楊 威，朱獻蘇，2

（1.海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南?？?71158；2.商丘師范學(xué)院 外語學(xué)院，河南商丘 476000）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視家庭家教家風(fēng)建設(shè)。習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局和促進人的全面發(fā)展角度出發(fā)，圍繞注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)作出了一系列的重要指示。特別是2021年3月《習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編》一書的出版，進一步豐富了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)內(nèi)涵，深化了中國共產(chǎn)黨對家庭家教家風(fēng)建設(shè)的規(guī)律性認識，開辟了黨關(guān)于新時代家庭工作的新境界。在此基礎(chǔ)上，2021年7月，中宣部、中央文明辦等七部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進一步加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》（以下簡稱《意見》）。《意見》強調(diào)，要加強對習(xí)近平總書記關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述的學(xué)習(xí)宣傳，讓新時代家庭觀成為億萬家庭日用而不自覺的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，要“堅持以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，樹立新時代的家庭觀”[1]70，為新時代家風(fēng)建設(shè)提供了科學(xué)指南和根本遵循。

黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》明確提出：“堅持以社會主義核心價值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，加強社會主義精神文明建設(shè)，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一，推進社會主義文化強國建設(shè)。”[2]在當(dāng)今世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒愈加激烈的情況下，確立鮮明而有特色的社會主義核心價值觀（以下簡稱“核心價值觀”）不僅是我們在面對世界“百年未有之大變局”中克敵制勝的法寶，同時也是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢的“穩(wěn)定器”。步入新時代，核心價值觀進一步筑牢了中華民族價值旨歸的共同基礎(chǔ)，打造了精神文明的強勁引擎，激發(fā)出中華兒女拼搏進取的時代偉力。誠然，當(dāng)前我國的家風(fēng)建設(shè)還存在諸多方面亟須解決的問題，諸如一些家庭親情關(guān)系淡薄、倫理道德失范和精神追求迷失，等等。為此，將核心價值觀全方位貫穿、深層次融入于新時代家風(fēng)建設(shè)中，不僅是當(dāng)今中國特色社會主義發(fā)展的重要課題，更是馬克思主義政黨治國理政的現(xiàn)實任務(wù)；既滿足了當(dāng)前中華民族堅定文化自信的時代要求，又符合夯實家風(fēng)建設(shè)基礎(chǔ)、豐富家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵、拓展家風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域的基本規(guī)律?？梢?，核心價值觀不僅為新時代家風(fēng)建設(shè)提供了根本遵循，而且為未來進一步深化家風(fēng)建設(shè)指明了邏輯進路。因此，我們應(yīng)準(zhǔn)確把握新時代家風(fēng)建設(shè)的幾個著力點，積極探尋以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)可行的踐履路徑，以確保家風(fēng)建設(shè)在正確的軌道上砥礪前行。

一、社會主義核心價值觀為新時代家風(fēng)建設(shè)提供根本遵循

孟子云：“天下之本在國，國之本在家。”（《孟子·離婁上》）家庭作為社會的最小細胞，是“國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”[3]。好家風(fēng)可以支撐好國風(fēng)，推動好民風(fēng)，凈化好黨風(fēng)。當(dāng)前，國家積極倡導(dǎo)的核心價值觀在培育和踐行的主體上要求“上下聯(lián)動”，要求“堅持全民行動、干部帶頭，從家庭做起，從娃娃抓起”[4]。因此，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)是新形勢下以其引領(lǐng)文化建設(shè)這一戰(zhàn)略任務(wù)在家庭文化層面的具體體現(xiàn)。核心價值觀能夠成為引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的根本遵循，主要體現(xiàn)在它不僅是錨定新時代家風(fēng)建設(shè)發(fā)展方向的“指南針”，而且是新時代家風(fēng)建設(shè)走出現(xiàn)實困境的“助推器”，更是新時代家風(fēng)建設(shè)實現(xiàn)守正創(chuàng)新的“定盤星”。

（一）以社會主義核心價值觀錨定新時代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向

核心價值觀既來源于實踐，是社會實踐的產(chǎn)物，同時又服務(wù)于實踐，引領(lǐng)著社會實踐的發(fā)展方向。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它，領(lǐng)悟它”[5]1，并指出要將核心價值觀具體化、生活化和日?；?。因此，充分“發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用”[1]67即顯得十分必要。當(dāng)前，積極推動核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)是這一要求的具體體現(xiàn)之一。首先，核心價值觀是社會主義先進文化的綱領(lǐng)，而新時代家風(fēng)則成為這一先進文化的載體。家教和家風(fēng)雖然是家長對家庭成員的自我設(shè)計和塑造，卻承載著國家和社會的諸多要求。它是個體意識和社會意識的橋梁與中介，并將核心價值觀這一普遍的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識，使之成為個體意識的靈魂。因此，作為社會主義精神文明建設(shè)重要組成部分的新時代家風(fēng)建設(shè)，必須要以核心價值觀為引領(lǐng)。其次，核心價值觀的精神實質(zhì)和本質(zhì)內(nèi)涵與優(yōu)良家風(fēng)的基本要求和價值追求具有高度的契合性，它能夠明確新時代家風(fēng)建設(shè)的長遠目標(biāo)、錨定新時代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向?？梢姡院诵膬r值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)就是抓住了家風(fēng)建設(shè)的“牛鼻子”——只有將核心價值觀融入普通家庭的家風(fēng)建設(shè)中，深入百姓的日常生活中，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)相耦合，與社會進步相協(xié)調(diào)，與人的全面發(fā)展相統(tǒng)一，才能使其得到人民群眾的廣泛認同，才能有效激活核心價值觀引領(lǐng)的“密碼”。核心價值觀的引領(lǐng)和有效融入，能夠為新時代家風(fēng)建設(shè)提供更加富有時代化的精神內(nèi)涵，并在全社會營造愛國愛家的家庭氛圍、形成相親相愛的家庭關(guān)系、弘揚向上向善的家庭美德、體現(xiàn)共建共享的家庭追求，等等?？梢?，核心價值觀對新時代家風(fēng)建設(shè)在方向上具有引領(lǐng)性，在內(nèi)容上具有指導(dǎo)性。

