楊衛(wèi)華

（煙臺奇山中學(xué)，山東煙臺 264001）

初中道德與法治教學(xué)是開展法治教育的有效載體，針對當(dāng)前青少年法治教育現(xiàn)狀，我們必須要從實(shí)際出發(fā)，找到道德與法治知識與法治教育的契合點(diǎn)，以有效的教學(xué)方式針對性突破，提升教學(xué)質(zhì)量，促使學(xué)生法治素養(yǎng)的形成和發(fā)展。

一、道德與法治課程的概述

道德與法治課程是初中的一門基礎(chǔ)必修課程，對于學(xué)生的法律素養(yǎng)提升以及個性發(fā)展來講有著很大的幫助，是培養(yǎng)社會主義接班人的重要途徑。因為初中道德與法治課程具有一定的哲學(xué)性和抽象性特點(diǎn)，如果僅僅依靠單純地語言講解很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，因此，教師需要從生活化的角度出發(fā)，將授課的內(nèi)容與初中生的生活經(jīng)濟(jì)以及社會閱歷結(jié)合在一起，借助現(xiàn)實(shí)中的案例來解讀理論知識，這樣可以使道德與法治課程的理論知識更加具有信服力，同時，還可以提升課堂教學(xué)的效率和質(zhì)量。在當(dāng)前新課程改革的背景下，教師需要對傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，在尊重學(xué)生個體情況的基礎(chǔ)上，開展一系列的教學(xué)活動，借助社會時政案例來提升初中生對于道德與法治課程知識的理解程度[1]。一方面，該課程能夠?qū)τ诮處?、學(xué)生的人生觀、價值觀產(chǎn)生影響。另一方面，能夠加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的互動，讓他們之間加強(qiáng)聯(lián)系，從而實(shí)現(xiàn)共同成長?？傊處熢谥v解道德與法治課程的時候需要具有時代性、開放性和靈活性的特征，進(jìn)而彰顯出課程教學(xué)的價值。

二、學(xué)情分析

學(xué)生們從小學(xué)升入初中以后，從初中一年級到初中三年級，都會進(jìn)行道德與法治課程的學(xué)習(xí)。這門課程與傳統(tǒng)的語文、數(shù)學(xué)、英語等課堂教學(xué)存在著一定的差異性。首先，這門課程具有較強(qiáng)的靈活性，答案并不是統(tǒng)一的。其次，這個課程與學(xué)生們的生活聯(lián)系比較緊密，十分容易理解。也正是因為這兩點(diǎn)原因的存在導(dǎo)致學(xué)生們對于這門課程的重視程度不是很高，常常在學(xué)習(xí)該課程的時候懷有一種輕松的心態(tài)，無法嚴(yán)肅認(rèn)真地對待這門課程，那么教學(xué)效果自然也難以達(dá)到預(yù)期的要求。

小學(xué)升入初中以后，他們進(jìn)入到了一個全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，加上這個時候，他們的思維開始快速發(fā)育，進(jìn)入到了青春期。在這個特殊的階段，教師如何緊緊抓住課堂教學(xué)的契機(jī)，來幫助學(xué)生們找準(zhǔn)自身定位，更好地融入到新環(huán)境之中，提升自身的價值觀建設(shè)是需要著重思考的內(nèi)容。同時，教師還要借助課堂教學(xué)的案例來幫助學(xué)生們進(jìn)行深入思考以及問題分析，提升他們的邏輯思維能力以及解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，這不僅是課堂教學(xué)改革的需要，更是學(xué)生們健康成長的基本訴求。

三、初中道德與法治課程教學(xué)中存在的問題

（一）學(xué)校與社會方面因素

在當(dāng)前信息高速發(fā)展的大環(huán)境下，學(xué)生長期在一個多元信息覆蓋的環(huán)境中成長，很難形成“社會認(rèn)同感”。同時，學(xué)校內(nèi)諸多教師認(rèn)為，語文、數(shù)學(xué)等文化知識學(xué)科非常重要，其他諸如美術(shù)、音樂、道德與法治等課程在一定程度上處于從屬地位。另外，學(xué)校對于教師教學(xué)工作的認(rèn)識還存在著不足之處，在教學(xué)過程中過于追求分?jǐn)?shù)與升學(xué)率，導(dǎo)致教師也只是將知識的重點(diǎn)難點(diǎn)進(jìn)行灌輸式教學(xué)，沒有認(rèn)識到合適教學(xué)方法的作用，導(dǎo)致學(xué)生為了考試而學(xué)習(xí)，降低了教學(xué)效率。

