2021年10月16日，《廣州大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》編輯部邀請中國近現(xiàn)代史學(xué)、中共黨史、中國報刊史、中國新聞史、中國文學(xué)史等學(xué)科領(lǐng)域的多位專家以圓桌會議的形式，就“新報刊史的研究方法”的議題進行了深入研討。在此之后，編輯部又邀約了幾位相關(guān)領(lǐng)域的專家從不同維度對這一議題做了進一步闡發(fā)。

安徽大學(xué)王天根教授認(rèn)為，現(xiàn)有新聞史學(xué)書寫往往從時評乃至政論的角度入手，較少從學(xué)理上考慮，且存在過度闡釋的現(xiàn)象。從輿論史的角度對報刊史展開研究不僅有助于發(fā)掘中國近代輿論演變及其呈現(xiàn)的規(guī)律性，對當(dāng)下中國社會政治結(jié)構(gòu)的歷史淵源的理解也具有重要意義。北京大學(xué)林緒武教授認(rèn)為,黨報黨刊史是一個綜合性很強的研究領(lǐng)域，若僅靠單一學(xué)科的理論和方法，雖說有助于發(fā)揮各自學(xué)科的優(yōu)勢，但會造成一些難以回避的問題。他因此提出中共黨報黨刊史研究需要引入跨學(xué)科研究、比較研究、整體性研究等視野。河南大學(xué)武新軍教授認(rèn)為，只有在跨學(xué)科的視野中對報刊史展開“整體性”的研究，才能稱得上是“新報刊史”的研究，“新報刊史”研究需要把報刊作為“整體傳媒結(jié)構(gòu)”的一個組成部分，搞清楚不同傳播媒介相互關(guān)系的變遷史，不同傳播主體、接受主體的代際差異及其相互關(guān)系的變遷史，各個傳播環(huán)節(jié)關(guān)系的變遷史等等，才能完整、準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)出新的“中國報刊發(fā)展史”。廣州大學(xué)田秋生教授參照美國媒介社會學(xué)家邁克爾·舒德森的研究取徑，提出研究新聞史要從問題開始，將新聞業(yè)的變遷與其所處社會的歷史變遷相勾連，使用社會科學(xué)的概念與框架展開研究。暨南大學(xué)趙建國教授認(rèn)為，先因后創(chuàng)，史論并重，運用新史料、新工具和新方法，方能實現(xiàn)報刊史書寫的創(chuàng)新。在具體的研究中，要注重借鑒各類理論，將史料整理和歷史研究相互促進。山東大學(xué)黃發(fā)有教授認(rèn)為，當(dāng)代文學(xué)期刊研究既要突出重點，抓住關(guān)鍵，又要全面推進，尤其是挖掘那些被長期遮蔽的特色刊物。要做好當(dāng)代文學(xué)期刊研究，應(yīng)當(dāng)具有歷史視野，重視結(jié)構(gòu)分析和相互關(guān)系研究，同時也要關(guān)注文學(xué)期刊本身的特性。

主持人 李春雷

中國近代新聞輿論史多重面相及其書寫

王天根

(安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授)

這些年，筆者一直在著力于“中國新聞輿論史”研究及書寫，以中國新聞媒體與輿論演進、社會結(jié)構(gòu)變動的互動關(guān)系視角，重在探討中國近現(xiàn)代輿論主潮變遷，及其與社會歷史互動關(guān)系的規(guī)律性。輿論是伴隨著人類社會發(fā)展而呈現(xiàn)的一個基本的社會現(xiàn)象。古代已有輿論現(xiàn)象及其相關(guān)輿論學(xué)理的探討，比如說漢代月旦評、太學(xué)清議等，涉及民意、公論。后隨著歷代王朝更替，輿論及其動員也較明顯。在沒有新聞紙這一近代傳媒之前，民意、公意乃至輿論是一直存在的。實際上，進入近代中國，新聞紙區(qū)別于明清的京報、邸報，尤區(qū)別于宋代的“小報”，是一種新的傳播媒介。這種新媒介涉及以新聞、時評乃至廣告的方式呈現(xiàn)社會資訊，尤其是早期的商業(yè)資訊。

近代以來，輿論呈現(xiàn)的形態(tài)日漸豐富。維新變法時期，康有為等聯(lián)絡(luò)在京應(yīng)試的舉人公車上書，屬借助傳統(tǒng)的科舉考試這樣的機會而形成輿論動員的典型行動。所以輿論的“輿”，一開始即與“復(fù)古”意義“公車”密切相關(guān)，維新輿論是指區(qū)別于皇帝的圣旨上傳下述，呈現(xiàn)民意、公意等色彩。簡言之，新聞紙進入之后，輿論的呈現(xiàn)與展示與之前相比發(fā)生巨變，若馬路與公路之比。

新聞紙改變了近代輿論時空格局。隨著西學(xué)東漸，作為近代新媒體的報刊進入中國以后，輿論呈現(xiàn)及其關(guān)聯(lián)的形態(tài)發(fā)生巨變。另一方面，輿論的形成、演變，亦與承載輿論的傳播媒介關(guān)系密切。總之，隨著時代的發(fā)展，新聞紙在競爭當(dāng)中日益呈現(xiàn)以新聞乃至?xí)r評為核心的辦報取向。新聞多反映世界的變動及其過程，新聞內(nèi)容往往提供場景和資訊。相關(guān)場景和資訊往往折射一些新生事物的誕生、舊事物的消亡，反映了人類社會新陳代謝的進展。簡言之，以新聞紙為核心的傳播媒介嵌入，使得近代社會的輿論演變呈現(xiàn)更為復(fù)雜的局面。

一、中國近代新聞輿論史探索的多重面相

從“古代中國”輿論到“近代中國”輿論之歷史演變，涉及傳播媒介，亦關(guān)涉西方學(xué)理參照。伴隨中國近代社會由封建君主專制轉(zhuǎn)向資產(chǎn)階級意義上的民主共和制，中華民國合法性的根基不再是君權(quán)神授，而是“主權(quán)在民”的社會契約論思想,這反映輿情及其關(guān)聯(lián)的政治演變背后的學(xué)理變遷。無論是新聞抑或時評，近代中國相關(guān)輿情解讀多有西方學(xué)理框架,這是西學(xué)東漸在中國新聞輿論場域中的展示。輿論概念及媒介輿論發(fā)展的歷程，亦在新聞紙上有所解讀。近代中國無論是國家與社會關(guān)系重構(gòu)，還是新聞傳播和輿論的關(guān)系重建，多借助或直接引進西方的社會學(xué)框架。由此而論，進行社會結(jié)構(gòu)的分析乃至輿情分析等，涉及學(xué)理及實踐。

第一，歷史語境中近代媒介呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)狀。從1815年《察世俗每月統(tǒng)記傳》的籌辦到當(dāng)下的媒介系統(tǒng)呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)狀有個歷史發(fā)展的過程。網(wǎng)絡(luò)狀有其聯(lián)系的目標(biāo)，這個目標(biāo)涉及區(qū)域意義上的國家與社會。媒介橫向上勾連中國與世界，即相應(yīng)的媒介總是區(qū)域意義上的，如1930年前后世界經(jīng)歷4年經(jīng)濟危機，步入嚴(yán)重的大蕭條，歐美列強自救不暇，而同期中原大戰(zhàn)的爆發(fā)涉及汪精衛(wèi)與蔣介石的權(quán)力斗爭，諸路軍閥付諸武力并逐鹿中原。1931年“九一八”事變，國民政府在洛陽召開國難會議，洛陽一度被宣布為“行都”，《河洛日報》《行都日報》其重要性不言而喻。當(dāng)時民國政府以南京為中心，在北方一度以洛陽為軍事地理中心。由此而論，分析《行都日報》，涉及洛陽的地理位置，當(dāng)涉及軍政地理，即媒介的目標(biāo)所關(guān)聯(lián)的往往是特定的區(qū)域。如《皖北日報》和《皖南日報》分別對應(yīng)合肥的皖北行署和蕪湖的皖南行署，關(guān)聯(lián)區(qū)域政治，1951年12月26日一度出版《皖北日報·皖南日報(聯(lián)合版)》。后皖北行署和蕪湖的皖南行署合并在合肥辦公，1952年6月1日改出《安徽日報》。辦報地點與毛澤東所說“合肥不錯，為皖之中”，即合肥為安徽省會，密不可分。

傳媒乃至傳播涉及國家，關(guān)聯(lián)政治意識形態(tài)，另一方面又往往聯(lián)系著社會。媒介的網(wǎng)絡(luò)狀涉及近代報刊類型，有政治類、財經(jīng)類等；時間上有早報、晚報，而特殊時間、事件，有號外等。媒介所針對的受眾、所網(wǎng)羅的對象以及媒介的出發(fā)點，往往有些相似，可將媒介置于媒介生態(tài)的場景中加以分析，如果將受眾比作魚，媒介與受眾就類似于魚和網(wǎng)的關(guān)系。媒介有多重類型，媒介的網(wǎng)絡(luò)狀，也很復(fù)雜。就關(guān)聯(lián)性而言，有的報紙名稱顯示面向的是社會，如1921年3月1日林白水在北京籌辦《新社會報》，敢于揭露社會黑幕并因此入獄。林白水出獄后于5月1日該報易名《社會日報》繼續(xù)刊行，意在改造報業(yè)與革新社會，該報可謂早期京派文化重要媒介。而1919年3月3日錢芥塵、余大雄在上?；I辦小報《晶報》，面對的是福爾摩斯等西方小說類愛好者，也登載鴛鴦蝴蝶派等為代表的傳統(tǒng)文人喜好內(nèi)容?！毒蟆分骺芍^早期海派文人手中的媒介。這種類型報刊受眾往往是流動的，他們在某個區(qū)域可能作為原居民而存在，但在跨區(qū)域的文化空間中有可能是“客居”?？梢娒浇樗鶚?gòu)成的網(wǎng)絡(luò)面對的是移動的受眾文化空間，一如網(wǎng)中的魚是游動的，只不過上海灘碼頭的移民文化，涉及中西會通之下傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的博弈。

通常意義上的社會網(wǎng)絡(luò)分析，涉及“綱舉目張”。傳播意義上“綱舉目張”，涉及媒介受眾、辦報及其宗旨等奠定之后構(gòu)成版塊及聯(lián)動，比如中英合資的《新聞報》構(gòu)成版塊有新聞、時評等?！缎侣剤蟆返摹熬V舉目張”中的“目”系由版塊支撐。1893年2月17日(正月初一)創(chuàng)刊的《新聞報》的主要競爭對手是1872年4月30日創(chuàng)辦的《申報》。而英人丹福士為“總董”、斐禮思為“總理”的《新聞報》創(chuàng)立伊?xí)r，定位“柜臺報”，即在雜貨店鋪柜臺上放置并銷售，這與英國雜貨店零售報刊密切相關(guān)?！缎侣剤蟆芬欢纫越?jīng)濟新聞為主，問題是在上海灘買雜貨與進入永安百貨公司購物，常常是兩碼事。

第二，考量媒介本身的籌畫及其落地之間，對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)狀關(guān)系。有一個詞叫“天羅地網(wǎng)”，“天”與“地”是中國傳統(tǒng)的宇宙哲學(xué)，認(rèn)為“網(wǎng)”是從天而降，但終在區(qū)域意義上進行覆蓋。所以筆者強調(diào)受眾和媒介，關(guān)聯(lián)的區(qū)域和網(wǎng)絡(luò)等關(guān)系，它類似漁夫、網(wǎng)和魚的關(guān)系，即報人和報館之間的聯(lián)絡(luò)組織，以及它和受眾之間的定位，關(guān)系密切。這方面研究，歷史學(xué)界做得很好，華裔學(xué)人葉文心書寫的時段介于1843年至1949年的《上海繁華》所以出彩，多緣于她從經(jīng)濟倫理層面描述作為都會的上海及其消費文化，并試圖捕捉上海的“知識”與“思想”及其背后的現(xiàn)代傳媒。由此，她聚焦金融、出版與百貨業(yè)，探究閱讀與消費在都市文化中的建構(gòu)性。筆者認(rèn)為，作為海派文化中心的辦報人及讀報人之間的報，構(gòu)成類似“郵寄”意義上的流動網(wǎng)絡(luò)，而且認(rèn)為受眾是流動的受眾，緣于受眾“今天或許幫別人看鋪子”，“明天在工廠里上工”。受眾通過“讀者來信”的方式在媒介網(wǎng)絡(luò)中常有所呈現(xiàn)。由此，筆者組織新聞輿論史研究團隊，希望相關(guān)媒介史書寫重在呈現(xiàn)區(qū)域文化空間網(wǎng)絡(luò)狀勾連的內(nèi)容及其傳播過程。區(qū)域意義可能指都市報刊，也可能指行政地理的行省報刊，甚至是國家性質(zhì)大報，而近代早期國家與國家之間的資訊溝通，涉及《國聞報》《亞東時報》乃至《中外日報》《東方雜志》之類報或刊，以及中華書局乃至亞東圖書館等專業(yè)出版。這些常構(gòu)成東亞區(qū)域的文化特色，亦有東亞報刊之類的報名。但某些東亞報刊的名稱表面上是想超越中國、日本等國家的界限，背后又鼓吹弱肉強食的叢林法則，這是需要注意的問題。

