王志強(qiáng)

(海南師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，?？?571158)

韓振華教授一生致力于史學(xué)研究，研究主題涵蓋中外關(guān)系史[1]、海外貿(mào)易史[2]、華僑史[3]與南海史地[4]等領(lǐng)域，取得豐碩成果。學(xué)界對其研究給予高度評價(jià)[5]。韓振華祖籍海南文昌，這里是海南漁民《更路簿》的濫觴之地?！陡凡尽费芯咳諠u成為當(dāng)前學(xué)界關(guān)于南海史地研究的熱點(diǎn)與學(xué)術(shù)增長點(diǎn)[6]，韓振華可以稱得上是《更路簿》研究的開拓者與奠基人。

一、 為《更路簿》正名，留存珍貴史料

1973年3月，廣東省海南行政區(qū)水產(chǎn)局、海南水產(chǎn)研究所及國營南海水產(chǎn)公司組成聯(lián)合調(diào)查組，通過對潭門鎮(zhèn)老船長的深入訪談，編寫了《西、南、中沙群島漁業(yè)生產(chǎn)和水產(chǎn)資源調(diào)查報(bào)告》[7]，并以內(nèi)部資料的形式出版，將潭門漁民赴我國西沙、南沙捕魚的航海指南稱為“航行更路”，“航行更路”即是指今天的《更路簿》，該調(diào)查報(bào)告成為我國首次向世人揭示《更路簿》神秘面紗的重要文獻(xiàn)。

1974年3月至5月，廣東省博物館與海南行政區(qū)文化局的文物考古人員到我國西沙群島進(jìn)行歷史文物調(diào)查，獲得了一大批重要的歷史文物和資料，形成最終調(diào)查成果《西沙文物：中國南海諸島之——西沙群島文物調(diào)查》[8]，該書公布了四張?zhí)K德柳《水路簿》的截圖，圖片標(biāo)題分別為：《水路簿》第一篇《立東海更路》、《水路簿》第二篇《立北海各線更路相對》、《水路簿》第三篇《駛船更路定例》、《水路簿》第四篇(無題)?！八凡尽背蔀楫?dāng)時(shí)學(xué)界對海南漁民南海航行更路經(jīng)的稱謂。

1977年7月，韓振華在海南島的文昌、瓊海進(jìn)行田野調(diào)查，搜集到四本海南漁民到我國西沙與南沙群島等地航行的海道針經(jīng)書，即蘇德柳抄本《更路簿》、許洪福抄本《更路簿》、郁玉清抄藏本《定羅經(jīng)針位》和陳永芹抄本《西南沙更簿》，并首次將四本《更路簿》的具體內(nèi)容在《我國南海諸島史料匯編(續(xù)編)》中對外公布。韓振華搜集并公布《更路簿》民間藏本的工作無疑是具有開創(chuàng)性的，為后人深入漁民群體進(jìn)行田野調(diào)查，搶救性征集未面世的《更路簿》抄本做了很好的示范。不僅如此，針對不同抄本針經(jīng)書稱謂不統(tǒng)一的問題，韓振華指出，1975年，廣東省博物館編寫的《西沙文物》一書將海南漁民赴我國西沙、南沙航行的海道針經(jīng)書稱為“水路簿”，但根據(jù)實(shí)地調(diào)研，海南島漁民一般稱其為“更路簿”。同時(shí)，各種抄本的《更路簿》都用“立××更路”之語來立書中的篇名的。比如陳永芹抄本《更路簿》，即用《西南沙更路》來命名。“因此，我們認(rèn)為叫《更路簿》比叫《水路簿》更為確切些?！盵9]366正因如此，此前的“航行更路”與《水路簿》的稱謂均被《更路簿》所取代，韓振華關(guān)于《更路簿》的命名成為后來我國官方、學(xué)界與民間通用的名稱。如1980年中華人民共和國外交部對外宣稱我國對西沙群島和南沙群島的主權(quán)無可爭辯的歷史證據(jù)時(shí)，明確指出：“歷代漁民的《更路簿》等著作，記載了中國人民千百年來到西沙群島、南沙群島航行、生產(chǎn)的情況和這兩個(gè)群島的位置及島礁分布情況?！盵10]這一事實(shí)無疑表明了韓振華關(guān)于《更路簿》的正名被官方正式采納。

