楊林香 王亞慧

（1.福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院，福建 福州 350117；2.福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117）

從教育的角度，社會(huì)大課堂與思政小課堂的融合，本質(zhì)是共同服務(wù)于立德樹(shù)人目標(biāo)的，既是擴(kuò)大課堂邊界，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活進(jìn)入教育領(lǐng)域的改造與接納過(guò)程；也是社會(huì)生活的一部分被凝練、升華，成為超越生活的教育元素的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在青年培育過(guò)程中，高度重視榜樣人物的選樹(shù)與示范，不同的歷史時(shí)期，都有典型的青年榜樣人物熠熠生輝，如雷鋒、焦裕祿、王偉等，他們有著深刻的時(shí)代烙印，承載榜樣教育的重要使命，構(gòu)成了青年成長(zhǎng)獨(dú)特的社會(huì)大課堂。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，社會(huì)大課堂要善用之。如何更好地發(fā)揮青年榜樣的作用？如何深化對(duì)社會(huì)大課堂的理解？對(duì)這些問(wèn)題的深入探索有著重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

一、榜樣人物是青年由“知”入“行”的重要中介

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思政課教師座談會(huì)上高屋建瓴地提出了“大思政課”概念，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來(lái)。如何強(qiáng)化實(shí)踐性？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“思政課不僅應(yīng)該在課堂上講，也應(yīng)該在社會(huì)生活中來(lái)講?！保?］青年教育、思政課建設(shè)的一個(gè)突出難題，就是知行如何更好地合一的問(wèn)題，教育很大程度上是解決“知”的問(wèn)題，而“行”的實(shí)現(xiàn)，需要一定的內(nèi)化、外化過(guò)程。榜樣人物是在火熱的社會(huì)生活中產(chǎn)生的，有著鮮活的時(shí)代印記，榜樣之所以能夠成為榜樣，并發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，是有著鮮明的價(jià)值導(dǎo)向和主體意志的。青年榜樣人物的選樹(shù)，一方面，承載著主導(dǎo)者明確的意圖，是良好品行或者主導(dǎo)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)載體；另一方面，榜樣又是現(xiàn)實(shí)而具體的個(gè)體，有血有肉，使青年覺(jué)得欽佩、親近、可學(xué)，能夠?yàn)榍嗄甑男袨樘峁┲笇?dǎo)，促進(jìn)和激發(fā)他們?nèi)プ鲇袃r(jià)值的事情。榜樣的功能，不僅體現(xiàn)在他們的行動(dòng)具有經(jīng)驗(yàn)性的價(jià)值，更重要的是通過(guò)他們的成長(zhǎng)和示范，使青年培養(yǎng)自己的理性判斷力，喚醒他們的行動(dòng)意愿，催生其模仿追隨的實(shí)際行動(dòng)。

中華民族始終十分尊崇榜樣，強(qiáng)調(diào)榜樣對(duì)個(gè)體發(fā)展的重要性，“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)榜樣對(duì)他人潛移默化的影響。但在榜樣的樹(shù)立過(guò)程中，也有“圣賢化”的傾向，求大求全求完美，榜樣沒(méi)有瑕疵且功業(yè)完美，這種高不可攀的榜樣可以供奉于廟堂，但離普通人的實(shí)際有很大的距離，令人失去學(xué)習(xí)和模仿的興趣與動(dòng)力。要使榜樣真正能夠推動(dòng)青年由“知”入“行”，須摒棄過(guò)分追求完美、構(gòu)建“完美榜樣”的理想主義，注重榜樣人物的群眾性和平民化的特點(diǎn)。在疫情防控過(guò)程中，滿臉勒痕的醫(yī)護(hù)人員、逆行的志愿者，他們不一定有“偉大”的功業(yè)，但他們是具有高尚品德和先進(jìn)事跡的普通人，對(duì)他們的推崇，是青年可以企及的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，要摒棄以“成功”作為選擇榜樣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，榜樣對(duì)行動(dòng)的示范，不僅體現(xiàn)在結(jié)果的圓滿上，追求的過(guò)程本身就具有行動(dòng)的意義。奧運(yùn)會(huì)上，蘇炳添未能如愿獲得百米獎(jiǎng)牌，但是他在賽場(chǎng)上突破自己的頑強(qiáng)拼搏，作為教師教書(shū)育人誨人不倦的日常工作，對(duì)青年都是一種激勵(lì)。這種不以成功為唯一標(biāo)尺，更為寬容、平和的榜樣示范，對(duì)青年行動(dòng)的激勵(lì)有著更為獨(dú)特的作用。

