張志敏，屈彩娥

(延安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 延安 716000)

1936年6月至10月，埃德·加斯諾赴陜北蘇區(qū)采訪了不同階層的中國共產(chǎn)黨人，全面考察了當(dāng)時(shí)紅軍的生活、工作、學(xué)習(xí)和娛樂狀況，用紀(jì)實(shí)的方式向世界做了客觀翔實(shí)的報(bào)道，為世界了解中國共產(chǎn)黨打開了第一個(gè)窗口。這時(shí)的中國共產(chǎn)黨距1921年成立，已經(jīng)度過了15個(gè)春秋。一個(gè)15歲的政黨，正是意氣風(fēng)發(fā)的少年，最能體現(xiàn)初期中國共產(chǎn)黨人的精神氣質(zhì)和初心使命。重溫斯諾眼中的共產(chǎn)黨人，有助于我們回看來時(shí)路，把握好前進(jìn)方向，有力前行。斯諾的《紅星照耀中國》(RedStaroverChina，又名《西行漫記》)中描述的共產(chǎn)黨人涉及不同階層的群體和個(gè)體，從不同角度、不同方面呈現(xiàn)了延安時(shí)期共產(chǎn)黨人的真實(shí)狀態(tài)。書中較為突顯的人物，如毛澤東、朱德、彭德懷等人的事跡已經(jīng)通過各種新聞和影視媒體進(jìn)行了報(bào)道和宣傳，他們的故事都已家喻戶曉，耳熟能詳。本文基于原文的描述，選擇書中不太突顯的三個(gè)人物展開分析，揭示三名共產(chǎn)黨員的精神品質(zhì)以及斯諾對他們的態(tài)度投射。他們是人民教育家徐特立，人民抗日劇社社長危拱之和吳起兵工廠電氣工程師朱作其。這三位共產(chǎn)黨員都受過良好的國學(xué)教育，接受過國外文化的熏陶，有開闊的眼界和胸懷。他們在各自的領(lǐng)域都是拓荒者和開路者，取得了卓越成就。講述他們的故事，了解他們對黨的初心使命，有助于我們了解延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。

一、播撒希望的種子——人民教育家徐特立

延安時(shí)期，由董必武、徐特立、吳玉章、林伯渠、謝覺哉組成的群體是一個(gè)獨(dú)特的群體。由于都是年長者，他們被稱為“延安五老”。他們都受過傳統(tǒng)私塾的教育，入黨前都擁有豐富的人生經(jīng)歷，已經(jīng)有一定的社會地位，但最終都義無反顧地加入了中國共產(chǎn)黨。“徐特立在五人中年齡最大，入黨也最晚，但他的入黨過程卻最能反映‘延安五老’加入共產(chǎn)黨的初心使命。”[1]

斯諾在《紅星照耀中國》的第六部分中提到了徐特立，用的標(biāo)題是“Life Begins at Fifty!”(“人生五十始！”)，書中是這樣描述的：

I called him “Old Hsu”because that was what everyone in the soviet districts called him——for,although sixty-one was only just an average age for most High government officials elsewhere in the Orient,in Red China he seemed a sort of hoary grandfather by contrast with others.Yet he was no specimen of decrepitude.Like his sexagenarian crony,Hsieh Chu-tsai(and you could often see this pair of white-haired bandits walking along arm-in-arm like middle-school lads),he had an erect and vigorous step,bright and merry eyes and a pair of muscular legs that had carried him across the greatest rivers and mountain ranges of China on the Long March.[2]233

這是斯諾見到徐特立時(shí)的第一印象。大意是他跟蘇區(qū)其他人一樣叫徐特立“老徐”。老徐61歲，這個(gè)年齡在東方國家只不過是平均官員的年齡，而在紅區(qū)老徐看起來卻像個(gè)白發(fā)老爺爺。然而他行走起來，卻步履矯健，目光炯炯，充滿喜悅和活力。他常常與他年齡相仿的老友謝覺哉并肩而行，他倆看起來就像一對朝氣蓬勃的中學(xué)生。這里我們看到的是徐特立的外表“hoary grandfather”(白發(fā)爺爺)和他呈現(xiàn)的生命狀態(tài)“middle-school lads”(少年)的強(qiáng)烈對比和反差。對比手法以及贊美生命活力的詞語都體現(xiàn)了斯諾對這位年邁老先生的欽佩和贊美。接下來，斯諾描述了老徐的背景，點(diǎn)了這部分的題目“人生五十始”。

