汪盛玉

(安徽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

將黨史學(xué)習(xí)教育有效融入高校思政課教育教學(xué)，有一個(gè)繞不開的重要課題，即樹立正確的黨史觀。目前理論界不少學(xué)者較為系統(tǒng)地從世界格局、兩個(gè)維護(hù)、四個(gè)意識(shí)、四個(gè)自信等視角發(fā)表了看法。毫無疑問，這些理論探討為我們深入開展黨史學(xué)習(xí)教育和深入研究正確的黨史觀提供了可資借鑒的資源和智慧。筆者認(rèn)為正確詮釋黨史對(duì)于高校思政課教師來說不僅是一種科學(xué)的素養(yǎng)，更是一種高尚的情懷。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所指出：“有了我們這支可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊(duì)伍，我們完全有信心有能力把思政課辦得越來越良好?！盵1]330為樹立正確的黨史觀，高校思政課教師要加強(qiáng)馬克思主義世界觀錘煉，更要深入開展馬克思主義基礎(chǔ)理論研究。

一、“正確的黨史觀”是具有理論和實(shí)踐雙重要求的命題

正確的黨史觀，對(duì)于高校思政課教師而言，是深刻的理論認(rèn)知，對(duì)黨史本身進(jìn)行全面把握和科學(xué)研判，需要具有專業(yè)水準(zhǔn)的知識(shí)積累與提升，同時(shí)也是鮮活的實(shí)踐歷練，在潛移默化中影響和感染學(xué)生的黨史認(rèn)知，需要做到與時(shí)俱進(jìn)。

(一)“正確的黨史觀”的理論內(nèi)涵

關(guān)于正確的黨史觀，一般需要回答三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問題，即什么是黨史觀、如何判定黨史觀的“正確”以及“正確的黨史觀”何以可能。什么是黨史觀？有學(xué)者在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上提出，“習(xí)近平總書記論述中國(guó)共產(chǎn)黨歷史貫穿的大歷史觀、唯物史觀、人民觀、使命觀、創(chuàng)新觀、斗爭(zhēng)觀，為樹立正確黨史觀提供了科學(xué)方法論指導(dǎo)”。[2]這意味著正確的黨史觀不僅是正確的歷史觀，而且是正確的唯物史觀。如何判定黨史觀的“正確”？有學(xué)者認(rèn)為這是應(yīng)對(duì)新時(shí)代歷史虛無主義，彰顯習(xí)近平大黨史觀的必然選擇，因而深刻指明“在黨史學(xué)習(xí)、研究、宣傳、教育中，要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平總書記的大黨史觀，始終堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想、正確的政治立場(chǎng)、正確的政治方向”。[3]這說明，正確的政治站位、正確的政治立場(chǎng)、正確的政治堅(jiān)守，是正確的黨史觀的基本要求。至于“正確的黨史觀”何以可能，有學(xué)者認(rèn)為不僅要堅(jiān)持唯物史觀，而且要有政治站位，“堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)；堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線；堅(jiān)持以大歷史觀反對(duì)形而上學(xué)的‘對(duì)立思維’；堅(jiān)持以兩個(gè)歷史決議為黨史研究和宣傳的重要依據(jù)；堅(jiān)持科學(xué)評(píng)價(jià)領(lǐng)袖的歷史地位”。[4]即科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的方法論、行動(dòng)準(zhǔn)則與行動(dòng)遵循都是樹立正確的黨史觀不可或缺的要素和條件。這些研究成果啟發(fā)我們，開展黨史學(xué)習(xí)教育，樹立正確的黨史觀不僅必要而且重要。正確的黨史觀之“正確”，不是指認(rèn)知能力或知識(shí)儲(chǔ)備的正確，而主要是指對(duì)科學(xué)的政治立場(chǎng)的高度自覺、對(duì)偉大的人民群眾根本利益的堅(jiān)決維護(hù)，說到底是對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的堅(jiān)持和發(fā)展。