（二）以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)走出現(xiàn)實困境

馬克思曾提出，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”[6]289，290。堅持問題意識是對馬克思主義研究者的基本要求，也是其應(yīng)有的精神品格。每個時代都有屬于它自己的問題，只有樹立強烈的問題意識，才能實事求是地對待問題并找到引領(lǐng)時代進步的路標(biāo)。當(dāng)前，中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，其經(jīng)濟體制、利益格局和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了一系列變化，使原有的價值觀念受到?jīng)_擊，一些西方價值觀念不斷出現(xiàn)在社會生活中并影響著相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)家風(fēng)，因而導(dǎo)致“家庭道德領(lǐng)域也受到了一定的沖擊，道德調(diào)控機制弱化，道德觀念出現(xiàn)混亂的狀況，道德失范現(xiàn)象也屢有發(fā)生”[7]1。新時代家風(fēng)建設(shè)面臨諸如此類的困境和問題，勢必會影響到中國特色社會主義事業(yè)總體布局的有序開展和穩(wěn)步推進。因此，在新時代家風(fēng)建設(shè)方面，積極主動地“把準(zhǔn)脈搏”并采取有效預(yù)防措施打通“任督二脈”即顯得尤為重要。在此基礎(chǔ)上，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)則可以有效療治新時代家風(fēng)建設(shè)方面的各種“疑難雜癥”。

堅持問題導(dǎo)向，認真分析當(dāng)前家風(fēng)建設(shè)所面臨的困境，主要表現(xiàn)為以下幾個方面：首先，當(dāng)今家風(fēng)的意義日漸式微。傳統(tǒng)社會的大家庭結(jié)構(gòu)已經(jīng)不復(fù)存在，“兩代”或“三代”人口的小家庭是當(dāng)代家庭的主要結(jié)構(gòu)。這種小型化的家庭結(jié)構(gòu)弱化了家庭成員在經(jīng)濟上的依賴程度及家風(fēng)的影響力，進而使家風(fēng)的意義和作用在一定程度上出現(xiàn)消退。其次，當(dāng)今家庭成員之間的關(guān)系有所疏離。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵8]60家庭中的每個人都處在與其他家庭成員的情感關(guān)系之中，并以某種血緣或姻緣關(guān)系而生活在家庭環(huán)境中。然而，一些家庭卻表現(xiàn)為家長責(zé)任感相對缺乏、家庭成員彼此之間產(chǎn)生信任危機等。再次，當(dāng)今家庭教育出現(xiàn)諸多誤區(qū)。由于生活節(jié)奏的加快和升學(xué)壓力的加劇，家長們更重視對孩子的“才能、學(xué)分、知識”教育，而在很大程度上忽略對其進行道德情感教育?！傲⒌聵淙恕薄暗赖聜骷摇彼枷氲娜趸沟蒙鐣铣霈F(xiàn)“重知輕德”的現(xiàn)象，導(dǎo)致家庭教育中“德”和“學(xué)”的分離，在一定程度上違背了家庭教育的原則，致使優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)在正確的道路上漸行漸遠。由此可見，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)就是要提升人際關(guān)系中的倫理觀念，找回家庭中的道德缺失以及矯正家庭教育的錯誤價值取向。

