化。另外，宗室、文官、武官、嬪妃等的取謚范圍都有一定的限制，對于親王府而言一字謚號終將用盡，后王的謚字選擇受限，為了再次使用前王的謚字，部分謚字甚至發(fā)生變異，如“靖”異變成“景”“靜”等。春秋時晉惠公不“惠”，而明朝的唐端王也不“端”，他們迫害世子、世孫，妄圖改變宗法倫序，僅僅因為政治的需要和取謚的受限而違背了謚制的本意，這與賜謚本身的弊病密不可分。宗室成員盡管無法通過科舉、武功而進(jìn)入仕途，但在倡導(dǎo)儒風(fēng)的社會環(huán)境和提倡宗學(xué)的政治環(huán)境影響下，逐漸呈現(xiàn)出好學(xué)的風(fēng)氣。盡管如此，“文”謚一般仍只用于翰林官員。至明末，各類貴族之間的謚字界限有所打破，如“?！薄岸恕薄柏憽钡戎u字借入藩王謚字系統(tǒng)，但是明末新增的親王謚字仍看重恭順，而非個人的真實品行，可見此時謚法制度因得不到全面、徹底的改善，已經(jīng)磨損到相當(dāng)嚴(yán)重的程度。造成藩王謚號名實不符除了社會追求浮夸奢靡風(fēng)氣外，還與君主偏私的性格、散漫的態(tài)度等有一定關(guān)系。

旁支繼統(tǒng)后，當(dāng)權(quán)者憑借自己的意愿輕易改變賜謚規(guī)則，以此穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。郭良翰認(rèn)為明朝“或益之過，而青宮之號羨于諸王；或損之深，而興宗之名幾于追廢”[15]。建文三子皆已封親王，成祖即位后降封三人爵位，朱允熥、允熞不久被廢為庶人，后人甚至都不知朱允熞在何年去世，二人的謚號至少在成祖時是沒有被賜予的。而建文季子朱允熙作為孝康皇帝的奉祀者，死于一場突發(fā)的火災(zāi)，成祖假意追謚“哀簡”，承認(rèn)了他的建甌王地位。嘉靖（1522—1566）以前文壇并不認(rèn)可三人的親王爵位，萬歷（1573—1620）以后，王世貞將三人納入親王系統(tǒng)，但仍未標(biāo)明一字謚號。清朝張廷玉所撰之《明史·諸王世表》載明三人的封號為一字王，謚號分別為“悼”“愍”“哀”，以此承認(rèn)他們的親王待遇和品秩。今人根據(jù)《明實錄》《弇山堂別集》等記錄的追謚信息，在朱允熙的“哀”字后添“簡”字，這一操作實際有違作者的初衷。三人的一字謚號是南明政權(quán)和清朝分別追贈的，隨著政治發(fā)展的需要，三人的身份從庶人不斷向親王變遷。南明為了弘揚(yáng)忠義[16]，清軍則想穩(wěn)固在中原的統(tǒng)治，最終雙方分別追謚了懿文太子之子。這與藩王先降封后追贈如出一轍，三人并無大過，卻成了一場兵變的犧牲品，甚至年長之兩人的謚號在很長一段時間內(nèi)沒有被賜予。