韓振華將口述歷史的方法用于《更路簿》研究，搶救性地搜集整理了16份有較高史料價(jià)值的漁民口述史材料，在一定程度上彌補(bǔ)了《更路簿》研究紙質(zhì)文獻(xiàn)的不足，為后人開展《更路簿》研究保存了珍貴的漁民口述文獻(xiàn)。

《更路簿》作為漁民的航海指南，實(shí)用性較強(qiáng)，記載簡明扼要，口授或傳抄于漁民之間，不同抄本之間有較高的重復(fù)性，其所記載的航線、地名、海域、針位等，如沒有相關(guān)背景知識難于理解，其蘊(yùn)含的豐富的海洋文化內(nèi)涵無法被今人準(zhǔn)確解讀，所以才被學(xué)者稱為“南海天書”[11]。正因如此，搜集《更路簿》的相關(guān)歷史文獻(xiàn)對于解讀其豐富的歷史文化內(nèi)涵尤為重要。韓振華采用田野調(diào)查與口述歷史的方法獲取關(guān)于《更路簿》的一手資料，開創(chuàng)了《更路簿》研究新的視角與方法，推動了《更路簿》的研究工作。正如韓振華所言：“苦是苦，而且很費(fèi)時(shí)間、很消耗體力，所得結(jié)果也未必都理想，但是經(jīng)過調(diào)查，增加了感性認(rèn)識，這是從古籍上、書本上得不到的。這種具體感受對我以后的研究有很大幫助。研究邊疆史地的人到邊疆進(jìn)行實(shí)地考察是十分必要的?！盵12]

1977年的調(diào)研中，韓振華獲取的16份漁民口述材料，在今天看來，顯得尤為珍貴。韓振華采訪的漁民多出生于晚清民國初年，這些漁民親歷了利用《更路簿》赴我國西沙、中沙、南沙捕魚的風(fēng)帆時(shí)代，他們對《更路簿》的使用及南海捕魚的經(jīng)歷耳熟能詳。這些漁民本身就是一部活的歷史，如何把他們的經(jīng)歷用歷史記錄下來至關(guān)重要。隨著時(shí)代的發(fā)展，機(jī)動船的使用使《更路簿》日漸失去了航海指南的作用，新的船長們對《更路簿》已經(jīng)無法進(jìn)行清楚的解釋，更不可能利用《更路簿》進(jìn)行航海實(shí)踐。筆者近幾年對潭門的老船長們進(jìn)行調(diào)研發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗麄儧]有使用《更路簿》航海的經(jīng)歷，自然無法解釋清楚《更路簿》的相關(guān)問題。他們對《更路簿》的了解大多是兒時(shí)留存的記憶，且已經(jīng)模糊不清。即使是自己藏存的《更路簿》抄本，大多也說不清其來源以及《更路簿》上的相關(guān)信息?！陡凡尽繁澈蟮墓适鲁蔀榱藲v史。正因如此，韓振華留存下來的這16份材料在今天看來顯得彌足珍貴。

二、 發(fā)掘《更路簿》維權(quán)價(jià)值

韓振華教授一生心系南海，面對南海爭端，他首先對《更路簿》的維權(quán)價(jià)值和意義做出正確判斷，為我國南海維權(quán)提供有力證據(jù)。

韓振華高度重視《更路簿》中漁民對我國南海島礁的命名?，F(xiàn)在雖然不能確定《更路簿》最早出現(xiàn)的時(shí)間，但學(xué)界主流觀點(diǎn)認(rèn)為至少在明朝時(shí)期就已經(jīng)有了《更路簿》。按照現(xiàn)代國際法認(rèn)定領(lǐng)土主權(quán)最早發(fā)現(xiàn)、最早命名的原則，《更路簿》中的海南漁民對我國南海諸島礁的命名遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于南海周邊國家和地區(qū)，具有重要的維權(quán)價(jià)值?；诖朔N判斷，韓振華在我國開展南海諸島地名命名工作中向有關(guān)部門提出建設(shè)性意見，即海南漁民《更路簿》記載的南海諸島地名有100多個(gè)，建議在重新調(diào)整南海諸島地名時(shí)優(yōu)先采用我國海南漁民慣用的南海諸島地名，《更路簿》上沒有的地名再重新命名[13]。韓振華的建議得到了國家有關(guān)部門的重視與采納。1983年4月24日，中國地名委員會授權(quán)公布我國南海諸島部分標(biāo)準(zhǔn)地名287個(gè)，其中采用海南島漁民命名的地名38個(gè)[9]472-483。