億萬(wàn)人民書(shū)寫(xiě)的時(shí)代篇章，是鮮活的思政課教材。榜樣人物是青年成長(zhǎng)的社會(huì)大課堂，他們不僅可以在“知”的層面深化對(duì)社會(huì)、政黨、國(guó)家的理解，更重要的是可以在“行”的方面走出課堂，投入社會(huì)生活、生產(chǎn)勞動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記叮囑大學(xué)生：“志存高遠(yuǎn)的青年一代，立志要高，但起步要低，一定要腳踏實(shí)地，在基層摸爬滾打后，終會(huì)脫穎而出。”［2］他告誡青年：“年輕一代應(yīng)該結(jié)合中國(guó)的特點(diǎn)把握好自己的路，否則只能牢騷滿腹、空悲嘆?！保?］榜樣人物給予青年深刻的啟示，就是要在廣闊的社會(huì)生活中鍛煉成長(zhǎng)，錘煉堅(jiān)韌的忍耐力、精準(zhǔn)的直覺(jué)力、果斷的行動(dòng)力，培養(yǎng)犧牲精神、奉獻(xiàn)精神、創(chuàng)造精神，實(shí)現(xiàn)知行合一。

二、榜樣人物是青年由“人”及“己”的獨(dú)特橋梁

“社會(huì)大課堂”中的“社會(huì)”，既可理解為“課堂”所處的社會(huì)形態(tài)和制度等，也可理解為“課堂”所處場(chǎng)域和形式或者內(nèi)容。社會(huì)是人的活動(dòng)的產(chǎn)物，表現(xiàn)為各種社會(huì)關(guān)系同時(shí)存在并相互作用的有機(jī)體。青年教育要解決社會(huì)的普遍要求如何有效轉(zhuǎn)化為個(gè)體的自主選擇，形成獨(dú)立的判斷力和鑒別力的核心問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，很難在思政課堂上獨(dú)立完成。課堂教授是抽象的非標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值導(dǎo)向，要在現(xiàn)實(shí)的沖突情境中接受檢驗(yàn)和最終落地。他人的、外在的、普遍的要求，如何與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人發(fā)生聯(lián)系？榜樣人物是一個(gè)獨(dú)特的橋梁。

由“人”及“己”不僅要解決行為判斷的問(wèn)題，更要解決內(nèi)在動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。青年不但要關(guān)注榜樣做了什么，還要了解榜樣為什么這樣做，如果只是對(duì)榜樣行為的機(jī)械模仿，既不可持續(xù)也不可深入，會(huì)失去道德改善和行為持續(xù)的可能。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要讓有信仰的人講信仰，強(qiáng)調(diào)的是行為主體主觀動(dòng)機(jī)和客觀行動(dòng)的一致性，不是內(nèi)在沖突而表面順從。榜樣對(duì)青年的影響，來(lái)自其言行一致、始終如一的人格和道德魅力，在這個(gè)意義上，榜樣超越了具體的人物形象，抽象為一種精神特質(zhì)。能夠持續(xù)得到認(rèn)可的榜樣人物，與高度個(gè)體化的“偶像”不同，偶像的魅力和具體的人密不可分，包裝的偶像符合人的某種期待，但是一旦偶像言行不一、人設(shè)崩塌，其崇拜效應(yīng)就可能蕩然無(wú)存。這是一個(gè)外在于“己”的對(duì)象物，甚至是自己不可能實(shí)現(xiàn)的美好愿望的集中寄托，因而現(xiàn)實(shí)中青年會(huì)崇拜偶像、喜愛(ài)支持偶像，但很難有強(qiáng)烈的意愿成為偶像。榜樣的作用不同在于：要實(shí)現(xiàn)由“人”及“己”的轉(zhuǎn)化，就是要使某種精神特質(zhì)成為青年自己愿意實(shí)踐的對(duì)象。