隨意賜謚、追謚，使賜謚制度一直得不到改良。王世貞列舉了明中期種種謚法混亂的現(xiàn)象，宣宗追謚乳母及其丈夫，世宗追謚方士。世宗末期閣臣追逐名利，謚號的賜予變得更加迷亂無章，成為“大臣修怨賈利地”[8]1304。與請名請封相同的是，賜謚過程中也夾雜著許多主觀行為，除卻皇帝特意追贈惡謚或美謚外，賜謚對象范圍的不斷擴(kuò)大也導(dǎo)致傳統(tǒng)禮制的衰落。嘉靖（1522—1566）以前，對于藩王的謚號較為有序，親王一字，郡王二字，郡王以下即使是包括輔佐人員在內(nèi)的“攝府事”宗室（代理王府事務(wù)的人員）也照例不追謚。同時，朝廷確保普通宗人、庶人、降封者，乃至國絕及國除者皆無謚，在一定程度上有效抑制了謚號的泛濫。明前中期宗室成員不能參加科舉，沒有進(jìn)仕的途徑，自然也不會被列入文武官員的序列中，更不會有文武官特有的謚號。這一時期賜謚數(shù)量和范圍的擴(kuò)大，具體表現(xiàn)在宗支的無節(jié)制繁衍和世子的兩次追封所造成的繁冗。早卒世子未襲爵，但因子孫襲爵而被追封為王，這種追尊現(xiàn)象主要發(fā)生在宣德（1426—1435）以后。永樂（1403—1424）年間，蜀世子朱悅燫最終的謚號也只是“悼莊”，而代、寧等府早卒世子不僅擁有二字謚，而且還享受到追封親王，甚至追贈一字謚的待遇，這是效仿帝統(tǒng)追封的結(jié)果（元、明故太子均被追封為帝），也是為了方便皇族奉祀先王，使爵位的傳承和血緣的傳代有所依據(jù)。支末無嗣者②在明前期是不被加禮的，但在明中后期不斷被追封、追謚。沈靖王在郡王爵位上就已去世，其子沈懷王僅擔(dān)任沈府?dāng)z國事即卒，由靈川王支晉襲，不久靖、懷二王都受到了親王層面上的追封、追謚。淮恭王嫡子朱載境也是如此，在郡王爵上去世并享受追謚的榮譽(yù)，最后又被追封為親王，并被賜予“昭”的謚號[17]。追封親王庶子也是謚號泛濫的一種體現(xiàn)，部分庶子已在郡王爵位上去世，卻因為親王無嫡子，由庶長支裔襲封而再次被追封為親王，于是擁有兩種謚號。這一現(xiàn)象始于嘉靖朝，如趙恭王朱載培還有一個最初的封謚——獲嘉昭定王。管理府事人員若作為繼承者，一旦早卒也會被追封、追謚，如萬歷（1573—1620）時期的朱慎鏡被追封為晉敬王。郡王也不例外，臨潼和僖王去世，其子朱秉欆襲秦王爵，其弟鎮(zhèn)國將軍朱誠潤以不襲郡王爵為條件管理臨潼府事，嘉靖（1522—1566）時卻被追封為臨潼靖安王。朱誠潤后來又因為其孫朱懷埢晉襲秦爵而被追封為秦王，并賜謚“恭”[18]。

正德（1506—1521）時期禮部大臣否決了淮定王奏請追封其伯朱見濂為淮王的提議，認(rèn)為這是“徒欲顧其私親而不知繼嗣之重，事體殊戾，況安王既追封入廟為三世之穆，清江王又欲追封，則一代二穆豈禮哉，祝號稱呼不可以制冊為據(jù)。惟當(dāng)以所后為稱，其清江王祀事宜令次子祐揆主之，淮王無預(yù)焉”[19]2149-2150?？梢姶藭r朝廷堅決反對“一代多穆”，認(rèn)為隨便為祖父、父親請謚會造成繼統(tǒng)的紊亂和禮制的破壞，并要求日后不管是親王還是郡王，“有旁支進(jìn)襲王爵者不得奏請加封父母及其父母所生之子女，違者罪坐輔導(dǎo)官”[19]2162-2163。世宗即位后，追謚生父朱祐杬為獻(xiàn)皇帝，追尊睿宗，開啟了追封親王旁支的先聲。已知的追封親王案例多達(dá)13 起，分布在秦、晉、沈、襄四府。嘉靖（1522—1566）初期，自成化（1465—1487）以來形成的郡王冒襲風(fēng)氣也激增了不少謚號，如交城榮端王以前王堂兄弟的身份晉襲為郡王，死后通過恩賜的方式獲得謚號，其父榮僖王也因此被追謚。郡王在承襲的方式、享受的權(quán)力等方面遠(yuǎn)不如親王。朝廷一般不輕易斷絕親王爵，可以通過晉襲的方式延續(xù)王爵，而郡王一般不許兄終弟及，管理府事者也僅僅享受自身的爵位，無法承襲王爵及其附屬品——謚號。親王余子若在獲得爵位以前即去世，一般不被賜予藩號和謚號，但也有特例，如晉府安溪懷僖王死后獲得封謚，可見謚號泛濫也是藩爵泛濫的具體表現(xiàn)之一。不過在隆慶四年（1570），朝廷要求冒襲郡王者改正，或自首或糾劾，一律不許請謚，這對濫封濫謚現(xiàn)象起到一定的糾正作用。