第三，交往脈絡(luò)中受眾分析。媒介本身若河床，而資訊類似河水。河床與河水之間相互約束。作為載體，媒介可能會篩選資訊內(nèi)容并有所定位，比如說上海灘辦了很多劇場、電影院等，需要劇本。二十世紀(jì)二三十年代有文藝類報刊，如《紫羅蘭》常?？l(fā)影視劇本。東南亞等華人居住的地方有類似刊物，尤其是新加坡，二三十年代新加坡的影視深受上海灘碼頭文化的影響。類似《紫羅蘭》《星期六》，文化消費類刊物曾在新加坡出現(xiàn)。這些報刊涉及的源頭往往是上海，主編也多來自上海。類似《紫羅蘭》名稱的報刊，約束的故事內(nèi)容，很適合舞臺表演乃至影視，但很少講到學(xué)界或者是新聞界。另外一些刊物，如《大美晚報》“記者座談”的專欄等往往以學(xué)界、業(yè)界為主。所以說，媒介像河床，資訊就像河水一樣呈現(xiàn)。有時候資訊來得太猛烈可能沖刷河床，而河床會約束資訊的偏好?？傊?，媒介系統(tǒng)往往涉及“媒介”本身呈現(xiàn)的河床、河流、河道，甚至水系網(wǎng)絡(luò)。前文講的媒介呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)狀，是指微觀層面上媒介呈現(xiàn)的“河床”以及它的“水系”、媒介和它的生態(tài)系統(tǒng)之間的關(guān)系。諸如，晚清北方和南方的媒介生態(tài)系統(tǒng)，涉及北方官報與《北洋官報》，南方官報與《南洋官報》。北方以《北洋官報》為核心，《南洋官報》是學(xué)習(xí)《北洋官報》的。另一方面，南方的官報不以《北洋官報》為學(xué)習(xí)模板，而是以《南洋官報》為學(xué)習(xí)模板。這兩者相互交流，形成以北方為中心的及以南方為中心南北官報區(qū)域系統(tǒng)。這在近代尚涉及媒介生態(tài)，涉及直隸總督和兩江總督非常復(fù)雜的關(guān)系?！侗毖蠊賵蟆穭?chuàng)立者是袁世凱，北方無論是東北、華北、西北，還是中原，多以《北洋官報》為效仿的對象，而《南洋官報》報館是在兩江總督駐地南京，兩江總督管轄江蘇及安徽，轄地形成了兩個地方首府，一個指南京，另一個指安慶。兩江總督駐地是南京。在中觀層面，我們要看到媒介和媒介系統(tǒng)組成像網(wǎng)絡(luò)狀水系一般，并在地理區(qū)域上有所呈現(xiàn)。母報與子報并非一定是一家企業(yè)公司，也可以是媒介地理上空間布局。

第四，小的媒介的網(wǎng)絡(luò)節(jié)點如電報、驛站、馬車、火車等交通傳送，和大的社會通訊系統(tǒng)互嵌，涉及有形的網(wǎng)和無形的網(wǎng)、大網(wǎng)和小網(wǎng)彼此勾連。地理區(qū)域水路狀的通道、火車組成的實體性的通道和馬匹組成的驛站通道，關(guān)系復(fù)雜。諸如小的媒介對應(yīng)都市，《南洋官報》對應(yīng)的南洋地區(qū)，《北洋官報》對應(yīng)的北洋地區(qū)，這些“洋”本身就相當(dāng)于河水、河床類似的取名。所以北洋、南洋從地理區(qū)域上界定海軍水師。水域?qū)?yīng)江、河、湖、海等。從區(qū)域來講，遍布的媒介網(wǎng)絡(luò)并不像過去所講的那樣有多大的威力，并不一定能捕獲受眾。比如，大河里放一張網(wǎng)，很難想象這張網(wǎng)馬上就能捕魚，就有受眾來。這種情況下應(yīng)該知道媒介受眾目標(biāo)涉及讀者密度及其與地理區(qū)域的關(guān)系。此外，還涉及讀者的偏好和這些對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)狀傳播的互動關(guān)系。另一方面，社會的生態(tài)系統(tǒng)往往涵蓋媒介系統(tǒng)。有時媒介的從業(yè)者被殺，實是媒介承擔(dān)的功能過多，諸如生產(chǎn)政治統(tǒng)治的非法性、非正義性，往往會遭到統(tǒng)治者妒恨，導(dǎo)致魚死網(wǎng)破。

第五，定位媒介的成長過程，往往涉及媒介地理及其變動，類似于捕魚和休漁之間的關(guān)系，涉及媒介的運動及輿論的強度。報館不宜太多。特定區(qū)域報館太多易惹是生非。報館太少，也易致缺乏輿論監(jiān)督。因此媒介與當(dāng)局之間互動當(dāng)中，形成網(wǎng)狀的牽連，亦有運動周期。過多了就會鎮(zhèn)壓，過少了也會有人不斷投入。所以從這種角度來講，近代有時候報刊、雜志被取締，不僅僅是因為它刊載資訊是否公開，時評是否公正透明。也有可能是報刊過多，無法操控而致惹是生非。在細(xì)節(jié)上可以看出，媒介教育和媒介的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)可謂授漁之說，須引導(dǎo)人們從學(xué)與術(shù)的層面總結(jié)媒介網(wǎng)絡(luò)的覆蓋及相關(guān)歷史經(jīng)驗。由此而論，如果把媒介本身視作河床，涉及其與河水的關(guān)系，我們一定要看到：如果媒介堅守的過于清白，淡漠媒介尚有娛樂功能等，那么媒介很有可能如莊子所言“水至清則無魚”。如果媒介呈現(xiàn)乃至展示區(qū)域社會過于“清潔”、過于“道義性”，反而沒有讀者或數(shù)量銳減。

二、中國近代新聞輿論史書寫省思

近代新聞輿論史探索有其路徑與方法，涉及歷史與現(xiàn)實的交融互參。諸如報紙、雜志、期刊、廣播等發(fā)布有關(guān)時局或民生等重要新聞，緊接著對新聞進行評論。新聞基礎(chǔ)上的這種評論多屬時評，往往會展示輿論精英觀點或思想。由此可見，時事評論展示思想、觀點。這里要把握的第一個問題，涉及考量新聞與時評的關(guān)系。其次，把握什么是學(xué)科史意義上“輿論”及其歷史書寫。

中國近代輿論史探索既有歷史縱向主脈的勾畫，也涉及某個場域小規(guī)模的政治動員。輿論史探索要注意輿論與輿論動員的結(jié)合：輿論是一種民意，是漸漸形成的聲音，以及聲音之間相互支撐形成強大的社會壓力。輿論形成的力量和真實事件呈現(xiàn)的力量有很多共同點，但差別也非常大。輿論具有主觀性、建構(gòu)性，所以它不完全是一種客觀的多種聲音的呈現(xiàn)，輿論往往是媒介有意識地營造某種可能性，強化某種聲音，而對另外一些噪音予以清除。這是中國新聞輿論史研究團隊及其研究成果探討的重點所在。輿論史探索的主脈與余脈之間的關(guān)聯(lián)性，如同黃河的河道整體趨向，及其與各個支流的具體流向關(guān)聯(lián)。黃河河水整體由西向東流，但是黃河又有“九十九道彎”的說法，就不能保證沒有支流的河水由東回沖到西；就好比歷史有一個總的趨勢，一個文明接替另一個文明，但不可否認(rèn)有開歷史倒車的現(xiàn)象。

中國新聞輿論史的探索，尤其側(cè)重近代傳媒、輿論場域及其與社會結(jié)構(gòu)變動之間的關(guān)聯(lián)。近代中國諸如新聞史與輿論史關(guān)系，輿論場域與社會框架變動之間的關(guān)聯(lián)性等，以往沒有得到充分地揭示；相關(guān)成果很少看到輿論場域和政治變革的關(guān)系。救亡圖存語境下歷史探索，涉及富強指向及其在新聞紙呈現(xiàn)乃至展示。我們認(rèn)為，以報刊為核心的新聞紙關(guān)注經(jīng)濟變動及其脈絡(luò)展示，由此可追溯政治變革的取向，然后再從階級、階層的劃分出發(fā)，區(qū)分社會運動。實際上，近代中國政治變革新陳代謝，涉及其與輿論主潮相互促進及制約的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，諸如：清末維新輿論到革命輿論轉(zhuǎn)向，民初社會秩序重建輿論的興起以及抗戰(zhàn)語境下所謂國家中心論乃至建國輿論的強勢，等等。

簡言之，以往新聞史學(xué)書寫往往是從時評乃至政論的方面去分析，很少從學(xué)理上考慮，且存在過度闡釋。此種寫作方式存有一定的問題。輿論涉及“有意識的營造”，輿論就是筆桿子，筆桿子參與論戰(zhàn)，輿論戰(zhàn)其實是筆桿子的戰(zhàn)爭。輿論史的探索是中國新聞傳播史研究中具有重要意義的課題，卻同時也是未得到充分揭示的重大問題。由此而論，相關(guān)歷史脈絡(luò)的揭示，有助于發(fā)掘中國近代輿論演變及其呈現(xiàn)的規(guī)律性。這對當(dāng)下中國社會政治結(jié)構(gòu)多個面相的關(guān)聯(lián)性及相關(guān)歷史淵源的理解，亦具有重要意義。

[本文系安徽大學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新團隊“中國新聞輿論史研究”(A類項目)研究成果]

中共黨報黨刊史的研究方法

林緒武

(北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授)

“新報刊史”的提出已有好幾年，但卻沒有引起學(xué)術(shù)界更多的回應(yīng)和思考，至今在知網(wǎng)上僅能檢索到三篇論文涉及這一領(lǐng)域，其中兩篇論文的作者為“新報刊史”的提出者。[1-3]何謂“新報刊史”呢?著名的新聞與傳播專家黃旦先生認(rèn)為，“新報刊史之‘新’乃創(chuàng)新之‘新’”[1]。至于如何創(chuàng)新、從何創(chuàng)新，黃旦先生的兩篇大作沒有提出明晰的界定，也沒有展開深入的論證。或許正是因為欠缺概念上、理論上、方法論上的分析和闡釋之故，導(dǎo)致“新報刊史”沒有引起學(xué)界廣泛的討論與跟進，殊為遺憾。然而，學(xué)術(shù)界稍早于“新報刊史”而提出的“新革命史”，卻對中共黨史研究產(chǎn)生比較大的影響力甚或沖擊力，單以“新革命史”為篇名在知網(wǎng)檢索有四十余篇論文，亦出版了相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。另外，學(xué)術(shù)界更早前提出的“新史學(xué)”“新文化史”等，更是取得了相當(dāng)多、相當(dāng)好的學(xué)術(shù)成果，產(chǎn)生了很大的學(xué)術(shù)影響，至今仍是史學(xué)研究的重要方向標(biāo)。筆者認(rèn)為，從理論上闡釋或建構(gòu)何謂“新報刊史”則很有必要和價值，由此我們更加期待“新報刊史”的研究能夠取得更多有影響的學(xué)術(shù)成果。

一般來說，近代中國創(chuàng)辦的各種報刊，是諸多學(xué)術(shù)研究重要的參考文獻資料之一，即通常所說的報刊史料，從而豐富了學(xué)術(shù)研究文獻資料的多樣性，這可以說是筆者最初接觸報刊的主要目的或研究路徑。但是，隨著中國近代學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和深入，報刊不僅僅為研究者提供了珍貴的文獻資料，實際上也成為了學(xué)術(shù)研究的重要對象。如此，中國報刊史的研究應(yīng)運而生。對于中國報刊史的研究來說，一方面，我們要研究這些報刊自身發(fā)展的歷史，應(yīng)當(dāng)說，很多報刊都有一個自身變遷的歷史，尤其是近代報刊自身變遷發(fā)展的歷史，實際上也是中國近代社會發(fā)展變遷在某種程度上的一個縮影。譬如，在近代中國影響很大的一南一北報刊的代表《申報》和《大公報》，創(chuàng)辦時間早，存續(xù)時間久，重要報人多，新聞信息廣，歷經(jīng)晚清、北京民國政府、南京國民政府甚至新中國的不同時期，較為詳細(xì)地記錄了中國近代社會發(fā)展變遷的要聞大事，也大量報道了蕓蕓眾生的市井百態(tài)，是研究近代中國不可不參考的重要資料，其自身的發(fā)展變遷也受到中國近代社會發(fā)展大勢的影響，成為中國社會發(fā)展變遷的觀照之一。另一方面，我們要研究歷史的報刊，也就是把這些報刊作為文獻資料來運用，也作為研究對象來考察。因而，筆者覺得報刊史的研究，既要研究報刊的歷史，也要研究歷史的報刊。同樣，針對中共黨報黨刊史研究而言，也是既研究黨報黨刊的歷史，又研究歷史的黨報黨刊。因此，圍繞這次會議的主題，筆者主要想談?wù)勚泄颤h報黨刊史的研究方法。

在正式討論中共黨報黨刊史的研究方法之前，先分析中共黨報黨刊史研究方法的現(xiàn)狀。目前，馬克思主義理論、歷史學(xué)、新聞與傳播學(xué)、中共黨史黨建等不同的學(xué)科，也主要是這幾個學(xué)科，都在研究中共黨報黨刊史，研究的成果越來越多，成果的質(zhì)量也在不斷提升，這對于中共黨報黨刊史研究而言是值得欣慰之事。但是，我們仔細(xì)閱讀和分析這些研究成果時會發(fā)現(xiàn)，中共黨報黨刊史的研究方法突出存在的一個問題，主要表現(xiàn)為研究方法的單一，各個學(xué)科的學(xué)者主要是從自己學(xué)科的理論和方法來研究黨報黨刊。具體來說，馬克思主義理論學(xué)科研究黨報黨刊史，主要是從馬克思主義中國化的視角，運用的是馬克思主義的立場觀點方法;中共黨史黨建學(xué)科研究中共黨報黨刊史，主要運用的是政治學(xué)的方法;新聞與傳播學(xué)科研究黨報黨刊主要運用的是新聞與傳播學(xué)的方法;歷史學(xué)科研究黨報黨刊史，主要運用史學(xué)的方法。學(xué)者們充分發(fā)揮自己學(xué)科理論和方法的優(yōu)勢來研究黨報黨刊史，本無可厚非，這是學(xué)者首先應(yīng)該做到的，也是能夠做到的，更是黨報黨刊史研究初始階段應(yīng)當(dāng)堅持的方法。然而，隨著黨報黨刊史研究的發(fā)展，筆者認(rèn)為黨報黨刊史也是一個綜合性很強的研究領(lǐng)域，單靠某一個學(xué)科的理論和方法來呈現(xiàn)，雖說是發(fā)揮了各自學(xué)科的優(yōu)勢，也存在難以回避的不足。那么，正是基于對這樣一個現(xiàn)狀的梳理，筆者主要談?wù)勚泄颤h報黨刊史研究的三個方法：第一個是跨學(xué)科研究的方法;第二個是比較研究的方法;第三個是整體性研究的方法或者說是大歷史的研究方法。①