Hsu T’eh-li had been a highly respected professor until at the age of fifty.He amazingly gave up his home,four children,and the presidency of a normal school in Changsha to stake his future with the Communists.[2]233

五十歲那年，徐特立放棄了長沙師范學(xué)校優(yōu)厚的教授待遇和職位，離開家鄉(xiāng)和親人，把自己的后半生完全交給了共產(chǎn)主義教育事業(yè)，選擇了一條在時(shí)人眼里特立獨(dú)行的路。他給斯諾這樣描述入黨的迫切心愿和入黨時(shí)的激動(dòng)心情：

“I had wanted to be a Communist,but nobody ever asked me to join.I was already fifty,and I concluded that the Communists considered me too old.” But one day a Communist sought out Hsu in his hiding place and asked him to enter the Party.He told me he wept then to think that he was still of some use in building a new world.[2]234

“我早想加入共產(chǎn)黨了，可沒人聯(lián)系我。我五十了，可能共產(chǎn)黨覺得我太老了吧?！币惶煲粋€(gè)共產(chǎn)黨員找到他并請求他入黨，想到對建立新世界還有點(diǎn)用處，他激動(dòng)得哭了。

從徐特立的話語中我們可以看出他對共產(chǎn)黨心儀已久，只是一直沒有遇到牽線的人。難怪這一天到來時(shí)，他喜極而泣(wept)，如此激動(dòng)。能為共產(chǎn)黨建立的新世界出一份力，對他來講是多么神圣和榮耀的使命！斯諾用直接引語和間接引語描述了當(dāng)時(shí)的情景，他對此沒有作評述，但徐特立的價(jià)值取舍——舍家棄業(yè)奔向黨，已充分體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和號召力。

徐特立1877年2月1日生于湖南善化縣(今屬長沙縣)附近的一個(gè)貧農(nóng)家庭，排行老四，父母省吃儉用，供他上了6年學(xué)，29歲上了長沙師范學(xué)校，畢業(yè)后留校教學(xué)，他的學(xué)生很多都加入了中國共產(chǎn)黨，毛澤東是其中之一。1919年(42歲)，他曾赴法國勤工儉學(xué)，1923年回國后在長沙辦了兩所新式師范學(xué)校，1927年(50歲)加入共產(chǎn)黨。之后黨派他到俄國學(xué)習(xí)了兩年，回國后擔(dān)任教育人民委員。徐特立豐富的人生經(jīng)歷和閱歷使斯諾發(fā)出這樣的感慨和贊嘆：

And surely his varied experience——life and teaching under monarchist,capitalist,and Communist forms of society——seemed to qualify him for the tasks that faced him.He certainly needed all that experience and more,for those tasks were so great that any Westerner educator would have despaired.But Hsu was too young to be discouraged.[2]234

他多姿多彩的人生經(jīng)驗(yàn)——在不同政治體制下的生活和教書經(jīng)驗(yàn)(封建帝制、資本主義體制和共產(chǎn)主義制度)，無疑鍛煉了他應(yīng)對各種任務(wù)的能力。他需要這些經(jīng)驗(yàn)面對眼前的巨大挑戰(zhàn)。這些困難和挑戰(zhàn)會難倒西方的教育家們，但難不倒老徐，因?yàn)樗贻p了。

徐特立在蘇區(qū)和后來的陜甘寧邊區(qū)成就的輝煌事業(yè)印證了斯諾的這番論斷。紅軍到達(dá)陜北后，陜北的教育和文化狀況非常落后，“是地球上文化最黑暗的角落之一”。如何提高民眾的教育和文化水平是對徐特立最大的挑戰(zhàn)。

“…virtually nobody but a few landlords,officials,and merchants could read in the Northwest before we arrived.The illiteracy seemed to be about 95 percent.This is culturally one of the darkest places on earth.”[2]234

面對這片教育和文化荒漠，徐特立帶領(lǐng)當(dāng)時(shí)的教育工作者，因地制宜，創(chuàng)造性地開展了冬學(xué)運(yùn)動(dòng)，取得了巨大成效。冬學(xué)運(yùn)動(dòng)是“利用冬季農(nóng)閑時(shí)節(jié)，以農(nóng)村廣大成年農(nóng)民為主，組織農(nóng)民群眾進(jìn)行的短期文化補(bǔ)習(xí)教育，以提高廣大民眾的文化知識水平”。[3]