（三）社會主義核心價值觀為新時代家風(fēng)建設(shè)實現(xiàn)守正創(chuàng)新提供精神動力

習(xí)近平總書記在十九大報告中明確指出：“要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著力點，強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認同和行為習(xí)慣。”[4]這即表明核心價值觀在引領(lǐng)社會主義精神文明建設(shè)方面具有舉足輕重的地位，而家風(fēng)建設(shè)則是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。步入新時代，我們更加重視家風(fēng)建設(shè)，這不僅是對以道德修為為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)的尊崇，同時也是對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的深切關(guān)注，更是對核心價值觀這一興國之“魂”的認同與弘揚。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上指出，“歷史和現(xiàn)實都告訴我們，只有不斷培育和踐行社會主義核心價值觀，始終繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們就一定能夠建設(shè)好全國各族人民的精神家園，筑牢中華兒女團結(jié)奮進、一往無前的思想基礎(chǔ)”[1]72。他一方面指出了培育和踐行核心價值觀的重要性，另一方面也強調(diào)了弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性。核心價值觀所構(gòu)筑的價值目標(biāo)中蘊含著博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，核心價值觀中所倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等，不僅是傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化所宣揚的主要內(nèi)容，更是對新時代家風(fēng)建設(shè)在價值導(dǎo)向上所提出的具體要求。顯而易見，核心價值觀積淀著深厚的思想精華和道德遺產(chǎn)，它通過對中華傳統(tǒng)美德的傳承而為新時代家風(fēng)奠定德性基礎(chǔ)——不僅使得中華民族的優(yōu)良家風(fēng)得以薪火相傳、歷久彌新，同時也進一步增強了新時代家風(fēng)的凝聚力、吸引力和影響力?！耙怨湃酥?guī)矩，開自己之生面”[9]，不忘本來，才能開創(chuàng)未來；善于繼承，才能更好地創(chuàng)新。當(dāng)前，要倡導(dǎo)社會和家庭積極主動地將核心價值觀充分融入新時代家風(fēng)建設(shè)的各階段、各環(huán)節(jié)和各領(lǐng)域，在“幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個臺階”[1]19中全面融會貫通核心價值觀，持續(xù)探索新時代家風(fēng)建設(shè)的新途徑、新模式和新舉措。并且，在守正創(chuàng)新中鼓勵家庭成員堅定理想信念、厚植家國情懷、加強道德修為等，引導(dǎo)他們培養(yǎng)“忠誠、拼搏、勇敢、正義”的高尚品格，崇尚“求真、從善、尚美、向上”的精神境界，追求“講道德、尊道德、守道德”的生活氛圍。

二、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的邏輯進路

一種理論只有抓住人的發(fā)展、關(guān)注人的發(fā)展并不斷解決人的發(fā)展問題，才能為人們所信服、擁護、踐行和捍衛(wèi)。核心價值觀在本質(zhì)上體現(xiàn)著這一要求，它以推動人的發(fā)展作為其根本目的，為實現(xiàn)每個人的自由而全面發(fā)展積累著越來越充分的現(xiàn)實條件。這也是其能夠引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的邏輯進路之所在——它以堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)作為邏輯起點，以核心價值觀在社會主義意識形態(tài)中的主導(dǎo)地位作為其邏輯主線，又以實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作為邏輯終點。

（一）邏輯起點：社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展奠定的堅實物質(zhì)基礎(chǔ)

古人云：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”（魏征：《諫太宗十思疏》）毫無疑問，核心價值觀植根于中國改革開放和經(jīng)濟繁榮發(fā)展的偉大實踐，社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展業(yè)已為核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思曾說過：“‘思想’一旦離開‘利益’就一定會使自己出丑?！盵8]286因此，價值觀念是建立在特定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。社會主義核心價值觀作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，與經(jīng)濟基礎(chǔ)具有較強的關(guān)聯(lián)性。為此，核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)同樣需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)作為支撐。實踐表明，物質(zhì)基礎(chǔ)越堅實，核心價值觀的引領(lǐng)作用就越大。富強是居于首位的核心價值觀追求。因為“富”是民之本，“強”是國之基。今日之世界，富強最核心的內(nèi)容就是經(jīng)濟實力的增強。除富強之外，民主、愛國、誠信、友善等其他層面的價值追求，也都是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。如果國家經(jīng)濟發(fā)展落后，那么人民的生活水平就得不到提高，追求民主、誠信等價值觀也將底氣不足，以至力不從心。因此，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)便無從談起。改革開放以來，我國堅定不移走中國特色社會主義發(fā)展道路，堅持“發(fā)展是硬道理”，在鞏固和完善經(jīng)濟制度、優(yōu)化資源配置和合理分配利益方面取得了顯著成效，從而使得社會生產(chǎn)力得到充分發(fā)展，綜合國力得到不斷提升，人民生活得到明顯改善。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦決勝全面建成小康社會，順利完成脫貧攻堅的總?cè)蝿?wù)。這就為核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)奠定了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。久久為功的脫貧攻堅工作順應(yīng)了人民群眾對美好生活的向往，既使其增強了對中國未來發(fā)展的信心，又使其增進了對核心價值觀的認同，這是核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的基本前提和根本保障。正如習(xí)近平總書記所指出的，“現(xiàn)在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)”[10]。

（二）邏輯主線：社會主義核心價值觀在社會主義意識形態(tài)中居于主導(dǎo)地位

核心價值觀從根本上屬于意識形態(tài)。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中曾提及，“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著各種不同的、表現(xiàn)獨特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切”[8]611。可見，意識形態(tài)發(fā)揮著統(tǒng)一思想和行動、凝聚和穩(wěn)定人心的重要作用，是社會的“水泥”。社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，在整個社會主義核心價值體系中居于主導(dǎo)地位，具有代表先進文化發(fā)展方向、凝聚人們思想共識、維護國家意識形態(tài)安全的重要作用，是內(nèi)蘊豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹、系統(tǒng)全面的理論體系。以核心價值觀作為新時代家風(fēng)建設(shè)的“主心骨”，自然也能規(guī)范家庭成員的言行并成為他們的行為準(zhǔn)則和精神支柱。當(dāng)前，處于主導(dǎo)和支配地位的核心價值觀在客觀上已具備了引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的諸多條件。