一、跨學(xué)科研究的方法

隨著現(xiàn)代的學(xué)術(shù)發(fā)展，學(xué)科越來越細(xì)化，確實具有優(yōu)勢，有助于學(xué)術(shù)研究的專、精、深，但是，現(xiàn)在很多時候亦過分強調(diào)了學(xué)科邊界，這其實會給學(xué)術(shù)研究帶來一些弊端。尤其是現(xiàn)階段，各高校和科研單位都十分強調(diào)發(fā)展新型交叉前沿學(xué)科，這都需要運用跨學(xué)科研究的方法，發(fā)揮多學(xué)科交叉、碰撞的優(yōu)勢。從中共黨報黨刊史來說，要避免單一研究方法存在的不足或問題，同樣也要綜合運用多學(xué)科研究的理念和方法開展跨學(xué)科研究。

那么，如何開展中共黨報黨刊史領(lǐng)域的跨學(xué)科研究呢？一方面，每位從事黨報黨刊史研究的學(xué)者，需要自覺養(yǎng)成運用跨學(xué)科研究方法的意識和行為，也就是要主動地去適當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究理論和方法，從而有助于拓展黨報黨刊史的研究視角和提出新的觀點。比如，黨報黨刊與馬克思主義傳播史的研究，單一的史學(xué)研究方法或馬克思主義理論研究方法都不足以多維解析這一問題，必須借助于新聞與傳播學(xué)的方法。同時，馬克思主義傳播不是單向的，要考慮馬克思主義傳播之后是如何被接受的問題，這又要運用心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等學(xué)科研究方法，只有運用多學(xué)科的研究方法，對這一問題的分析才更具學(xué)理性和學(xué)術(shù)性，也更加深入透徹，從而避免說教式或宣傳性的研究，才能超越之前的研究水平。

另一方面，研究黨報黨刊史的不同學(xué)科的學(xué)者，都需要主動和其他相近學(xué)科多進行交流、溝通、合作，從而各展所長，合力推進黨報黨刊史研究的深化，并且避免研究的同質(zhì)化。因為就現(xiàn)實的學(xué)術(shù)研究來看，每位學(xué)者盡管也確實去學(xué)習(xí)或借鑒了其他相近學(xué)科的研究方法，但往往受到固化的學(xué)科研究方法所限，很難真正弄懂弄通其他學(xué)科研究方法的真諦，不太可能駕輕就熟地運用或借鑒其他學(xué)科的研究方法，有時可能運用或借鑒的只是表象，極有可能煮出來的是半生不熟的飯。然而，不同學(xué)科的學(xué)者合作研究黨報黨刊史，就能夠發(fā)揮各自學(xué)科研究方法的優(yōu)勢，進而產(chǎn)生一加一大于二的效應(yīng)。近年來，跨學(xué)科研究方法的運用，的確越來越受到各個學(xué)科、各位學(xué)者的重視和歡迎，也確實產(chǎn)生了一些令人耳目一新的研究成果，黨報黨刊史的研究亦是如此。此外，應(yīng)當(dāng)注意避免盲目生搬硬套其他學(xué)科的研究方法，更不能搞跨學(xué)科研究方法的標(biāo)簽化。筆者在參加評審時發(fā)現(xiàn)，一些博士學(xué)位論文或研究成果在介紹研究方法時往往都會寫運用了跨學(xué)科研究的方法，但是通篇讀完該論文或成果，根本找不到跨學(xué)科研究方法的運用，這樣的標(biāo)簽化實在要不得，這一學(xué)術(shù)風(fēng)氣不可長，尤其是對于博士生和青年學(xué)者來說，從一開始就要養(yǎng)成敬畏學(xué)術(shù)之心，切不可搞研究方法的標(biāo)簽化。

二、比較研究的方法

從黨報黨刊史的發(fā)展來說，回顧百年中國共產(chǎn)黨的歷史，黨報黨刊幾乎在每一個歷史階段都形成了中央一報一刊有力配合的發(fā)展格局和特點。然而，在不同的時期，在不同的地域，各個黨報黨刊的主要內(nèi)容、傳播方式、歷史使命都不盡相同。所以，筆者認(rèn)為要運用比較研究的方法，一方面，要將不同時期、不同地域的黨報與黨報、黨刊與黨刊、黨報與黨刊進行比較研究，另一方面，要將同一時期同一地域的黨報與黨報、黨刊與黨刊、黨報與黨刊進行比較研究，這樣才能真正凸顯不同時期、不同地域的不同黨報、不同黨刊所具有的特色，提升研究成果的學(xué)術(shù)價值。因而，運用比較研究的方法，對于提升黨報黨刊史研究成果的質(zhì)量和水平很有必要也很重要。

具體而言，大革命時期的《向?qū)А分軋笠恋馗锩鼤r期的《布爾塞維克》進行比較研究，蘇區(qū)時期的《紅色中華》要同邊區(qū)時期的《新中華報》進行比較研究，同在陜甘寧邊區(qū)的《新中華報》要同《解放日報》進行比較研究，《新中華報》《解放日報》要同國統(tǒng)區(qū)的《新華日報》進行比較研究，同為國統(tǒng)區(qū)的《新華日報》與《群眾》周刊也要進行比較研究，新中國前的《人民日報》同新中國初期的《人民日報》要進行比較研究，社會主義革命和建設(shè)時期的《人民日報》同改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期的《人民日報》要進行比較研究，新中國時期的《紅旗》同《求是》要進行比較研究，等等。從專題研究來看，黨報黨刊是馬克思主義中國化的助推器[4]，一百年來，不同時期、不同地域的黨報黨刊如何助推馬克思主義中國化一定不盡相同，如果不加以比較研究，如何能得出其異同之處呢?因此，既需要進行不同時期、不同地域黨報黨刊推進馬克思主義中國化的比較研究，也要開展同一時期、同一地域黨報與黨刊推進馬克思主義中國化的比較研究。譬如，土地革命時期《紅色中華》與延安時期的《解放日報》推進馬克思主義中國化的比較研究，《紅色中華》《布爾塞維克》同為土地革命時期的黨報黨刊，一個是黨報一個是秘密發(fā)行的黨刊，這一報一刊對推進馬克思主義中國化有何相同和不同，不通過比較研究亦無法得出客觀的認(rèn)識。同樣，《紅色中華》與蘇維埃政權(quán)建設(shè)要同《新中華報》《解放日報》與陜甘寧邊區(qū)政權(quán)建設(shè)進行比較研究。

總體來說，中共黨報黨刊史運用比較研究的方法，既要進行縱向的比較研究，也要考慮橫向的比較研究，還要開展專題的比較研究，等等。

三、整體性研究的方法

關(guān)于黨報黨報史的整體性研究，就筆者的理解來說，包括好幾個層面的整體性：第一是對某一個黨報黨刊的內(nèi)容要做整體性的研究，不能僅從某一個方面來研究黨報黨刊。當(dāng)然，整體性研究是建立在部分研究、個案研究的基礎(chǔ)之上，沒有對某一個黨報黨刊的部分研究、個案研究，也就沒有考察黨報黨刊整體性的可能，所以，這是第一個層面的整體性。第二個層面的整體性，就是把百年中共黨報黨刊史作為一個整體性研究。同樣，百年中共黨報黨刊史的整體性研究，也是建立在學(xué)者們對每一個時期、每一個地域的每一個黨報黨刊的整體性研究的基礎(chǔ)之上。以整體性的或大歷史的研究方法，從馬克思主義理論、歷史學(xué)、新聞與傳播學(xué)、中共黨史黨建對百年中國共產(chǎn)黨黨報黨刊進行關(guān)注，這就要克服既有研究的一些片面化傾向，甚至可以說是一種碎片化的傾向。當(dāng)前，學(xué)術(shù)研究的碎片化是一個比較嚴(yán)峻和亟需解決的問題，或許各個學(xué)科都面臨和存在這一問題，確實到了必須下氣力解決這一問題的時候。這樣，借助百年中共黨報黨刊史的整體性研究，來揭示新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期、中國特色社會主義新時代不同時期的復(fù)雜面向，就具有重大的學(xué)術(shù)價值和歷史意義，這是中共黨報黨刊史研究必然要經(jīng)歷或跨越的研究階段。

應(yīng)當(dāng)指出的是，從這兩個層面加強百年中共黨報黨刊史的整體性研究，需要克服現(xiàn)有研究中不同時期、不同地域的黨報與黨報、黨報與黨刊、黨刊與黨刊以及中央黨報黨刊與地方黨報黨刊研究的不均衡性，也要克服將百年中國共產(chǎn)黨黨報黨刊的具體內(nèi)容和管理發(fā)行體制、編撰群體及報刊思想割裂開來的不足。所以，一方面，要加強對百年中共黨報黨刊史研究薄弱的那些黨報黨刊的研究，黨成立前后的《共產(chǎn)黨》、土地革命時期的《紅旗》《紅旗日報》《紅旗周報》、新中國前的《人民日報》、新中國時期的《紅旗》《求是》及各時期的地方黨報黨刊的研究相對而言較為薄弱，需要加大對這些黨報黨刊的研究，以此來豐富和深化百年中共黨報黨刊史的整體性研究。另一方面，百年中共黨報黨刊史的整體性研究，既要關(guān)注作為“物”的黨報黨刊的發(fā)展歷程，又要關(guān)注作為“制”的黨報黨刊的管理發(fā)行體制的演變脈絡(luò)，還要關(guān)注作為“人”的黨報黨刊編撰群體及其報刊思想的不同面相，也就是說，要從百年中共黨報黨刊的“人”“物”“制”三個方面進行整體性研究。唯有這樣，百年中共黨報黨刊史的整體性研究才能夠全面凸顯，這可以說是中共黨報黨刊史研究第三個層面的整體性。而這三個層面自身也構(gòu)成一個整體性，且呈現(xiàn)出層層遞進的整體性，可以認(rèn)為是微觀、中觀、宏觀相疊加的整體性研究。

總體而言，中共黨報黨刊史研究視角的創(chuàng)新和成果質(zhì)量的提升，離不開相關(guān)研究方法的拓展。這里所談的幾個研究方法，只是個人多年研究黨報黨刊史的一點感悟，于個人研究來說還是取得了一些收獲。當(dāng)然，黨報黨刊史研究絕不是只有這幾個方法，這幾個方法并非孤立地使用，也不可生硬地搬用、套用，需要研究時間和經(jīng)歷的積累。實際上，每位研究黨報黨刊史的學(xué)者都有自己的認(rèn)識和體會，未必具有普遍的價值或方法論的意義，不揣淺陋提出幾點思考，權(quán)當(dāng)拋磚引玉，以供學(xué)界批評，期待有更多的學(xué)者能夠加入到討論中共黨報黨刊史尤其是“新報刊史”的研究方法之中，從而為“新報刊史”研究“指點迷津”，催生更多的學(xué)術(shù)思考和成果，如此，“新報刊史”研究方能走得更遠(yuǎn)取得更大成果。

[本文系國家社會科學(xué)基金重大項目(20&ZD325)研究成果]

【注釋】

① 拙作《新時代加強中國共產(chǎn)黨黨報黨刊史研究的省思》(《史學(xué)集刊》2021年第1期)對此有所涉及，同時，最近又有一些新的思考，深化或完善了此前的認(rèn)識，文中引用此前成果之處不再一一標(biāo)注。

文學(xué)報刊史研究需要整體性的視野

武新軍

(河南大學(xué)文學(xué)院教授)

一

我過去十幾年主要是研究當(dāng)代文學(xué)報刊，從文學(xué)報刊角度做了一些史料整理與文學(xué)史的研究工作，先是進行《文藝報》研究，接著是對地方文學(xué)期刊進行研究，后來對文學(xué)報刊與當(dāng)代文學(xué)史的關(guān)系進行整體性的研究，最近轉(zhuǎn)向當(dāng)代文學(xué)跨媒介傳播史研究。為了適應(yīng)新的研究對象的需要，與同學(xué)們一起閱讀了一些理論著作，如英尼斯的《帝國與傳播》、波茲曼的《技術(shù)壟斷》、約書亞·梅羅維茨的《消失的地域：電子媒介對社會行為的影響》、沃爾特·翁的《口語文化與書面文化》等。總體感覺，這些研究成果視野開闊，沒有局限于某一學(xué)科，“整體性”“跨學(xué)科”研究的特征非常明顯，所得出的結(jié)論也富有歷史洞見，而這在研讀國內(nèi)的相關(guān)成果時還很少見。

任何事物的發(fā)展，都不可能是孤立的，而是在與外部事物相互作用的“結(jié)構(gòu)性”變化中發(fā)展變化的。中國報刊發(fā)展的歷史過程也是如此，它一直受制于民族、國家以及區(qū)域的發(fā)展?fàn)顩r，受制于政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境，受制于郵政、交通、城市等外部環(huán)境，受制于電報、電話、廣播、戲劇、影視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介的變革。因此在我看來，只有在跨學(xué)科的視野中進行“整體性”研究，才能稱得上是“新報刊史”的研究，“新報刊史”的研究需要把報刊作為“整體傳媒結(jié)構(gòu)”的一個組成部分進行研究，搞清楚不同傳播媒介相互關(guān)系的變遷史，搞清楚不同傳播主體、接受主體的代際差異及其相互關(guān)系的變遷史，搞清楚各個傳播環(huán)節(jié)(生產(chǎn)、傳播、接受)關(guān)系的變遷史，才能完整、準(zhǔn)確、深入地呈現(xiàn)出新的“中國報刊發(fā)展史”。

中國報刊史的研究，必須建立“整體史”和“跨學(xué)科”的視野，必須找到有效的歷史闡釋方法，才能有實質(zhì)性的突破和提高。缺乏整體視野的報刊史研究，必然會存在現(xiàn)象敘述支離破碎，歷史線索模糊不清，歷史發(fā)展的矛盾、動力、方向與規(guī)律揭示不足，缺乏應(yīng)有的深度等缺陷。由于研究思路存在封閉性，缺乏橫向貫通的整合力，未能很好地溝通報刊研究與外部研究的關(guān)系，因此缺乏縱向貫通的歷史感，未能充分揭示出文學(xué)報刊在政治、經(jīng)濟、文化變革以及傳媒結(jié)構(gòu)變革等形成的“整體結(jié)構(gòu)”中向前發(fā)展的原因與過程。