徐特立通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，陜北文化教育落后，是由于自身?xiàng)l件差和生產(chǎn)力水平低等因素造成的。陜北地域?qū)拸V，人口密度較小，村鎮(zhèn)之間相距較遠(yuǎn)，這給孩子們上學(xué)帶來諸多不便。如何幫助廣大群眾脫盲，普及教育，他進(jìn)行了認(rèn)真思考和研究。西北冬季寒冷漫長，村民多賦閑居家過冬，不外出務(wù)農(nóng)，這段時(shí)間是開展教育的好機(jī)會，冬學(xué)是適合當(dāng)?shù)氐膾呙ば问?。在他的倡?dǎo)下，陜北冬學(xué)運(yùn)動(dòng)如火如荼地開展了起來，“天寒地凍把書念，花開水暖務(wù)莊農(nóng)”成為冬學(xué)運(yùn)動(dòng)的真實(shí)寫照。有一首勸學(xué)歌這樣唱道：“十一來西風(fēng)涼，河里冰凍地上霜，抽閑學(xué)習(xí)頂放賬，不識字的人們到書房。天寒日短不能身(陜北方言，閑著)，搞通思想識字多，會認(rèn)會寫又會用，今后不用再求人?！盵4]

蘇區(qū)的教育分三種類型，分別是學(xué)校教育、軍隊(duì)教育、社會辦學(xué)教育。在學(xué)校教育方面，徐特立向斯諾提供了這樣一個(gè)成績單：二百所小學(xué)，一所師范，一所農(nóng)校，一所紡織學(xué)校，一所五個(gè)年級的工會學(xué)校和一所四百名學(xué)員的黨校。這些成績的取得與徐特立的領(lǐng)導(dǎo)分不開。為提升掃盲的效果，徐特立還做出了許多努力，如帶領(lǐng)教育工作者推廣使用漢語拉丁化拼音，編撰袖珍小字典，將最常見的漢語詞句轉(zhuǎn)化為容易認(rèn)讀的多音節(jié)詞匯等。面對這些成就，徐老非常謙遜低調(diào)，他這樣回應(yīng)斯諾的驚訝：

Thus far he wasn’t boasting about results,either with his Latin-hua or his other educational efforts.“The cultural level was so low here it couldn’t be made worse,so naturally we’ve made some progress.”[2]237

他沒有夸耀在教育方面取得的成果，包括漢字拉丁化的改革?！斑@里的文化水平太低了，取得了一點(diǎn)成績是很自然的事?！?/p>

綜上所述，我們可以看出徐特立身上的一些品質(zhì)：樂觀豁達(dá)、低調(diào)謙遜、充滿智慧和力量。我們看到了徐特立如何在一片文化荒漠中播撒希望的種子，收獲辛勤耕耘后的果實(shí)。透過這一切，我們看到的是一顆獻(xiàn)身中國教育事業(yè)的赤子之心，是堅(jiān)定不移跟黨走的篤定和執(zhí)著，是中國共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)。徐特立在蘇區(qū)播撒的希望的種子，已經(jīng)像山丹丹花一樣盛開在陜北高原的溝溝岔岔。

二、革命征途上的一縷霞光——紅色文藝開拓者危拱之

在《紅星照耀中國》中，斯諾也給予女性群體一定的關(guān)注，危拱之就是其中之一。危拱之的故事在第三部分“Red Theater”(紅軍劇社)部分提及?！凹t軍劇社”1936年成立，又被稱為“人民抗日劇社”。

斯諾在書中描述了觀看“紅軍劇社”演出的整個(gè)過程。演出的舞臺是一個(gè)用古廟改建的露天劇場，看戲的人有“學(xué)員、騾夫、婦女、被服工廠和鞋襪工廠的女工、木工、合作社職工、蘇區(qū)郵局職工、拖兒帶女的村民、士兵”。[2]119演出沒有專門的觀眾席，也不收門票，看戲的人們圍坐在軟綿綿的草地上，中央政府的高層官員如洛甫、林彪、林伯渠、毛澤東等也在觀眾中間席地而坐。節(jié)目種類多樣，“有短劇、舞蹈、歌唱、啞劇，共同的地方主要是兩個(gè)中心主題：抗日和革命”。[2]119演出道具簡單，設(shè)施簡陋，題材多取自現(xiàn)實(shí)中的抗日故事，演員多為本地人，有些劇目臺詞采用方言，逗得觀眾不時(shí)哄堂大笑。節(jié)目幽默風(fēng)趣，演員和觀眾時(shí)有互動(dòng)，觀眾的參與熱情極高，有些甚至直接上臺表達(dá)強(qiáng)烈的情緒。這場演出深深觸動(dòng)了斯諾，并激發(fā)了他對藝術(shù)的重新思考和對紅軍劇社的好奇：在物質(zhì)條件極其匱乏的條件下，這些節(jié)目是如何編排和創(chuàng)作出來的？這是藝術(shù)創(chuàng)作嗎？演出為什么能有如此震撼的宣傳效果？懷著這些困惑，第二天，他去采訪了紅軍劇社社長危拱之，一位“經(jīng)歷長征而仍活下來的婦女之一”。[2]122-123斯諾首先介紹了危拱之的背景。

