內(nèi)蒙古 楊繼恩 劉姍旻

“深度學(xué)習(xí)”是指在教學(xué)中學(xué)生積極參與、全身心投入、獲得健康發(fā)展的、有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以，它不僅要求讓學(xué)生能夠掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)與基本方法，建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)，理解并評(píng)判學(xué)習(xí)內(nèi)容與過(guò)程，能夠綜合運(yùn)用知識(shí)和方法創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，還要提升學(xué)生的思想水平、精神境界，更要培養(yǎng)能夠進(jìn)入未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的主體。因此，“深度學(xué)習(xí)”教學(xué)理論是對(duì)核心素養(yǎng)的落實(shí)與踐行。

就培養(yǎng)新時(shí)代學(xué)生而言，落實(shí)素養(yǎng)是教師教學(xué)工作的重要環(huán)節(jié)。在高三學(xué)生的核心素養(yǎng)落實(shí)上包括學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)、學(xué)科核心素養(yǎng)、高考核心素養(yǎng)。學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)科本質(zhì)和教育價(jià)值的體現(xiàn)，具有基礎(chǔ)性、生長(zhǎng)性、共同性、關(guān)鍵性特征，其研制和撰寫反映著學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求，是學(xué)科教育重建的抓手和憑借。高中歷史學(xué)科承載著歷史學(xué)的教育功能，其學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容與內(nèi)涵是對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)和高考核心素養(yǎng)所要求的“一核四層四翼”的深入實(shí)踐與落實(shí)?？梢?jiàn)，以上三重核心素養(yǎng)的最終目標(biāo)是高中教育的培育目標(biāo)，即進(jìn)一步提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，著力發(fā)展核心素養(yǎng)，使學(xué)生具有理想信念和社會(huì)責(zé)任感，具有科學(xué)文化素養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)能力，具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，具有自主發(fā)展能力和溝通合作能力。

因此，筆者認(rèn)為高三一輪復(fù)習(xí)備考的“深度”進(jìn)行，需要教師在依據(jù)現(xiàn)實(shí)學(xué)情下將素養(yǎng)內(nèi)容、內(nèi)涵同“深度學(xué)習(xí)”教學(xué)有效地相結(jié)合。以高三一輪復(fù)習(xí)的“中國(guó)古代史”為例，中國(guó)古代史內(nèi)容豐富、體系龐雜，涵蓋范圍較廣，展現(xiàn)古代中國(guó)文明發(fā)展成就，而多數(shù)學(xué)生的復(fù)習(xí)情況是：所復(fù)習(xí)知識(shí)的掌握情況較為零散，無(wú)法將史實(shí)事件構(gòu)建起時(shí)空聯(lián)系，無(wú)法有效地將歷史史實(shí)進(jìn)行理解、聯(lián)系與解讀，缺乏宏觀、辯證的思維意識(shí)，情感立意（家國(guó)情懷素養(yǎng)）亟待培養(yǎng)提升。所以筆者認(rèn)為在一輪復(fù)習(xí)備考中有必要在中國(guó)古代史內(nèi)容復(fù)習(xí)后，借助歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的指引，引領(lǐng)學(xué)生建構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，內(nèi)化歷史邏輯聯(lián)系，培育歷史思維與方法，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀，實(shí)現(xiàn)高三一輪的“深度學(xué)習(xí)”與復(fù)習(xí)目標(biāo)，避免一輪復(fù)習(xí)變成舊知識(shí)復(fù)習(xí)的機(jī)械加工廠。由此有效將復(fù)習(xí)內(nèi)容與“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”的內(nèi)容與內(nèi)涵相結(jié)合，把能力、素養(yǎng)內(nèi)化于教學(xué)，有助于學(xué)生形成正確、高效的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在一輪復(fù)習(xí)中有章可循、有“法”可依，實(shí)現(xiàn)高考“立德樹(shù)人、服務(wù)選材、引導(dǎo)教學(xué)”的核心功能，滿足學(xué)生終身成長(zhǎng)發(fā)展中核心素養(yǎng)的需求。