視野狹小，恪守專業(yè)的邊界，難免會出現(xiàn)“坐井觀天”“盲人摸象”“橫看成嶺側(cè)成峰”等現(xiàn)象。而在跨學(xué)科、跨媒介的視野中研究報刊史，則可以在整體性聯(lián)系中獲得更多的新發(fā)現(xiàn)，對某些重要的問題做出更有說服力的解釋。比如1980年代中國的文學(xué)熱，并非是文學(xué)報刊單方面努力的結(jié)果，而是多種傳播媒介聯(lián)手互動的結(jié)果，好的作品在報刊上發(fā)表后，立即會被改編為連環(huán)畫、廣播劇、戲劇、電影，從而激發(fā)作家創(chuàng)作的熱情，把文學(xué)讀者、連環(huán)畫讀者、戲迷、影迷等不同類型的接受者廣泛鏈接起來，形成波及全社會的轟動效應(yīng)。而1980年代中后期文學(xué)逐漸失去轟動效應(yīng)，則是因為各種傳播形式聯(lián)袂互動的格局逐漸崩潰，先是話劇、地方戲陷入生存危機，很少再改編當(dāng)代文學(xué)作品，接著是連環(huán)畫改編迅速萎縮，再接下來是文學(xué)廣播熱的降溫。沒有多種改編的刺激，作家創(chuàng)作熱情降低，可資借鑒的寫作資源減少，多種傳播方式共同凝聚接受者的力量消失。文學(xué)失去轟動效應(yīng)也就不難理解了。

二

除了橫向貫通能力的不足，某些文學(xué)報刊史研究成果，還缺乏縱向貫通的“歷史感”，對不同時期各媒介之間的相互關(guān)系，不同時期不同媒介在城市、鄉(xiāng)村、民族地區(qū)的實際狀況等問題，還缺乏嚴(yán)格的歷史性梳理和準(zhǔn)確的歷史定位。我們都能感覺到，郵政、電報、電話、email、QQ、微信等，在不同時期的報刊組稿中都曾發(fā)揮過重要的作用;馬車、自行車、汽車、火車、飛機等交通工具，在不同時期的報刊發(fā)行中，都曾發(fā)揮過重要的作用。而關(guān)于報刊與交通、郵政之間的關(guān)系，我們尚未見到更多歷史化的研究成果，尚未在歷史化研究的格局中，準(zhǔn)確定位不同時期的報刊與周邊環(huán)境的關(guān)系。

最近看了許多當(dāng)代文學(xué)作品改編的連環(huán)畫，發(fā)現(xiàn)許多很有意思的細(xì)節(jié)，這有助于我們理解1940年代各種傳播媒介的狀況及其相互關(guān)系，當(dāng)時的交通和信息技術(shù)還是很落后的：汽車、火車、電報、電話等，還主要在戰(zhàn)爭中使用，《鐵道游擊隊》《敵后武工隊》《呂梁英雄傳》《烈火金剛》《戰(zhàn)斗的青春》《永不消逝的電波》等戰(zhàn)爭題材連環(huán)畫中，很多斗爭都是圍繞著上述先進的交通、通訊工具而展開的。在連環(huán)畫《草地上的電波》中紅軍長征過草地時所使用電臺，還依靠手搖發(fā)電機，需要搖機員配合，因為沒有天線，戰(zhàn)士們用三根扁擔(dān)接起來接收信息。在連環(huán)畫《紅日》中，信號彈、沖鋒號、望遠(yuǎn)鏡等，還是主要信息傳播工具，連環(huán)畫《雞毛信》還依靠消息樹來傳遞信息。在連環(huán)畫《風(fēng)滿瀟湘》中交通員主要靠步行送信，連環(huán)畫《林海雪原》還靠兩條腿來傳遞情報，在樹上做標(biāo)記來傳遞信息，而《紅燈記》中則依靠紅燈來傳遞信息。這些作品中所呈現(xiàn)的傳播細(xì)節(jié)，好像距離“烽火戲諸侯”并不遙遠(yuǎn)。

我們可以看到不少關(guān)于民族國家、城市發(fā)展與報刊關(guān)系的研究文章，而關(guān)于報刊在城市、鄉(xiāng)村、民族地區(qū)等區(qū)域之間的差別，相關(guān)的研究成果還很少。報刊是通過什么方式進入農(nóng)村和民族地區(qū)的，是如何把新的觀念帶到農(nóng)村和民族地區(qū)的，這些問題理應(yīng)是報刊史研究的重要內(nèi)容。連環(huán)畫中也有不少有意義的細(xì)節(jié)，在連環(huán)畫《青春之歌》中，林道靜在楊各莊教學(xué)時通過工友拿來的報紙，知道了“九一八”事變；回到北京后，她在《小實報》上看到了招收年輕家庭女教師的廣告，足以說明河北農(nóng)村與北京在傳媒方面的差異。在連環(huán)畫《創(chuàng)業(yè)史》中，徐改霞在學(xué)校閱覽室看到《人民畫報》上紗廠女工生活的照片，想到要考取工人，農(nóng)業(yè)技術(shù)員通過馬拉膠輪車把傳遞科學(xué)的印刷品(幾張稻螟蟲、小麥吸漿蟲、玉米鉆心蟲由卵變成蟲的示意圖)帶到農(nóng)村。在連環(huán)畫《艷陽天》中，地主馬小辮收到兒子來信，知道北京正在大鳴大放，馬之悅到鎮(zhèn)子里打探消息，看到從公共汽車上下來的人帶來的北京一個月以前的舊報紙，對政治形勢得出錯誤的判斷；而蕭長春通過從北京回來的馬車送貨人，獲知了大辯論的最新情況，得出與馬之悅不同的判斷。在連環(huán)畫《爬滿青藤的木屋》中，收音機把現(xiàn)代文明輸入民族地區(qū)，從而引發(fā)激烈的倫理沖突，造成毀滅性悲劇。在連環(huán)畫《人生》中，高加林步行到縣城文化館，才能夠讀到報刊，與鄉(xiāng)村之外的現(xiàn)代世界建立聯(lián)系。

從上述與傳播媒介相關(guān)的細(xì)節(jié)，有助于對不同時期、不同區(qū)域的媒介狀況進行歷史定位，關(guān)于各傳媒關(guān)系的史料，還散見于不同時期的日記、書信、統(tǒng)計資料、檔案中，只有進行充分打撈，才能把各傳媒的發(fā)展?fàn)顩r及其相互關(guān)系搞清楚。研究文學(xué)報刊史，需要以文學(xué)報刊為中心，梳理郵政、交通、出版、發(fā)行、書店、劇場、影院、通訊、錄音、攝像、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)與各類傳播方式的發(fā)展史，梳理不同時期文藝傳播結(jié)構(gòu)內(nèi)部各傳播媒介的關(guān)系，辨析不同傳媒之間相互競爭與合作的關(guān)系及其歷史發(fā)展過程，區(qū)分出不同時期強勢傳媒與弱勢傳媒、傳統(tǒng)媒體與新興媒體的關(guān)系，才能發(fā)現(xiàn)強勢傳媒、弱勢傳媒與報刊相互影響的關(guān)系，才能形成史料基礎(chǔ)扎實可靠、歷史脈絡(luò)清晰、富有理論闡釋力的文學(xué)報刊發(fā)展史。

三

在研究中國文學(xué)報刊史的過程中，對于西方有影響的傳播學(xué)論著和研究范式，也不能生搬硬套。譬如，在不少傳播學(xué)經(jīng)典論著中，學(xué)者們提出“口語文化時代”“書面文化時代”“電子文化時代”等概念。在傳播技術(shù)發(fā)展變革的歷史中，三種文化傳播方式之間的確存在著此消彼長的歷史性變化趨勢，但三個時代之間并沒有明確的歷史界限，口語文化與書面印刷文化是長期相互糾纏的:書面文化曾經(jīng)把大量優(yōu)秀的口語文化固定下來，推動了口語文化的傳播，在各地圖書館，我們今天還能看到大量唱本，用文字把說唱固定下來，大量圖書用文字把民間故事、民諺、民歌固定下來，推動了說唱文化的傳播。但書面文化也在不斷地摧毀著口語文化的根基?？谡Z文化有了被文字固定的可能，使傳統(tǒng)的口傳心授的技藝受到?jīng)_擊。同樣的道理，口語文化與電子文化、印刷文化與電子文化之間，也存在著相互利用、相互糾纏的關(guān)系。因此，研究文學(xué)報刊史，必須充分重視口語文化、電子文化對文學(xué)報刊的深刻影響。

這里主要以“十七年”的文學(xué)報刊為例進行闡釋。當(dāng)時的文學(xué)報刊深受口語文化傳統(tǒng)的影響：在民族化、大眾化、地方化的文藝政策推動下，大量民族史詩、民間故事、民間歌謠被整理出來并付梓出版。作家和編輯們高度重視民間藝術(shù)形式，如民歌民謠、說唱藝術(shù)、口語、方言等，因此不斷地進入書面文學(xué)作品中，不斷地進入到文學(xué)報刊中，顯示出口語文化的強大的力量。在當(dāng)時，舌戰(zhàn)、辯論、賽詩、賽歌、對歌等具有對抗色彩的口語文化，還是一種非常流行的文化生活方式，各地方劇種與說唱藝術(shù)也出現(xiàn)前所未有的繁榮。

口語文化的強大影響力，是由當(dāng)時的文藝傳播結(jié)構(gòu)決定的，大量依靠說唱謀生的職業(yè)、民間藝術(shù)群體，龐大的劇場、曲藝以及廣播傳播網(wǎng)，可以說是絕對強勢媒體，對文學(xué)報刊影響甚巨。當(dāng)時的多數(shù)地方文學(xué)期刊，曾經(jīng)一度承擔(dān)著為地方劇團、群眾文藝活動提供演唱材料的重任，呈現(xiàn)出鮮明的說唱化的特征，不少地方刊物因為未能很好地承擔(dān)這一任務(wù)而受到批判，被指責(zé)脫離群眾，“地方化”“群眾化”不夠。在十七年間，地方戲和曲藝一直是主導(dǎo)性的文藝形式，文學(xué)編輯與劇團、書場、民間演出團體之間互動頻繁，這對文學(xué)報刊的影響是極其深刻的。在當(dāng)時的地方文學(xué)報刊上，經(jīng)常會看到評劇、滬劇、粵劇、昆劇、黃梅戲、昆曲、桂劇、評書、京韻大鼓、揚州清曲、山東快書、陜西信天游、四川金錢板、蒙古爬山調(diào)、朗誦詩等說唱藝術(shù)形式，文學(xué)期刊的“文藝化”傾向非常明顯，尤其是在階級斗爭緊張時期。也就是說，不能就文學(xué)報刊而研究文學(xué)報刊，只有把報刊放在由口語文化、印刷文化、電子文化所構(gòu)成的大的結(jié)構(gòu)性框架中，我們才能更好地理解文學(xué)報刊的發(fā)展?fàn)顩r。

四

研究文學(xué)報刊有兩種不同的方法：其一，側(cè)重于內(nèi)部研究，研究報刊傳播什么的歷史；其二，側(cè)重于外部研究，研究報刊如何傳播的歷史。我最初進入《文藝報》研究，把研究的重點放在報刊的內(nèi)部，即報刊所傳播的內(nèi)容，后來把研究的重點放在文學(xué)期刊的外部，即影響文學(xué)報刊的各種外部力量。隨著研究的不斷深入，逐漸認(rèn)識到文學(xué)報刊的內(nèi)部與外部的關(guān)系，才是最重要的。只有把外部研究和內(nèi)部研究很好地結(jié)合起來，溝通社會學(xué)、傳媒學(xué)和文體學(xué)研究，聚焦各種外部力量與文學(xué)報刊各種文體的關(guān)系，才能有實質(zhì)性的收獲。

政治文化潮流、交通狀況、教育水平、傳播技術(shù)等各種外部力量，對文學(xué)報刊的編者、作者和讀者影響甚巨，并進而對文學(xué)報刊上各文學(xué)文體產(chǎn)生影響。只有滿足讀者心理期待的文體形式，才能獲得更多讀者的青睞，作家們期待能夠獲得更多的受眾，在寫作時會考慮如何才能被強勢傳媒改編的問題，而弱勢傳媒的編輯們，也期待被強勢傳媒改編而獲得更好的效果或更大的收益。因此，文學(xué)作品跨媒介改編的規(guī)律，一般是從弱勢傳媒走向強勢傳媒的，依托于弱勢傳媒的文學(xué)文體，一般都會主動向強勢傳媒要求的方向靠攏。

說得更具體些：“十七年”的作家們雖然是為文學(xué)報刊或文學(xué)出版寫稿的，但在文學(xué)報刊和文學(xué)出版之外，還有一個龐大的說唱(劇場、曲藝、評書)傳播網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)比文學(xué)報刊更有力量，因此出現(xiàn)了戲曲、說唱團體領(lǐng)著文學(xué)報刊走的態(tài)勢，文學(xué)報刊上各種文體都受到說唱藝術(shù)影響，如小說的戲劇化傾向，話劇的戲曲化傾向等等，這些文體現(xiàn)象都是強勢傳媒擠壓弱勢傳媒的結(jié)果。作家們熱衷于創(chuàng)作能夠迅速進入強勢傳播網(wǎng)絡(luò)的評書體小說，如《登記》《靈泉洞》《林海雪原》《烈火金剛》《敵后武工隊》《鐵道游擊隊》等小說，都具有鮮明的評書體特征。許多作家的寫作也和戲曲關(guān)系密切，如注重文字的節(jié)奏性、音樂性，注重地方色彩，小說中經(jīng)常嵌入戲曲、說唱、歌謠等。這種現(xiàn)象一直持續(xù)到新時期之初，隨著戲劇、戲曲陷入危機，文學(xué)與戲劇的互動銳減，小說中嵌入戲曲和說唱的現(xiàn)象才隨之消失。

