楊 璐

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春 130022）

習(xí)近平總書記指出：“我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵1]運(yùn)用唯物主義歷史觀的大視野，站在建黨百年的歷史原點(diǎn)，多維度解析中國共產(chǎn)黨成立的歷史邏輯，對我們今天加深對中國共產(chǎn)黨歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識和理解大有裨益。中國共產(chǎn)黨誕生的過程演繹著唯物史觀的現(xiàn)實(shí)邏輯，基于此解讀中國共產(chǎn)黨是怎樣產(chǎn)生、為什么會產(chǎn)生，會進(jìn)一步揭示中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造“地球上最大政治奇跡”[2]85的秘密之源。

一、中國共產(chǎn)黨的成立符合近代社會發(fā)展要求

近代中國社會內(nèi)憂外患，社會矛盾劇烈變化，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，人民大眾苦難深重。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級興起，建立無產(chǎn)階級政黨，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級利益，成為合乎邏輯的要求。近代中國社會歷史發(fā)展變革呈現(xiàn)連續(xù)性和階段性，中國共產(chǎn)黨的成立改變了社會革命性質(zhì)，詮釋著社會革命連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立合乎近代社會自我運(yùn)動演變

社會基本矛盾運(yùn)動是人類社會發(fā)展的根本動力，它來源于生產(chǎn)力發(fā)展的無限性和生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)它的有限性。兩者矛盾發(fā)展的不平衡，勢必引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。當(dāng)矛盾達(dá)到對抗性的程度，變革生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑就成了歷史發(fā)展的必然邏輯。代表先進(jìn)生產(chǎn)力的階級要求變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展要求，由此推動社會不斷進(jìn)步。中國共產(chǎn)黨成立時的近代中國同樣在社會自我運(yùn)動的邏輯中演進(jìn)。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，幾經(jīng)改朝換代，就其社會性質(zhì)而言，以私有制為核心的剝削階級占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的根本性質(zhì)并沒有改變。換言之，在生產(chǎn)關(guān)系及其最終決定的上層建筑腐朽本質(zhì)不變的狀態(tài)下，無論是清政府還是民族資產(chǎn)階級的民主共和國，又或是北洋軍閥的統(tǒng)治，都沒有給先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造有利的社會條件。它們只是改變舊生產(chǎn)關(guān)系的存在方式，其性質(zhì)沒有變，反而成為一種桎梏，制約生產(chǎn)力的發(fā)展，延續(xù)的是人民大眾的苦難。“舊的傳統(tǒng)秩序漸趨崩潰，外患內(nèi)亂迭起相承，政治舞臺風(fēng)云變幻”[3]85，86的亂象，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時中國的狀況。

伴隨著外國資本的入侵，官僚買辦資本主義迅猛發(fā)展，民族資本主義發(fā)展步履維艱。然而，不容忽視的事實(shí)是，資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)本身不可避免地產(chǎn)生自身的否定因素，即代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級興起，這種歷史現(xiàn)象無論反動勢力喜好與否，都會水到渠成地出現(xiàn)在歷史舞臺。中國近代資本主義盡管發(fā)展緩慢，但外國資本、官僚買辦資本和民族資本興辦的企業(yè)中，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級比較集中。1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人約有10 萬人，到1914年增至100 萬人以上，到1919年五四運(yùn)動前夕，已達(dá)200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會力量。[4]11重要的是他們絕大部分都集中在沿海各省和水路交通沿線的少數(shù)大城市和大型企業(yè)中，如上海、廣州、武漢、天津、青島等城市。中國近代無產(chǎn)階級與大機(jī)器工業(yè)，特別是與先進(jìn)的生產(chǎn)力緊密相聯(lián)，天然就有變革生產(chǎn)關(guān)系的要求，有實(shí)現(xiàn)階級根本利益的強(qiáng)烈愿望。五四運(yùn)動使無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，顯示了創(chuàng)造歷史的偉大作用。這一歷史事實(shí)表明，無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)化，對舊制度不再是個人或小團(tuán)體的單打獨(dú)斗，而是階級整體的行動。作為一個階級政治實(shí)踐的基本前提，即由變革舊制度的階級本能向擁有自覺的階級意識轉(zhuǎn)變，其內(nèi)在規(guī)定就是：建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)革命，實(shí)現(xiàn)階級的根本利益。中國共產(chǎn)黨的建立既是中國近代無產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn)，又是變革舊生產(chǎn)關(guān)系、實(shí)現(xiàn)階級根本利益的內(nèi)在要求。它是社會基本矛盾運(yùn)動的必然結(jié)果，是合乎邏輯的歷史過程。在國際共產(chǎn)主義運(yùn)動中，馬克思改造正義者同盟為共產(chǎn)主義同盟，建立世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，列寧建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命等，都從無產(chǎn)階級與政黨的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，組建無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)社會革命。中國共產(chǎn)黨生成于無產(chǎn)階級的階級要求，自然就秉承了無產(chǎn)階級先進(jìn)的、徹底革命的階級特性，自然就成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的集中代表，擔(dān)負(fù)起無產(chǎn)階級解放、建立新社會的重任。應(yīng)歷史呼喚、階級期盼而形成的政黨基因，在長期的奮斗中，不斷得以傳承。中國共產(chǎn)黨成立，必然為打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不懈奮斗，但它不具有立竿見影的效力，而是要經(jīng)歷一個長期的抗?fàn)庍^程。