三、賜謚制度與君統(tǒng)的關(guān)系

君主十分關(guān)注帝統(tǒng)本支和早卒太子的謚號。君主的謚字是權(quán)威的象征，一般先帝的謚號不能被后世宗室所用。皇帝謚法分兩部分：廟號和帝號，兩者之間可能存在重復(fù)字，但又密切關(guān)聯(lián)，如武宗謚號為“武”，帝號為“毅”，皆為武官系統(tǒng)的謚字。明代諸帝的廟號依次為德、懿、熙、仁、太、成、宣、英、憲、孝、武、睿、世、穆、神、光、熹、興，其中曾用在明藩王身上的有懿、成、憲、穆，前二者在廟號中為祖，非有立國或再造者一般不得稱祖。所謂“祖，始也，宗，尊也”[11]1283，“成祖”是在嘉靖“大禮儀”之爭時由“成宗”所改[20]。除了懿祖為高皇帝三世祖，廟號的使用似可稍寬外，在帝統(tǒng)（將謚字作為廟號的君主）以后，嘉靖以前的這段時間內(nèi)，“成”與“憲”一般未用在藩王上。永樂十年（1412），明成祖就曾對周王橚曰：“禮，‘支子不祭’，王國廟祀，肇于始封之王?！盵21]此句透露了祭祀為嫡長子之事，國家宗廟祭祀由帝支主持，王府宗廟祭祀才由各府長支主持。大禮儀之爭時，禮部尚書汪俊也曾說到：“皇上（世宗）入奉大宗，不得祭小宗（興獻(xiàn)王），亦猶小宗不得祭大宗也。”[7]5059可見祖宗根本大計需由國家主持，祖宗之名、謚都需要被后世避開。嘉靖以后，此例不再遵從。明代帝號分別為：玄、恒、裕、淳、高、文、昭、章、睿、景、淳、敬、毅、獻(xiàn)、肅、莊、康，其中被授予藩王的有裕、昭、景、敬、毅、獻(xiàn)、肅、莊、康，它們同樣只出現(xiàn)在嘉靖以后或帝統(tǒng)追謚以前，如穆宗的帝號——“莊”在萬歷（1573—1620）年間被淮、衡二府相繼使用[8]1316?？梢?，在嘉靖以前是存在謚字避諱現(xiàn)象的，只有作為帝統(tǒng)支末世子的興宗孝康皇帝，以及代宗景皇帝，二人所用帝號的避諱情況不明顯。嘉靖以前為先帝取謚可謂煞費苦心，既要防止與先帝重復(fù)，又最好能與藩王謚字錯開。世宗即位后似乎想要拋棄這種顧慮，以父親興獻(xiàn)王的謚字直接作為帝號，標(biāo)志著追封者的謚號可直接取自藩王，以此減輕藩王避諱的壓力。從此，南明諸帝在追謚方面相繼仿效，這在一定意義上是一種明智的禮制改革，即從上下兩個層面打破了原有謚字僵化的局面。但是這種改革也存在弊端，由原來的下避上轉(zhuǎn)變?yōu)樯媳芟?，世宗為興獻(xiàn)王解決了帝號問題，標(biāo)志著藩王取謚減少了避諱因素，為萬歷以后藩王可以直接使用先帝謚號創(chuàng)造了條件。與此同時，君主則盡量避開藩王取謚，帝、廟號主要從同時期藩王使用頻數(shù)較少的謚字中選擇，如“神”“光”“熹”“毅”“思”“紹”等[9]13。趨同的美謚成了藩王、君主取謚的共同方向，日益造成名實不符、君臣謚號不清晰的局面。

藩王用謚是存在惡謚的，與之不同的是，君主的謚號、廟號盡量要求其唯一性，而且盡量不采用惡謚。春秋時使用次數(shù)較多的“厘（釐）”“僖”古字互通，“僖”似乎是惡謚，但是劉師培根據(jù)《正義·謚法解》考證“厘（釐）”的三解都不是惡意，因此“僖”也不是惡謚?！睹餍趯嶄洝穼κ褓彝醯脑u論是“淳厚端謹(jǐn)，言動率禮未嘗有過”[22]?！秲?nèi)閣鴻稱冊》記載“樂聞善言”“恭慎無過”“小心敬畏”為“僖”。朝廷為了減輕宗室的避諱壓力，君主取謚采取從上避下，“熹宗”之“熹”諧音“僖”。之所以“熹宗”之廟號曰“熹”，《明熹宗實錄》稱：“能收拾人心，挽回天步，雖有煬灶假叢之奸，而得人付托社稷，永固于苞桑，廟號曰‘熹’，蓋稱‘有功安人’云?！盵23]朝廷對明熹宗也采取去惡揚(yáng)善的方式追謚。福王政權(quán)追謚崇禎帝為“思”，忻城伯趙之龍認(rèn)為“思”非美謚，于是改為“毅”[24]。為了繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“為尊者諱”的理念，明朝中后期在貴族集團(tuán)內(nèi)部多用美謚已經(jīng)十分明顯了。

