肖 欣

今日之中國(guó)，身處“百年未有之大變局”，站在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上，輿論環(huán)境正在發(fā)生深刻變化。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)初步構(gòu)建起多主體、立體式的大外宣格局，國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力顯著提升，同時(shí)也面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)。

今日之國(guó)際傳播工作，擔(dān)負(fù)的責(zé)任和使命比以往任何時(shí)候更為艱巨和緊迫：如何加強(qiáng)國(guó)際傳播頂層設(shè)計(jì)和研究布局，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的傳播體系已成為一項(xiàng)事關(guān)中國(guó)國(guó)際影響力、文化感召力、形象親和力、話語(yǔ)說(shuō)服力的戰(zhàn)略要求。

一、國(guó)家形象的“自塑”與“他塑”

近年來(lái)，隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升，中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政“成績(jī)單”不斷刷新，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之“治”與國(guó)際上一些國(guó)家之“亂”形成鮮明對(duì)比。在此背景下，國(guó)際輿論對(duì)中國(guó)穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展和在全球事務(wù)中發(fā)揮的重要作用鼓掌、點(diǎn)贊的聲音增多了，抹黑、歪曲的雜音也不少，中國(guó)發(fā)展“威脅論”、中國(guó)崩潰論、新冠疫情期間的病毒溯源“甩鍋論”，即是其中代表。

國(guó)際輿論場(chǎng)上，中國(guó)國(guó)家形象呈現(xiàn)出的不同樣貌，折射出國(guó)家形象塑造的背后邏輯。“國(guó)家形象是通過(guò)大眾傳媒呈現(xiàn)的，其塑造主要有兩種形式：一種是作為傳播主體的自我形象塑造，另一種是作為傳播客體的他者形象塑造。自塑猶如自我獨(dú)白，他塑則像一面鏡子折射他者認(rèn)知?！盵1]

須得承認(rèn)，西方國(guó)家在國(guó)際輿論場(chǎng)上仍占據(jù)話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)勢(shì)地位，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)在世界上的形象很大程度上是“他塑”而非“自塑”的，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于“有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)”的境地。面對(duì)褒貶，無(wú)需妄自尊大也不必妄自菲薄，這恰恰折射出在世界格局深刻變化、大國(guó)關(guān)系深度調(diào)整的背景下，國(guó)際社會(huì)面對(duì)日益走進(jìn)世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，呈現(xiàn)出的復(fù)雜心態(tài)和變化著的中國(guó)觀。同時(shí)，也凸顯出現(xiàn)有西方范式已無(wú)法準(zhǔn)確和深刻的解釋中國(guó)正在發(fā)生的故事及其背后邏輯，國(guó)際輿論場(chǎng)上亟需“另一種視角”來(lái)觀察中國(guó)。

在此背景下，講好中國(guó)故事，回應(yīng)外界了解中國(guó)的需求，呈現(xiàn)真實(shí)的中國(guó)，扭轉(zhuǎn)被誤解的局面，通過(guò)“自塑”重新構(gòu)建起既開(kāi)放自信、謙遜謙和，又可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)國(guó)家形象，已成為新時(shí)期國(guó)際傳播的時(shí)代命題。正如習(xí)近平總書(shū)記所要求的，“要加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵2]

二、深耕細(xì)作歷史文化資源，增強(qiáng)中華文化感召力

事實(shí)上，講好中國(guó)故事，從歷史和現(xiàn)實(shí)看，都有豐富的資源可以挖掘。五千年薪火相傳的中華文明孕育出取之不竭的故事寶藏，砥礪奮進(jìn)的當(dāng)代中國(guó)噴涌著日新月異的故事源泉。

歷史上，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)綿延至今的“中華文化感召力”是中國(guó)開(kāi)放自信的“底氣”，是東西方文明相互交流、互學(xué)互鑒的“交匯點(diǎn)”，更是海內(nèi)外華夏兒女同圓共享中國(guó)夢(mèng)之“圓心”。