（二）教師與學(xué)生方面因素

在教學(xué)中，教師的教學(xué)題材始終局限于課本內(nèi)，教學(xué)內(nèi)容缺乏活力，使得學(xué)生容易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。道德與法治其實(shí)是源自于生活的一門課程，如今，道德與法治的教材通常設(shè)置得較為淺顯易懂，但教師在進(jìn)行教學(xué)時，忽視了將教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際進(jìn)行聯(lián)系，難以起到提升學(xué)生思想道德水平的效果。此外，教學(xué)內(nèi)容與生活實(shí)際相脫離，學(xué)生對較為抽象性和邏輯性的知識容易缺乏興趣。每個學(xué)生因為家庭環(huán)境、社會因素等方面的影響不同，使得他們自身的特點(diǎn)也不同，對知識的接受能力存在一定差異，教師在教學(xué)過程當(dāng)中急于求成，不加區(qū)分學(xué)生的個體差異，出現(xiàn)一刀切的現(xiàn)象，將學(xué)生的差異性拋在了腦后，不利于提升教學(xué)質(zhì)量。

四、初中道德與法治課程教學(xué)的有效策略

（一）引入社會熱點(diǎn)，加深學(xué)生理解水平

對于初中生來說，道德與法治學(xué)科中理論知識較多，他們在學(xué)習(xí)過程中也很難理解，這時，如果教師還是采取灌輸式的教學(xué)，顯然無益于學(xué)生對知識地理解和把握，時間一長，學(xué)生很容易產(chǎn)生抵觸情緒?？紤]到這一層面，教學(xué)中，我們應(yīng)盡可能多地引入一些社會熱點(diǎn)問題，簡化理論知識的理解難度，讓道德與法治教學(xué)更與時俱進(jìn)，迎合學(xué)生們的學(xué)習(xí)心理和學(xué)習(xí)需求。

例如，在“我們崇尚公平和正義”的教學(xué)中，教師在談到公平時，由于其涵蓋的內(nèi)容較多，學(xué)生對其本質(zhì)的把握不夠深入?？紤]到這一情況，在教學(xué)時，教師可以引入一些社會性新聞，讓學(xué)生感受現(xiàn)實(shí)生活中的公平到底是什么。比如，讓貧困地區(qū)學(xué)生接受高等教育，這是教育的公平；整治網(wǎng)劇控評，這是影視市場的公平；整治群眾身邊的腐敗和不正之風(fēng)，這是社會的公平；再比如，學(xué)校的獎學(xué)金發(fā)給了對班級有貢獻(xiàn)的學(xué)生，而不是那些成績好的學(xué)生，你覺得公平嗎？這些近年來出現(xiàn)在學(xué)生身邊和網(wǎng)絡(luò)上熱議的話題，由于學(xué)生們的熟悉度較高，他們對這些問題也會主動思考，并幫助他們理解那些較為抽象的內(nèi)容，促使學(xué)生法治意識的形成。而他們也會正確行使權(quán)利，做有利于自己和他人的事情。

（二）進(jìn)行角色扮演，提升珍視生命意識

教師若想對初中生進(jìn)行更加高質(zhì)量的人格教育，應(yīng)從重視對學(xué)生的生命意識入手，只有他們能夠?qū)ψ约旱纳浞种匾暎拍軐W(xué)會更好地珍愛他人生命的價值，這樣對整個社會的長久發(fā)展有非常重要的意義。在對學(xué)生進(jìn)行生命教育時，部分教師未能找到適合的方式，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率低下，難以取得令人滿意的教學(xué)效果[2]?；诖?，教師可嘗試為學(xué)生構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境，讓學(xué)生在情境中體會相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，從而促使學(xué)生對生命產(chǎn)生更加深入地理解。