當(dāng)時文學(xué)報刊上的話劇、電影文學(xué)劇本，也難以擺脫強大的說唱傳播網(wǎng)的影響。由于戲曲擁有最大的受眾，最能體現(xiàn)群眾的接受心理，當(dāng)時的話劇極其重視學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)戲曲資源?！痘⒎贰恫桊^》《蔡文姬》《武則天》《關(guān)漢卿》等劇作，雖然是在文學(xué)報刊上刊出的，但都呈現(xiàn)出鮮明的戲曲化特征。電影也不能抗衡這個傳播的規(guī)律，《紅旗譜》《冰山上的來客》《蘆笙戀歌》《鐵道游擊隊》等許多電影中，也都出現(xiàn)了大量精彩的說唱片段，有的還成為流傳至今的經(jīng)典歌曲，這顯然也是為了適應(yīng)當(dāng)時口耳相傳的文化熱潮的結(jié)果。進入新時期之后，電影界提出要丟掉戲劇的拐杖，也與當(dāng)時戲劇陷入危機有很大的關(guān)系。

當(dāng)然，在中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中，強勢傳媒與弱勢傳媒的關(guān)系是不斷變化的，我們需要辯證地分析各傳播媒介的合作與競爭對文學(xué)本身的影響：新的更有傳播能力的傳媒技術(shù)不斷出現(xiàn)，給文學(xué)的發(fā)展帶來了新的可能性，但并不必然意味著文學(xué)作品審美性的提升，文學(xué)發(fā)展的歷史證明，文學(xué)的審美性往往是在克服媒介的局限中產(chǎn)生的。研究文學(xué)報刊的歷史，分析各文學(xué)文體及其審美功能的變化，自然也是離不開整體性的視野的。

[本文系國家社會科學(xué)基金重大項目(20&ZD286)研究成果]

市場與技術(shù)在新聞史上扮演的角色——邁克爾·舒德森新聞史研究取徑再探

田秋生

(廣州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授)

一、邁克爾·舒德森的學(xué)術(shù)影響

邁克爾·舒德森(Michael Schudson)是哥倫比亞大學(xué)新聞學(xué)院教授，當(dāng)代美國最具影響力的媒介社會學(xué)學(xué)者之一，著名新聞史學(xué)家、政治傳播學(xué)學(xué)者，主要研究方向為新聞史、媒介社會學(xué)、政治傳播、大眾文化等。很少有人像舒德森這樣，在中外新聞學(xué)界擁有如此卓越的聲譽與廣泛的影響力。

先看中國，包括《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》等在內(nèi)的6本舒德森專著被譯成中文在中國大陸出版。①有24篇中文研究文獻對舒德森展開探討，當(dāng)中包括12篇學(xué)術(shù)論文、8篇書評、4篇訪談。此外，舒德森還深度參與了中國新聞傳播學(xué)界的學(xué)術(shù)活動，比如，2021年11月在深圳舉辦的中國新聞史學(xué)會年會上，作為特邀嘉賓，面向全體與會者作了以《媒介與傳播史研究中的技術(shù)決定論》為題的線上主題演講；同月，舒德森還為清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院主辦的《全球傳媒學(xué)刊》撰寫了卷首語《“全球化”之思》。

在美國乃至西歐，舒德森也可謂聲譽卓著。2014年，歐洲老牌大學(xué)荷蘭格羅寧根大學(xué)迎來了自己的400周年校慶，在校慶典禮上授予舒德森榮譽博士學(xué)位，對其學(xué)術(shù)成就給予了很高的評價：“他針對新聞職業(yè)準(zhǔn)則、常規(guī)與慣習(xí)展開研究，探討它們?nèi)绾斡绊懶侣剺I(yè)的民主功能，他的論著產(chǎn)生積極影響，不僅促使新聞學(xué)研究本身成為一個確定的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，并且能在社會科學(xué)與人文科學(xué)同時產(chǎn)生共鳴?！盵1]

除了頒發(fā)榮譽學(xué)位，該校還為其舉辦了一場學(xué)術(shù)思想研討會，名為“不可愛的新聞界”，會議整整開了2天，宣讀發(fā)布論文44篇。《新聞研究》(JournalismStudies)選擇了其中9篇論文，于2017年第10期刊出，同時還在前面加上了1篇編輯者前言，在后面加上了舒德森的回應(yīng)文章，共11篇文章，組成舒德森學(xué)術(shù)思想特輯。[1]讓人略感意外的是，學(xué)者們對舒德森的學(xué)術(shù)成就與學(xué)術(shù)思想并非只有贊揚和仰望，也有不留情面的批評。而且，正是后者觸發(fā)了本人寫作本文的欲望。因此，本文并非想為舒德森教授的杰出再添一個注腳，而是希望圍繞有關(guān)他學(xué)術(shù)思想的幾個爭議焦點展開探討，在祛魅的同時，也期望對舒氏學(xué)術(shù)思想達(dá)成更準(zhǔn)確的理解。

二、有關(guān)市場與技術(shù)作用的批評與回應(yīng)

圍繞舒德森學(xué)術(shù)思想的爭議有三個焦點：其一，舒氏對傳媒商業(yè)化的影響態(tài)度曖昧，對其負(fù)面作用三緘其口；其二，舒氏對技術(shù)與新聞業(yè)的關(guān)系著墨不多，有時仿佛視而不見；其三，對于傳媒業(yè)的今天與未來，舒德森有些盲目樂觀。

本文主要從報刊史研究的角度，結(jié)合前述《新聞研究》特輯的相關(guān)文獻，對前兩個方面進行述評。

(一)羅德尼·本森(RodneyBenson)與克里斯托夫·雷茨施(ChristophRaetzsch)對舒德森的批評

1.本森：傳媒商業(yè)化是魔鬼還是天使

本森是紐約大學(xué)媒體、文化與傳播系教師，他在《或許情況并沒那么壞，不是嗎——舒德森關(guān)于傳媒商業(yè)化的矛盾評論》一文中，對舒氏有關(guān)傳媒商業(yè)化的曖昧態(tài)度進行了集中探討。

對于傳媒商業(yè)化，舒氏究竟持何態(tài)度？從他的諸多論述來看，他確實有過批評。然而，看起來這種批評卻總是有所保留。細(xì)看他的有關(guān)評論，在批評的背后，總是跟著“但是”，用以為傳媒商業(yè)化辯護。在本森看來，舒德森針對傳媒商業(yè)化的曖昧態(tài)度可以通過5個關(guān)鍵詞來解釋， 這5個詞均以“C”開頭。其原文是：It′s complicated. There are countervailing forces outside of the market and even when there are not, the market itself is self-contradictory. Do not underestimate the power of contingency. And if all else fails, blame it on culture.[2]譯成中文就是：情況很復(fù)雜;在傳媒實踐過程中，還存在著一系列與市場力量相抗衡的外部力量；即便不看其他外部力量，市場本身的影響也是自相矛盾的；不能忽視偶然性因素。如果以上四個方面都無法有效解釋，那么最后還可訴諸于文化。在本森看來，“5C”是破解舒德森針對傳媒商業(yè)化曖昧態(tài)度的密碼。

那么，舒氏為何會對傳媒商業(yè)化持這種態(tài)度呢？首先，同時也可能最重要的是，這是一種知識上的誠實。顯然，確實存在著諸多因素在共同起作用，比如專業(yè)主義、組織需求、受眾等，這些因素也需要被充分認(rèn)知。其次，舒氏對苛責(zé)傳媒商業(yè)化的懷疑可能還與他自己的政治立場有關(guān)。他持有一種謹(jǐn)慎的美國式自由主義，反對馬克思主義，也對美國自由左派持懷疑態(tài)度。再次，也有某種理論上的淵源。舒氏將其訴諸于自己的博士論文導(dǎo)師丹尼爾·貝爾(Daniel Bell)。在一篇文章中舒氏承認(rèn)，自己很欣賞貝爾以一種不那么黑白分明和系統(tǒng)的方式來描繪世界(即看到它的復(fù)雜性與偶然性)，不像帕森斯或馬克思之類的理論家那樣，用一套宏大的結(jié)構(gòu)來闡釋復(fù)雜的事物。簡而言之，出于多種原因，舒氏屬于此類學(xué)者：重視復(fù)雜性，反對任何形式的單一歸因，尤其是不同意單一歸因于商業(yè)化。

對于舒氏的態(tài)度，本森逐一進行了批駁。其一，關(guān)于復(fù)雜性。誠然，傳媒的運作情形很復(fù)雜，但也不能過分強調(diào)這種復(fù)雜性。事物的運行有著多種因素在共同發(fā)生作用，但并非所有因素都發(fā)揮著同樣的作用。傳媒研究者應(yīng)該對公共政策、市場結(jié)構(gòu)、組織形式等系列變量保持密切關(guān)注，并深入探討這些因素如何影響到新聞業(yè)服務(wù)于公共利益的質(zhì)量。在將各種因素盡可能考慮的基礎(chǔ)上，對它們的影響結(jié)果作出具體的回答。換而言之，在簡單還原論與復(fù)雜多因論之間還存在緩沖地帶。其二，關(guān)于自我矛盾。確實，商業(yè)化與市場并非只是起負(fù)面作用的，有時也會起正面的積極作用。不過，看起來，對于市場的局限性，舒氏沒有充分的認(rèn)知與重視。其三，關(guān)于偶然性。確實存在偶然性和意外，但這種意外并不總是發(fā)生(否則就不能稱為意外了)。其四，關(guān)于抗衡性。那些被寄予厚望的抗衡性力量可能沒法像以前那樣良好運作，可能變得更加弱小并且需要幫助。其五，關(guān)于文化。一旦歸結(jié)為文化，變革就變得不可思議了。

在本森看來，對于市場失敗的因與果，我們需要展開更為全面系統(tǒng)的分析，從而對于民主期待與市場壓力之間的張力給予規(guī)范的呈現(xiàn)，并探討如何通過公共政策的調(diào)整，對市場的負(fù)面作用進行有效應(yīng)對?？偠灾?，要想對當(dāng)代新聞業(yè)與公共領(lǐng)域的深層機制與結(jié)構(gòu)達(dá)成深度理解，就必須理解市場的力量，了解它的局限性。[2]

2.雷茨施：技術(shù)只不過是“形式的內(nèi)容”

雷茨施來自德國，是柏林自由大學(xué)媒體與傳播研究所新聞研究部的一位學(xué)者，他在《超越新聞學(xué)的新聞學(xué)研究——與邁克爾·舒德森的批判性和欣賞性對話》一文中，針對舒氏有關(guān)技術(shù)的態(tài)度展開了批判性思考。

雷茨施在文中指出，在舒德森的論著中，對于技術(shù)與新聞業(yè)的關(guān)系向來著墨不多。盡管媒體向公眾傳遞信息的技術(shù)方式發(fā)生了多方面的變化，但看來舒氏傾向于認(rèn)為，也無非就是傳輸信息的技術(shù)變了，與新聞業(yè)所承擔(dān)的形塑公共領(lǐng)域和公眾的功能相比，媒介(技術(shù))本身是相對次要的。舒氏不愿意對技術(shù)在新聞業(yè)中所扮演的角色作過多陳述，不愿意采用類似行動者網(wǎng)絡(luò)理論的框架來對技術(shù)展開分析?；谧陨淼纳鐣幕?，對于技術(shù)，舒氏所關(guān)心的只是其作為“形式的內(nèi)容”這一面。具體而言，只有當(dāng)特定的媒介技術(shù)導(dǎo)致了某種特定的結(jié)構(gòu)性敘述手法的出現(xiàn)時，舒氏才會對技術(shù)感興趣。

雷茨施認(rèn)為舒氏對技術(shù)的重要性沒有給予足夠的重視，他從三個方面提出了不同看法。[3]其一，新聞業(yè)在當(dāng)下所面臨的挑戰(zhàn)遠(yuǎn)不止敘述手法的改變，諸如Facebook、 Twitter、Blog等諸多社交媒體平臺的涌現(xiàn)，也引發(fā)了新聞業(yè)在多個層面的應(yīng)對。在傳媒技術(shù)生態(tài)發(fā)生巨變的形勢下，舒氏依然堅持將機構(gòu)媒體作為分析單元。其二，原有的機構(gòu)媒體分析框架也無法承擔(dān)起全面有效地評估新聞業(yè)功能的使命。新聞媒體正不斷受到新技術(shù)發(fā)展的驅(qū)使，對于這些新技術(shù)發(fā)展我們必須進行深入研究。其三，算法和分級體系決定著社交媒體與互聯(lián)網(wǎng)上的新聞面貌。無視技術(shù)自身的相對獨立的運行邏輯，會使我們看不到新的新聞消費者突破壟斷性結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)出來的創(chuàng)造性。

在給出以上批評后，雷茨施對數(shù)字化時代新聞學(xué)研究的創(chuàng)新進一步提出了建議。他認(rèn)為，在傳媒業(yè)發(fā)生巨大變遷的今天，對于新聞學(xué)者而言，要想探討今天的公眾正在如何形成，就必須采用新的框架，超越原有的機構(gòu)媒體與生產(chǎn)常規(guī)的框架。具體來說:第一，伴隨議程設(shè)置與注意力管理越來越受制于新技術(shù)，新聞學(xué)研究者需要與互聯(lián)網(wǎng)研究、網(wǎng)絡(luò)分析等領(lǐng)域的研究者展開合作。這同時也意味著讓出部分研究領(lǐng)地，在一個更開放、更具包容性的整合式新框架下來展開新聞學(xué)研究。第二，因為媒體依然保持其“不可愛的”批判性面貌，新聞學(xué)研究要探討公眾如何浮現(xiàn)、交疊及維系。當(dāng)今時代，對民主運作產(chǎn)生影響的行動者已遠(yuǎn)不止新聞記者，還包括大量通過在線訴求、社交網(wǎng)絡(luò)等參與公共事務(wù)的行動者，他們正在重塑公眾與公共空間?？傊獙?shù)字化時代公眾的形成及其維系，有一個全面的整合式分析與理解。[3]

(二)邁克爾·舒德森的回應(yīng)

對于本森與雷茨施兩位學(xué)者的批評，舒德森在《重新思考》(SecondThoughts)一文中給予了簡要的回應(yīng)。

關(guān)于如何認(rèn)識市場與商業(yè)化對傳媒的影響時，舒德森進一步辯稱：其一，我們不能無視市場本身就是進步的這一面。何以見得？比如，哈貝馬斯筆下的18世紀(jì)公共領(lǐng)域的涌現(xiàn)，就是市場和商業(yè)的產(chǎn)物。作為公共領(lǐng)域的咖啡屋、酒吧、報紙等，在發(fā)揮政治功能前都是作為商業(yè)和企業(yè)而存在的。若是失去商業(yè)與市場的經(jīng)濟支持，公共空間的持續(xù)存在是無法想像的。其二，資本主義并非冷漠無情。這一點，可以通過他自己的生活經(jīng)歷得到論證。其三，資本主義時代，誕生了美國迄今為止最好的新聞業(yè)典范，包括《紐約時報》《華盛頓郵報》和《洛杉磯時報》。其四，市場力量很強大，對社會事務(wù)產(chǎn)生巨大影響，但它通常并非是理解人類行為的唯一或首要因素。將過去半個世紀(jì)以來的新聞業(yè)表現(xiàn)視為市場的失敗是錯誤的。