近代社會基本矛盾運(yùn)動促進(jìn)了代表先進(jìn)生產(chǎn)力階級的覺醒，無產(chǎn)階級由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的階級要求，推進(jìn)了中國共產(chǎn)黨建立，合乎近代中國社會自我運(yùn)動的邏輯演進(jìn)。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立詮釋了近代社會革命性質(zhì)的演變

近代中國諸多社會變革運(yùn)動的歷史發(fā)展，形成了社會革命的連續(xù)性發(fā)展，又凸顯出階段性特征。中國共產(chǎn)黨的成立徹底改變了社會革命的性質(zhì)，以全新的內(nèi)涵詮釋著社會革命連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。社會基本矛盾的不斷激化引發(fā)了多次社會變革運(yùn)動，發(fā)生了太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等有重大影響的社會變革運(yùn)動。每次變革并非孤立地產(chǎn)生，而是一條社會歷史的基本線索把它們串聯(lián)在一個連續(xù)發(fā)展的序列中，即力圖解決社會基本矛盾發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的社會問題。歷次革命發(fā)生所依據(jù)的社會條件并非相同，都有各異的政治訴求，都有自身的特點(diǎn)和社會實(shí)踐方式，其結(jié)局也各有所歸。受國內(nèi)外因素的影響和自身階級性的局限，同時缺乏可行的、能喚起最廣大民眾的革命綱領(lǐng)，注定了這些革命不可能成功。有的徹底失敗，有的革命不徹底，使革命成果付之東流。太平天國運(yùn)動慘遭清政府鎮(zhèn)壓，宣告了農(nóng)民運(yùn)動受困于階級的局限性，天國夢破滅在必然之中；中日甲午海戰(zhàn)，北洋水師的覆滅，宣告了洋務(wù)運(yùn)動折戟沉沙；戊戌變法以維新派的鮮血祭奠了改良運(yùn)動的流產(chǎn)；辛亥革命的成功在于推翻了腐敗的清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革，但民族資產(chǎn)階級的軟弱性，導(dǎo)致革命的不徹底，一味退讓妥協(xié)，最終被北洋軍閥摘走革命果實(shí)而落下帷幕。這些革命對近代中國社會發(fā)展的影響各有千秋，后世對歷次革命的評價也不盡相同，但有一點(diǎn)是相同的，歷次社會變革缺少作為領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨，而這個政黨必須能提出從根本上解決社會基本矛盾的革命綱領(lǐng)。