Miss Wei was born in Honan(河南)in 1907 and had been a Red for ten years.She originally joined a propaganda corps of the political training school of the Kumingchun “Christian General” Feng YU-hsiang’s army,but when Feng reconciled himself to the Nanking coup d’etat in 1927 she deserted,along with many young students,and because a Communist in Hankou.In 1929 she was sent to Europe by the Communist Party and studied for a while in France,then in Moscow.A year later she returned to China,successfully ran the Kuomintang blockade around Red China,and began to work at Juichin.[2]122

這段文字簡要概括了危拱之來蘇區(qū)之前的生平履歷：危女士1907年生于河南，最初是“基督將軍”馮玉祥部隊(duì)宣傳隊(duì)的成員，1927年馮玉祥與南京政變妥協(xié)后，她棄馮從共，在漢口加入了中國共產(chǎn)黨。1929年黨派她去歐洲，先后在法國和莫斯科學(xué)習(xí)。一年后回國，穿過國民黨的封鎖，開始在瑞金工作。不難看出，危拱之的政治選擇是經(jīng)過理性思考后的抉擇，入黨以后她也得到了黨的重視和培養(yǎng)。訪談中，她向斯諾介紹了紅軍劇社的歷史和規(guī)模，演員的來源、選拔和培訓(xùn)，劇本的撰寫等，最后生動(dòng)講述了紅軍劇社的影響力和戰(zhàn)斗力，語氣充滿了驕傲和自豪(proudly)。下面這段文字是斯諾記錄的危拱之的原話：

“Peasants come from long distance to our Red dramatics.Sometimes when we are near the White borders,Kuomintang soldiers secretly send messages to ask send messages to ask our players to come to some market town in the border districts.When we do this,both Red soldiers and White leave their arms behind and go to this market place to watch our performance.But the higher officer of the Kuomintang never permit this,if they know about it,because once they have seen our players many of the Kuomintang soldiers will no longer fight our Red army.”[2]123

信息流可以通過不同的渠道得到。動(dòng)態(tài)認(rèn)知邏輯也可以模擬在群中的私人交流(考慮電子郵件bcc和cc)、復(fù)雜度的問題，可用于處理說謊和欺騙。

從這段文字可以看出，紅軍劇社的演出不僅吸引了當(dāng)?shù)乩习傩蘸图t軍戰(zhàn)士，也吸引了紅白區(qū)交界處的國民黨士兵。看演出時(shí)，紅軍和白軍都放下了武器，一旦國民黨士兵看了演出，他們就再也不打紅軍了。演出消解了紅軍和白軍的敵對狀態(tài)，帶來了和平，達(dá)到了不戰(zhàn)而屈人之兵的效果。戰(zhàn)爭年代，這是珍貴和有趣的一幕。而這樣的劇團(tuán)，幾乎每個(gè)縣都有，他們在村里和前線巡回演出，由此可以推想紅軍劇社在全國的宣傳力、影響力和戰(zhàn)斗力，以及它對傳達(dá)和推行共產(chǎn)黨的方針政策的執(zhí)行力！在與廣大軍民心連心的互動(dòng)中，它已匯聚成一股巨大的力量，贏得了民心、軍心和部分國民黨士兵的心，為共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)贏得了群眾的支持和信任。采訪澄清了斯諾心中的疑惑，也贏得了他對紅軍劇社和共產(chǎn)黨的認(rèn)可和尊重。下面這段文字表達(dá)了他對紅軍劇社的贊嘆：