例如，在進(jìn)行“世界因生命而精彩”的教學(xué)時，筆者便結(jié)合教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生構(gòu)建了一個教學(xué)情境。首先，筆者邀請一名學(xué)生坐在地上扮演生病的路人，而后讓另外幾名學(xué)生從他身邊冷漠地走過。情境活動結(jié)束后，我讓扮演生病路人的學(xué)生發(fā)表了自己的看法，他說：“當(dāng)我看到周圍走過的人都沒有理我時，我感受到了深深的孤獨(dú)、無助，我很渴望有人能問我一句‘你怎么了？需要幫助嗎？’，可惜并沒有?！蔽覐乃难壑锌吹浇^望和悲傷。而后，我又問了扮演過路人的學(xué)生，他們說：“我特別想幫他，但迫于游戲規(guī)則，我并沒有。”而后，我讓學(xué)生變換角色再次進(jìn)行了這個活動，這樣可以讓學(xué)生有種“感同身受”的體驗?；顒咏Y(jié)束后，學(xué)生對此進(jìn)行了很長時間的討論，他們說：“以后我一定會幫助有需要的人，因為我體驗過那種無助感，我不想讓別人有這種感覺。”由此可見，通過角色扮演的方式，學(xué)生可更好地理解生命的意義，從而在無形中養(yǎng)成珍愛生命、尊重生命的優(yōu)秀品質(zhì)。

（三）借助課堂活動，提升自我認(rèn)知能力

蘇格拉底曾說：“認(rèn)識你自己?！痹右灿小拔崛杖∥嵘怼钡挠^點(diǎn)。由此可見，良好的自我認(rèn)知能力對人的發(fā)展有非常重要的意義。學(xué)生若能正確地了解到自己身上的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，在與他人交往時便能保持一種較為自信、不卑不亢的態(tài)度，這是優(yōu)秀人格的直觀表現(xiàn)?；诖?，教師在進(jìn)行道德與法治教學(xué)時，可幫助學(xué)生更加理性地認(rèn)知自己的不足，揚(yáng)長避短，在最大限度讓那個學(xué)生將自身才能充分發(fā)揮出來。

例如，在教授“認(rèn)識新自我”時，教師利用組織學(xué)生開展課堂活動的方式進(jìn)行教學(xué)。首先，教師可對學(xué)生提出問題：“同學(xué)們，請用‘我是……’開頭，對自己進(jìn)行一個較為詳盡的介紹?！苯?jīng)過一段時間討論后，我隨機(jī)挑選了幾名學(xué)生進(jìn)行了分享，一名學(xué)生說：“我是王剛，我是男生，我是非常強(qiáng)壯的?！倍?，我讓學(xué)生換了一個句式，用“他是……”來描述周圍的同學(xué)。通過此種方式，學(xué)生可從不同角度對自己產(chǎn)生更加詳盡地了解。在課堂活動之后，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了更加深入地思考：我們應(yīng)該成為什么樣的人？我們?nèi)绾螌Υ藢ψ约旱脑u價？借此讓學(xué)生不斷更新自我認(rèn)知體系，從而樹立更加高質(zhì)量的人格格局。

（四）重視家校共育，幫助建立健全人格

家長是孩子的第一任教師。事實(shí)上，學(xué)生的人格在很大程度上受到了家長品質(zhì)的影響。因此，在對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教學(xué)時，教師應(yīng)重視與家長聯(lián)系，讓學(xué)生無論在學(xué)校還是在家里都能接觸到良好的環(huán)境。教師可借助家長會、組建微信交流群等方式和學(xué)生家長進(jìn)行溝通，從而有效統(tǒng)一家校教學(xué)目標(biāo)，借此促進(jìn)學(xué)生的人格得到更加全面地發(fā)展。初中階段的學(xué)生身心尚未成熟，自身的道德觀和價值觀還未穩(wěn)定?；诖?，教師和家長可通過適合的方式對其進(jìn)行引導(dǎo)，逐漸幫其形成健康、向上的價值觀和世界觀，這對他們以后生活和學(xué)習(xí)的進(jìn)一步發(fā)展有非常重要的促進(jìn)作用。例如，在教學(xué)“我愛我家”時，教師可邀請學(xué)生家長到校參加茶話會，在此過程中，家長可互相分享與學(xué)生交流的經(jīng)驗，從而提升家校共育質(zhì)量，促使學(xué)生的人格得到進(jìn)一步發(fā)展。