一、復(fù)習(xí)困境，何為素養(yǎng)

學(xué)生在一輪復(fù)習(xí)中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題：對(duì)中國(guó)古代史復(fù)習(xí)僅限定于知識(shí)復(fù)習(xí)、理解，尚不能形成較為完整的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面內(nèi)容的時(shí)空線索與體系，所以在考查能力的練習(xí)中表現(xiàn)為學(xué)生復(fù)習(xí)哪部分知識(shí)，就只能調(diào)動(dòng)這部分知識(shí)，相關(guān)的聯(lián)系、遷移能力較薄弱，不夠靈活；同時(shí)還無(wú)法有效凝練主題階段或時(shí)代特征。由此得出原因，即一輪復(fù)習(xí)方法不得當(dāng)、素養(yǎng)能力欠缺。那么一輪復(fù)習(xí)中如何解決上述問(wèn)題？答案自然是要巧借素養(yǎng)立意，推進(jìn)高三“深度學(xué)習(xí)”與復(fù)習(xí)。

指出現(xiàn)實(shí)問(wèn)題后，筆者接下來(lái)向?qū)W生解讀學(xué)科核心素養(yǎng)和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的概念及表現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)以下概念有初步地理解與認(rèn)識(shí)。

（一）什么是學(xué)科核心素養(yǎng)

1.是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)

2.是學(xué)科核心素養(yǎng)在特定學(xué)科的具體化

3.帶有鮮明的學(xué)科特色，依托于具體學(xué)科的知識(shí)體系

4.是學(xué)生學(xué)習(xí)該學(xué)科之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的價(jià)值觀念、綜合品質(zhì)和關(guān)鍵成就

5.是達(dá)成對(duì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的培育、落實(shí)的組成部分

（二）關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

1.唯物史觀是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論

2.時(shí)空觀念是在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的意識(shí)和思維方式

3.史料實(shí)證是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行鑒別和辨析，去偽存真，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)態(tài)度與方法

4.歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法

5.家國(guó)情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感

在解讀核心素養(yǎng)相關(guān)概念過(guò)程中，應(yīng)指出五大歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在學(xué)科核心素養(yǎng)中所處的地位與關(guān)鍵內(nèi)涵：唯物史觀是核心理念，是重要史觀之一，統(tǒng)領(lǐng)其他史觀；時(shí)空觀念是核心思維，具有歷史縱先后、橫向整體特點(diǎn)；史料實(shí)證是核心方法，需要尊重歷史史實(shí)、論從史出；歷史解釋是核心能力，需要全面的史觀運(yùn)用；家國(guó)情懷是核心價(jià)值觀，要求愛(ài)國(guó)愛(ài)民，民族自信，兼容并蓄，開(kāi)放進(jìn)取。通過(guò)解讀，使學(xué)生對(duì)以上素養(yǎng)立意具備初步理解與掌握的能力，為后續(xù)逐漸加深理解奠定基礎(chǔ)。

二、抽絲剝繭，培植素養(yǎng)

如何在復(fù)習(xí)中運(yùn)用歷史學(xué)科素養(yǎng)的要求指導(dǎo)復(fù)習(xí)呢？筆者認(rèn)為教師與學(xué)生可以互動(dòng)完成以下問(wèn)題設(shè)置：

設(shè)問(wèn)1.結(jié)合對(duì)中國(guó)古代史先秦至明清時(shí)期的階段復(fù)習(xí)所學(xué)，完成對(duì)“中國(guó)古代史時(shí)空體系”（先秦至明清時(shí)期）重要?dú)v史事實(shí)的填寫。