社會基本矛盾的激化是一個逐漸積累的過程，解決這些矛盾不可能一蹴而就，同樣需要從量的積累到質(zhì)的飛躍，社會基本矛盾的徹底解決就是在量變到質(zhì)變過程中完成的。事實(shí)上，每一次社會變革都是一次量變，無數(shù)次的量變突破關(guān)節(jié)點(diǎn)引起質(zhì)變，量變的積累過程，使社會發(fā)展變革運(yùn)動呈現(xiàn)出連續(xù)性；同時，社會變革運(yùn)動并非千篇一律，而是各有特點(diǎn)，由此規(guī)定了社會變革運(yùn)動的階段性，使之呈現(xiàn)出階段性特征，表現(xiàn)為社會變革運(yùn)動的非連續(xù)性或間斷性。連續(xù)性表現(xiàn)為社會變革運(yùn)動有前后相繼關(guān)系，變革社會的歷史要求并沒有中斷；非連續(xù)性表明，歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的任何社會變革都有其特殊性而不同于其他革命，在社會發(fā)展中占有獨(dú)立的時空位置，由此彰顯其階段性。社會變革運(yùn)動就在連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一中向前發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的成立，為近代中國社會變革連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一關(guān)系賦予了全新的內(nèi)涵。從社會革命的連續(xù)性來看，雖然共產(chǎn)黨成立所孕育的革命，仍然處于近代中國革命進(jìn)程的連續(xù)性中，要解決的是解放生產(chǎn)力，打破腐朽的生產(chǎn)關(guān)系問題，是救國救民主導(dǎo)社會變革運(yùn)動的不間斷發(fā)展，它是前后相繼革命中的一個環(huán)節(jié)，但重要的是，中國共產(chǎn)黨即將領(lǐng)導(dǎo)的革命處在連續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)位置，向前發(fā)展一定會產(chǎn)生質(zhì)變，這是以前歷次社會變革運(yùn)動不具備的，其突破質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)也是要經(jīng)歷若干次總的量變過程中部分質(zhì)變才能完成。階段之新在于，以黨的建立為起點(diǎn)，行將領(lǐng)導(dǎo)的社會變革運(yùn)動是新民主主義革命，而新階段的革命在解決社會基本矛盾上是徹底的。因?yàn)椤爸挥袩o產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠(yuǎn)大的政治眼光和最有組織性”[4]89，具備了把革命進(jìn)行到底的主體條件。同時，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史規(guī)律，制定了令世人耳目一新的綱領(lǐng)，宣示了奮斗目標(biāo)和要完成的歷史使命。行將到來的新階段革命，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，與變法維新的小團(tuán)體、與辛亥革命的同盟會有著本質(zhì)的區(qū)別，它應(yīng)運(yùn)而生，有著厚重的階級基礎(chǔ)，在制定了喚起民眾歷史創(chuàng)造性的綱領(lǐng)基礎(chǔ)上，必將帶來社會革命的質(zhì)變，天翻地覆的劇變已經(jīng)蘊(yùn)藏在中國共產(chǎn)黨成立的歷史瞬間。即將拉開歷史帷幕的新民主主義革命，雖然也是近代中國革命連續(xù)性中的一個階段，然而這個階段有著歷次變革社會運(yùn)動不具備的質(zhì)變新內(nèi)涵。正如毛澤東指出的那樣，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”[5]1357。中國共產(chǎn)黨成立，預(yù)示著中國社會變革運(yùn)動的歷史以質(zhì)變?yōu)樘卣鞯男码A段開始了。

二、中國共產(chǎn)黨的成立符合歷史邏輯演進(jìn)

近代中國承受著帝國主義、封建主義、官僚資本主義的重重壓迫，人民生活艱難困苦。歷史發(fā)展的矛盾演變令社會和民眾發(fā)出急迫的呼喚：救亡圖存、救國救民。為回應(yīng)社會的呼聲，先進(jìn)知識分子救亡圖存的意識覺醒，催生了中國共產(chǎn)黨，建黨過程演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨作為推動社會進(jìn)步主體，展現(xiàn)出積極性和創(chuàng)造性，回應(yīng)著社會客體的呼喚，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的主客體統(tǒng)一。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一

近代中國內(nèi)生救亡圖存的大趨勢，催生了先進(jìn)知識分子組建中國共產(chǎn)黨，演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國，人民在“三座大山”的壓榨下，生活極端艱難困苦，特別是帝國主義列強(qiáng)與中國簽訂了一系列不平等條約，使苦難的中國雪上加霜。弱國無外交、國弱遭人欺的叢林法則，以赤裸裸的方式表現(xiàn)在國人面前。如此社會境況，令苦難深重的中華民族從社會深處發(fā)出時代呼喚，即救亡圖存、救國救民。這是歷史的音律，更是那個時代備受壓抑卻又必然發(fā)出的深沉社會之聲。