There was no more powerful weapon of propaganda in the Communist movement than the Red’s dramatic troupes,and none more subtly manipulated....When the Reds occupied new areas,it was the Red Theater that calmed the fears of the people,gave them rudimentary thoughts,to win the people’s confidence.[2]123-124

在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，紅軍劇社是最有力、最巧妙的宣傳武器。紅軍占領(lǐng)一個(gè)地方以后，是紅軍劇社安撫了當(dāng)?shù)孛癖?，消除了他們心中的不安和恐懼。劇社的宣傳使人們對紅軍綱領(lǐng)有了基本了解，取得了民眾的信任。

斯諾對危拱之本人沒有太多描述，但從他對紅軍劇社的贊嘆中我們可以讀出他對這位劇社領(lǐng)袖的贊賞。斯諾眼里的危拱之是個(gè)了不起的紅軍女戰(zhàn)士和紅色文藝領(lǐng)袖。從危拱之的話語里我們也可以感受到她的人格魅力：一個(gè)自信、樂觀、敢于開拓和創(chuàng)新、有強(qiáng)大組織力和號召力的獨(dú)立女性。了解危拱之在信仰路上和生活路上的曲折遭遇，更能看出她的不凡和偉大。

危拱之稟性剛強(qiáng)，上學(xué)時(shí)為了學(xué)好體操課，毅然扯去裹腳布，爭得一雙“解放腳”。1934年，她在江西參加長征，是經(jīng)歷長征而幸存的為數(shù)不多的女性之一。長征途中，她創(chuàng)作的《鳳陽花鼓》是一道文藝盛宴。危拱之編排的文藝節(jié)目消除了紅軍戰(zhàn)士長征的疲憊，極大地鼓舞了戰(zhàn)士們的斗志和士氣。1935年，中央紅軍到達(dá)陜北時(shí)，她負(fù)責(zé)編排了文藝晚會，歡迎紅軍的到來，之后一直活躍在紅色文藝的舞臺上，做了許多開創(chuàng)性的宣傳工作。然而，危拱之一生中無論是個(gè)人生活還是革命生涯都遭受過很多不幸。由于革命的曲折性，她三次蒙冤，曾被開除黨籍，但她對黨的信念從未動(dòng)搖過。在受到不公正待遇時(shí)，她反而更加努力工作，用實(shí)際行動(dòng)證明對黨的赤子之心。正是她這種百折不撓的意志和對黨忠貞不渝的理想信念贏得了黨的一次又一次的理解和信任，讓出隊(duì)的她一次又一次歸隊(duì)。她為中國共產(chǎn)黨的文藝工作作出了巨大貢獻(xiàn)。[5]個(gè)人生活方面，她也屢遭挫折，隱忍和犧牲了很多，但她始終樂觀豁達(dá)，積極面對生活。危拱之是中國紅色文藝的開拓者，她用女性的智慧和力量溫暖了革命征途中戰(zhàn)士們的心，她用藝術(shù)的力量助推了中國革命的發(fā)展，她是革命征途上的一縷霞光。

三、陜甘寧邊區(qū)兵工重器制造的先鋒——電氣工程師朱作其

為了支援前線抗戰(zhàn)，陜甘寧邊區(qū)人民在中共中央的領(lǐng)導(dǎo)下，自力更生，艱苦奮斗，在極為簡陋的生產(chǎn)條件下，努力發(fā)展軍事工業(yè)，為中國人民的抗日勝利和陜甘寧邊區(qū)的鞏固和繁榮作出了重大貢獻(xiàn)，也為解放戰(zhàn)爭的武器裝備制造奠定了一定基礎(chǔ)。陜甘寧邊區(qū)兵器制造業(yè)的發(fā)展可追溯到紅軍到達(dá)陜北之后。1935年中央紅軍到達(dá)陜北，開始整合陜北紅軍分散的兵工廠，修鑄械所，組建中央紅軍兵工廠，隨部隊(duì)先后駐扎清澗、延川、吳起、延安、延長等地。斯諾在去前線的路上，訪問了吳起鎮(zhèn)?！白鳛殛兾魈K區(qū)的‘工業(yè)中心’，吳起鎮(zhèn)之所以突出，并非因?yàn)樗诠に嚪矫嬗惺裁闯删褪沟滋芈苫蚵鼜厮固夭荒艿乳e視之，而是居然有它的存在?！盵6]斯諾筆下的吳起是這樣的：