與親王世子一樣，早卒太子也擁有二字謚號，其使用具有一定的特色。第一，早卒太子的謚號超出常用藩王謚字，比如“文”和“沖”?！拔摹笔钱?dāng)時朝廷翰林文官的專屬謚字，“沖”雖起源較早，但在當(dāng)時已不再用于藩王。第二，早卒太子的謚號不再完全采用藩王二字謚號的排序。郡王的二字謚號具有一定的順序，一般按照“悼懷+ 恭順”的模式排列。早卒太子的謚字不具備明顯的順序性，如懷獻(xiàn)太子朱見濟(jì)和獻(xiàn)懷太子朱慈炅的兩個謚字位置顛倒。第三，早卒太子的謚字排列打破了二字謚內(nèi)部的固有排序。比如，“憲”在郡王謚號中一般打頭排列，而憲懷太子朱翊釴的謚字用例中，美謚“憲”卻放在平謚“懷”之前。第四，早卒太子的謚字以哀悼類為主，恭順類、技能類美謚極少，體現(xiàn)了君主對于早卒太子的一片深情?？梢?，對早卒太子的評價是以君主個人的情感為基礎(chǔ)，具有明顯的偏私和禮制獨斷等特點。

隨著建文（1399—1402）以后藩王地位的下滑和封建觀念的轉(zhuǎn)變，朝廷更多只注重藩王的恭順態(tài)度，在評價藩王的功績時缺乏客觀公正的標(biāo)準(zhǔn)，致使喪葬儀式在壙志等方面失去原有重典的意味。加之明中期君主更多考慮穩(wěn)固統(tǒng)治，只求藩王不出現(xiàn)違背忠和孝的舉動，并以美謚作為其恭順的回報，這更加推動謚號成為尊榮的替代品。國家政局的變動同時帶動了藩王內(nèi)部的禮制變遷，宣德（1426—1435）以后親王早卒世子可被二次追謚，嘉靖（1522—1566）以后通過晉襲而來的親王可追謚本支生父，親王早卒余子也破格被追謚。世宗即位后，朝廷為了盡量避免干擾藩王的取謚范圍，主動選擇同時期使用次數(shù)較少的藩王謚字，不僅使君主廟號、藩王謚號都過于美化，而且加劇了藩王謚號名、實分離之程度。藩王賜謚制度本應(yīng)秉承儒家禮教，但受文化、政策等因素影響，其實質(zhì)效果逐漸脫離既定的正名分思想，違背了賜謚的公平性原則，反而回歸到最初的抒情功能——贊美與哀悼。到了明后期，朝廷甚至對地方王府不管不問，賜謚制度未因時制宜進(jìn)行改革，最終成為荒誕無稽的笑柄。

注 釋：

①惲麗梅結(jié)合出土實物和文獻(xiàn)記載，對皇帝廟號謚冊的類型、上冊時間等進(jìn)行了分析和歸類，參見《明代皇帝謚冊》，載《明清論叢》2016 年第1 期，第125-146頁。鄭慶偉認(rèn)為古代謚法最終定型于明清，而帝王謚號有美無惡，體現(xiàn)了明代價值評判觀念的轉(zhuǎn)變，參見《明代帝王謚號研究：以太祖和武宗為例》（東北師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文，2009 年）。田冰分析了官員謚字的特點，認(rèn)為特恩賜謚和美謚成了趨勢，而“文”謚用在翰林官員身上也成了明代的新規(guī)，參見《明代官員給謚中的特殊現(xiàn)象解讀》，載《史學(xué)月刊》2010 年第6 期，第24-33頁。李佳認(rèn)為明代以諫為忠的觀念逐漸顯露，君主的個人意愿發(fā)揮了較為重要的作用，成為官員盡忠的外部動力，參見《明代官員“忠”謚考論》，載《求是學(xué)刊》2014 年第2 期，第160-167頁。

②支末世子也屬于早卒世子，專指沒有子嗣的那一類。親、郡王支末世子去世，可由旁支按倫序襲爵。通常親王支末世子會被賜謚，郡王支末世子不被賜謚。