在這個(gè)意義上，正確的黨史觀是以馬克思主義世界觀為理論基礎(chǔ)的黨史觀。其往往具有這樣三個(gè)內(nèi)在要求：其一，內(nèi)容的全面性，即全面看待黨的奮斗歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是不懈奮斗史、理論創(chuàng)新史、自身建設(shè)史以及形成偉大建黨精神的歷史。其二，性質(zhì)的主旨性，即把握黨的歷史發(fā)展的主題、主線、主流及其內(nèi)在本質(zhì)，正確考察、研究、闡釋、評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、主要活動(dòng)、重要會(huì)議、關(guān)鍵人物。其三，意義的辯證性，既看到成績(jī)，也要發(fā)現(xiàn)不足，肯定處是進(jìn)一步前進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)借鑒，不足處是發(fā)展道路上應(yīng)引以為戒的警醒。這三個(gè)方面相互依存，內(nèi)容的全面性是前提，性質(zhì)的主旨性是關(guān)鍵，意義的辯證性是動(dòng)力。

(二)“正確的黨史觀”的實(shí)踐指向

高校思政課教師對(duì)黨史觀的把握，不僅影響到自身的學(xué)習(xí)問題，而且關(guān)涉到對(duì)大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培養(yǎng)問題。

一方面，教育者首先要接受教育。思政課教師開展黨史學(xué)習(xí)教育，僅僅研讀中央文獻(xiàn)出版社于2021年2月出版的習(xí)近平同志《論中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》，中央文獻(xiàn)出版社于2021年2月出版的《毛澤東鄧小平江澤民胡錦濤關(guān)于共產(chǎn)黨歷史論述摘編》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社于2021年2月聯(lián)合出版的《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)問答》以及人民出版社、中共黨史出版社于2021年2月聯(lián)合出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史》，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須廣泛學(xué)習(xí)馬克思主義理論原著和黨的其他文獻(xiàn)，比如《馬克思恩格斯文集》《列寧專題文集》《毛澤東選集》《鄧小平文選》《江澤民文選》《胡錦濤文選》《習(xí)近平談治國(guó)理政》，等等。從中領(lǐng)會(huì)馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的基本理論，把握中國(guó)共產(chǎn)黨人自身奮斗歷程的整體看法。在史料對(duì)比、今昔結(jié)合中，不難發(fā)現(xiàn)“正確的黨史觀”是理論和實(shí)踐相結(jié)合、相貫通的智慧結(jié)晶。具體考量，“黨史觀”的載體在于“黨”，即“無產(chǎn)階級(jí)政黨”；“黨史觀”的“史”，即“事物的發(fā)展歷程”，具有時(shí)空四維性；“黨史觀”的“觀”，即“根本觀點(diǎn)、總的看法”。“黨史觀”與“觀黨史”緊密相連，前面的“觀”為名詞，即“觀點(diǎn)、看法”之意；后面的“觀”為動(dòng)詞，即“觀察、踐行”之意。名詞的“觀”來自于動(dòng)詞的“觀”，動(dòng)詞的“觀”造就了名詞的“觀”。黨史觀是世界觀、人生觀、價(jià)值觀密切聯(lián)系在一起的對(duì)黨的發(fā)生發(fā)展及其內(nèi)在規(guī)律的系統(tǒng)化理論化觀點(diǎn)。進(jìn)一步而言，黨史是具體的歷史，即一個(gè)政黨發(fā)生發(fā)展及其運(yùn)行規(guī)律的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來的發(fā)展歷程及其內(nèi)在規(guī)律的歷史。黨史觀是關(guān)于黨的成立、發(fā)展及其內(nèi)在規(guī)律的總的看法和根本觀點(diǎn)。

另一方面，指導(dǎo)受教育者既要敬畏遠(yuǎn)去的歷史，也要敬畏現(xiàn)實(shí)的生活。黨的百年發(fā)展史是人民的奮斗史，是民族的進(jìn)步史。歷史的偶然與歷史的必然相輔相成，不乏成功與失敗相互交織。敬畏歷史，意味著引導(dǎo)學(xué)生善于從彼時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等不以人的意志為轉(zhuǎn)移的條件中考察事物的全過程、人物的全面貌、活動(dòng)的全樣態(tài)，不能以個(gè)人偏好取代事實(shí)本身。歷史是已經(jīng)流逝的今天，今天是未到的歷史，前車之鑒，后世之師。敬畏生活，意味著善于運(yùn)用成功的經(jīng)驗(yàn)，汲取失敗的教訓(xùn)，在總結(jié)之中更深入領(lǐng)會(huì)歷史前行的規(guī)律、更透徹感悟社會(huì)主體的行動(dòng)選擇，啟發(fā)學(xué)生在困惑面前既不能魯莽行事也不能彷徨游離。祥和發(fā)展的今天、歲月如歌的生活是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，唯有在勇挑責(zé)任和擔(dān)當(dāng)之中珍惜當(dāng)下、砥礪前行，不斷為社會(huì)為人民群眾創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，才能讓黨放心、讓人民安心。