進(jìn)步是社會鐵的規(guī)律，它總是以確定性置身于社會運(yùn)動中，隱藏在紛繁復(fù)雜的社會事物的背后，但人們卻能感受到規(guī)律的存在，領(lǐng)悟到受必然性支配的發(fā)展。唯物史觀視域中的社會發(fā)展必然性，存在于各種因素交互作用形成的合力之中，或者說無數(shù)社會作用力導(dǎo)致的一種社會發(fā)展基本方向和前途的確定性，規(guī)定了正確選擇社會進(jìn)步的唯一性。依據(jù)社會發(fā)展理論的這一邏輯考察近代中國就會發(fā)現(xiàn)，無論是清政府的腐敗、太平天國的衰亡、戊戌變法的流產(chǎn)，還是民族資產(chǎn)階級的民主共和制的逆轉(zhuǎn)、北洋軍閥的混戰(zhàn)，它們都不可能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛和人民解放。盡管它們都幾乎接近或觸碰到社會規(guī)律的邊緣，卻不懂實(shí)現(xiàn)社會規(guī)律的內(nèi)在法則，缺少胸懷天下、固守執(zhí)著的信念和追蹤社會發(fā)展大趨勢的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺少與社會發(fā)展規(guī)律相匹配的政治綱領(lǐng)，失敗在所難免。但類似社會運(yùn)動的交互影響和作用，并沒有消解改天換地的社會趨勢，卻固化了社會發(fā)展的內(nèi)在要求，強(qiáng)化了民眾的最大期盼，即救亡圖存、救國救民，并形成了一種不可改變的強(qiáng)大潮流，使歷史發(fā)展的必然性和確定性使命十分鮮明地顯露無遺。由一個代表先進(jìn)生產(chǎn)力領(lǐng)導(dǎo)核心即政黨來實(shí)現(xiàn)近代中國的歷史使命，成為當(dāng)時社會的客觀要求。

歷史發(fā)展大趨勢凸顯在近代中國人的面前，問題是誰或哪個階層或團(tuán)體能夠認(rèn)清社會發(fā)展的這種大趨勢，身處必然性而去將其實(shí)現(xiàn)，則融入一系列歷史發(fā)展的偶然性中。純粹的社會發(fā)展必然性并不存在，它總是以偶然性的方式表現(xiàn)出來，偶然性的背后都隱藏著必然性。在近代中國的社會群體中，一批先進(jìn)知識分子成為時代大潮的先覺者，他們緊緊抓住社會進(jìn)步的歷史大趨勢，代表先進(jìn)生產(chǎn)力階級的要求，遵從社會運(yùn)動規(guī)律，成立了共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)救國救民的歷史使命?？梢哉f，先進(jìn)知識分子選擇了遵從歷史必然性，并不是盲目和自發(fā)的個體行為，而是歷史大趨勢召喚出現(xiàn)的群體行為。中共黨史中所說的“南陳北李，相約建黨”[6]59之說，真實(shí)地表征了這一歷史狀態(tài)。盡管這個群體人數(shù)不多，但他們背后歷史必然性的驅(qū)使，注定了他們具有摧枯拉朽地改造舊制度的巨大內(nèi)力。

歷史發(fā)展的必然性就是通過偶然性來實(shí)現(xiàn)的，一系列有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的偶然性表現(xiàn)著必然性，離開了偶然性的必然性就成了不可捉摸的神秘性。在建黨問題上，近代中國建立先進(jìn)階級的政黨是歷史的必然，但由什么人來建黨、什么時間建黨、在哪里建黨、采取什么方式建黨，就表現(xiàn)為偶然性。具體說，建黨前夕，共產(chǎn)黨的早期組織成員已有50 余人，上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟(jì)南、旅日旅法華人都成立了共產(chǎn)黨的早期組織。由毛澤東、董必武等十三人參加黨的第一次全國代表大會，成立中國共產(chǎn)黨；時間定在1921年7月23日；召開大會的地點(diǎn)選擇了上海，后又轉(zhuǎn)移到嘉興南湖紅船，等等。這些看似偶然但實(shí)質(zhì)上都有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，背后都隱藏著近代中國建立先進(jìn)階級政黨的必然性。站在唯物史觀的立場上，從建黨的時空原點(diǎn)出發(fā)，考量社會必然性和偶然性的統(tǒng)一，是正確理解建黨歷史的科學(xué)方法。中國共產(chǎn)黨的建立，順應(yīng)了社會發(fā)展必然性和以偶然性表現(xiàn)出來的歷史邏輯，那種認(rèn)為中國共產(chǎn)黨建立是幾個人的偶然行為，成就大事也是偶然性的奇談怪論，自然不攻自破。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立體現(xiàn)了歷史發(fā)展主客體的統(tǒng)一