首先，核心價值觀具有引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的理論先進性。核心價值觀代表著廣大人民群眾的根本利益，代表著社會主義先進的生產(chǎn)方式，代表著社會的歷史發(fā)展方向。因此，它成為激勵廣大人民為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗的不竭精神動力。其次，核心價值觀具有引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)強大的包容性。核心價值觀不僅包括馬克思主義意識形態(tài)、科學(xué)社會主義理論，還包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本價值觀念，是中華民族賴以維系的精神紐帶和共同的道德基礎(chǔ)，這就使得核心價值觀天然具備了整合和包容不同家風(fēng)類型的先決條件。再次，核心價值觀具有引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的歷史主動性。核心價值觀不是永恒不變的，而是以馬克思主義為思想內(nèi)核并不斷與時俱進的。它緊扣時代脈搏，緊跟社會發(fā)展趨勢，因而始終具有立于時代潮頭正確引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的主動性，這也是中國共產(chǎn)黨大力倡導(dǎo)和推進新時代家風(fēng)建設(shè)的破題之筆?？偠灾诵膬r值觀能夠恰如其分地回答新時代家風(fēng)建設(shè)應(yīng)當(dāng)有著怎樣的“精神依托”，簡明扼要地告訴人們什么是需要大力提倡的、什么是應(yīng)該堅決反對的，并將其精神內(nèi)核潛移默化地融入新時代家風(fēng)建設(shè)的全過程。

（三）邏輯終點：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢是新一代黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在宏大的歷史視野下對全國人民的鄭重承諾，是對“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的高度概括，也是對中國未來發(fā)展方向的明確指引。具體來看，實現(xiàn)中國夢就是要追求國家富強、民族振興和人民幸福。中國夢歸根到底是人民的夢，因而必須緊緊依靠廣大人民群眾來實現(xiàn)。為了早日實現(xiàn)中國夢，習(xí)近平總書記指出，“廣大家庭要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，用我們四億多家庭、十三億多人民的智慧和熱情匯聚起實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量”[1]5。由此可見，家庭夢須與中國夢同步推進、協(xié)調(diào)共進。對于二者之間的關(guān)系，古人曾用“修身齊家治國平天下”（《禮記·大學(xué)》）這一千古名言來進行闡釋。簡言之，家風(fēng)正，則黨風(fēng)清，則政風(fēng)廉，則民風(fēng)淳，則國家盛，從而才能最終實現(xiàn)中國夢。

從國家、社會和公民三個層面凝練出的核心價值觀與中華民族偉大復(fù)興中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵具有高度的一致性。核心價值觀在國家層面倡導(dǎo)的“富強、民主、文明、和諧”確立了中國夢的國家價值目標(biāo)，是一代又一代的中國人合力為之奮斗、共同為之努力的價值追求；社會層面倡導(dǎo)的“自由、平等、公正、法治”確立了中國夢的社會價值目標(biāo)，它蘊含著個人與個人、個人與社會之間所形成的關(guān)系，代表著社會共同的價值取向與利益訴求；個人層面倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”則確立了中國夢的個人價值目標(biāo)，是每個公民應(yīng)當(dāng)具有的最基本的道德素養(yǎng)和價值準(zhǔn)則。盡管個人價值目標(biāo)只是基于道德生活而體現(xiàn)的價值追求，但卻是全部核心價值觀的基石，因而我們要把著力點首先放在個體層面上，然后再將其升華至社會層面、國家層面。通過家庭這一重要渠道來傳遞主流價值觀，不僅能夠“以文化人”，增強人民的精神力量，提高人民的幸福指數(shù)，起到強信心、聚民心、暖人心、筑同心的重要作用，而且有利于把個人夢、家庭夢融入國家夢、民族夢之中，進而通過最深厚的文化軟實力助推中華民族早日實現(xiàn)中國夢。

三、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的著力點

當(dāng)前，切實將核心價值觀與新時代家風(fēng)建設(shè)結(jié)合起來，堅持思想涵育、教育引導(dǎo)和實踐養(yǎng)成相統(tǒng)一，既是厚培、夯實核心價值觀土壤的必然要求，同時也是提升新時代家風(fēng)建設(shè)內(nèi)涵的當(dāng)然之選。換言之，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的過程，就是在培育、宣傳、弘揚與踐行核心價值觀的過程中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)家風(fēng)的過程。同時，也是家庭成員將社會教育轉(zhuǎn)化為家庭教育，進而理解和認同、接受并內(nèi)化、弘揚與踐行核心價值觀的過程。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)，仍需我們辯證地看待在這一過程中可能遇到的各種問題，尤其是要把握好引領(lǐng)過程中的幾個著力點。