學(xué)生先進(jìn)行課前梳理，教師可根據(jù)其梳理反饋，指出學(xué)生在整理中國(guó)古代史相關(guān)史實(shí)過(guò)程中存在對(duì)史實(shí)角度區(qū)分、歸納不準(zhǔn)確的情況，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生圍繞已復(fù)習(xí)的中國(guó)古代史政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的內(nèi)容選擇核心角度再具體展開(kāi)梳理：政治上可以選取君主制度、地方制度、選官制度、監(jiān)察制度、政治改革、民族與對(duì)外關(guān)系角度，經(jīng)濟(jì)上可以選取中國(guó)古代基本經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)展開(kāi)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)和經(jīng)濟(jì)政策的角度，思想文化上可以選取主流思想、科技、文學(xué)藝術(shù)角度。在選取適當(dāng)?shù)慕嵌鹊幕A(chǔ)上，師生可通過(guò)互動(dòng)共同調(diào)動(dòng)運(yùn)用史實(shí)形成線索、體系（詳情參考上文圖片）。以此促使學(xué)生在理解時(shí)空觀念素養(yǎng)內(nèi)涵與要求的基礎(chǔ)上，更加準(zhǔn)確、清晰地提煉出核心主干史實(shí)，進(jìn)行構(gòu)建知識(shí)框架體系，培育學(xué)生的邏輯聯(lián)系能力，促使學(xué)生在日后的自主復(fù)習(xí)中具備時(shí)空體系意識(shí)與思維。

設(shè)問(wèn)2.通過(guò)對(duì)“中國(guó)古代史時(shí)空體系”下重要史實(shí)的填寫，對(duì)該圖表中關(guān)于中國(guó)古代先秦至明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)與趨勢(shì)進(jìn)行整合。

借助此設(shè)問(wèn)可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步借助歷史事件與史實(shí)，提升對(duì)中國(guó)古代文明的認(rèn)識(shí)與理解。政治方面，首先結(jié)合“君主制度”和“地方制度”的線索內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)古代夏商西周時(shí)期、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦漢時(shí)期以后所處時(shí)代階段的不同，即古代中國(guó)奴隸制社會(huì)時(shí)期、奴隸制社會(huì)向封建制社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期和封建社會(huì)時(shí)期，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)識(shí)早期中國(guó)政治制度特征；接下來(lái)再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)封建社會(huì)下政治制度發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行總結(jié)。經(jīng)濟(jì)和思想方面同樣也在以上述史實(shí)所形成的基礎(chǔ)上分別歸納中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)、思想文化等方面的發(fā)展趨勢(shì)，體會(huì)中國(guó)古代文明的成就與動(dòng)態(tài)發(fā)展。（詳情趨勢(shì)參考上圖）

學(xué)生在教師的引領(lǐng)下可從宏觀上認(rèn)識(shí)到中國(guó)古代史的時(shí)代發(fā)展特征，并進(jìn)一步明確復(fù)習(xí)過(guò)程中各階段歷史時(shí)空體系的構(gòu)建方法是運(yùn)用時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證相互配合所達(dá)到的結(jié)果。學(xué)生的活動(dòng)是在史實(shí)線索基礎(chǔ)上構(gòu)建趨勢(shì)、認(rèn)識(shí)，是在對(duì)歷史事件或史實(shí)進(jìn)行提煉、歸納、聯(lián)系與概述方法后所進(jìn)一步形成理解、認(rèn)識(shí)、解讀歷史的基本方法，同時(shí)還能夠從客觀角度去判斷、論證對(duì)其使用的合理性與可證明性。實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的“實(shí)證”觀念與思維習(xí)慣，進(jìn)一步落實(shí)培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”與“史料實(shí)證”的能力，同時(shí)向?qū)W生明晰在進(jìn)行構(gòu)建時(shí)空體系中選取以上體系角度進(jìn)行，從本質(zhì)上而言這是“時(shí)空觀念”“歷史解釋”與“史料實(shí)證”這三方面素養(yǎng)能力間的相互運(yùn)用。由此可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，助力學(xué)生深度理解與復(fù)習(xí)古代文明。

三、追根溯源，提升素養(yǎng)