時勢造英雄的唯物史觀實(shí)踐邏輯，造就了中國共產(chǎn)黨的成立，體現(xiàn)了歷史發(fā)展主客體的統(tǒng)一。歷史唯物主義的群眾史觀有一個著名的命題：“時勢造英雄”，主體和客體的統(tǒng)一是該命題的真實(shí)內(nèi)涵。“時勢造英雄是唯物史觀關(guān)于杰出人物的產(chǎn)生和作用的基本觀點(diǎn)，與英雄造時勢的唯心史觀相對立?！薄皶r勢造英雄這個命題的真諦，在于揭示杰出人物是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物?！盵7]278“時勢”是與英雄對應(yīng)的范疇，在唯物史觀中就是表征歷史主體與歷史客體的關(guān)系?！皶r勢”并非單指社會歷史條件和環(huán)境，其根本意蘊(yùn)內(nèi)涵是社會歷史大趨勢，即能夠給順應(yīng)社會發(fā)展的歷史人物或社會集團(tuán)提供活動舞臺的社會情態(tài)和歷史條件。這種情態(tài)和條件顯現(xiàn)出一種情勢態(tài)，從學(xué)理上說就是歷史必然性，也就是隱性出現(xiàn)的社會發(fā)展規(guī)律。社會必然性和社會條件并不是同質(zhì)概念，社會必然性是一種社會條件，但并不是所有的社會條件都包含必然。其主體就是與時勢相聯(lián)系的英雄，唯物史觀講的“英雄”是一個寬泛的概念，它可能是個人（在社會關(guān)系中，這個人注定是某個階級或階層的代表，絕非脫離社會關(guān)系的單個體），也可能是集團(tuán)，還可以是一個階層，在特定的社會條件下，登上歷史舞臺，從事帶有個性特征但又不是由個人完全主宰的社會活動。

近代中國社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)諸多矛盾積累并相互作用形成了一種必然性，它作為各種社會條件的主導(dǎo)，形成了特定社會發(fā)展階段的“時勢”，由此衍生出該歷史階段需要解決的基本問題。換言之，就是社會發(fā)展大趨勢提出的要求，“救國救民”則成為當(dāng)時主導(dǎo)社會進(jìn)步的“時勢”。而順勢而為解決時代課題，對歷史發(fā)展大趨勢做出積極的回應(yīng)，需要推動社會進(jìn)步主體創(chuàng)造歷史的積極性和主動性，歷史客體的存在和主體的積極回應(yīng)，兩者交相輝映，體現(xiàn)為主體在“時勢”的召喚中出現(xiàn)在歷史舞臺。在近代中國，先進(jìn)的知識分子正是回應(yīng)社會發(fā)展的大趨勢，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，成為那個時代“時勢”呼喚出來的“英雄”?？腕w歷史性的呼喚，主體發(fā)揮創(chuàng)造歷史主動性的回應(yīng)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨成立的主客體統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨成立之前，社會有識之士都在尋找救亡圖存的路徑，各種政治勢力都曾粉墨登場。由于它們的救國方案都存在歷史或階級的局限性，政治眼光受到限制，都以失敗而告終。從根源上看，它們不是先進(jìn)生產(chǎn)力要求的代表者，也就無法成為社會“時勢”召喚下的“英雄”，無法實(shí)現(xiàn)推動社會進(jìn)步主客體的有機(jī)統(tǒng)一，但以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的先進(jìn)知識分子卻做到了。五四運(yùn)動催化了中國無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治勢力登上歷史舞臺，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的要求，生成了改變舊世界、建設(shè)新世界的階級意識。而中國先進(jìn)知識分子經(jīng)過上下求索，開始有意識地與工農(nóng)群眾相結(jié)合，建立黨的早期組織，“各共產(chǎn)黨早期組織有計劃、有組織地開展了一系列革命活動，有力地促進(jìn)了馬克思主義的進(jìn)一步傳播及其同中國工人運(yùn)動的結(jié)合，推動了工會組織和青年團(tuán)的建立，為中國共產(chǎn)黨的成立做了充分的準(zhǔn)備”[8]6。中國先進(jìn)知識分子與無產(chǎn)階級結(jié)合，融入先進(jìn)生產(chǎn)力代表者的階級行列，成為無產(chǎn)階級的代言人和利益的忠實(shí)捍衛(wèi)者，成為“時勢”召喚下造就的英雄。1920年，蔡和森（中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人）在給毛澤東的信中主張，要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，使之成為“革命運(yùn)動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部”[9]63。毛澤東認(rèn)為蔡和森的主張“見地極當(dāng)，我沒有一個字不贊成”[10]11。由此可見，建立中國共產(chǎn)黨已成為當(dāng)時先進(jìn)知識分子的共識和政治取向，有著順“勢”而為的鮮明特征。領(lǐng)悟到社會發(fā)展規(guī)律的知識分子，代表了無產(chǎn)階級的先進(jìn)性，把救國救民創(chuàng)造新社會的政治抱負(fù)轉(zhuǎn)化為改造舊社會的實(shí)踐活動，成立共產(chǎn)黨，真正實(shí)現(xiàn)了推動社會發(fā)展的主體和體現(xiàn)歷史大趨勢客體的有機(jī)統(tǒng)一。