（一）引領(lǐng)原則：一元引領(lǐng)，多元并存

在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好一元和多元的關(guān)系，即堅持一元引領(lǐng)、多元并存的引領(lǐng)原則。這一引領(lǐng)原則是由人類社會的思想文化發(fā)展規(guī)律和核心價值觀的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律所決定的。社會意識形態(tài)總是表現(xiàn)為多樣性和有序性的辯證統(tǒng)一，即一元主導(dǎo)、多元并存的有序化發(fā)展。核心價值觀“三個倡導(dǎo)”的先進性和廣泛性使其具有強大的引領(lǐng)力和包容性。唯物辯證法告訴我們，無論過去、現(xiàn)在還是將來，家風(fēng)文化所呈現(xiàn)的差異性和多樣性，都是或者必將是一種客觀存在。這種多樣性既是無法避免的，又是必須加以引領(lǐng)的。唯有以一元引領(lǐng)、多元并存作為核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的重要策略或原則，才能形成新時代家風(fēng)建設(shè)的精神紐帶，才能最大限度地體現(xiàn)家風(fēng)建設(shè)的多元訴求。而所謂“一元引領(lǐng)”，就是要堅持核心價值觀的主導(dǎo)地位不動搖，牢牢把握新時代家風(fēng)建設(shè)的前進方向，即堅持由核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的發(fā)展方向和價值取向。所謂“多元并存”，就是要尊重和包容廣大家庭家風(fēng)內(nèi)容的差異性和多樣性，即根據(jù)不同的家風(fēng)文化提出不同要求，在民主平等、相互補充和尊重個體的前提下，明確各個家庭的家風(fēng)與核心價值觀的界限；在尊重差異、包容多樣中凝聚價值共識，進一步增強核心價值觀在新時代家風(fēng)建設(shè)中的價值認同感和精神感染力，為新時代家風(fēng)建設(shè)厚培精神土壤；在包容多樣中增進價值認同、達成思想共識，逐漸擴大核心價值觀在新時代家風(fēng)建設(shè)中的包容度和影響力。然而，包容并不等于對錯誤的價值觀置之不理，而是要在充分理解的基礎(chǔ)上加強教育引導(dǎo)，努力彌補價值引領(lǐng)中的“短板”，使新時代家風(fēng)建設(shè)始終處于良性發(fā)展?fàn)顟B(tài)，亦即使之在多元中有砥柱、多元中有主導(dǎo)、多元中有準(zhǔn)繩。還須指出的是，“理直氣壯”乃是習(xí)近平總書記再三強調(diào)的一種精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài)。為此，在加強核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)問題上，同樣只有理直氣壯才能不斷凝聚價值共識，進而推動社會主義精神文明建設(shè)。

（二）引領(lǐng)方式：破立并舉，重在建設(shè)

在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好“破”與“立”的關(guān)系，即“破”是前提、“立”是保障。因此，需要采取破立并舉、重在建設(shè)的引領(lǐng)方式，即在堅決抵制各類錯誤思想或思潮對新時代家風(fēng)建設(shè)腐蝕的同時，還要守住底線、守正航線，旗幟鮮明地堅持以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)。一方面，堅持核心價值觀引領(lǐng)，要有“破”的勇氣和智慧，敢于同錯誤思想作堅決斗爭。對任何錯誤思想的放縱都會削弱馬克思主義的指導(dǎo)地位，因此要有抵制各種腐朽思想及錯誤思潮的決心。當(dāng)前，我們決不能放松對各種錯誤思潮及封建思想的抵制和批判，要引導(dǎo)廣大人民群眾正確認識其本質(zhì)和危害，并把握好時機和力度，采取有力措施對錯誤思潮及封建思想進行抵制和批判。但與此同時，尚須注意的是，即便是對待一些落后于時代發(fā)展的家風(fēng)家教思想，也應(yīng)增強核心價值觀引領(lǐng)中的人文關(guān)懷，并正確運用思想政治教育的方式方法來對其進行一番現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)換。另一方面，堅持核心價值觀引領(lǐng)，還要有“立”的自覺和自信。即要加強正確引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的自覺性，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，大力宣傳核心價值觀的基本內(nèi)容、精神內(nèi)涵和實踐意義。既要堅守住核心價值觀的底線不動搖，又要體現(xiàn)出核心價值觀的包容性；既要守護核心價值觀的嚴(yán)肅性，又要增強新時代家風(fēng)建設(shè)最新成果宣傳的通俗性。同時，還要將理論層面的闡釋解讀和實踐層面的培育引導(dǎo)相結(jié)合，以通俗易懂的內(nèi)容和大眾喜聞樂見的形式激發(fā)人們對核心價值觀的理論自覺和行動自覺，并使之努力成為核心價值觀的堅定信仰者、忠實踐行者和積極傳播者。唯其如此，才能全方位、全領(lǐng)域、全過程地將核心價值觀融入新時代家風(fēng)建設(shè)中，切實推動核心價值觀深入人心，充分發(fā)揮其正向引領(lǐng)文化軟實力的功能，不斷提升核心價值觀的凝聚力和吸引力，促使人們樹立以其引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的信心。

（三）引領(lǐng)目標(biāo)：內(nèi)化于心，外化于行

以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)，體現(xiàn)為一種“內(nèi)化”和“外化”相互聯(lián)系、彼此強化的關(guān)系。在引領(lǐng)過程中，需要我們辯證地處理好“內(nèi)化”和“外化”之間的關(guān)系，即強調(diào)“內(nèi)化”是基礎(chǔ)、“外化”是歸宿。從生發(fā)機理來看，內(nèi)化的過程即由“社會要我做”變?yōu)椤拔乙@么做”。于此，主要是指家庭成員對核心價值觀的基本內(nèi)涵、精神實質(zhì)等在心理上所形成的一種正確認知，在情感上形成的一種自覺認同。亦即把黨和國家的“三個倡導(dǎo)”轉(zhuǎn)化為家庭成員個體的思想意識和共同的理想信念，使得核心價值觀的內(nèi)涵無縫融入新時代家風(fēng)建設(shè)的全過程中，把以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以平民風(fēng)格的形式全方位、多層次、大縱深地傳遞到億萬人民群眾心中，積極主動地用中國話語來講述中國故事，使之成為感染民眾、滋養(yǎng)大眾、振奮群眾的動力源泉。相應(yīng)地，外化的過程即由“我應(yīng)該怎么做”變?yōu)椤拔乙呀?jīng)這樣做了”。于此，主要是指家庭成員在對核心價值觀有了正確的認知及認同后，有組織、有目的、有計劃地開展旨在提倡社會公德、家庭美德和職業(yè)道德的實踐活動，且實踐活動的結(jié)果均體現(xiàn)核心價值觀的最本質(zhì)要求。在此過程中，核心價值觀所具有的先進性無形中會激發(fā)個體內(nèi)在的崇敬感，進而產(chǎn)生熱愛和遵循的情感體驗，并做出自覺踐行的外在行為。在此過程中，家庭成員又進一步深化、增進了對核心價值觀的認知和認同。由此可見，只有在“內(nèi)化”和“外化”相結(jié)合、相適應(yīng)、相促進上做文章、下功夫，才能真正形成核心價值觀的引領(lǐng)合力。