For hundreds of miles around there was only semipastoral country,the people lived in cave houses exactly as their ancestors did millenniums ago,many of the farmers still wore queues braided around their heads,around their heads,and the horse,the ass,and the camel were the latest thing in communications.Rape oil was used for lighting here,candles were a luxury,electricity was unknown,and foreigners were as rare as Eskimos in Africa.In this medieval world it was astonishing suddenly to come upon soviet factories,and find machines turning,and a colony of workers busily producing the goods and tools of a Red China.[2]246

(吳起鎮(zhèn))是在一片方圓數(shù)百英里的半牧區(qū)里。這里的人們住在窯洞里，跟幾千年以前他們的祖先一樣，許多農(nóng)民還留著辮子，盤在頭上，交通工具是馬、驢、駱駝，點(diǎn)燈用的是菜油，蠟燭買不起，電燈從未聽說過，外國人像愛斯基摩人在非洲一樣罕見。在這個(gè)中世紀(jì)的世界里，突然看到了蘇區(qū)的工廠，看到了運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，看到了許多工人在忙碌地為紅色中國生產(chǎn)商品和農(nóng)具，實(shí)在讓人詫異。

斯諾在考察吳起兵工廠時(shí)遇到了電氣工程師朱作其，并對他進(jìn)行了簡要描述和報(bào)道。在《紅星照耀中國》第七部分“They Sing Too Much”(他們唱得太多了)，斯諾提到了朱作其?！八麄兂锰嗔恕笔侵熳髌涞脑?，斯諾用這句話當(dāng)標(biāo)題，既體現(xiàn)了工人活潑的工作狀態(tài)，也從側(cè)面贊美了朱作之的風(fēng)骨和高尚情操。

斯諾在吳起考察了三天，全面了解了工人的工作、生活和娛樂狀況，還積極參與了他們的業(yè)余生活。在實(shí)地考察中，在處處洋溢的歡樂的氛圍和歌聲中，他遇到了一個(gè)看起來很嚴(yán)肅的人，這個(gè)人就是電氣工程師朱作其。出于好奇，他對朱作之進(jìn)行了簡要采訪。以下是他的描述：

As one example,I met an electrical engineer in Wu Ch’i Chen(吳起鎮(zhèn)),a man named Chu T’so-chin(朱作其).He knew English and German very well,he was a power expert,and he had written an engineering textbook widely used in China....Until recently he had had a practice of $10,000 a year in South China,where he was a consulting engineer and efficiency man,and had given it up and left his family to come up to these wild dark hills of Shensi (陜西) and offer his services to the Reds for nothing.Incredible! The background of this phenomenon traced to a beloved grandfather,a famous philanthropist of Ningbo,whose deathbed injunction to young Chu had been to “devote his life to raising the cultural standard of the masses.” And Chu had decided the quickest method was the Communist one.[2]253

從這段文字中，我們可以看出朱作其來蘇區(qū)的目的和共產(chǎn)黨在他心目中的威望。懷著爺爺?shù)呐R終囑托——提高大眾的文化水平，抱著對共產(chǎn)黨的堅(jiān)定信念——一個(gè)有能力改變貧窮落后面貌的政黨，他放棄了南方城市優(yōu)厚的工作待遇和家庭生活，毅然決然來到了陜北，為紅軍盡義務(wù)，貢獻(xiàn)自己的才智。這種做法在斯諾看來太難以置信了！難怪他對周圍人的唱歌等娛樂活動(dòng)提出了這樣的批評：“現(xiàn)在不是唱歌的時(shí)候！”“他們唱得太多了！”[2]253在斯諾看來，朱作其是“是本著一種殉道者和熱心家的精神”！[2]253這批評也“概括了陜西蘇區(qū)這個(gè)奇特的‘工業(yè)中心’的年輕氣氛。他們即使缺乏社會主義工業(yè)的物質(zhì)，卻有社會主義工業(yè)的精神！”[7]

斯諾的評價(jià)充分體現(xiàn)了他對朱作其的贊賞和對蘇區(qū)工業(yè)光明前景的預(yù)言！朱作其的行為表面看與他的同伴不夠協(xié)調(diào)一致，但這差異恰恰折射出他肩上沉甸甸的責(zé)任和使命，折射出他內(nèi)心事業(yè)至上的迫切感和道德境界。他的生活沒有娛樂和消遣，只有埋頭苦干，唯有拼命工作才不辜負(fù)親人的囑托！通過斯諾的描述，我們觸摸到了朱作其的精神世界。他是一個(gè)對革命事業(yè)懷有宗教般情感的工程師，一個(gè)為蘇區(qū)兵工事業(yè)獻(xiàn)身的先鋒戰(zhàn)士。朱作其來陜北之前的背景有助于理解斯諾眼里的這位與眾不同的共產(chǎn)黨員。