青年對(duì)榜樣的崇敬，轉(zhuǎn)化為自己行動(dòng)的實(shí)踐，基于他們對(duì)榜樣動(dòng)機(jī)、品行的深刻認(rèn)同。袁隆平之所以成為很多青年的榜樣，在于其“禾下乘涼夢(mèng)”“中國(guó)的飯碗要端在中國(guó)人自己手里”的樸素愿望，主觀上他并不以自己的行動(dòng)作為他人效仿對(duì)象為目的，其榜樣的形成和示范是在自然狀態(tài)中形成的，無(wú)須刻意扮演或者包裝。青年對(duì)他的接納和認(rèn)可，來(lái)自他高尚人格的自然呈現(xiàn)，“見(jiàn)賢思齊”從而由“人”及“己”。一代青年能否成長(zhǎng)為社會(huì)的支持性力量，決定了一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)：“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！保?］社會(huì)大課堂提供的是大學(xué)生成長(zhǎng)的土壤、外在的氣候以及不可或缺的“微量元素”，三種元素結(jié)合，形成不同代人或者不同環(huán)境的人“地道風(fēng)物”的出現(xiàn)。不同時(shí)代的榜樣人物，“風(fēng)味”不同，但都是契合某一時(shí)代社會(huì)主導(dǎo)需求的標(biāo)志性人物，足以影響一代人的選擇。

在榜樣的形成和示范過(guò)程中，青年是主動(dòng)選擇還是被動(dòng)接受，其教育價(jià)值不可同日而語(yǔ)。榜樣人物來(lái)自現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，他們或具有高尚的情操，或具有杰出的品行，或堅(jiān)忍不拔、術(shù)業(yè)專(zhuān)攻。青年群體對(duì)榜樣的選擇有其自身的傾向性，并非所有的榜樣都適用。在榜樣評(píng)選的過(guò)程中，我們可以增加青年的參與度，讓他們?nèi)嫔钊氲亓私庀嚓P(guān)人物的感人事跡和先進(jìn)精神，評(píng)選出他們心中最認(rèn)可的榜樣人物?！陡袆?dòng)中國(guó)》十大人物的評(píng)選，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布候選人的相關(guān)事跡，讓作為網(wǎng)民主體的青年可以參與投票，選出他們心目中的“感動(dòng)中國(guó)十大人物”。這樣，既提高了青年對(duì)榜樣人物的認(rèn)同，也增強(qiáng)他們對(duì)榜樣人物的學(xué)習(xí)和模仿興趣，這種榜樣教育的作用發(fā)揮具有非常好的示范效應(yīng)。

三、榜樣人物是青年由“表”及“里”的有效催化

社會(huì)是客觀的存在，是在一定歷史條件下形成的關(guān)系體，是具有現(xiàn)實(shí)差別基礎(chǔ)上的人與人的統(tǒng)一，是人們相互作用形成的表現(xiàn)為人與人之間文化的、經(jīng)濟(jì)的、政治的普遍聯(lián)系的共同體。社會(huì)包含了作為行為主體的人，人與人之間的相互關(guān)系及人創(chuàng)造的意義、價(jià)值和規(guī)范的文化。青年生活在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，不僅有正面的榜樣示范，還有復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)沖突和斗爭(zhēng)。近年來(lái)，一些網(wǎng)民為了博人眼球，在網(wǎng)絡(luò)上抹黑英雄人物、惡搞榜樣模范，嚴(yán)重影響和沖擊著青年對(duì)社會(huì)的認(rèn)同。與此同時(shí)，今天的榜樣不僅僅具有一個(gè)面相。在社會(huì)思潮多種多樣的時(shí)代，青年模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象也是可以多種多樣的，有的是道德模范人物，有的是演員，有的是電子競(jìng)技選手。在多種思潮激蕩、多元觀點(diǎn)交匯融合的時(shí)代，主流價(jià)值觀如何更好地引領(lǐng)青年？榜樣的示范作用體現(xiàn)在由“表”及“里”，落地生根的有效催化。