四、以社會主義核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的踐履路徑

核心價值觀是興國之“魂”，“魂”有所依，才能落地生根；“魂”有所寄，才能“精神變物質(zhì)”。無形的核心價值觀只有融入有形的社會生活實踐中，才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。因此，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)就是核心價值觀落細、落小、落實的重要方式和路徑之一。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表了一系列重要講話，積極回應(yīng)人民群眾對家風(fēng)建設(shè)的新需求和新期盼，著重強調(diào)了要把核心價值觀融入家風(fēng)建設(shè)中的各個方面，深入回答了新時代為什么要建設(shè)好家風(fēng)、建設(shè)好什么樣的家風(fēng)，以及怎樣建設(shè)好家風(fēng)等重大問題，體現(xiàn)了鮮明的中國特色、強烈的時代特征和寬廣的社會視野，并使得上述重要論述成為做好新時代家風(fēng)建設(shè)的科學(xué)指南。為此，“在習(xí)近平總書記家風(fēng)建設(shè)思想的指導(dǎo)下，我們應(yīng)該著力從積極弘揚社會主義核心價值觀和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化、傳承家庭美德、黨政領(lǐng)導(dǎo)干部帶頭樹立好家風(fēng)、表彰‘最美家庭’等方面入手來推進我國社會的家風(fēng)建設(shè)”[11]，以助力核心價值觀在家庭落地生根為旨歸，以完善新時代家風(fēng)建設(shè)為導(dǎo)向，從增進價值認同、優(yōu)化引領(lǐng)策略、統(tǒng)籌多方力量、改善引領(lǐng)環(huán)境等方面，深入探究核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的踐履路徑。

（一）增進價值認同，做到以理服人

從根本上說，價值認同是價值引領(lǐng)的前提。價值認同是個體或者組織在社會活動中對某類價值的內(nèi)在認可或共識。通過這些認可或共識，形成自身在社會實踐中的價值定位和取向，由此形成共同的價值觀。價值觀的認同過程就是由感性認知上升到理性認同的過程，而核心價值觀即是對具有“鑄魂”和“凝神”作用的一系列價值觀念的高度概括。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中明確提出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[6]9。由此可見，理論上如果不徹底，就難以以理服人。馬克思所謂的“說服人”，主要是指人對于理論的理性認知和情感認同。同樣，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)也需要運用“理論說服人”，運用理論“掌握群眾”。這無疑是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就。目前，盡管核心價值觀仍需要與時俱進并不斷地進行自我完善，但業(yè)已具備“以理服人”引領(lǐng)家風(fēng)建設(shè)的基本條件。具體而言，在以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的過程中，需要我們在以下幾方面發(fā)力：首先，要著力抓好關(guān)于核心價值觀的理論學(xué)習(xí)。作為家庭的家長，要加強核心價值觀的理論學(xué)習(xí)，以形成正確的認識；要了解核心價值觀的基本內(nèi)容、重大意義及實踐路徑等，進而將其內(nèi)化為家庭成員的思想意識，以完成理論掌握群眾的任務(wù)。其次，要努力做好核心價值觀的理論宣傳工作。“大眾不會無緣無故地接受某一種理論，大眾也不會自發(fā)地接受某一種理論，包括徹底的理論。”[12]若要確保理論真正徹底說服人，就必須抓住人本身進行有效的理論宣傳。在宣傳和弘揚核心價值觀的過程中，對人的接受特點進行理性分析，對人的接受規(guī)律予以全面審視，并深入思考如何用科學(xué)的、邏輯的、權(quán)威的力量做到以理服人。再次，要盡力做好核心價值觀的理論轉(zhuǎn)化。在核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的過程中，還要注意對標(biāo)對表，要注重轉(zhuǎn)變話語方式，用人民大眾最喜歡、最能接受的話語和表達方式來實現(xiàn)核心價值觀與家風(fēng)建設(shè)的有機融合、同步推進。此外，家長還要善于運用貼近生活的話語進行平等交流，切實回答和解決家庭成員最關(guān)心的實際問題，尤其是那些與家庭成員自身發(fā)展密切相關(guān)的問題，使得核心價值觀成為引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的有力武器。并且，在價值引領(lǐng)過程中做好貫穿、結(jié)合和轉(zhuǎn)化工作也是至關(guān)重要的一環(huán)。因此，需要努力做到將核心價值觀的要求與新時代家風(fēng)建設(shè)的主題進行有機結(jié)合與有效融合，拓展引領(lǐng)渠道，切中引領(lǐng)痛點，突出引領(lǐng)難點，以期達到引領(lǐng)效果的最大化。同時，亦強調(diào)貴在實踐、重在實效，旨在全面推進核心價值觀的入耳入腦入心，進一步激發(fā)人們投身新時代家風(fēng)建設(shè)的積極性和主動性。

