錢嫣荷

(滁州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 安徽 滁州 239000)

《遲開(kāi)的花朵》成文于1882年，是俄國(guó)著名作家——安東·巴甫洛維奇·契訶夫的早期出版作品。書中通過(guò)描述女主人公瑪露霞對(duì)愛(ài)情的追求與向往，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)極具自反性的荒誕世界。該書故事的時(shí)代背景是19世紀(jì)中期俄國(guó)農(nóng)奴制改革，處于新舊交替的時(shí)代，人們?cè)谏罘绞胶鸵庾R(shí)形態(tài)上都受到很大的沖擊，具有極為強(qiáng)烈的歷史感。

一、自反性基本概念

自反性也常被人們稱為反身性，是現(xiàn)代社會(huì)人類最重要的主體性，也是定性研究方法的重要組成部分。在自反性的背景下，人們可以通過(guò)假設(shè)一個(gè)特定的自我，將無(wú)意義的元素，變成有意義的元素，這也是很多小說(shuō)家、藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作的起源之一。從專業(yè)的角度解釋，在社會(huì)學(xué)中自反性又分為低自反性和高自反性，而社會(huì)學(xué)理論通常使用自反性的概念，是指一種自我監(jiān)管與自我對(duì)抗，當(dāng)一個(gè)特定的專業(yè)領(lǐng)域理論需要被同等的、強(qiáng)制性地運(yùn)用到這一領(lǐng)域時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生自反性。隨著時(shí)代的變遷，人們的形態(tài)意識(shí)也開(kāi)始有了很大變化，尤其是當(dāng)人面對(duì)不確定的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)時(shí)，如何通過(guò)自反性在工作與生活中釋放自我的潛力,逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)學(xué)研究的重點(diǎn)對(duì)象。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自反性可以被闡釋為，將理論的假設(shè)，用于理論本身的一種情況，或者也可以闡釋為系統(tǒng)的自律行為，即按照自身對(duì)自己提出的假設(shè)，來(lái)盤問(wèn)、監(jiān)控自身的行為。最早自反性是一種存在于科學(xué)界的概念，但目前，自反性概念已經(jīng)擴(kuò)展到社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，并強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)自身行為的自律。在此背景下，契科夫小說(shuō)中的自反性，屬于一種認(rèn)知范圍中的自反性，主要討論如何更多地組織、監(jiān)控自身的生活。同時(shí)，這種自反性，也存在于審美現(xiàn)代主義的實(shí)踐、假設(shè)，并強(qiáng)調(diào)通過(guò)解釋自我、社會(huì)背景，來(lái)映射某種思想、觀念、現(xiàn)實(shí)。

除此之外，自反性適用于公開(kāi)反映其藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的文學(xué)作品。這種自我指涉性(自指性)經(jīng)常出現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)作品中，它們反復(fù)提及自己的虛構(gòu)性。這些作品中的敘述者，有時(shí)被稱為“自我意識(shí)很強(qiáng)的敘述者”。透過(guò)諷刺和自我反省等手法，引導(dǎo)讀者思考小說(shuō)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，進(jìn)而有意義、有組織地探討小說(shuō)本身的虛構(gòu)性與真實(shí)性[1]?？偠灾?，自反性現(xiàn)代化理論體現(xiàn)了學(xué)者對(duì)現(xiàn)代化的自我反思和自我對(duì)抗的思考。人們來(lái)到這個(gè)世界，除了生命什么都沒(méi)有。但是生命是短暫的，被扔進(jìn)了時(shí)間的深淵，會(huì)很快消逝。一個(gè)人無(wú)法在這個(gè)世界上停留太久，有限生命的終結(jié)是不可避免的死亡，而死亡讓生命想象自己的四肢之外，因此人們渴望在存在中擁有寶貴的意義，并試圖超越自己。