舒氏在政治上秉持一種溫和的自由主義立場，此種傾向，與他個人的經(jīng)歷有著密切關(guān)系。對此，舒德森在《重新思考》一文中有具體的描述。他憶起自己成長的1970年代，其時，左翼激進理論風(fēng)行一時，學(xué)者們癡迷馬克思主義的概念與理論，傾向于用經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的范式來理解社會，將經(jīng)濟因素視為影響政治、社會、文化的決定性因素，從而忽視了其他因素。舒氏自己雖然一度受到左翼理論的影響，卻在后來的經(jīng)歷中產(chǎn)生了動搖。他在文中講述了一個溫情脈脈的故事。他父親開了一家小型體育服裝廠，高峰時期雇了大約40名工人。他父親與工人們相處融洽，親如家人，完全沒有階級分析理論中所說的那種階級對立關(guān)系。除了父親的故事，舒氏還憶起自己家不遠(yuǎn)處的一家超市，超市的收銀員時常停下手中的工作，與數(shù)位孤苦伶仃的老男人熱情聊天。諸如此類的生活點滴，使舒氏對資本主義、對市場有了新的認(rèn)識。換句話說，市場并沒有那么罪惡，它也可以是溫暖的、積極的。

至于技術(shù)與傳媒業(yè)的關(guān)系，舒氏坦承自己現(xiàn)在和將來都反對技術(shù)決定論。原因何在？舒氏認(rèn)為，不是因為技術(shù)不重要，而是因為常常被強調(diào)過頭。此外，雖然雷茨施有關(guān)超越現(xiàn)有框架來創(chuàng)新新聞學(xué)研究的建議很好，但還應(yīng)看到傳統(tǒng)機構(gòu)媒體在自我升級換代后，仍然主導(dǎo)著原創(chuàng)新聞的采制，仍然是公共信息的主要代理人。[4]

三、結(jié) 語

本森、雷茨施兩位學(xué)者與舒德森之間圍繞市場、技術(shù)與新聞業(yè)關(guān)系所展開的這場對話，讓我們對舒德森的學(xué)術(shù)思想有了更深入全面的認(rèn)識。

舒德森確實名不虛傳，他針對美國新聞史與政治傳播展開的研究可謂獨樹一幟，他以社會學(xué)的背景進入新聞史領(lǐng)域，帶著政治學(xué)的民主關(guān)切和文化史的取徑，立足美國新聞與公共生活史，展開了深入探討。在筆者此前的一篇文章里，對舒德森的新聞史取徑曾有過以下歸納。其一，舒德森主張研究新聞史要從問題開始，關(guān)注新聞與新聞業(yè)的歷史變遷。其二，將新聞業(yè)的變遷與其所處的社會的歷史變遷相勾連，在關(guān)系和互動的視野中展開考察。其三，將新聞與新聞業(yè)視為文化形式與社會慣例，引入有關(guān)權(quán)力、文化的理論，應(yīng)用社會科學(xué)的概念與框架展開研究。簡而言之，“變遷”“互動”“文化”是舒德森新聞史研究取徑的三個關(guān)鍵詞。[5]在此基礎(chǔ)上，還可以加一句，即文化史、社會史、政治傳播乃舒德森的三個重要標(biāo)簽。

舒德森關(guān)于市場與技術(shù)的認(rèn)識固然存在某些合理性，任何單一的決定論都是值得質(zhì)疑的，市場確實有時也會帶來積極的影響，技術(shù)當(dāng)然也不能決定一切。但需要指出的是，在市場與新聞業(yè)關(guān)系的問題上，舒德森有意無意地回避了市場的逐利本能與新聞的公共服務(wù)需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾；在技術(shù)與新聞的關(guān)系上，舒德森看來只在渠道的層面上來認(rèn)識媒介與技術(shù)，沒有看到媒介(技術(shù))作為社會基礎(chǔ)設(shè)施或者說社會裝置的重要面向，由此忽視了技術(shù)在建構(gòu)個體生活方式與社會運作方式上的強大力量。

總之，在市場、技術(shù)與新聞業(yè)關(guān)系問題上，舒德森表現(xiàn)出謹(jǐn)慎甚至保守的態(tài)度，背后的根本原因或許在于他對民主政治、自由市場、獨立媒介組成的自由資本主義的迷戀。由此看來，他對美國新聞業(yè)的現(xiàn)狀與未來一直保持樂觀態(tài)度也就容易理解了。凡此種種，是我們在理解舒德森的新聞史研究取徑時要加以認(rèn)真反思的。

[本文系國家社會科學(xué)基金項目(17BXW018)研究成果]

【注釋】

① 國內(nèi)近年來出版的邁克爾·舒德森專著有：《新聞社會學(xué)》，華夏出版社2010年版；《為什么民主需要不可愛的新聞界》，華夏出版社2010年版；《新聞的力量》，華夏出版社2011年版；《好公民——美國公共生活史》，北京大學(xué)出版社2013年版；《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》，北京大學(xué)出版社2016年版；《知情權(quán)的興起》，北京大學(xué)出版社2018年版。

先因后創(chuàng)：新報刊史書寫的實踐路徑

趙建國

(暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授)

改革開放以來，中國報刊史研究成績卓著，方漢奇先生主編的煌煌巨著《中國新聞事業(yè)通史》與《中國新聞事業(yè)編年史》是典型代表，倪延年、陳信凌、韓叢耀、王潤澤、蔣建國、王天根、王春泉、張曉鋒、鄧紹根和程麗紅等人的國家社會科學(xué)基金重大項目亦為重要證據(jù)，黃春平教授對此有精彩綜述。不過，在黃旦教授看來，已有報刊史研究“看似繁花似錦的背后，敞露出研究的單一和原地踏步般的茫然，這也是一個無法否認(rèn)的事實”[1]。其中，最為突出的問題在于：一是主體意識不夠，缺失報刊自身的眼光和脈絡(luò)，常常成為政治史、思想史、革命史的婢女，研究者不太明確是“報刊的歷史”還是“歷史的報刊”;二是受限于編年史思維，缺失“歷史的想象力”，一味按照時間順序，依照已有結(jié)論，按次排列所謂大事，沒有把新聞媒體的艱難曲折、驚心動魄的變化反映出來，本該是波瀾壯闊的長河，最終成為平淡無奇的死水。[2]基于此，黃旦教授順應(yīng)學(xué)術(shù)潮流，呼吁新報刊史書寫，主張以媒介為重點，以媒介實踐為敘述進路，實現(xiàn)范式變革。這一倡議得到海內(nèi)外學(xué)者的廣泛響應(yīng)，并產(chǎn)生部分積極成果。不過，范式轉(zhuǎn)移之后，新報刊史書寫如何實踐，做到可持續(xù)性發(fā)展，依然有待商榷。

一、還是先回到歷史

新聞傳播學(xué)界缺乏歷史意識，幾乎成為學(xué)界共識。雖然較多西方傳播學(xué)著作與歷史研究密切相關(guān)，《帝國與傳播》《傳播的偏向》《作為變革動因的印刷機》等都借助歷史分析釋放想象力。但邁克爾·舒德森仍然批評歐美傳播學(xué)研究缺少歷史觀，追逐時髦題目的時候，沒有工夫深究歷史。[3]至于國內(nèi)，早在20世紀(jì)90年代初，黃旦教授就曾倡議研究者先走向歷史，去熟悉新聞傳播史和新聞學(xué)說史，溫故而知新。遺憾的是，二十多年以后，這一狀況沒有太大改變，以至于吳予敏教授在中國新聞史學(xué)會2021年會上，再次舊話重提，以《新聞傳播學(xué)的歷史意識》為題，做了深受好評的學(xué)術(shù)報告。

就實際情形而言，不僅新聞傳播理論研究缺少歷史意識，部分新聞思想史和傳播思想史研究同樣欠缺“歷史感”，往往只有“思想”，沒有“歷史”。談及某人傳播思想時，就以文本為依據(jù)，洋洋灑灑展開論述和想象，基本不考證文本的具體歷史語境和社會空間語境，也不考慮思想變化及其緣由。更有甚者，有些報刊史研究堆砌晦澀拗口的翻譯體，以各類新名詞和新理論串聯(lián)、闡釋中國史料，還自以為找到“尚方寶劍”，練就“葵花寶典”，試圖一招打遍天下，儼然成為新時代的“以論代史”。

由于沒有歷史感，缺少對知識傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)史的基本尊重，很多報刊史論著老生常談，拾人牙慧，低層次重復(fù)前人勞動，甚至有所倒退。戈公振《中國報學(xué)史》與方漢奇《中國報刊史》是中國新聞傳播史研究的兩座豐碑，前者是開山之作，后者奠定革命史敘述框架，在資料整理方面貢獻良多。如果稍有歷史意識，后來者應(yīng)在理論體系、內(nèi)容框架、史料收集等方面，提供實質(zhì)性創(chuàng)新與知識增長。但事與愿違，本應(yīng)后來居上的相關(guān)成果，大多對方著和戈著進行“改版”，創(chuàng)獲有限。又如，近代史專家嚴(yán)昌洪教授早在1990年，就以詳盡史料論證《察世俗每月統(tǒng)記傳》不是中國第一份近代報刊。[4]不過，這一研究成果遭遇報刊史學(xué)界的普遍忽視，大家自說自話，既不更正，也不反駁。這無疑是歷史意識欠缺的明證。

更為關(guān)鍵的是，現(xiàn)有新聞傳播學(xué)理論多數(shù)來源于西方，相關(guān)研究只起到類似留聲機的轉(zhuǎn)譯作用，僅對西方理論進行重新梳理和歸納總結(jié)，大體屬于西方“傳播理論史”“傳播學(xué)說史”或“傳播思想史”研究。稍微好一點的研究，可能是用西方理論解釋中國現(xiàn)象，嚴(yán)格意義的理論創(chuàng)新并不多見。在這樣的話語體系和學(xué)術(shù)環(huán)境中，新報刊史書寫要從理論上突破，難度極大。

為此，新報刊史的研究還是要回到歷史，先做傳統(tǒng)者，再來做創(chuàng)新者。馮友蘭先生曾言，講哲學(xué)則必須從哲學(xué)史講起，學(xué)哲學(xué)亦必須從哲學(xué)史學(xué)起。如果說哲學(xué)是哲學(xué)史的展開，那么新聞傳播學(xué)則是新聞傳播史和報刊史的展開，歷史意識是極其重要的。因為社會科學(xué)也是歷史的一部分，馬克思曾宣稱,“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)”[5]。

二、新報刊史料學(xué)

無論是舊新聞史研究，還是新報刊史書寫，就本質(zhì)而言都屬于歷史科學(xué)，是歷史研究中的專門史，務(wù)必遵循歷史科學(xué)的基本原則。這是先回到歷史的基本要義。

強調(diào)新報刊史的歷史屬性，意味著要高度重視史料，凸顯史料的極端重要性?！皻v史的對象是史料，離開史料，也許成為很好的哲學(xué)和文學(xué)，究其實與歷史無關(guān)?！盵6]換言之，史料是歷史研究的基礎(chǔ)，史學(xué)即史料學(xué)。沒有新史料，一切創(chuàng)新都無從談起。可惜的是，在報刊史等專門史研究領(lǐng)域，史料未能引起足夠重視。比如，在共和國新聞史研究領(lǐng)域，《三二一工廠第二車間黨支部的宣傳工作》《在工業(yè)生產(chǎn)高潮中黨的宣傳工作經(jīng)驗》《加強黨在工礦中的宣傳工作》等資料，詳細(xì)記載各地區(qū)工廠企業(yè)如何開展新聞宣傳，但是這些史料都沒有得到重視，很少有人加以利用；而且新聞宣傳工作涉及人員管理、機構(gòu)設(shè)置、資金投入、技術(shù)引進等問題，但財政史、人事史和機構(gòu)史等相關(guān)資料沒有納入新聞宣傳史和報刊史研究范圍。

史料是思想利器，史料的價值決定研究價值，因為沒有史料就沒有問題，所有研究問題都是在初步掌握一定史料，對史料有了最低限度的認(rèn)識之后，通過對比聯(lián)想而產(chǎn)生的。為此，新報刊史和其他人文社會科學(xué)研究一樣，必須充分占有史料。通過史料建設(shè)，讓歷史事實說話，用事實說明事實，用歷史說明歷史，避免脫離實證的空談，使研究成果經(jīng)得起考驗，實現(xiàn)研究科學(xué)化。

換句話說，新報刊史即“新報刊史料學(xué)”，就是用新史料，言人之所未言，彌補既往研究的不足。因而務(wù)必倡導(dǎo)“史料革命”“史料學(xué)轉(zhuǎn)向”，在此基礎(chǔ)上再討論創(chuàng)新問題。但現(xiàn)有情況是，基礎(chǔ)性史料創(chuàng)新明顯偏弱，直接導(dǎo)致報刊史理論創(chuàng)新和具體研究進展緩慢。例如，全面抗戰(zhàn)時期《前線日報》副刊——《新聞戰(zhàn)線》，共有235期，幾乎都是關(guān)于戰(zhàn)時新聞理論、新聞業(yè)務(wù)、中國新聞史、世界新聞史和新聞技術(shù)等方方面面的討論，卻迄今沒有引起研究者注意。如果仔細(xì)討論，現(xiàn)有中國新聞學(xué)理論著作和新聞史教科書的某些章節(jié)都應(yīng)該重新編撰。在史料不足的情況下，報刊史研究就成了無源之水，無本之木。要從根本上突破，就要提供足夠的史料，在審核整理的基礎(chǔ)上，進行學(xué)術(shù)加工，尋找中國特色，實現(xiàn)整體創(chuàng)新。