因此，黨史觀正確與否是和主體的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向、政治判斷力與領(lǐng)悟力等因素交織在一起的，具有理論和實(shí)踐雙重要求。正確的黨史觀是在唯物史觀指導(dǎo)下，全面科學(xué)地看待黨史的內(nèi)容，恰如其分地遵循黨性原則和黨的根本宗旨，辯證評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物從而揭示其內(nèi)在規(guī)律的總的觀點(diǎn)和根本看法。

二、樹立正確的黨史觀需要加強(qiáng)馬克思主義世界觀錘煉

中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史是一部黨的艱苦創(chuàng)業(yè)史，也是一部黨教育引導(dǎo)人民不懈奮斗的歷史，誠(chéng)如毛澤東同志所指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨以自己艱苦奮斗的經(jīng)歷，以幾十萬英勇黨員和幾萬英勇干部的流血犧牲，在全民族幾萬萬人中間起了偉大的教育作用。”[5]這就是說，在艱苦卓絕的奮斗實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大起來，中國(guó)人民的力量也逐漸凝聚壯大起來。學(xué)史明理，就是要通過黨史學(xué)習(xí)教育，深切體悟中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的偉大奮斗實(shí)踐之不易，深刻懂得中國(guó)人民勠力同心的艱辛斗爭(zhēng)之不易，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有中華民族的今天和前途，沒有中國(guó)人民就沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的業(yè)績(jī)和成功。在黨史學(xué)習(xí)中，提升個(gè)人精神境界，錘煉集體主義、社會(huì)主義的情感與品質(zhì)，將愛黨愛國(guó)愛人民愛社會(huì)主義融為一體。正是在馬克思?xì)v史唯物主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民走上了中華民族復(fù)興之路。因而，高校思政課教師正確詮釋黨史，需要理解“理”，即“唯物史觀”之“理”“理論思維”之“理”，實(shí)質(zhì)上是“馬克思主義世界觀”之“理”。也就是說，要善于在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)上詮釋黨史育人意義。

(一)在研讀原著中堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法

認(rèn)認(rèn)真真學(xué)原著、讀原文，才能精準(zhǔn)領(lǐng)悟馬克思主義的真諦，才能真正講深講透講清楚“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的道理。如何科學(xué)把握中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律三者的內(nèi)在一致，是價(jià)值觀考驗(yàn)，更是教育情懷考驗(yàn)。馬克思主義的基本觀點(diǎn)，是貫穿馬克思主義學(xué)說的核心思想、核心內(nèi)容。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性觀點(diǎn)、世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)、唯物辯證的否定觀與揚(yáng)棄的觀點(diǎn)、關(guān)于實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的觀點(diǎn)、關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)、關(guān)于人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的觀點(diǎn)、關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論以及資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的觀點(diǎn)、關(guān)于社會(huì)主義革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的觀點(diǎn)，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)的觀點(diǎn)，關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)本質(zhì)特征和建設(shè)規(guī)律的觀點(diǎn)，關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的觀點(diǎn)等等，都是品讀黨史內(nèi)容、研究黨史人物、評(píng)判黨史活動(dòng)的基本遵循，既不可忽略也不可夸張。其中的實(shí)事求是、群眾路線、改造世界等思想主張，是我們研讀馬克思主義原著的重點(diǎn)內(nèi)容，也是我們?cè)邳h史學(xué)習(xí)教育中需要著重落實(shí)的關(guān)鍵內(nèi)容。馬克思主義的基本方法，比如，實(shí)事求是的方法、矛盾分析的方法、歷史比較的方法、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的方法、社會(huì)調(diào)查和理論分析相結(jié)合的方法等等，都是講清楚重要人物、重大事件的理論依據(jù)，有理說理，而且需要理直氣壯去說清楚百年黨史背后的深刻道理：中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)歷史開天辟地的大事變，中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)人民反對(duì)一切落后力量、戰(zhàn)勝一切困難、取得一切光輝成就的有力保障，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)，也就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義。