三、中國共產(chǎn)黨的成立符合社會矛盾因素相互作用的規(guī)律

馬克思主義傳入中國，催生了中國共產(chǎn)黨，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為先進(jìn)社會意識對社會存在起著引領(lǐng)推進(jìn)作用，體現(xiàn)了先進(jìn)社會意識對社會存在的巨大反作用。時代的發(fā)展和世界的變化折射社會內(nèi)部因素和世界歷史突變外部因素的交互作用，馬克思列寧主義激發(fā)了中國內(nèi)部政治進(jìn)步活力。外因通過內(nèi)因而起作用，中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代社會內(nèi)生因素和外部世界變化的外因交互作用的結(jié)果。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用

馬克思主義在世界的廣泛性傳播，催生了中國共產(chǎn)黨的成立，從而引領(lǐng)新的革命實(shí)踐，體現(xiàn)了先進(jìn)社會意識對社會存在的巨大反作用。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用，這樣的反作用已是社會發(fā)展的常態(tài)。無論是先進(jìn)社會意識對社會存在的引領(lǐng)和推進(jìn)作用，還是落后社會意識對社會存在破壞和掣肘作用，在任何社會或社會發(fā)展階段不僅從來沒有消失過，而且表現(xiàn)得十分明顯?？剂恐袊伯a(chǎn)黨成立的過程就會發(fā)現(xiàn)，中國先進(jìn)知識分子接受馬克思主義建立中國共產(chǎn)黨，以此為指導(dǎo)思想，創(chuàng)造了石破天驚的偉業(yè)，生動地印證了這一點(diǎn)。

馬克思主義作為人類的先進(jìn)思想早已超越了國界，在世界各地傳播，特別是被代表先進(jìn)生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級所接受，成為無產(chǎn)階級自覺的階級意識。恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道，“《宣言》的原則在世界各國工人中間都已經(jīng)傳播得很廣了”，“它無疑是全部社會主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人的共同綱領(lǐng)”[11]383，384。這段話真實(shí)地再現(xiàn)了馬克思主義的真理性和先進(jìn)性創(chuàng)造的世界性影響。1848年歐洲革命中馬克思主義的廣泛傳播，列寧堅持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月社會主義革命，都是先進(jìn)社會意識反作用的現(xiàn)實(shí)寫照。

先進(jìn)社會意識的反作用不可能自發(fā)地實(shí)現(xiàn)，它必須通過與之相聯(lián)系的主體產(chǎn)生作用力。與落后或反動的社會意識不同，先進(jìn)社會意識的反作用對主體自覺性要求更高。腐朽和落后的社會意識可以自發(fā)或半自發(fā)地起作用，它有人為操控的成分，不過在很大程度上，它依賴社會意識發(fā)展慣性的成分更大。作為舊社會的思想上層建筑，有漫長的歷史積淀，形成習(xí)慣力量，往往以常態(tài)化的慣性方式在社會全面?zhèn)鞑ィ踔敛恍枰藶榈夭倏鼐涂梢云鹱饔?，在特殊狀態(tài)下人為的干預(yù)只不過是強(qiáng)化傳輸和輻射功能而已。而先進(jìn)的社會意識是在落后或反動的社會意識桎梏中頑強(qiáng)地生成并發(fā)展的，因此它的成長必然伴隨著與之緊密相關(guān)的先進(jìn)階級及其社會團(tuán)體自覺地扶持，幫助其擴(kuò)大影響，逐漸固化為先進(jìn)階級的階級意識，借助這個物質(zhì)載體反作用于社會存在。從這樣的道理中就能清楚地了解，馬克思主義在中國的傳播經(jīng)歷三次論爭的緣由。①第一次是李大釗和胡適的“問題與主義之爭”；第二次是陳獨(dú)秀、李達(dá)和張東蓀、梁啟超的科學(xué)社會主義與無政府主義的論爭；第三次是李達(dá)與區(qū)聲白、黃凌霜關(guān)于國家本質(zhì)的論爭。中國先進(jìn)知識分子從十月革命的啟迪中選擇了馬克思主義，建立了中國共產(chǎn)黨，并以此作為黨的指導(dǎo)思想。作為先進(jìn)社會意識的馬克思主義反作用產(chǎn)生的結(jié)果，并不具有一蹴而就的社會功效，它是通過中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗和抗?fàn)庍^程完成的。先進(jìn)社會意識反作用的完成取決于許多因素，其中最根本取決于掌握先進(jìn)社會意識的主體的歷史主動性和創(chuàng)造性。毛澤東說得好，“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”[12]796。