二、自反性敘事下的荒誕世界

自反性敘事下的荒誕世界是指一種荒謬主義，荒謬主義(以“荒謬哲學(xué)”為基礎(chǔ))是一種哲學(xué)觀點(diǎn)，源于存在主義，認(rèn)為人類存在的意義(人類存在的荒謬)?！盎恼Q”這個(gè)詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)。最初的含義“荒誕”一詞指的是“音樂(lè)背景中的不和諧”。隨著時(shí)間的推移，這個(gè)概念被放大了，用來(lái)描述奇怪而荒謬的事件或陶醉于常識(shí)法則的事物?；闹嚨恼軐W(xué)范疇作為一種世界觀的荒謬?yán)碚摚钦軐W(xué)的一部分。存在主義，通過(guò)它，顯然有其根源的觀點(diǎn)。思想所崇拜的物質(zhì)擠壓人類本性，隨著社會(huì)秩序的種族主義發(fā)展，人們對(duì)事物的排斥感變得越來(lái)越強(qiáng)烈，無(wú)法忍受和忽視它，開(kāi)始質(zhì)疑它的思想，超越荒謬。“荒謬”從一個(gè)人到另一個(gè)人，從一個(gè)現(xiàn)象到本質(zhì)。

三、剖析《遲開(kāi)的花朵》小說(shuō)自反性敘事下的荒誕世界

(一)《遲開(kāi)的花朵》劇情簡(jiǎn)要

《遲開(kāi)的花朵》以女主人公瑪露霞的愛(ài)情悲劇為主線，通過(guò)對(duì)主人公生活的詳細(xì)描寫，展現(xiàn)了新舊交替時(shí)代背景下，逐漸走向悲劇結(jié)局的家庭，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、冷酷和無(wú)情，使讀者在震驚、同情之余產(chǎn)生反思與共鳴。故事的女主人公瑪露霞是一個(gè)二十歲上下的姑娘，她出身貴族家庭，父親是一個(gè)公爵。她懂音樂(lè)，會(huì)彈鋼琴，還有著美好的外表，對(duì)此小說(shuō)里這樣寫道“她長(zhǎng)得俊俏，像英國(guó)小說(shuō)里的女主人公一樣，有美麗的亞麻色的卷發(fā)、一雙又大又聰慧的眼睛，顏色宛若南國(guó)的天空。”她有著美好的品行和一顆溫柔的心，即便是面對(duì)酗酒和行為放蕩的哥哥，她也說(shuō)不出一句近乎帶刺的話，而是用最大的善意去理解和相信自己的哥哥。

她的哥哥——葉果魯什卡公爵，是一個(gè)不成器的敗家子，父親去世以后，他作為家中的長(zhǎng)子和唯一的男人，并沒(méi)有承擔(dān)起照顧家庭的責(zé)任，反而終日尋歡作樂(lè)，酗酒抽煙并且負(fù)債累累。這一切，導(dǎo)致這個(gè)家庭一步一步走向沒(méi)落，最后甚至不得不從豪華氣派的公爵府里搬出來(lái)，住進(jìn)了一個(gè)小市民風(fēng)尚的房子里。隨著家境的一再衰落，哥哥一如既往地荒淫無(wú)恥，女主人公瑪露霞開(kāi)始對(duì)哥哥感到失望，與之同時(shí)則產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)有生活的極端失望，“想象著哥哥的臉，極力想在他的臉上看到一種和諧的不至于令人失望的東西?？墒窃谶@張平淡無(wú)奇的臉上卻什么也沒(méi)有看出來(lái)，只看到一點(diǎn)：一個(gè)空虛的人！敗類！”

與此同時(shí)，在女主人公瑪露霞的想象中又出現(xiàn)了一張與哥哥鮮明對(duì)比的臉，“像一枚拔不掉的釘子一樣，出現(xiàn)了一張正派人的有智慧的臉，在這張臉上她看到了智慧、豐富的知識(shí)和疲勞。這是一張令人無(wú)法忘卻的臉。”這張臉的主人，就是上門給哥哥看病的醫(yī)生托波爾科夫。托波爾科夫醫(yī)生的父親是一個(gè)農(nóng)奴，是瑪露霞已故父親的近侍。正因如此，托波爾科夫醫(yī)生的幼年時(shí)代是在瑪露霞家中度過(guò)的。托波爾科夫醫(yī)生有一副好嗓子和一個(gè)好主人，主人送他去上學(xué)，他也因此用強(qiáng)大的意志力打通了一條通向上層生活的隧道，成為了一名醫(yī)生。只可惜，故事的女主人公瑪露霞對(duì)于托波爾科夫的愛(ài)情，更多還是來(lái)源于自己的想象，她沒(méi)有看到，托波爾科夫?qū)嶋H上是一個(gè)情感枯竭，內(nèi)心世界一片荒漠的人。對(duì)于托波爾科夫來(lái)說(shuō)，賺錢是這個(gè)世界上最重要的事情，他努力學(xué)習(xí)，夜以繼日不知疲倦地工作，唯一的信仰就是：賺錢。所以作為一個(gè)男人，婚姻對(duì)于他來(lái)說(shuō)，只是獲取利益的工具，而不是滿足情感的需要。只要有6萬(wàn)盧布，他就可以考慮跟對(duì)方結(jié)婚，因?yàn)樗胭I的一套房子需要這么多錢。