(二)在破解思想困惑中發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論

當(dāng)前理論界有一種鉆研趣聞、野史、軼事的不良思想傾向，有的打著重新解讀黨史、傳播正能量的幌子，否定黨史的主流和本質(zhì)；有的不肯鉆研原文、喜好道聽途說的慵懶做法，以偏概全，甚至丑化、抹黑黨的領(lǐng)袖，對(duì)革命先烈、英模人物進(jìn)行“戲說”“惡搞”；有的不能堅(jiān)持唯物、辯證的觀點(diǎn)，以今天的標(biāo)準(zhǔn)要求和評(píng)判黨史人物、事件或活動(dòng)，所進(jìn)行的研究是一種超越歷史、超越時(shí)代、超越階級(jí)的錯(cuò)誤做法。正如習(xí)近平總書記所指出：“現(xiàn)在，一些錯(cuò)誤傾向要引起警惕：有的夸大黨史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)；有的將黨史事件同現(xiàn)實(shí)問題刻意勾連、惡意炒作；有的不信正史信野史，將黨史庸俗化、娛樂化，熱衷傳播八卦軼聞，對(duì)非法境外出版物津津樂道，等等?！盵6]這深刻表明，實(shí)事求是、踏實(shí)求問、虛心問道、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，是黨史學(xué)習(xí)教育中應(yīng)有的態(tài)度和品行。對(duì)黨史的誤解、誤判、誤傳、誤導(dǎo)或多或少對(duì)青年大學(xué)生的思想產(chǎn)生了不良沖擊和影響。對(duì)此，高校思政課教師需要立足于思政課教育教學(xué)立德樹人的根本任務(wù)，在破解思想困惑中發(fā)展馬克思主義世界觀和方法論。

其一，準(zhǔn)確把握唯物史觀作為認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史的根本方法。善于從歷史敘事本身出發(fā)而不是從主觀意志出發(fā)去評(píng)判黨史上的重要人物、重要會(huì)議、重大事件。比如，對(duì)重要人物的評(píng)價(jià)，不僅要全面考察重要人物的一生光輝歷程，還要認(rèn)真研讀黨的會(huì)議或者決議所下的結(jié)論，而且要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人代表中央所給出的評(píng)價(jià)。不能以偏概全、以點(diǎn)帶面，反對(duì)離開歷史本身而隨意發(fā)揮的做法和看法。

其二，準(zhǔn)確把握中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)。圍繞“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，抓住主流摒棄支流，切中關(guān)鍵的事、關(guān)鍵的人、關(guān)鍵的實(shí)踐，離開細(xì)枝末節(jié)，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，既不能因?yàn)槌删投乇苁д`和曲折，也不能因?yàn)樘剿髦械氖д`和曲折而否定成就。

其三，堅(jiān)定不移尊重歷史事實(shí)本身，旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無主義。注重歷史的偶然性、忽視歷史的必然性是錯(cuò)誤的，不尊重歷史本身而想當(dāng)然得出結(jié)論同樣是非常危險(xiǎn)的。認(rèn)真研讀中華民族近代以來180多年的歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來100年的歷史、中華人民共和國(guó)成立以來70多年的歷史，才能真正理解中國(guó)由一個(gè)進(jìn)步走向另一個(gè)進(jìn)步的成功密碼。

(三)在堅(jiān)守立德樹人根本任務(wù)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

武器的批判不能取代批判的武器，如果理論要達(dá)到能夠說服人的目的，那么，理論本身不僅要徹底而且要被群眾所掌握。學(xué)習(xí)黨史最終目的在于促進(jìn)青年大學(xué)生銘記黨和國(guó)家的歷史、銘記革命先烈、銘記偉大建黨精神，以此激勵(lì)斗志、奮發(fā)有為，進(jìn)而促進(jìn)自身全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。因此，黨史教育成為當(dāng)代大學(xué)生“成人”“成才”“成功”教育中的重要內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化、價(jià)值觀多元化等時(shí)代特征，尤其是當(dāng)今世界百年之未有大變局，對(duì)于部分自尊不強(qiáng)、自覺不夠、自律不嚴(yán)、自信不足的青年大學(xué)生產(chǎn)生了頭腦風(fēng)暴、思想沖擊、價(jià)值觀錯(cuò)位等傾向。其中一個(gè)主要表現(xiàn)是，混淆西式現(xiàn)代化中的自由、平等、民主等價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)區(qū)別。由此決定了黨史學(xué)習(xí)教育必須堅(jiān)守“人民立場(chǎng)”的主線，深刻揭示社會(huì)主義性與人民性的高度統(tǒng)一、社會(huì)主義價(jià)值觀與集體主義價(jià)值觀的直接同一、無產(chǎn)階級(jí)政黨的利益與最廣大人民根本利益的內(nèi)在一致。黨史中的重要人物、重要事件、重要活動(dòng)等等以各自獨(dú)特的風(fēng)格和形式體現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展是屬于人民發(fā)展，也是為了人民發(fā)展的歷史，黨史學(xué)習(xí)教育因此成為了具有豐富內(nèi)涵的世界觀教育、人生觀教育、價(jià)值觀教育。