朱作其(1900-1989)，原名徐承志，又名徐誠熾、朱一之，浙江鄞縣人，畢業(yè)于寧波工業(yè)學(xué)校，曾赴日本深造，先后在美商慎昌洋行動(dòng)力設(shè)計(jì)部任制圖組長、設(shè)計(jì)師，在楊樹浦發(fā)電廠任工程助理。在瞿秋白的影響下，朱作其開始向往社會主義，1927年加入中國共產(chǎn)黨。他在電廠華人中享有特殊聲望，曾游說2000多名職工投入罷工斗爭，促成了全市性的大罷工，并參加了第一、二、三次上海工人武裝起義。“1936年6月，徐承志接受黨組織派遣，率領(lǐng)5名技術(shù)工人到達(dá)陜北紅軍供給部，協(xié)助葉季壯部長工作，斯諾就是在這個(gè)時(shí)候采訪他的。徐承志這樣一個(gè)大知識分子到保安，自然受到陜北各界熱烈歡迎，葉劍英、李克農(nóng)也熱忱接見了他?！盵8]朱作其的這些經(jīng)歷表明，他是一個(gè)有非凡才干的領(lǐng)袖式黨員，他有堅(jiān)定的信念和立場，有精湛的專業(yè)知識和技能，是有使命和擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀共產(chǎn)黨員。

陜甘寧邊區(qū)正是有朱作其這樣一批敢于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的知識分子，才成就了當(dāng)時(shí)的工業(yè)生產(chǎn)。他們在生產(chǎn)設(shè)備和條件極其簡陋、物質(zhì)生活極其匱乏的狀態(tài)下自力更生、艱苦奮斗，研制出了兵工重器，成就了陜甘寧邊區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)。他們是陜甘寧邊區(qū)兵工重器設(shè)計(jì)和制造的先鋒。改變?nèi)嗣翊蟊姷纳鏍顟B(tài)，提升老百姓的文化和生活水平就是他們的初心使命，也是他們在艱苦環(huán)境中拼搏奮斗的直接動(dòng)力和力量源泉。朱作其等人身上彰顯的正是共產(chǎn)黨人的初心和使命。

四、中國共產(chǎn)黨人身上的初心和使命

斯諾眼中的這三位共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)黨員集體中只是三名普通黨員，是璀璨的紅星群體中的三顆小星星，但正是在這些普通黨員的事跡中我們感受到了中國共產(chǎn)黨的偉大，看到了中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。近一個(gè)世紀(jì)過去了，今天我們重讀斯諾筆下的這些共產(chǎn)黨人，他們的形象依然鮮活生動(dòng)，他們的人格依然散發(fā)著光芒。徐特立五十歲時(shí)加入共產(chǎn)黨時(shí)的激動(dòng)心情、危拱之不離不棄跟黨走的執(zhí)著和朱作其冒著生命危險(xiǎn)到蘇區(qū)獻(xiàn)身兵器制造的行為都深深感動(dòng)著我們。他們?nèi)穗m然奮戰(zhàn)在教育、文藝和軍工不同戰(zhàn)線，人生背景不同，性格迥異，但他們在精神層面卻又何其相似：他們身上都體現(xiàn)了高尚的道德情操、無私的奉獻(xiàn)精神以及在危難面前的大無畏革命氣節(jié)和犧牲精神。這些品格完美契合了延安精神的實(shí)質(zhì)，詮釋了初期共產(chǎn)黨人為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興的責(zé)任心和使命感。他們身上閃耀著共產(chǎn)黨人的三光之美，即信仰之美、品格之美和初心之美的光芒。