從中國(guó)文化自身發(fā)展看，中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。作為“活著的古老文明”，中國(guó)有文字可考的歷史可追溯至近4000年前，自西周起，中國(guó)就有了系統(tǒng)的編年史。不同于“沉睡在博物館”中的一些其他古文明，幾千年來(lái)，中華文明始終保持著其獨(dú)立性、獨(dú)特性、延續(xù)性和完整性。從漢字漢語(yǔ)到詩(shī)詞歌賦，從孔孟之道到四大發(fā)明，從中醫(yī)中藥到中餐味道……上至如何認(rèn)識(shí)世界、理解自身、構(gòu)建社會(huì)的哲學(xué)思想和政治體系，下到民俗風(fēng)物和每個(gè)中國(guó)人的日常生活習(xí)慣，無(wú)一不在持續(xù)不斷地向世界傳遞著來(lái)自中國(guó)文化獨(dú)特的“精神標(biāo)識(shí)”。

從文明交流互鑒角度看，歷史上東西方文明互鑒從未間斷。在中國(guó)周邊的東亞、東南亞地區(qū)，眾多國(guó)家在歷史上受中國(guó)文化影響頗深，在語(yǔ)言文字、節(jié)日習(xí)俗、飲食習(xí)慣等方方面面至今仍保留了很多“中國(guó)文化元素”，例如每逢中國(guó)農(nóng)歷新年，越南、朝鮮、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、菲律賓等國(guó)都有慶祝春節(jié)、闔家團(tuán)聚的習(xí)俗，也會(huì)舞龍舞獅、穿紅衣服、發(fā)壓歲錢(qián)。

在遙遠(yuǎn)的西方，也能找到諸多“中國(guó)文化印記”。其中最廣為流傳的是絲綢故事，開(kāi)辟于兩千年前的“絲綢之路”作為西方世界和中國(guó)交往的橋梁，把亞歐大陸緊密聯(lián)系在一起。而通過(guò)“海上絲綢之路”，中國(guó)的絲綢、瓷器銷往阿拉伯半島、東非、歐洲，阿拉伯香料和珍珠、歐洲的寶石、玻璃制品等也登船經(jīng)印度洋前往中國(guó)；中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到歐洲，有關(guān)天文、地理、水利、數(shù)學(xué)等方面的西方科學(xué)知識(shí)被譯成中文。我們的祖先通過(guò)古代絲綢之路互通有無(wú)、相知相交。

從國(guó)際傳播的實(shí)踐角度看，近年來(lái)世界范圍內(nèi)的“中華文化熱”持續(xù)升溫證明，中華文化中所蘊(yùn)藏的中國(guó)智慧、所彰顯的中國(guó)氣派、所體現(xiàn)的中國(guó)精神，具有跨越時(shí)空、超越國(guó)度、歷久彌新的魅力和感召力，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。在《2021-2022年度中華文化國(guó)際傳播十大案例》評(píng)選中，北京冬奧會(huì)因其充滿創(chuàng)意與詩(shī)意地融入“節(jié)氣”“書(shū)法”“道法自然、世界大同”等理念登上榜首；上榜的文化熱點(diǎn)事件“三星堆考古新發(fā)現(xiàn)”在海外社交平臺(tái)TikTok上達(dá)到2000余萬(wàn)的總播放量，引得外國(guó)網(wǎng)友踴躍觀賞、外媒爭(zhēng)相報(bào)道；作為中國(guó)風(fēng)服飾的代表，“漢服”在海外社交媒體平臺(tái)Instagram上話題相關(guān)內(nèi)容瀏覽量已接近5 0億次，Tiktok上標(biāo)注為“漢服”話題的短視頻播放量超過(guò)3億次。2019年，《時(shí)尚芭莎》電子刊拍攝漢服封面大片。2022年，某國(guó)際知名時(shí)尚品牌的最新設(shè)計(jì)更因“涉嫌抄襲”漢服“馬面裙”引爆海內(nèi)外輿論場(chǎng)。

三、講好中國(guó)發(fā)展奮斗故事，打破“西方中心主義”輿論場(chǎng)

走進(jìn)中國(guó)近代史，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從苦難中覺(jué)醒和奮起，不屈不撓探索中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，百年來(lái)從積貧積弱、落后挨打到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就、人民精神面貌發(fā)生深刻變化，中國(guó)的發(fā)展沒(méi)有照搬西方的模式，評(píng)價(jià)中國(guó)自然也不能用西方的“尺子”。