中國先進(jìn)知識分子從建立共產(chǎn)黨之日起，就肩負(fù)起為中華謀復(fù)興、為人民謀幸福的歷史使命；就開始書寫不屈不撓、百折不回、勇往直前的百年歷史；就在浴血奮戰(zhàn)、歷經(jīng)苦難磨礪而始終堅守初心；就在固本鑄魂洗禮中，打造紅色基因，把共產(chǎn)主義的理想和信念代代相傳。中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐取得曠世輝煌至今，把先進(jìn)社會意識反作用社會存在的歷史唯物主義的原理詮釋得精彩絕倫，演繹得無懈可擊。

在先進(jìn)社會意識反作用的問題上，毛澤東總結(jié)歷史時說過，十月革命使中國人民學(xué)到的一樣最可寶貴的東西“就是馬克思列寧主義”[3]85，86，這句話蘊(yùn)含著深刻的道理，給我們以深刻的啟迪。沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨的建立，就沒有社會主義新中國，歷史的定論就是如此。由接受馬克思主義到把馬克思主義中國化，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為中國的馬克思主義，創(chuàng)立不同歷史階段的理論成果，指導(dǎo)黨的奮斗，都再現(xiàn)了人類先進(jìn)思想反作用社會存在的強(qiáng)大社會功能。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立折射出內(nèi)因外因交互作用的統(tǒng)一

時代和世界歷史風(fēng)云突變，從外部激發(fā)了近代中國內(nèi)部政治創(chuàng)新的活力，折射出中國共產(chǎn)黨成立的內(nèi)因和外因交互作用的統(tǒng)一。任何社會和社會階段的任何發(fā)展都離不開與之對應(yīng)的社會背景和條件，否則社會發(fā)展就變得神秘莫測，人們也認(rèn)不清任何社會事物，這是辯證唯物主義和唯物史觀的基本道理。

人類社會進(jìn)入20世紀(jì)，時代主題發(fā)生了巨變，由于資本的全球性擴(kuò)張，使其超出了一國范圍，“資產(chǎn)階級奔走于全球各地”，“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[11]404。由自由競爭的地域性資本過渡到國際壟斷資本，從而使資本主義發(fā)展到帝國主義階段。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》《帝國主義是資本主義的最高階段》等文章中，聯(lián)系世界歷史演進(jìn)的大背景，對帝國主義經(jīng)濟(jì)和政治進(jìn)行了精辟的分析，提出了“經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律”[14]709的理論，其基本邏輯是：在帝國主義階段，老牌帝國主義國家憑借先發(fā)優(yōu)勢，登峰造極的殖民主義狂潮，分割了世界市場，瓜分了世界領(lǐng)土。而后發(fā)的帝國主義國家自然不會滿足世界的現(xiàn)狀，憑借后發(fā)優(yōu)勢對世界市場和領(lǐng)土提出新的要求，勢必會引發(fā)帝國主義之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭會導(dǎo)致帝國主義殖民體系出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，無產(chǎn)階級的社會主義革命會找到突破口，社會主義“可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)的一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[13]709。列寧據(jù)此提出“帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜”[13]737的判斷。事實(shí)上，世界歷史進(jìn)入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，社會基本矛盾的對抗性激化的國度發(fā)生無產(chǎn)階級革命就是必然的。毛澤東的《新民主主義論》在回顧革命的歷史時就談到了這一點(diǎn)，他指出:“在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對帝國主義，即反對國際資產(chǎn)階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而是屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分；即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了”[3]85，86。