設(shè)問(wèn)：中國(guó)古代歷史發(fā)展中為何呈現(xiàn)政治上高度專制集權(quán)、經(jīng)濟(jì)上抑制工商業(yè)發(fā)展和思想文化上以儒家思想為正統(tǒng)的趨勢(shì)呢？我們應(yīng)該以怎樣的歷史觀來(lái)進(jìn)行認(rèn)識(shí)呢？

通過(guò)提出問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生探究思考，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)等基本人類歷史發(fā)展的趨勢(shì)，本質(zhì)上而言這是唯物史觀的歷史發(fā)展認(rèn)識(shí)。隨后教師強(qiáng)調(diào)唯物史觀是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的核心觀念，是統(tǒng)領(lǐng)、前提。因此，使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，融于復(fù)習(xí)中，有助于進(jìn)一步提升學(xué)生一輪復(fù)習(xí)的深度認(rèn)識(shí)。

四、借力打力，凝練素養(yǎng)

設(shè)問(wèn)：通過(guò)對(duì)中國(guó)古代先秦至明清時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)與趨勢(shì)的歸納，你可以選擇中國(guó)古代任意一個(gè)王朝或時(shí)期，選用“中國(guó)古代史時(shí)空體系”的史實(shí)內(nèi)容完成一道相關(guān)高考真題（如2020 年全國(guó)Ⅰ卷高考第42 題），按要求進(jìn)行凝練時(shí)代特征，并進(jìn)行論證。

教師可借助真題，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)上述發(fā)展脈絡(luò)與總體趨勢(shì)，選取中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的發(fā)展角度進(jìn)行選擇并歸納凝練歷朝歷代或某一時(shí)期的時(shí)代特征，如秦漢時(shí)期：統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固等特征，引領(lǐng)學(xué)生回到高考題中進(jìn)行練習(xí)、展示，使學(xué)生不斷體會(huì)一輪復(fù)習(xí)與學(xué)科核心素養(yǎng)結(jié)合的關(guān)聯(lián)，感悟中國(guó)古代時(shí)期各階段文明發(fā)展特征。強(qiáng)化時(shí)空觀念、歷史解釋、史料實(shí)證和唯物史觀素養(yǎng)在復(fù)習(xí)與練習(xí)中的具體應(yīng)用，可借力打力，凝練素養(yǎng)，提升學(xué)習(xí)與認(rèn)識(shí)的深度，幫助學(xué)生在一輪復(fù)習(xí)過(guò)程中能夠結(jié)合學(xué)科素養(yǎng)要求形成一定的復(fù)習(xí)方法感悟，體會(huì)一輪復(fù)習(xí)與學(xué)科核心素養(yǎng)之間的關(guān)聯(lián)，提高復(fù)習(xí)效率。

五、古為今用，升華素養(yǎng)

教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)一輪古代史復(fù)習(xí)的目的是發(fā)揮歷史古為今用、為國(guó)家社會(huì)現(xiàn)實(shí)服務(wù)的功能，結(jié)合中國(guó)共產(chǎn)黨即將召開(kāi)二十大的背景，借用“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”軟件中關(guān)于“我為‘二十大’建言”的版面與相關(guān)關(guān)鍵詞內(nèi)容。

設(shè)問(wèn)：在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，對(duì)于中國(guó)古代國(guó)家制度與社會(huì)制度的學(xué)習(xí)不僅可以幫助我們理解黨和國(guó)家的大政方針，還可以通過(guò)我們的思考，使制度發(fā)展煥發(fā)生機(jī)。請(qǐng)?jiān)讵?dú)立思考后以小組合作的方式探討中國(guó)古代國(guó)家制度和社會(huì)治理的內(nèi)容哪些可以應(yīng)用于現(xiàn)代中國(guó)的建設(shè)，為我們即將召開(kāi)的二十大建言獻(xiàn)策。