于是當(dāng)托波爾科夫的媒人告訴女主人公瑪露霞，托波爾科夫愛(ài)上了她，想跟她結(jié)婚。但是，前提是他需要6萬(wàn)盧布的陪嫁。女主人公瑪露霞，在驚訝、難為情和暗喜之后，克服了內(nèi)心的種種障礙，她決定不顧對(duì)方低賤卑微的出身，堅(jiān)定地和他走到一起。愛(ài)情的狂熱，致使瑪露霞甚至不相信，需要6萬(wàn)盧布這樣的話出自托波爾科夫之口，而認(rèn)為是媒婆的說(shuō)辭。遺憾的是女主人公瑪露霞卻等到了托波爾科夫和一個(gè)商人的女兒結(jié)婚的事情。對(duì)此，女主人公瑪露霞既難過(guò)又絕望，然而她又認(rèn)為，是因?yàn)樽约旱哪赣H那天對(duì)媒婆的態(tài)度不夠好，導(dǎo)致托波爾科夫認(rèn)為自己不愛(ài)她，從而負(fù)氣娶了商人的女兒。于是，女主人公瑪露霞先后四次去托波爾科夫家中看病。第四次看病時(shí)，女主人公瑪露霞終于對(duì)托波爾科夫醫(yī)生進(jìn)行了表白，這時(shí)劇情發(fā)生了神奇的逆轉(zhuǎn)，瑪露霞充滿愛(ài)意和祈求的眼神，喚醒了托波爾科夫醫(yī)生內(nèi)心的溫柔感情。于是托波爾科夫和瑪露霞坐上了去往法國(guó)南部頭等車廂的一個(gè)包廂，可惜瑪露霞在法國(guó)南部還沒(méi)有住滿三天，就去世了。

故事講到這里突然變得非常荒誕，因?yàn)橥胁柨品蜥t(yī)生將瑪露霞的敗家子哥哥接到了自己家里，并且對(duì)他倍加愛(ài)護(hù)，容許哥哥葉果魯什卡拿他的盧布去尋歡作樂(lè)。理由是，葉果魯什卡的下巴，會(huì)使他聯(lián)想起瑪露霞的下巴。

(二)自反性在書中的體現(xiàn)

《遲開(kāi)的花朵》之所以受人歡迎，是因?yàn)樽髌分腥宋锼鉀Q的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)生活幾乎相近。女主人公瑪露霞剛收獲愛(ài)情卻時(shí)日無(wú)多的絕望感，這種感受剛好完美契合了時(shí)代背景，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)人對(duì)于生活的無(wú)力感?！哆t到的花朵》涉及的一個(gè)重要?dú)v史事件是亞歷山大二世·尼古拉耶維奇廢除了農(nóng)奴制。當(dāng)時(shí)社會(huì)變動(dòng)給普通人帶來(lái)最大的感受無(wú)非就是攀升和滑落。一批人抓住機(jī)會(huì)向上勇攀，完成階層躍遷，另一批人沒(méi)有及時(shí)察覺(jué)到環(huán)境變化，得過(guò)且過(guò)，向下滑落。但無(wú)論是攀升還是滑落，都離不開(kāi)各種考驗(yàn)。書中女主人公哥哥葉果魯什卡無(wú)疑是向下滑落那批人的代表，托波爾科夫醫(yī)生則是抓住機(jī)會(huì)向上勇攀那批人的代表。在托波爾科夫的成長(zhǎng)過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)金錢是最重要的。他勤奮刻苦，精研專業(yè)，憑本事獲得了金錢，又憑金錢和專業(yè)獲得了尊敬和體面。成為名醫(yī)的道路上，托波爾科夫的信念賦予他全新的氣質(zhì)，以至于托波爾科夫的舅舅尼基福爾都沒(méi)認(rèn)出眼前的這個(gè)名醫(yī)是自己的外甥。這個(gè)時(shí)期的托波爾科夫處于“技進(jìn)乎道”的境界，他不在乎病人的出身也不在乎門外漢對(duì)醫(yī)生的偏見(jiàn)，只要對(duì)方肯付醫(yī)療費(fèi)，就行醫(yī)診治。這個(gè)時(shí)期的托波爾科夫擁有高超的醫(yī)術(shù)和不菲的收入，自認(rèn)為最重要的東西就是財(cái)富。然而托波爾科夫缺乏世界觀，托波爾科夫不知道這種信念是荒謬的。直到女主人公瑪露霞向自己表白，又再表白不久后離世，喚醒了托波爾科夫內(nèi)心的真正向往[4]。