在近代中國，無數(shù)志士仁人苦苦尋找救國救民的真理，一直無功而返，這種只有內(nèi)生性的社會變革運(yùn)動，缺少有利的外部條件的刺激和輔助，不成功在所難免。中國共產(chǎn)黨誕生前夕，十月革命改變了世界歷史的進(jìn)程，它既激發(fā)了國內(nèi)知識分子中的有識之士變革社會的決心和勇氣，也聳立起建立無產(chǎn)階級政黨的風(fēng)向標(biāo)，把一個時代價值賦予了這個群體。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命作為帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的代表作，成功地輸入近代中國社會，助力中國先進(jìn)知識分子建立無產(chǎn)階級政黨。毛澤東曾就外部因素對中國共產(chǎn)黨建立的推動作用總結(jié)道，“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題”[6]1471。他還指出，“要取得革命的勝利，就要有一個成熟的黨，這是一個很重要的條件”[14]110。

外因通過內(nèi)因起作用，先進(jìn)知識分子借助有利的外部因素，在近代社會內(nèi)部尋找革命出路無果的情況下，通過十月革命找到了一條光明之路：建立無產(chǎn)階級政黨，與工農(nóng)民眾相結(jié)合，走武裝奪取政權(quán)的道路，用革命的武裝反對反革命武裝。十月革命作為外部條件對中國共產(chǎn)黨的成立、對中國新民主主義革命的積極推動作用，得到了歷史發(fā)展的驗(yàn)證。毛澤東曾指出，近代的中國社會“有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟(jì)和文化落后，這是近似的，兩個國家都落后，中國則更落后。先進(jìn)的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的”[5]1469。

毫無疑問，如果沒有列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克革命的外部引領(lǐng)，近代中國志士仁人的救國救民之路會在歷史的進(jìn)程中繼續(xù)探索下去。中國共產(chǎn)黨的成立是國內(nèi)社會內(nèi)生因素與外在國際環(huán)境和條件綜合作用的結(jié)果，缺少其中之一，黨的成立就會大大推遲。對于這一點(diǎn)，毛澤東有過類似的思考。他曾用反問的口吻說:“沒有十月革命，我們中國會不會有共產(chǎn)黨呢?”他認(rèn)為當(dāng)然會有，“但要拖到什么時候才能產(chǎn)生，就不知道了”?！爸袊锩鼪]有十月革命也不能勝利，沒有馬克思列寧主義也不能勝利”[15]387。在這里，毛澤東把外部因素對中國共產(chǎn)黨成立、對中國革命勝利的作用，做出了肯定的回答，把外因通過內(nèi)因起作用的道理解釋得十分透徹。

四、結(jié)語

縱觀中國共產(chǎn)黨的起點(diǎn)，成立時無權(quán)、無勢、無錢、無影響、無地位，默默無聞?！包h成立時只有五十多名黨員，今天已成為擁有九千五百多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[16]，并帶領(lǐng)有著五千年文明歷史的東方大國走上中國特色社會主義的康莊大道、迎來民族復(fù)興光明前景，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”[2]85，靠的是把準(zhǔn)了歷史跳動的脈搏、遵循社會運(yùn)動規(guī)律，靠的是初心不改、使命牢記的社會實(shí)踐，靠的是得道多助的全心全意為人民服務(wù)、為人民謀幸福的宗旨，靠的是矢志不渝地對共產(chǎn)主義理想、信念的追求，靠的是政黨精神凝聚成的紅色基因的傳承。近代中國社會內(nèi)部的各種力量交互作用形成一種合力，提出了救國救民的歷史性的要求。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，是應(yīng)歷史之要求、時代之期盼、國運(yùn)之召喚、人民之呼聲而建立，由此鑄就自身強(qiáng)大的內(nèi)力。“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新?！盵16]中國共產(chǎn)黨的成立是社會發(fā)展的要求，符合歷史發(fā)展的邏輯，蘊(yùn)含著建黨因素相互作用的辯證統(tǒng)一，這就是歷史唯物主義的結(jié)論；救國救民不是中國共產(chǎn)黨最先提出來的，卻是由中國共產(chǎn)黨完成的。百年奮斗迎來的輝煌，早就預(yù)存在中國共產(chǎn)黨成立的歷史原點(diǎn)。