（二）優(yōu)化引領(lǐng)策略，做到齊頭并進

人的心理是指在實踐活動中人腦對客觀現(xiàn)實的主觀能動反映，而人的思想則是指客觀存在反映在人的思想意識中，并通過其思維活動而產(chǎn)生的結(jié)果；人的心理是短期易變的神經(jīng)活動，思想則是穩(wěn)定固化的觀念，但心理和思想都是以實踐為橋梁的。因此，人的心理情感是思想觀念轉(zhuǎn)化為實踐活動的催化劑或助推器。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)，也應(yīng)把思想層面和心理層面的共同推進作為其重要策略——既要做好思想層面的正面引領(lǐng)，又要兼顧心理層面的正向影響。顯然，任何一種家風(fēng)文化中既包含代表其價值取向和利益訴求的思想因素，也包含一些獨特的和自發(fā)產(chǎn)生的心理因素。同樣，核心價值觀大體上可以分為思想層面和心理層面兩部分：其自身所包含的馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想等屬于思想層面，而其所倡導(dǎo)的民族精神和時代精神則屬于心理層面。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的過程，既包括從核心價值觀的思想形態(tài)向家風(fēng)文化的心理形態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)化的過程，又包括從家風(fēng)文化的心理形態(tài)向核心價值觀的思想形態(tài)反芻的過程。因此，我們要不斷完善核心價值觀在家庭成員中的思想和心理引領(lǐng)機制，堅持從實際出發(fā)，善于因時、因地制宜。同時，根據(jù)不同個體的實際情況和特點，兼顧其不同需求、興趣和愛好，倡導(dǎo)靈活多樣的引領(lǐng)方式——倡導(dǎo)互動式、體驗式、共享式引領(lǐng)，以不斷增強其引領(lǐng)的吸引力。并且，還須不遺余力地把核心價值觀所蘊含的思想觀念轉(zhuǎn)化為家庭成員的感性認知與價值認同，即將抽象的理論轉(zhuǎn)化為家庭成員內(nèi)心的自覺追求，以避免出現(xiàn)精神貧血和人格缺鈣的情形。

（三）統(tǒng)籌多方力量，做到凝心聚力

中國傳統(tǒng)文化所推崇的“修身齊家治國平天下”是提升個體道德水平、錘煉其道德品質(zhì)的“成人”之途。也即是說，在古代社會，無論個體處在何種環(huán)境中，也無論其身份及地位如何，均應(yīng)尊崇與“修齊治平”要求一致的傳統(tǒng)價值觀。今天，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)這一系統(tǒng)工程，同樣需要將其貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的各個環(huán)節(jié)和各個方面。只有全方位施策、全過程推進，才能整合多方教育引領(lǐng)力量，減少與降低引領(lǐng)的阻力和風(fēng)險。習(xí)近平總書記指出：“基礎(chǔ)教育是全社會的事業(yè)，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合。”[1]65首先，需要發(fā)揮家庭的教育引導(dǎo)作用。自古至今，家庭始終是最重要的教育主體和教育場所之一，父母陪伴子女成長的過程，更是子女價值觀初步形成的過程。家長的德行統(tǒng)一、言傳身教都在以自覺或不自覺的方式影響著整個家庭的價值觀。因此，家長要通過提高自身的文化素養(yǎng)來培育良好的家風(fēng)家教。其次，需要發(fā)揮學(xué)校的教育引導(dǎo)作用。學(xué)校一直是教育的主陣地、主渠道，因而責(zé)無旁貸地擔(dān)負起教育引導(dǎo)的重要職責(zé)。通過優(yōu)化教育引領(lǐng)的頂層設(shè)計，進一步增強其引領(lǐng)的科學(xué)性，并建立全程覆蓋、全員參與的學(xué)校教育引導(dǎo)機制，打造課堂教學(xué)、校園文化和社會實踐三位一體的教育引導(dǎo)平臺。再次，還要發(fā)揮社會的教育引導(dǎo)作用。在現(xiàn)代社會中，須加強基層自治組織和各類社會組織、社會團體等在教育引導(dǎo)中的作用，切實增強先進典型的感召力。各級各類組織一方面要選樹立得住、傳得開、叫得響的先進典型，尤其是基層黨員干部群眾的先進典型事例；另一方面，還要積極探索典型宣傳的有效路徑，借以通過典型激勵作用來教育引導(dǎo)廣大人民群眾在全社會踐行核心價值觀。