(三)書中自反性敘事下的荒誕世界

“反對(duì)理性和正常，這意味著荒謬和愚蠢?！睆倪@個(gè)意義上說(shuō)，荒誕是用理性的尺度來(lái)衡量的。在一個(gè)理性的世界里，一個(gè)人的言語(yǔ)和行為將偏離正常的極限，這是人類無(wú)法理解和接受的，被認(rèn)為是“荒誕的”?！盎恼Q”這個(gè)詞一直在流傳。

在書中主要采用了重復(fù)與對(duì)白的敘事方式，體現(xiàn)了世界所充滿的陰冷色調(diào)，重復(fù)一年又一年描寫秋天的灰暗，如原文中“外面是一個(gè)灰色的、多雨的早晨，暗灰色的云像是沾滿了污泥似的”，使整部作品里彌漫著灰色情緒。讀完整本書，讀者可以清楚地感受到作者在描述女主人公瑪露霞對(duì)愛(ài)情的渴望與追求時(shí)，抱有同情和悲憫的情懷。故事的結(jié)尾無(wú)比荒誕可笑，故事的女主人公瑪露霞用她的死亡，改變了她哥哥葉果魯什卡的命運(yùn)。在結(jié)局中瑪露霞酗酒、放蕩的哥哥葉果魯什卡得到托波爾科夫醫(yī)生的愛(ài)護(hù)，似乎就是要給讀者一絲安慰。當(dāng)女主人公瑪露霞去世之后，她整天酗酒、調(diào)情、騙人的哥哥葉果魯什卡，卻生活得很快樂(lè)。書中原文是這樣描寫的“活著并且很健康，現(xiàn)在住在托波爾科夫家里，醫(yī)生對(duì)他倍加愛(ài)護(hù)，并容許葉果魯什卡拿他那些五盧布的產(chǎn)品去縱歡作樂(lè)，葉果魯什卡非常滿意。”契訶夫在這悲劇與喜劇之間營(yíng)造出了一種讓人欲哭無(wú)淚、欲笑無(wú)聲的幽默荒誕。因?yàn)閺囊婚_(kāi)始，我們就局限于作者事先設(shè)定的巨大的結(jié)構(gòu)和輪廓。一旦這些規(guī)則和假設(shè)被拒絕，就會(huì)有一種強(qiáng)烈的荒謬感?；闹囃瑯尤Q于人，也取決于世界。在托波爾科夫內(nèi)心的最深處，有著一種清晰而強(qiáng)烈的渴望。只要他與瑪露霞之間唯一的聯(lián)系葉果魯什卡還在，他就能繼續(xù)生活下去。從這一刻起，荒謬就成了一種痛苦的激情意識(shí)。

總體來(lái)說(shuō)，作品簡(jiǎn)潔而緊湊，反映了深刻而廣泛的問(wèn)題，表現(xiàn)出幽默的特點(diǎn)和諷刺的俏皮話，是基于對(duì)社會(huì)階層和窮人的廣泛理解。雖然整部作品透出無(wú)邊的蒼涼，但在“家”中還保留著一絲可貴的愛(ài)：母親公爵夫人對(duì)女主人公的母愛(ài)之情，老仆人尼基福爾對(duì)女主人公的憐愛(ài)[5]。

綜上所述，契科夫以一種獨(dú)特的理解和感知的方式看待和思考生活。因此，他站在普通人無(wú)法觸及的高度，用冰冷而銳利的眼睛掩蓋真相。以讀《遲開(kāi)的花朵》為例，我們可以在契訶夫的故事中深切地感受到，契訶夫?qū)Υ钣兄约邯?dú)特的看法，這種看法在小說(shuō)的文字和文字之間描述自反性敘事下的荒誕世界，得以非常清晰地顯現(xiàn)出來(lái)。