如何進一步拓展新史料呢？在大數(shù)據(jù)的時代，研究者可以充分利用各種數(shù)據(jù)庫，打造獨具特色的報刊史數(shù)據(jù)庫，盡可能擴充史料，同時借助互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，發(fā)展數(shù)字人文和新計量史學(xué)，革新大數(shù)據(jù)時代的量化研究。不過，用新工具來發(fā)展新史料，并不必然導(dǎo)致史料都是可靠的。因此，還要運用新方法檢驗史料，臺灣黃一農(nóng)教授提出的“e”考據(jù)，就很有參考價值。即是說，大數(shù)據(jù)時代的史料需要進行大量考辨，考證史料真?zhèn)危容^考訂史事，確保史料的可信度和科學(xué)性，并在具體時空解讀史料，不能簡單地直面文本，望文生義。

歷史證據(jù)只是構(gòu)成書寫基礎(chǔ)，研究者必須更進一步，根據(jù)史料，張開想象的網(wǎng)面。從學(xué)科性質(zhì)來看，這要求研究者尊重歷史研究的一些基本方法：首先要從大處著眼，小處著手，在整體之下研究具體問題，不能就報刊研究報刊，不能就新聞研究新聞。比如，中國共產(chǎn)黨新聞宣傳研究要放在革命和社會主義建設(shè)的大背景之中，自上而下和自下而上進行探索。其次要以中國為立場和方法，用中國人的眼光，在中國發(fā)現(xiàn)歷史，發(fā)現(xiàn)中國報刊史自身內(nèi)在之精神，注意中國報刊史的特殊性、變異性與傳統(tǒng)性，反對西方中心論，凸顯本土化，尤其要反對以西方概念隨意解讀中國史料。

高度重視史料，遵循史學(xué)研究方法，并不表明報刊史研究排斥理論與概念。其實，報刊史料的收集、整理、考辨、解讀和運用，均離不開理論指導(dǎo)。嚴(yán)耕望在《治史三書》中講得非常清楚，歷史研究應(yīng)該是多學(xué)科、跨學(xué)科的融合，不能囿于分科觀念。米爾斯也說過，歷史學(xué)是人文學(xué)科中理論性最強的行業(yè)，如果歷史學(xué)家沒有“理論”，他們也許可以為撰寫歷史提供材料，但他們自己不能書寫歷史。因此，新報刊史研究應(yīng)該充分利用其他學(xué)科的理論，實現(xiàn)研究視野和思路的創(chuàng)新。

三、理論即方法

在將史料和理論緊密融合，實現(xiàn)創(chuàng)新的過程中，也許可以借助經(jīng)濟史研究的做法。著名經(jīng)濟學(xué)家吳承明在《經(jīng)濟學(xué)理論與經(jīng)濟史研究》一文中指出：“在經(jīng)濟史研究中，一切經(jīng)濟學(xué)理論都應(yīng)視為方法論?！盵7]熊彼特和凱恩斯表達(dá)過類似說法：“任何偉大的經(jīng)濟學(xué)說，在歷史的長河中都會變成經(jīng)濟分析的一種方法”，“經(jīng)濟學(xué)與其說是一種學(xué)說，不如說是一種方法，一種思維工具，一種構(gòu)想技術(shù)”。[7]這說明，經(jīng)濟史研究和經(jīng)濟理論存在密切關(guān)聯(lián)，甚至不分彼此。稍加轉(zhuǎn)換，我們可以斷言：在報刊史研究中，一切新聞傳播學(xué)理論都應(yīng)視為方法論。理論即方法，有多少理論，就有多少研究方法、視角和規(guī)則。

如果堅持多元、開放和包容的態(tài)度立場，議程設(shè)置、沉默的螺旋、知溝理論、二級傳播、媒介記憶等新聞傳播學(xué)理論，完全可以用來創(chuàng)新報刊史研究。從這個角度來講，新報刊史意味著運用最契合研究問題的相關(guān)理論，同時又不固執(zhí)地信守某種單一的理論。借助各種理論，研究者能轉(zhuǎn)換視角，催生新的問題意識，創(chuàng)作意料之外的新成果。比如，運用新聞職業(yè)化理論研究近代中國新聞業(yè)和新聞記者，研究框架和問題意識即與已有研究完全不同。問題意識和研究視角轉(zhuǎn)換之后，史料邊界會得到極大拓展。在媒介考古學(xué)視野中，原本被忽略的各類史料，都能進入研究者的視野。

當(dāng)然，將新理論和新方法運用到報刊史研究時，勢必受到資料限制。而且，所有理論都有其特定適用范圍，不一定具備普遍性的指導(dǎo)意義。依據(jù)熊彼特的說法，由于理論不可靠，經(jīng)濟學(xué)是研究經(jīng)濟史的方法，歷史研究又是研究經(jīng)濟學(xué)的最好方法。那么，在新聞傳播史研究中，一切新聞傳播學(xué)理論都應(yīng)視為方法論，同時歷史研究又是新聞傳播學(xué)原理的最好方法，《對空言說》《發(fā)掘新聞》即為佐證。

在理論借鑒過程中，報刊史研究者不能局限在新聞傳播學(xué)領(lǐng)域，要跨越學(xué)科邊界，廣泛吸取各類社會科學(xué)理論，借助各種理論活絡(luò)思想，時常轉(zhuǎn)換研究視角，提升研究層次，避免盲人摸象。因為沒有哪一種理論能夠一統(tǒng)天下，解決所有問題。在多元豐富的理論資源中，根據(jù)問題意識和資料條件，做出相對合適的選擇。

需要特別注意的是，經(jīng)驗證據(jù)和史料是第一性、最基礎(chǔ)的，理論則是第二性的，大體屬于錦上添花。這意味著，理論是灰色的，生命(經(jīng)驗)之樹常青。對此，李金銓教授有精妙闡釋：理論有照明作用，證據(jù)是最后的裁判，要以理論“照明”材料，而不是以材料迎合理論。[8]也就是說，在運用理論和方法實現(xiàn)創(chuàng)新時，不能讓理論喧賓奪主，把歷史材料變成抽象概念和社會科學(xué)理論的附屬品。具體研究要從史料和媒介實踐出發(fā)，而不是從理論或概念出發(fā)，尤其要避免套用或誤用理論。一旦從理論或概念開始，就可能抹煞經(jīng)驗證據(jù)，甚至濫用史料。

于是，要時刻反對理論崇拜或理論先行，警惕以后見之明、以后起觀念和價值尺度去評說和判斷過去?！巴鈬睦碚摵徒忉尶蚣懿坏?，而且要化為自己實際的思維理路和問題意識，隱藏在具體研究的背后，而不是在前臺指手畫腳……融西而不見西，鑒今而不言今。”[9]與此相應(yīng)，新聞傳播理論和社會科學(xué)理論要用于研究過程，培養(yǎng)新報刊史書寫的獨特問題意識，而不能僅僅用于表述，甚或裝點門面。恰如楊國斌教授在一次訪談中所提及的：“好的理論，如同神龍見首不見尾，蘊含在內(nèi)，而不必像招牌一樣掛在門前……好的理論像內(nèi)褲，穿在里面，不要外露才好?！盵3]

概言之，先因后創(chuàng)，史論并重，運用新史料、新工具和新方法，方能實現(xiàn)報刊史書寫的創(chuàng)新。這種報刊史書寫，注重借鑒各類理論，將史料整理和歷史研究相互促進，同時展開兩個層次的研究：第一個層次是在史料收集過程中，注意加強史料本身的研究，包括史料科學(xué)價值的鑒別、真?zhèn)蔚目甲C、版本和文字的?？薄碓吹目尚判员嫖?，以提供真實可靠的資料，并探索中國報刊史史料學(xué)之學(xué)科建設(shè)；第二個層次是對報刊史進行專題研究，揭示客觀規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為解讀當(dāng)下中國問題提供借鑒。通過這兩個層次的研究，從史料中提煉出歷史原理，抽象為歷史法則，再用歷史法則去貫串史料，讓“陳死的、片段的史料”變得生動、鮮活起來，用新史料“創(chuàng)新史學(xué)”，實現(xiàn)“新報刊史書寫”，力爭史料整理和史學(xué)研究的“雙重突破”。這樣就能很好完成李大釗提出的歷史研究任務(wù)：一是整理事實，尋找其真確的證據(jù)；二是理解事實，尋出其進步的真理。

[本文系國家社會科學(xué)基金重大項目(18ZDA314)研究成果]

中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究的四個關(guān)鍵問題

黃發(fā)有

(山東大學(xué)文學(xué)院教授)

所有的當(dāng)代史研究難免會遇到站在“隔代修史”立場上的相關(guān)質(zhì)疑。這種質(zhì)疑提醒我們必須充分注意到當(dāng)代事物的不穩(wěn)定性與復(fù)雜性，更為重要的是要言必有據(jù)，避免道聽途說的猜想。當(dāng)代文學(xué)期刊研究要降低這種干擾的負(fù)面影響，必須深入、細(xì)致地閱讀原始期刊，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該廣泛搜集相關(guān)的背景材料。當(dāng)代文學(xué)期刊種類繁多，而且變更頻繁，要較為全面地占有資料并且理清當(dāng)代文學(xué)期刊錯綜復(fù)雜的發(fā)展線索，有較高的學(xué)術(shù)難度。文學(xué)期刊史研究遭遇到的最大困難就是與期刊直接相關(guān)的背景史料的匱乏，已經(jīng)公開發(fā)表的回憶與訪談文字又不能作為立論的孤證，在引用史料時應(yīng)該通過互證與旁證來確保評判的公正性與客觀性。只有廣泛搜集史料，才能對當(dāng)代文學(xué)期刊發(fā)展軌跡做出較為準(zhǔn)確而全面的描述。近年發(fā)表或出版的研究當(dāng)代文學(xué)期刊的成果，有些作者依據(jù)的是一些大型數(shù)據(jù)庫收錄的殘缺的期刊史料，得出的結(jié)論往往顯得片面而主觀，顧此失彼。要深入研究當(dāng)代文學(xué)期刊，必須練好三個方面的基本功:其一，廣泛搜集原始的期刊史料，對掌握的材料進行充分的整理和細(xì)致的分析；其二，通過走訪代表性的作家、編輯、批評家和文藝官員等當(dāng)事人，采用口述歷史的方法搜集第一手資料，并且結(jié)合原始的書面材料，對一些可疑史料進行甄別與證偽工作；其三，將史料挖掘和邏輯建構(gòu)有機地結(jié)合起來，進行充滿對話精神與批判意識的反思和解讀，進行客觀的歷史描述和獨立的價值評判。當(dāng)代文學(xué)期刊研究既要突出重點，抓住關(guān)鍵，又要全面推進，尤其是挖掘那些被長期遮蔽的特色刊物。要做好當(dāng)代文學(xué)期刊研究，我認(rèn)為要解決好四個關(guān)鍵問題。

一、研究中國當(dāng)代文學(xué)期刊應(yīng)當(dāng)具有歷史視野

在歷史的河流中，當(dāng)代文學(xué)期刊在傳承與創(chuàng)新、繁盛與衰變、適應(yīng)與選擇的多向進程中尋找自身的定位，實現(xiàn)自身的價值。從“十七年”到20世紀(jì)90年代，當(dāng)代文學(xué)期刊在媒體格局中占據(jù)了重要位置，影響深遠(yuǎn)，對文學(xué)發(fā)展發(fā)揮了巨大影響，這一時期的文學(xué)史甚至被作家和學(xué)者定位為“期刊文學(xué)史”。尤其在20世紀(jì)80年代，一些特色鮮明的地市級文學(xué)期刊發(fā)行量都達(dá)到數(shù)十萬冊，文學(xué)的轟動效應(yīng)屬于文化常態(tài)。到了20世紀(jì)90年代末期，隨著社會的市場化轉(zhuǎn)型和網(wǎng)絡(luò)媒介的崛起，在文學(xué)邊緣化和紙媒邊緣化的兩面夾擊下，文學(xué)期刊風(fēng)光不再，不少文學(xué)期刊改弦更張，轉(zhuǎn)型為通俗文學(xué)期刊，或者干脆關(guān)門大吉，《昆侖》《漓江》《峨眉》《小說》等大型文學(xué)雙月刊的集中?？?，更是被一些文學(xué)圈人士描述為“天鵝之死”。進入新世紀(jì)以后，北京、上海、江蘇、廣東等省市對文學(xué)期刊加大經(jīng)費支持的力度，不少省市跟進，這才改變了文學(xué)期刊持續(xù)滑坡的態(tài)勢。值得注意的是，一些年輕學(xué)人對當(dāng)代文學(xué)期刊的發(fā)展軌跡缺乏全面了解，誤以為文學(xué)期刊一直是一種相對邊緣的媒體，這不僅不符合歷史事實，而且具有一定的欺騙性。對于個別刊物的歷史地位來說，并不是固定不變的，也有起伏和波動。以《人民文學(xué)》為例，“十七年”一枝獨秀，這既跟其“國刊”地位有關(guān)，又與當(dāng)時的文學(xué)生態(tài)和期刊格局有關(guān)，其他文學(xué)刊物都以《人民文學(xué)》為模板。到了20世紀(jì)80年代，隨著《十月》《當(dāng)代》《收獲》《花城》等大型文學(xué)雙月刊的快速崛起，《人民文學(xué)》的影響力確實呈現(xiàn)出下降的趨勢。受到月刊頁碼偏少的影響，《人民文學(xué)》對中篇小說發(fā)展的貢獻并不突出。新中國成立初期，華東區(qū)、中南區(qū)、東北區(qū)、西北區(qū)、華南區(qū)、西南區(qū)等大區(qū)文聯(lián)都曾主辦文學(xué)刊物，隨著大區(qū)制的撤銷，《文藝月報》《長江文藝》《東北文藝》《西北文藝》《西南文藝》等刊物或?？?，或改版為所在省市文聯(lián)或作協(xié)主辦的文學(xué)刊物。另舉一例，《文藝報》在“十七年”和20世紀(jì)80年代前半期影響力巨大，在當(dāng)代文學(xué)思潮演變過程中是不可忽視的推力。隨著1985年7月該刊改版為報紙，刊發(fā)的內(nèi)容比較駁雜，其受重視程度也有所下降。我在審閱外校的博士論文時，不止一次看到有研究者誤以為《文藝報》一直是報紙。必須指出的是，從1957年4月14日至1957年年底，《文藝報》在中斷三個月之后，改以周報的形式出版。另外，從1949年5月4日至7月28日，作為第一次文代會會刊的十三期《文藝報》，也是以報紙形式出版。而一些存在時間不長的刊物，譬如《說說唱唱》1950年1月創(chuàng)刊，1955年3月停刊，其實際創(chuàng)辦人為趙樹理，也曾經(jīng)產(chǎn)生過較大影響，但很少有人愿意重返歷史現(xiàn)場，去打撈歷史的真相。現(xiàn)有成果往往大同小異，只是對材料的簡單梳理，缺乏深入挖掘。