（四）改善引領(lǐng)環(huán)境，做到同向發(fā)力

優(yōu)化的環(huán)境是價值引領(lǐng)的重要保障。核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)是一個開放且復(fù)雜的過程。在這一過程中，各種環(huán)境因素都可能直接影響并制約其引領(lǐng)效果。因此，為了達到預(yù)期的引領(lǐng)效果，我們有必要對各種環(huán)境因素進行優(yōu)化。首先，需要改善家風(fēng)文化軟環(huán)境。當(dāng)家風(fēng)文化環(huán)境與社會的政治、經(jīng)濟發(fā)展等大環(huán)境的發(fā)展需求一致時，引領(lǐng)的正向效果就更為顯著。相反地，家風(fēng)文化中的腐敗現(xiàn)象或不正之風(fēng)則是阻礙引領(lǐng)效果的無形“藩籬”。其次，需要改善虛擬網(wǎng)絡(luò)軟環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)時代的到來為核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)提供了高科技的發(fā)展手段和更廣闊的發(fā)展空間。如果利用好互聯(lián)網(wǎng)這個新型工具，則能夠有效提高核心價值觀宣傳教育的針對性和實效性。但是，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、不確定性和迷惑性無疑給新時代家風(fēng)建設(shè)帶來了諸多誤導(dǎo)和挑戰(zhàn)，多元價值觀的泛濫和傳播也給家風(fēng)建設(shè)帶來了很大的沖擊。由于“網(wǎng)絡(luò)信息預(yù)警防范機制的不健全，造成對一些網(wǎng)站發(fā)布的不良信息缺少及時的過濾、篩選，對信息傳播者無法進行實時追蹤。這些網(wǎng)站通常依靠惡意炒作信息而謀取利益。多種復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)信息交融對社會主義核心價值觀的傳播極為不利”[13]，故而在很大程度上也不利于核心價值觀對新時代家風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)。為此，需要我們辯證地看待網(wǎng)絡(luò)世界，不斷加強和完善網(wǎng)絡(luò)環(huán)境保障機制，并開展網(wǎng)絡(luò)環(huán)境專項治理工作，以加強網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，進而揚長避短，使之為我所用。最后，還需要改善家庭輿論軟環(huán)境。在現(xiàn)實生活中，一個常常被忽視而又更為重要的環(huán)境就是家庭成員之間所形成的思想輿論環(huán)境。家庭輿論是具有相對一致性的公眾意見，在家庭范圍內(nèi)它在一定程度上可以消除個人意見差異，反映社會認知和家庭意識。而家庭成員在思想意識、心理狀態(tài)等層面的相互交流、彼此感染，能夠促使其在關(guān)于個人、家庭及社會發(fā)展等問題上形成一些“一致性的意見”。當(dāng)這些“一致性的意見”與核心價值觀同向同行時，其價值引領(lǐng)效果將會得到大幅度的提升。

五、結(jié)語

優(yōu)良家風(fēng)是一個家庭或家族興旺發(fā)達的寶貴精神資源，而正確的核心價值觀則是一個國家繁榮昌盛的精神內(nèi)核。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)，就是將這一普遍的價值追求內(nèi)化為個體意識并使之成為個體意識的靈魂。它在思想維度上體現(xiàn)著人們對待是非、善惡的根本態(tài)度和立場，代表著人們價值認知的程度、價值選擇的方向和對價值判斷的把握；在實踐維度上則凝聚著人們追求向上向善、崇真求美的磅礴偉力。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)的重要意義在于，它為新時代家風(fēng)建設(shè)筑牢了信仰上的根基，補足了精神上的鈣質(zhì)，把穩(wěn)了思想上的航舵。具體而言：首先，核心價值觀是新時代家風(fēng)建設(shè)的思想引領(lǐng)與實踐導(dǎo)向。換言之，它是新時代家風(fēng)建設(shè)的根本遵循和行動指南，能夠起到定向指引和正本清源的作用。其次，以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)是對傳統(tǒng)家風(fēng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們要堅持古為今用、推陳出新的原則，將優(yōu)秀傳統(tǒng)家風(fēng)文化與當(dāng)今社會發(fā)展實際相結(jié)合、與現(xiàn)實需要相銜接，并對傳統(tǒng)家風(fēng)中的思想精華進行現(xiàn)代價值轉(zhuǎn)化，使之與時俱進，為人們所認同和接受。同時，還要認識到“中國好家風(fēng)與社會主義核心價值觀存在著共時性、互動性與統(tǒng)一性”[14]，力求使之引導(dǎo)有理、引導(dǎo)有力、引導(dǎo)有方、引導(dǎo)有效。再次，核心價值觀唱響了傳承和弘揚新時代優(yōu)良家風(fēng)的主旋律。以核心價值觀引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)開辟了中華優(yōu)良家風(fēng)傳承的新境界，代表了新時代優(yōu)良家風(fēng)的發(fā)展路向?！案祩鹘y(tǒng)又弘揚時代精神的好家風(fēng)是銜接社會主義核心價值觀和中華傳統(tǒng)文化的紐帶”[15]，因而能夠使之在中華家風(fēng)文化發(fā)展史上發(fā)揮承前啟后的重要作用。

中國特色社會主義進入新時代，我們要不斷強化以核心價值觀來引領(lǐng)新時代家風(fēng)建設(shè)。在此基礎(chǔ)上，還要把家風(fēng)建設(shè)作為當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉政建設(shè)的重要內(nèi)容。同時，注重發(fā)揮家風(fēng)建設(shè)在基層社會治理中的重要作用，大力培育和弘揚以核心價值觀為導(dǎo)向的新時代家風(fēng)文化。并且，積極倡導(dǎo)以家庭的“小氣候”滋潤社會的“大氣候”，引導(dǎo)廣大人民群眾走出“小家”融入“大家”，使千千萬萬個“小家”成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧、人民幸福的重要基點，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢匯聚磅礴力量。