學(xué)生結(jié)合中國(guó)古代史復(fù)習(xí)中與中國(guó)古代國(guó)家治理手段相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行思考和小組合作討論，商議其中哪些手段可以借鑒并應(yīng)用于現(xiàn)代中國(guó)的國(guó)家治理，使學(xué)生在認(rèn)同古代中華文明基礎(chǔ)上理解當(dāng)下國(guó)家的大政方針，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到歷史可以照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，繼而引出需要升華的核心素養(yǎng)——家國(guó)情懷，即政治認(rèn)同（有立場(chǎng)、有理想的中國(guó)公民）、理性精神（有思想、有理智的中國(guó)公民）、法治意識(shí)（有自尊、守規(guī)則的中國(guó)公民）、公共參與（有擔(dān)當(dāng)、有情懷的中國(guó)公民），以此向?qū)W生拓展自我發(fā)展的價(jià)值意義，深化學(xué)生對(duì)民族、國(guó)家、文化的認(rèn)同感與責(zé)任感，使學(xué)生樹(shù)立正確的歷史價(jià)值觀，能夠充滿人文情懷，關(guān)注現(xiàn)實(shí)。高考考查的是學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)與能力，最終目的是“立德樹(shù)人”“服務(wù)選材”，為學(xué)生終身發(fā)展奠基，所以端正的價(jià)值觀素養(yǎng)使學(xué)生在復(fù)習(xí)深度的基礎(chǔ)上拓寬了廣度。

六、應(yīng)用反饋，內(nèi)化素養(yǎng)

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解和借用核心素養(yǎng)進(jìn)行一輪復(fù)習(xí)的方法總結(jié)，以此達(dá)到能夠遷移到日后通史階段內(nèi)容復(fù)習(xí)整合中的目的?？稍O(shè)置如下總結(jié)：

一輪復(fù)習(xí)深度的方法——結(jié)合核心素養(yǎng)要求：

定時(shí)間，明史實(shí)，多角度，理成線；

審空間，系時(shí)間，凝特征，成精煉；

時(shí)與空，相結(jié)合，精解讀，多思辨；

復(fù)習(xí)中，識(shí)本質(zhì)，唯物觀，忌空言；

練習(xí)下，成觀念，化素養(yǎng)，才關(guān)鍵！

這是本課的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，亦是點(diǎn)睛之筆，即將核心素養(yǎng)要求與一輪復(fù)習(xí)結(jié)合，融合形成復(fù)習(xí)之法，促進(jìn)一輪復(fù)習(xí)的深度進(jìn)行，以此引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)習(xí)中要學(xué)會(huì)巧用素養(yǎng)，提升復(fù)習(xí)深度，實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與內(nèi)化。

深度學(xué)習(xí)是要引導(dǎo)學(xué)生積極參與、獲得發(fā)展的有意義的學(xué)習(xí),使學(xué)生從對(duì)中國(guó)古代史復(fù)習(xí)內(nèi)容與方法的困惑、迷茫逐步轉(zhuǎn)化為能夠?qū)⑵渑c素養(yǎng)結(jié)合并形成復(fù)習(xí)方法，不僅復(fù)習(xí)效率有所提高，也可達(dá)到素養(yǎng)主旨立意的要求。與此同時(shí)，中國(guó)古代史內(nèi)容豐富，蘊(yùn)含著古代中國(guó)優(yōu)秀的文明成果，就當(dāng)前多度的世界局勢(shì)，可借此對(duì)中華民族、中華文化和中華歷史發(fā)展進(jìn)行認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的培育，這尤為重要。深度學(xué)習(xí)要培養(yǎng)的是社會(huì)歷史進(jìn)程當(dāng)中的人，培育能夠進(jìn)入未來(lái)社會(huì)實(shí)踐的主體，更是實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)下“立德樹(shù)人”的最終目標(biāo)的重要手段。因此，為使拓展高三復(fù)習(xí)的深度、廣度，可巧借素養(yǎng)立意，推進(jìn)高三“深度學(xué)習(xí)”與復(fù)習(xí)，為學(xué)生終生的成長(zhǎng)與發(fā)展筑基。