因此，夯實(shí)理論基本功，尊重歷史、尊重事實(shí)、尊重規(guī)律，也就是與時(shí)俱進(jìn)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義世界觀進(jìn)而用馬克思主義世界觀塑造正確的黨史觀的最好做法。

三、樹立正確的黨史觀需要深化馬克思主義基礎(chǔ)理論研究

黨史內(nèi)容非常豐富，概括地說，主要是不懈奮斗史、理論創(chuàng)新史、自身建設(shè)史，以及形成偉大精神的歷史。[7]這里具有四層含義：其一，黨的歷史是一部黨引領(lǐng)人民勇往直前朝著“站起來-富起來-強(qiáng)起來-美起來”行進(jìn)路線不懈奮斗的歷史。其二，黨的歷史是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，推陳出新中國(guó)化馬克思主義理論成果進(jìn)而用中國(guó)化了的馬克思主義理論豐富中華民族精神世界、提振中國(guó)人民奮斗精神的歷史。其三，黨的歷史是黨戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)困難、取得一個(gè)又一個(gè)勝利，在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)進(jìn)行徹底的自我革命的歷史。其四，黨的歷史是大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈的歷史。黨史學(xué)習(xí)教育融入高校思政課教學(xué)過程，不是簡(jiǎn)單的知識(shí)教育，更重要的是信仰教育、信念教育、信心教育。思想上認(rèn)同紅色政權(quán)來之不易、中華人民共和國(guó)來之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義乃至新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義來之不易，關(guān)鍵取決于思政課教師對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信任、對(duì)共產(chǎn)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心并且把這一信仰、信任、信念、信心不斷傳遞給青年大學(xué)生。其中“信”的核心在于，“中國(guó)特色社會(huì)主義”之信、“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”之信，在根本上就是“無產(chǎn)階級(jí)政黨理論”之信，理論具有徹底性才能令人信服。也就是說，要善于在理論研究中深刻詮釋黨史育人意義。

(一)從馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)角度增加理論的說服力

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”，這是貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史最重要的三個(gè)理論問題，只有站在馬克思主義理論學(xué)科角度才能更好地得到解釋。學(xué)科是聚焦專業(yè)理論問題、具有相對(duì)穩(wěn)定研究領(lǐng)域的理論陣地。馬克思主義理論學(xué)科是涵蓋馬克思主義基本原理、思想政治教育、馬克思主義中國(guó)化研究、馬克思主義發(fā)展史、國(guó)外馬克思主義研究、中國(guó)近現(xiàn)代史基本問題、黨史與黨建等研究方向，具有鮮明的馬克思主義政治立場(chǎng)、學(xué)術(shù)熱情、學(xué)問思考的理論陣地。黨的理論主要包含在黨史與黨建學(xué)科之中，直接受到馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科建設(shè)的指引和支持。遵從時(shí)間、地點(diǎn)、活動(dòng)、過程、影響等學(xué)科范疇角度，尊重史料本身規(guī)范而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)刂v清楚黨史中重要人物、重要事件及其發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)意義，以析事說理的學(xué)術(shù)探討更好地贏得青年大學(xué)生認(rèn)同。比如，要科學(xué)領(lǐng)會(huì)重要?dú)v史關(guān)頭所召開的黨的六屆七中全會(huì)通過的《關(guān)于若干歷史問題的決議》，我們就必須還原歷史本來面貌，從提出過程、主要內(nèi)容、重要意義等維度全景式展示這份決議對(duì)于“破除教條主義”“走獨(dú)立自主的道路”“有力回?fù)魢?guó)民黨的反共輿論”的理論貢獻(xiàn)，從而提升說服力。