在榜樣的研究過(guò)程中，美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家普特南提出“直接指稱”理論，指我們通過(guò)直接指示而確定的與之類(lèi)似的任何事物，人們可以在并不完全理解這個(gè)詞描述的意義和本質(zhì)的基礎(chǔ)上，成功運(yùn)用它?！爸苯又阜Q”建立后，人們可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察，歸納其特征和確定其本質(zhì)，在此基礎(chǔ)上獲得規(guī)律性認(rèn)識(shí)。［4］好的榜樣可以成為“直接指稱”，通過(guò)樹(shù)立和宣傳榜樣，某一個(gè)榜樣就具有了某種行為的指稱，而不需要再進(jìn)行詳盡的描述和闡述。如雷鋒代表為人民服務(wù)的好戰(zhàn)士，焦裕祿代表造福人民的好干部，郎平代表頑強(qiáng)拼搏的運(yùn)動(dòng)員等。在此基礎(chǔ)上，榜樣可以進(jìn)一步抽象成為一種精神符號(hào)，如雷鋒精神、焦裕祿精神、女排精神等。榜樣建立了崇尚的精神和現(xiàn)實(shí)的生活之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，這種聯(lián)結(jié)具有不容置疑的確定性，由此產(chǎn)生對(duì)榜樣欽佩的感情和效仿的行動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨將不同時(shí)代凝聚的優(yōu)秀精神整合成為精神譜系，進(jìn)一步將榜樣人物的學(xué)習(xí)實(shí)踐，上升為政黨意志和國(guó)家行動(dòng)。精神譜系的凝練形成和持續(xù)維系，有助于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。如同網(wǎng)狀的譜系結(jié)構(gòu)，貫穿歷史與現(xiàn)實(shí)的精神浸潤(rùn)，構(gòu)建了一個(gè)立體的社會(huì)大課堂，成為日用而不知的精神源泉，為青年成長(zhǎng)提供不可或缺的滋養(yǎng)。教育由“表”及“里”，體現(xiàn)為青年對(duì)榜樣人物的學(xué)習(xí)和模仿，從外在行為、個(gè)性魅力的欽佩、仰慕，進(jìn)一步深入精神本質(zhì)的認(rèn)同和效仿，并成為根植內(nèi)心的精神支柱。精神層面的接受與認(rèn)同，是最持久的教育，是能夠持續(xù)作用并很難移易的。在這個(gè)意義上，榜樣具有象征意義，其使得抽象的精神具象化，高尚的行為生活化，成為青年踐行社會(huì)核心價(jià)值、培養(yǎng)高尚情操的催化劑。

新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展處于關(guān)鍵敏感期，一方面要應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局加速演變的挑戰(zhàn)，另一方面要堅(jiān)定信心，把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局。青年教育在廣闊而開(kāi)放的社會(huì)大課堂中進(jìn)行，各種復(fù)雜因素都會(huì)對(duì)青年產(chǎn)生影響。

要培養(yǎng)具備做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣的時(shí)代新人，成長(zhǎng)為時(shí)代需要的建設(shè)者和接班人，具有為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的堅(jiān)實(shí)行動(dòng)，一方面需要教育者在教育方法和教育內(nèi)容上不斷改進(jìn)，貼近生活、貼近現(xiàn)實(shí)、貼近對(duì)象；另一方面需要為青年樹(shù)立這一群體認(rèn)同和效仿的榜樣，推動(dòng)青年群體自我教育、自我成長(zhǎng)。青年擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)充滿信心，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“這不僅是一時(shí)之運(yùn)，還有我們的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信?，F(xiàn)在這一代年輕人，也在變化之中，他們的心態(tài)、思想也在改變?！保?］這種變化是可喜可貴的，是值得每個(gè)教育者總結(jié)反思的。榜樣教育是中國(guó)共產(chǎn)黨思想政治教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，新時(shí)代，如何更好發(fā)揮社會(huì)大課堂中榜樣人物的作用，還有廣闊的研究和探索的空間。