要將歷時研究與共時分析有機地結(jié)合起來。對當(dāng)代文學(xué)期刊發(fā)展軌跡的尋繹，一方面要進行總體性概括，對文學(xué)期刊的整體發(fā)展進行準(zhǔn)確的歷史定位，另一方面要抽取代表性的期刊，通過例證的方式分析各種期刊的個性，在此基礎(chǔ)上描繪期刊的歷時演變與空間構(gòu)成。對于同一時期的文學(xué)期刊，現(xiàn)有成果大都采取求同棄異的思路，忽略了不同區(qū)域、不同級別、不同文類的期刊的差別。正因為內(nèi)部期刊、邊地期刊被熟視無睹，期刊與文學(xué)的豐富性都被不同程度地遮蔽。

二、應(yīng)當(dāng)對當(dāng)代文學(xué)期刊進行結(jié)構(gòu)分析

當(dāng)代文學(xué)期刊有多樣化的分類標(biāo)準(zhǔn)，在不同的坐標(biāo)系中，當(dāng)代文學(xué)期刊的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。文壇人士最為熟悉的莫過于按照主辦機構(gòu)的行政級別來區(qū)分文學(xué)期刊，這樣文學(xué)期刊就有了相應(yīng)的級別，從國家級、省部級到地市級、縣級，文學(xué)期刊在整體上構(gòu)成了一座金字塔，處于頂端的是《人民文學(xué)》《文藝報》《詩刊》《中國作家》，作為基座的是地市級、縣級的公開刊物和內(nèi)部刊物。按照出版周期來區(qū)分，當(dāng)代文學(xué)期刊有季刊、雙月刊、月刊、半月刊、旬刊、周刊和不定期的內(nèi)部刊物或民刊。在“十七年”時期，綜合性文學(xué)月刊一枝獨秀?！靶聲r期”初年，隨著《收獲》復(fù)刊，《十月》《當(dāng)代》《鐘山》《花城》《清明》《芙蓉》《長城》等大型文學(xué)雙月刊紛紛創(chuàng)辦，雙月刊成為迅速生長的重要力量。進入新世紀(jì)以后，“一刊多版”成為文學(xué)期刊界的重要現(xiàn)象，《北京文學(xué)》2003年正式推出“中篇小說月報”，《當(dāng)代》2004年增出“長篇小說選刊”，《十月》《芳草》《長江文藝》也有相應(yīng)舉措，半月刊或旬刊多了起來，一份刊物有了多扇窗口或面孔。如果以主辦方的性質(zhì)來衡量，文學(xué)期刊可被區(qū)分為作協(xié)或文聯(lián)系統(tǒng)主辦的機關(guān)刊物、出版社主辦的文學(xué)刊物、民刊等。機關(guān)刊物大都能及時傳達(dá)文學(xué)導(dǎo)向，對政策變化和時代要求做出敏銳的回應(yīng)。出版社主辦的刊物更加貼近閱讀市場，《當(dāng)代》《十月》《小說月報》等刊物都密切關(guān)注讀者趣味的變化，與讀者進行有效互動。而且，書刊聯(lián)動的運營模式，使得出版社主辦的刊物在傳播力方面具有自身的優(yōu)勢。以文體類型來區(qū)分，當(dāng)代文學(xué)期刊包含多文體的綜合刊物和單一文體的專門刊物，每一個省市作協(xié)或文聯(lián)都主辦了一份以《人民文學(xué)》為樣板的綜合性文學(xué)月刊。相對而言，出版社似乎對大型文學(xué)雙月刊和單一文體的專門刊物更為偏愛，三聯(lián)書店主辦的《讀書》、百花文藝出版社主辦的《小說月報》《散文》、上海文藝出版社主辦的《小說界》、花城出版社主辦的《隨筆》都只經(jīng)營一種文體。就民刊而言，以《今天》《非非》《他們》為代表，對當(dāng)代詩歌發(fā)展產(chǎn)生了一定的推動作用，對其他文體的影響較為有限。

如果缺乏結(jié)構(gòu)視野，一方面無法對當(dāng)代文學(xué)期刊進行多角度的、立體的整體性考察，無法把握其復(fù)雜的秩序和邏輯，另一方面對代表性期刊難以做出明確的定位，甚至牽強附會。以“十七年”文學(xué)期刊為例，有一段時期，《文藝報》在版權(quán)頁標(biāo)注的“出版者”為人民文學(xué)出版社，一些博士論文就認(rèn)為《文藝報》的主辦機構(gòu)是人民文學(xué)出版社。在多樣化、多層次、多角度的結(jié)構(gòu)視野中，每一份刊物在系統(tǒng)中都有自己的位置。研究者將一份刊物與同時代其他刊物進行比較，就能夠更為準(zhǔn)確地做出評估，有些刊物和主流刊物高度同質(zhì)化，部分刊物具有自身的個性與特色。值得注意的是，結(jié)構(gòu)性分析不應(yīng)當(dāng)是靜態(tài)的、封閉的，每一份刊物的風(fēng)格與定位也不會是固定的，往往會隨著時代、環(huán)境的改變而有所變化。即使對代表性期刊進行個案分析，也應(yīng)該關(guān)注其欄目設(shè)置、文體關(guān)系、作者和讀者的構(gòu)成等等。在某種意義上，地方性刊物、內(nèi)部刊物在當(dāng)代文學(xué)期刊研究中長期被忽略，一方面是因為這些刊物影響力較小，另一方面研究者的視野有缺損。內(nèi)部刊物有特殊的史料價值，地方性刊物的作者群絕大多數(shù)為基層作者，反映了當(dāng)代文學(xué)中“大多數(shù)”的創(chuàng)作情況與生存狀態(tài)。

三、在關(guān)系研究中凸顯當(dāng)代文學(xué)期刊的立體景觀

應(yīng)當(dāng)把當(dāng)代文學(xué)期刊置于當(dāng)代中國政治、社會、經(jīng)濟、文化的綜合進程之中，既考察外部環(huán)境對文學(xué)期刊發(fā)展的影響與制約，觀察文學(xué)期刊對社會變遷的回應(yīng)，又考察文學(xué)期刊在文學(xué)場域、媒介場域中的位置與功能，重點透視文學(xué)期刊塑造文學(xué)環(huán)境、影響文學(xué)發(fā)展的運行機制。通過研究影響文學(xué)期刊的各種因素的功能、結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系，在縱橫交錯的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中凸顯文學(xué)期刊的立體圖景與發(fā)展脈絡(luò)。文學(xué)期刊作為一種特殊的媒介形式，它以文學(xué)為紐帶，在空間上溝通了文學(xué)與社會，匯聚了作者、編者和讀者，建立了人與文學(xué)文本進行對話的精神通道。中國當(dāng)代文學(xué)期刊作為特殊類型的期刊，其發(fā)展無法脫離總體的媒介環(huán)境，必須接受各級新聞出版管理部門的監(jiān)管，在出版政策與出版法規(guī)允許的范圍內(nèi)發(fā)揮自身的創(chuàng)造性。在新的媒介生態(tài)中，媒介融合的態(tài)勢正在改變當(dāng)代文學(xué)期刊的生存環(huán)境，文學(xué)期刊與網(wǎng)絡(luò)、影視和其他紙面媒介的多元互動，必將重新塑造文學(xué)期刊的整體面貌。因此，研究文學(xué)期刊的發(fā)展軌跡，不能過度強調(diào)其特殊性，應(yīng)當(dāng)在全面了解當(dāng)代期刊的發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，廓清文學(xué)期刊與其他類別期刊、其他媒介形態(tài)的差異性。只有這樣，才能將內(nèi)部研究與外部研究融合起來，避免因個人趣味而有所偏廢。

應(yīng)當(dāng)處理好主流文學(xué)刊物和邊緣文學(xué)刊物的關(guān)系。主流文學(xué)刊物影響大，關(guān)注度高，數(shù)量較為有限；而邊緣文學(xué)期刊影響小，長期缺乏關(guān)注，數(shù)量極為龐大?，F(xiàn)存的絕大多數(shù)期刊研究成果都重點關(guān)注主流期刊，這類成果也容易得到學(xué)術(shù)界的重視。不容忽視的是，對邊緣期刊的輕視，容易片面夸大主流期刊的作用，注意不到主流期刊和邊緣期刊的互動。事實上，文學(xué)期刊對文學(xué)思潮的推動，離不開期刊之間的協(xié)作與配合。中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究如果忽視內(nèi)部期刊、基層刊物和民間刊物，其結(jié)論顯然缺乏可靠性和說服力，研究成果也很可能視野狹小，沿襲舊說，難有創(chuàng)新。因此，中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究一方面要對主流刊物進行重點研究，突出其主要特征，同時選取新的角度，立體揭示其多重面向，另一方面要廣泛關(guān)注邊緣期刊，選取特點鮮明、具有史料價值和文學(xué)史影響的刊物進行個案分析，通過點面結(jié)合的方式，揭示長期作為文學(xué)背景存在的邊緣文學(xué)期刊的真實面貌及其文學(xué)史地位。

四、破除觀念遮蔽，關(guān)注文學(xué)期刊本身的特性

在已有的當(dāng)代文學(xué)期刊研究成果中，文學(xué)期刊常常被定位為一種依附性存在，也就是說，文學(xué)期刊本身的特性常常被忽略。不少研究者習(xí)慣在文學(xué)史的框架中尋找文學(xué)期刊的蹤跡，然后將文學(xué)期刊嵌入相應(yīng)的文學(xué)史位置。有不少研究當(dāng)代文學(xué)期刊的論文或著作，關(guān)注的其實是刊載作品及其作者，依然以作家作品為本位，基本不涉及文學(xué)期刊的編輯策略、歷史貢獻與文化趣味，更不會關(guān)注文學(xué)期刊的讀者群體。也就是說，文學(xué)期刊只是被定位為一種附庸或工具，沒有自己的獨立地位。文學(xué)期刊離不開“文學(xué)”，但是，研究者不能用“文學(xué)”掩蓋“期刊”。當(dāng)文學(xué)期刊僅僅服務(wù)于各種外在目的，這種刊物往往會變來變?nèi)ィ狈Κ毩⒌钠犯?。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)期刊史上的名刊都有獨立的追求，從《東方雜志》到《新青年》，從“五四”時期的《小說月報》到“百花時代”的《人民文學(xué)》，從《文學(xué)季刊》到《收獲》，從《星星》到《今天》，這些刊物都以自己的方式介入時代與社會，確立了人無我有的特色，而且堅持自身的美學(xué)原則。也就是說，當(dāng)期刊自身的優(yōu)勢得到充分發(fā)揮時，作為媒介內(nèi)容的“文學(xué)”也打上了期刊的烙印，期刊與文學(xué)相互成就，相得益彰。所謂期刊本身，大多數(shù)研究者只關(guān)注其精神文化屬性，忽略了其物質(zhì)特征與商品屬性。文學(xué)期刊的裝幀形式、紙張?zhí)攸c、頁碼數(shù)量等，很少有人關(guān)注。文學(xué)期刊作為一種特殊商品，其價格、稿費標(biāo)準(zhǔn)、廣告、發(fā)行渠道、贊助等商業(yè)問題也不容忽視。事實上，物質(zhì)問題在文學(xué)期刊發(fā)展史上多次發(fā)揮重大影響。從1960年到1961年，《收獲》《萌芽》《星星》《蜜蜂》等一批刊物?？?，形成了一波停刊潮，繼續(xù)出版的期刊也只能改換紙張或縮減頁碼，原因正是紙張匱乏。1980年代中期對增長過快的文藝期刊的整頓，也是源于紙張供應(yīng)緊張?！笆吣辍蔽膶W(xué)期刊只有《收獲》一家大型文學(xué)期刊，文學(xué)期刊普遍比較薄，這跟紙張稀缺有很大關(guān)系。

研究者要處理好“中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究”與“中國當(dāng)代期刊研究”“中國當(dāng)代文學(xué)研究”的關(guān)系。目前一些學(xué)者在研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)期刊時，也容易把文學(xué)期刊和其他類別的期刊隔離開來，客觀上當(dāng)代文學(xué)期刊和其他類別的期刊面臨共同的政策環(huán)境和時代氛圍，文學(xué)期刊和其他類別的期刊也會相互影響，不少其他類別的刊物會開設(shè)文學(xué)欄目，譬如北京市委機關(guān)刊物《前線》雜志從1961年到1964年開設(shè)了“三家村札記”專欄，1990年代的《讀者》《知音》《青年文摘》等刊物影響了不少文學(xué)期刊的辦刊行為。作為一種特殊類型的期刊，文學(xué)期刊為了適應(yīng)其專門化的內(nèi)容，有其自身的特色，但研究者不能忽略其作為期刊的共性，更不能完全把“中國當(dāng)代文學(xué)期刊”從“中國當(dāng)代期刊”中切割出來。另外，“文學(xué)期刊史”不僅僅是從期刊視角展開研究的“文學(xué)史”，“文學(xué)期刊史”確實與“文學(xué)史”緊密關(guān)聯(lián)，但它在“媒介場”與“文學(xué)場”的互動中確立自己的功能與地位，它有自身的運行機制和發(fā)展規(guī)律。中國當(dāng)代文學(xué)期刊研究應(yīng)當(dāng)高度重視當(dāng)代文學(xué)期刊本身的特性和發(fā)展過程，在此基礎(chǔ)上考察“中國當(dāng)代文學(xué)期刊”與“中國當(dāng)代期刊”“中國當(dāng)代文學(xué)”的多元互動。

[本文系國家社會科學(xué)基金重大項目(18ZDA266)研究成果]