首先，他們身上閃耀著信仰之美的光芒。信仰的力量是一個(gè)民族抵擋困境的磐石和后盾，它讓人在困境中高歌，在低落時(shí)重新起飛。正如安東尼·庫爾對斯邁爾斯《信仰的力量》的評價(jià)所言，“能夠激發(fā)一顆靈魂的高貴，偉大的只有虔誠，在最危險(xiǎn)的情形下，是虔誠支撐著我們，在最嚴(yán)重的困難面前也是虔誠幫助我們獲得勝利。”徐特立在經(jīng)歷了人生的風(fēng)風(fēng)雨雨、目睹了各種政治制度的變遷后，五十歲高齡時(shí)毅然選擇共產(chǎn)黨作為自己的政治信仰。這次選擇改變了他的人生軌跡，也為他打開了一個(gè)明朗和充滿希望的世界。事實(shí)證明他的選擇是正確的。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他發(fā)揮了自己的才能，實(shí)現(xiàn)了自己的人生抱負(fù)和價(jià)值。信仰讓他年邁的生命重新煥發(fā)了生機(jī)和活力，讓他的生命之樹始終長青。支撐危拱之坎坷人生經(jīng)歷的是她對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念。雖然三次蒙冤，三次被開除黨籍，但她始終堅(jiān)信黨的先進(jìn)性，她對信仰的忠誠從未動(dòng)搖，信仰支撐了她人生的至暗時(shí)刻。朱作其能冒著生命危險(xiǎn)，從上海來到偏僻落后的陜北，致力于蘇區(qū)艱苦的兵器制造工業(yè)，靠的也是精神力量的支撐，這力量的來源還是信仰。他堅(jiān)信共產(chǎn)黨是唯一能拯救中國命運(yùn)的政黨。

這三位共產(chǎn)黨員對黨都有深刻的理性認(rèn)識和判斷，他們的選擇體現(xiàn)了他們的政治智慧和判斷，也體現(xiàn)了共產(chǎn)主義信仰巨大的影響力、號召力和吸引力。信仰是他們不竭的動(dòng)力和活力源泉，使他們在艱苦的環(huán)境中始終保持旺盛的生命力和創(chuàng)造力，保持對生活和工作的熱情。英國作家塞繆爾·斯邁爾斯這樣闡釋信仰的力量：“我們并沒有過人的力量和智謀，真正在背后支持我們的，是我們受到的感召……正是憑借這些感召，當(dāng)我們在荒漠上、在山寨中受到嚴(yán)寒和饑餓威脅的時(shí)候，當(dāng)我們面對巨大危險(xiǎn)的時(shí)候，心中卻不曾感到憂傷?！盵9]這段話是這三位共產(chǎn)黨員的真實(shí)寫照，也是無數(shù)共產(chǎn)黨人靠著信仰的力量跋山涉水、走過百年征程的真實(shí)寫照。

其次，他們身上閃耀著品格之美的光芒。一個(gè)國家的偉大并不在于它疆域的大小，而取決于它的人民的品格。高尚的品格是人性光輝的體現(xiàn)，是民族和國家的生命力和凝聚力之所在，是政黨生死存亡的道義力量。[10]面對陜北的教育和文化荒漠，樂觀、豁達(dá)、謙遜的徐特立因地制宜，對癥下藥，科學(xué)地解決和改善了貧瘠的教育環(huán)境，取得了令外國記者刮目相看的成績。危拱之在人生多次低谷中、在蒙受不白之冤中所表現(xiàn)出的隱忍、堅(jiān)韌和忠誠的品格讓我們動(dòng)容。朱作其對工作的虔誠態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感是成就一番事業(yè)不可或缺的優(yōu)秀品格。這三位共產(chǎn)黨員身上彰顯的正是延安精神的實(shí)質(zhì)，是自力更生、艱苦奮斗、全心全意為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新、實(shí)事求是精神品格的具體體現(xiàn)。

第三，他們身上閃耀著初心之美的光芒。初心之美美在純潔和赤誠，美在朝氣蓬勃和奮發(fā)向上的生命狀態(tài)。這三位共產(chǎn)黨員的初心具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：“一是對共產(chǎn)主義的忠貞之心；二是對現(xiàn)實(shí)規(guī)律的探索之心；三是對人民群眾的赤子之心；四是對革命事業(yè)的奮斗之心?！盵11]他們是少年共產(chǎn)黨人形象的具體體現(xiàn)。從他們身上我們看到了人性的高貴和美好，感受到了中國共產(chǎn)黨人的生命狀態(tài)和使命職責(zé)。他們完美詮釋了習(xí)近平總書記說的共產(chǎn)黨人的初心和使命：“中國共產(chǎn)黨的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。”[12]只有秉持最初的信念，才能取得最后的成功，中國共產(chǎn)黨的百年歷史證明了這一點(diǎn)。只要始終牢記共產(chǎn)黨人的信念，不忘使命，中國共產(chǎn)黨就會永葆青春和活力。