(二)以中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新增強(qiáng)理論的感染力

中國(guó)共產(chǎn)黨在圍繞“求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富?！眱纱髿v史任務(wù)中，創(chuàng)造了四個(gè)偉大成就：“新民主主義革命的偉大成就、社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大成就、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就。”[8]在創(chuàng)造這些偉大成就的過程中，黨開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，包括中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化四個(gè)組成部分。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是“根”和“魂”，是系統(tǒng)回答當(dāng)代中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題所提出的一系列緊緊相連、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的原創(chuàng)性成果。以“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的立論基礎(chǔ)”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基石”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本政策”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐主體”“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本力量”等理論創(chuàng)新昭示黨的光輝奮斗歷程，在史論結(jié)合的闡明中能夠讓青年大學(xué)生感受到黨的歷史是豐富而又深厚的、是鮮活而又生動(dòng)的、是具體而又親切的。

(三)以中國(guó)共產(chǎn)黨人勇于自我革命精神增添理論的穿透力

歷史是已過的今天，今天是未來的歷史。黨史學(xué)習(xí)教育是為了走好今天的路、站好今天的崗。今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，肩負(fù)著推進(jìn)偉大事業(yè)、建設(shè)偉大工程、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的歷史重任。中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過百年光輝歷程，一路披荊斬棘，風(fēng)華正茂，是一個(gè)善于自我革命的偉大政黨，把握這一點(diǎn)能夠領(lǐng)悟到中國(guó)特色社會(huì)主義信仰、信念、信心的歷史穿透力。毛澤東曾指明：“中國(guó)的革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵9]這里的“兩個(gè)務(wù)必”，顯示出中國(guó)共產(chǎn)黨人的高度思想自覺、政治自覺、理論自覺，思想上的共識(shí)和行動(dòng)上的同步才能促進(jìn)優(yōu)良作風(fēng)代代相傳。艱苦奮斗是自我革命精神的核心內(nèi)涵，是馬克思主義政黨戰(zhàn)勝一切困難的有力武器。對(duì)此，習(xí)近平總書記也深刻指出：“回顧黨的歷史，為什么我們黨在那么弱小的情況下能夠逐步發(fā)展壯大起來，在腥風(fēng)血雨中能夠一次次絕境重生，在攻堅(jiān)克難中能夠不斷從勝利走向勝利，根本原因就在于不管是處于順境還是逆境，我們黨始終堅(jiān)守為人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個(gè)初心和使命，義無反顧向著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)?！盵1]530這段論述說明，保持艱苦奮斗精神，不斷進(jìn)行自我革命才能積極應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難，主動(dòng)接受執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)以及擺脫精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)和消極腐敗危險(xiǎn)。因而，習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！覀兦f不能在一片喝彩聲、贊揚(yáng)聲中喪失革命精神和斗志，逐漸陷入安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、貪圖享樂的狀態(tài)，而是要牢記船到中流浪更急、人到半山路更陡?！盵1]531驕傲自滿必然事與愿違，也必然失去人民群眾的信賴和支持。批評(píng)與自我批評(píng)、整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、系列主題教育等，都體現(xiàn)出自我革命精神貫穿于黨的發(fā)展全過程。從善于進(jìn)行自我革命解讀黨的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，是學(xué)史增信的定力，體現(xiàn)出馬克思主義關(guān)于人的精神動(dòng)力內(nèi)生作用的理論指導(dǎo)意義。中國(guó)共產(chǎn)黨人源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的自我革命精神能夠激勵(lì)青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)，為此，高校思政課教師更需發(fā)揮理論的詮釋力。

總之，正本清源、固本培元，需要回歸文本、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。馬克思主義歷史觀是黨史觀的理論基礎(chǔ)。樹立正確的黨史觀，與主體的馬克思主義觀、馬克思主義理論研究直接聯(lián)系在一起。因而，高校思政課教師堅(jiān)持學(xué)習(xí)與研究相統(tǒng)一，不僅自身要做到知書達(dá)禮，而且要把黨史學(xué)習(xí)教育作為引導(dǎo)學(xué)生的指路明燈，不忘過去，堅(jiān)守本心，啟迪未來，開創(chuàng)新局。