（五）滲透法律知識，培養(yǎng)學(xué)生公民意識

當(dāng)前，在初中道德與法治的教學(xué)中，滲透法治教育，培養(yǎng)學(xué)生的法治素養(yǎng)是關(guān)鍵，這既是學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)，也是社會發(fā)展的最終價值訴求。對此，我們首先應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，引導(dǎo)他們樹立正確的三觀，讓學(xué)生擁有正確的社會定位[3]。此外，《公民道德實(shí)施綱要》中也明確對公民的道德建設(shè)提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任意識、道德意識與擔(dān)當(dāng)能力，可見，公民意識的培養(yǎng)是法治教育的基礎(chǔ)和前提。

例如，在“權(quán)利義務(wù)伴我行”的教學(xué)中，我們可以引入一些現(xiàn)實(shí)生活中的案例，讓學(xué)生對法律層面的內(nèi)容有一定了解，熟悉我們應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，加深學(xué)生的認(rèn)知，幫助學(xué)生正確處理個人意愿、權(quán)利、義務(wù)、責(zé)任等之間的聯(lián)系，強(qiáng)化法治教學(xué)；在“我與父母交朋友”的教學(xué)中，我們可以通過對真實(shí)事件的分析，讓學(xué)生了解親情、責(zé)任與法律界限之間的關(guān)系。例如，我為學(xué)生講述了“父親狠心丟棄四歲兒子，逼迫孩子母親現(xiàn)身”的事例。讓學(xué)生在真實(shí)事件中，了解法律知識，增加生活體驗，加深其對法律的信仰。

（六）聚焦社會實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)

在道德與法治課程教學(xué)中滲透法治教育的最終目的，不僅是為了讓學(xué)生了解法治內(nèi)容，更關(guān)鍵的是，讓學(xué)生將這些知識消化、理解，并逐漸使其成為學(xué)生自身知識體系的一部分，將知識內(nèi)化于心、外化于行，提升自身的法治素養(yǎng)，做合格的公民。顯然，有限的課堂教學(xué)起到的作用微乎其微，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解知識、應(yīng)用知識才是培養(yǎng)學(xué)生法治素養(yǎng)的關(guān)鍵。對此，在教學(xué)之余，我們也要將眼光聚焦在實(shí)踐活動中，真正為學(xué)生搭建理論聯(lián)系實(shí)際的橋梁，讓他們學(xué)有所用、用有所獲。

例如，在作業(yè)的布置中，我們可以嘗試實(shí)踐調(diào)查類的作業(yè)取代紙質(zhì)版的作業(yè)，讓學(xué)生在生活中總結(jié)“生活中，我們應(yīng)遵循的社會秩序”。其目的在于，讓學(xué)生們走進(jìn)生活、走進(jìn)社會，了解圍繞在我們身邊的社會秩序，這不僅是行為上的一致性，更包括了對文化意識的認(rèn)同等。學(xué)生們也學(xué)到了很多社會生活的知識，并自覺遵守秩序，不斷提升自身的綜合素質(zhì)，深刻把握道德與法治學(xué)科的內(nèi)涵。此外，模擬法庭的建設(shè)對學(xué)生法治意識的培養(yǎng)大有裨益。我們可以立足教學(xué)內(nèi)容，模擬法庭的相關(guān)流程，切實(shí)讓學(xué)生在活動中有所收獲。此外，我們也鼓勵學(xué)生多參加一些志愿者活動，讓他們在課堂上分享自己的經(jīng)歷和收獲，這對他們公眾參與意識、法治素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大幫助。

五、總結(jié)

綜上所述，為提升道德與法治課堂的教學(xué)有效性，教師應(yīng)從多方面入手，以此讓學(xué)生對道德與法治知識產(chǎn)生更為深入理解，促使其發(fā)展成一個知法懂法、道德高尚的優(yōu)質(zhì)人才。