隨著西方國(guó)家民主式微、經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯、社會(huì)矛盾激化、新冠疫情應(yīng)對(duì)乏力等，國(guó)際輿論場(chǎng)也正走向“西方中心主義”退場(chǎng)的十字路口，國(guó)際傳播所面臨的真正挑戰(zhàn)與其說(shuō)是尚未被西方理解和接納，不如說(shuō)是尚未形成可以代替西方話語(yǔ)體系的新的話語(yǔ)體系。這要求我們?cè)趪?guó)際傳播中抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，適時(shí)跳出西方話語(yǔ)陷阱、解構(gòu)其西方中心主義敘事架構(gòu)，主動(dòng)構(gòu)建中國(guó)正面敘事體系。要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多個(gè)視角，圍繞“中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量”，廣泛宣介”中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案”。

事實(shí)上，中國(guó)在不斷取得發(fā)展成就的過(guò)程中，始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，向世界提供了可借鑒、可共享的中國(guó)主張、中國(guó)方案、中國(guó)智慧，創(chuàng)造了中國(guó)機(jī)遇，中國(guó)在全球范圍內(nèi)受到越來(lái)越多的歡迎和尊重，恰是因其展示出一種自身成功可以與西方模式無(wú)關(guān)的可能性和自信，比起詆毀抹黑者，更多人渴望了解借鑒中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)。在對(duì)外傳播中自信大方地講清楚中國(guó)模式與西方模式的區(qū)別、優(yōu)勢(shì)，既是跳出西方話語(yǔ)體系的突破口，又可滿足世界了解中國(guó)的真需求。

講好中國(guó)特色社會(huì)主義的故事，講好中國(guó)夢(mèng)的故事，講好中國(guó)人的故事，講好中華優(yōu)秀文化的故事，講好中國(guó)和平發(fā)展的故事，是新聞?shì)浾摴ぷ鞯闹匾蝿?wù)。[3]這就要求我們通過(guò)“自塑”中國(guó)國(guó)家形象，構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的傳播體系，向世界展示豐富多彩、生動(dòng)立體的中國(guó)形象，獲得國(guó)際上更多的理解、支持。要在講清楚中國(guó)“從何處來(lái)、向何處去”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“中國(guó)發(fā)展本身就是對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了智慧”，要讓更多人理解和相信，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，“有能力也有責(zé)任在全球事務(wù)中發(fā)揮更大作用，同各國(guó)一道為解決全人類問(wèn)題作出更大貢獻(xiàn)”。

四、主流媒體在對(duì)外傳播中，“自塑”中國(guó)國(guó)家形象的創(chuàng)新實(shí)踐

在此背景下，中國(guó)新聞社、中國(guó)網(wǎng)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》等主流外宣媒體近年來(lái)紛紛在“深耕細(xì)作挖掘歷史資源，增強(qiáng)中華文化感召力”的方向上主動(dòng)作為，做出有益創(chuàng)新實(shí)踐。

以中國(guó)新聞社自2021年元旦推出的融媒體欄目《東西問(wèn)》為例，其選取話題涉及很多鮮為人知又生動(dòng)鮮活的東西文明互鑒細(xì)節(jié)：法國(guó)著名啟蒙思想家伏爾泰將自己的書(shū)房命名為“孔廟”，并取筆名“孔廟大主持”[4]，以此為切入點(diǎn)介紹中國(guó)思想文化曾對(duì)歐洲產(chǎn)生深刻影響；建成于1935年的美國(guó)最高法院大樓門(mén)楣上象征著執(zhí)法、仁慈、解決爭(zhēng)端的立法先賢塑像是摩西、梭倫和孔子，以此探尋中國(guó)哲學(xué)思想曾經(jīng)對(duì)美國(guó)的影響，以及為如今的中美關(guān)系所帶來(lái)的啟發(fā)[5]；《世界人權(quán)宣言》（以下簡(jiǎn)稱《宣言》）開(kāi)篇即為：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。他們賦有理性和良心，并應(yīng)以兄弟關(guān)系的精神相對(duì)待?！敝袊?guó)代表張彭春主張將仁愛(ài)、忠恕、包容等儒家傳統(tǒng)思想融入《宣言》，后經(jīng)反復(fù)討論，各國(guó)代表一致同意將最接近于“仁”的英文單詞conscience（良心）與r e a s o n（理性）并列，寫(xiě)入《宣言》。[6]通過(guò)回顧其起草歷程，展現(xiàn)這部人類歷史上第一部國(guó)際性權(quán)利法案如何成為凝結(jié)東西方文明智慧的經(jīng)典。

中國(guó)網(wǎng)在2021年上線多語(yǔ)種文化外宣平臺(tái)“文化中國(guó)”，以“用‘文化’向世界說(shuō)明中國(guó)”為辦欄宗旨，其報(bào)道題材廣泛涉及美食、音樂(lè)、文物古跡、地方風(fēng)俗等貼近生活且富有中國(guó)文化特色的方方面面，通過(guò)小角度柔性傳播的方式，多語(yǔ)種傳播的優(yōu)勢(shì)，全面闡釋新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，讓世界感知鮮活的中華文明，擴(kuò)大中華文化的世界影響力。

這些主流媒體的創(chuàng)新實(shí)踐證明，用好歷史文化資源，在以下幾個(gè)方面有益于中國(guó)國(guó)家形象的塑造與傳播：

首先，在當(dāng)前世界面臨百年未有大變局之際，開(kāi)展不同文明對(duì)話，深入挖掘古老文明智慧，有助于解決當(dāng)下及未來(lái)人類面臨的共同問(wèn)題。

第二，聚焦東西方文明互鑒、文化交融，注重“陳情”與“說(shuō)理”相結(jié)合，積極探索人類文明融合發(fā)展的最新形態(tài)，可以為東西方文明對(duì)話架起一座橋梁，構(gòu)筑起東西方文明與交流互鑒新平臺(tái)，找到東西方比較的新鑰匙，探索文明互鑒新方法，凝聚東西方文明新力量。

第三，通過(guò)中外專家訪談、深度時(shí)評(píng)，多維度闡釋東西方文明互鑒的過(guò)程、結(jié)果和預(yù)期，以多語(yǔ)種、多平臺(tái)的傳播形式，觸達(dá)海外主流社會(huì)、知識(shí)界和普通民眾，也拓展了華裔新生代讀者群體，受到廣泛歡迎。

第四，在國(guó)家形象塑造和對(duì)外傳播中“多一些共同話語(yǔ)，少一些體制差異”，“以情感溝通獲得共鳴”。特別是通過(guò)各行各業(yè)普通民眾的經(jīng)歷與講述，來(lái)提升核心敘事溫度和能見(jiàn)度。

第四，充分承認(rèn)和挖掘中華文化所具有的獨(dú)特魅力和感召力，從理性對(duì)話、文明互鑒、情感共通的角度，提出真問(wèn)題，求解真答案，在國(guó)際傳播中獲得真的理解與認(rèn)同，從而在國(guó)際輿論場(chǎng)中扭轉(zhuǎn)“他塑”的中國(guó)刻板印象，實(shí)現(xiàn)“自塑”謙和自信的中國(guó)國(guó)家形象。

注釋：

[1]歐陽(yáng)輝.國(guó)家形象何以自塑與他塑[N],學(xué)習(xí)時(shí)報(bào),2019年4月15日(A2).

[2]習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作 展示真實(shí)立體全面的中國(guó)[OL],新華網(wǎng),http://www.xinhuanet.com/politics/lea ders/2021-06/01/c_1127517461.htm,2021年6月1日.

[3]習(xí)近平新聞思想講義(2 0 1 8年版)[M],2018.人民出版社 學(xué)習(xí)出版社,P103.

[4]安英昭.東西問(wèn)|文明互鑒:伏爾泰為何將書(shū)房命名為“孔廟”?[OL].中國(guó)新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/202 1/06-17/9501417.shtml,2021年6月17日.

[5]陳孟統(tǒng).東西問(wèn)|漢學(xué)家萬(wàn)百安:美國(guó)最高法院門(mén)楣為何有孔子像?[OL].中國(guó)新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/2021/09-24/9573049.shtml,2021年9月24日.

[6]安英昭.東西問(wèn)|短評(píng):誰(shuí)把"良心"寫(xiě)入《世界人權(quán)宣言》?[OL].中國(guó)新聞網(wǎng).https://www.chinanews.com.cn/gn/2022/04-22/9736602.shtml,2022年04月22日.