按照現(xiàn)代國際法認(rèn)定領(lǐng)土主權(quán)最早連續(xù)開發(fā)的原則，韓振華從《更路簿》中南海航線的開辟與漁民在南海的生產(chǎn)活動等方面為我國南海維權(quán)發(fā)掘歷史證據(jù)。關(guān)于《更路簿》的航線問題，韓振華以海南島潭門鎮(zhèn)草塘村老船長蘇德柳抄本《更路簿》為例加以說明。其中有關(guān)于往來西沙、南沙群島等地的航行針位和更數(shù)，例如：

自墨瓜線(1)南沙群島的南屏礁：位于北緯5°22′，東經(jīng)112°38′。去浮羅丑未(2)浮羅丑未為Pil.Subi,即沙糊皮群島，位于南納土納群島的最北端。，用寅甲加二線坤，二十五更收。

自丹節(jié)(3)南沙群島的南通礁：位于北緯6°20′，東經(jīng)113°14′。去佛羅唎郁(4)馬來半島東部。，用甲庚加一線寅申，三十二更收。[4]311

這些事實(shí)說明，有關(guān)南沙群島的航線早已為我國的漁民所認(rèn)識，他們以海南方言為南沙群島的島群命名[4]312。海南漁民無疑是這些航線的開辟者，并通過這些航線從事漁業(yè)生產(chǎn)與商貿(mào)活動，對南海實(shí)施有效的經(jīng)營與開發(fā)，這些鐵一般的史實(shí)是不容抹殺的。

《更路簿》是我國漁民開發(fā)南海諸島的有力證據(jù)。關(guān)于此點(diǎn)，從韓振華留存的16份漁民口述史料中可以得到充分的佐證。海南漁民到我國西沙、中沙、南沙從事漁業(yè)捕撈，主要捕撈海參、公螺，捉海龜?shù)群．a(chǎn)品，也在島上曬鳥干、曬烏龜干等，形成固定生產(chǎn)作業(yè)線路，即一般是先到南沙，后轉(zhuǎn)移至西沙、中沙，在南沙到達(dá)太平島后即分東頭線、西頭線和南頭線分散作業(yè)。捕撈的海產(chǎn)品除帶回本島外，還到新加坡從事馬蹄螺貿(mào)易，如黃學(xué)校經(jīng)營并壟斷南沙群島馬蹄螺捕撈采拾和貿(mào)易的故事即是最有力的證據(jù)[9]400-402。每年立冬或冬至?xí)r節(jié)，海南漁民乘東北信風(fēng)前往我國西沙、南沙，至翌年清明或端午節(jié)前后再乘西南信風(fēng)返回海南島。在此期間，他們要在西、南沙群島上住島，需要搭建房屋、挖水井、種植椰子樹及各種瓜果蔬菜，以滿足漁民住島生活需求。漁民蒙全洲回憶其住島經(jīng)歷：“我親眼見爸爸等長輩在南沙的一些島嶼挖水井，種番薯、椰子和蔬菜，冬瓜、南瓜都可以種，就是不能種水稻。當(dāng)時(shí)去西、南沙一帶捕魚就有《更路簿》，詳細(xì)記各島、嶼、礁、灘的航程?！盵9]404此外，漁民的海上生活充滿了兇險(xiǎn)與孤寂，為了排解長期海上生活的精神疾苦，漁民往往會在島上建兄弟公廟與天妃(天后婆)廟作為精神寄托。文昌龍樓漁民梁安龍回憶：“在黃山馬，還看到我們漁民先輩所建的天妃(天后婆)廟，用珊瑚砌成低矮的小廟，我們到島后都要去祈求保佑平安，這天妃廟建成至此時(shí)至少也有百年以上的歷史?！盵9]426不僅如此，很多漁民因?yàn)樯〉貌坏郊皶r(shí)救治而葬身南海島礁，并留下一座座墳塋。久而久之，南海諸島成為海南漁民的精神家園，這就是漁民稱這片海為祖宗海的緣故吧。韓振華教授挖掘整理出來的漁民開發(fā)南海諸島的生動鮮活的史實(shí)，為我國南海維權(quán)提供了充分的歷史證據(jù)。

正是因?yàn)橐皂n振華為代表的學(xué)人們從我國古籍和《更路簿》中發(fā)掘出我國人民開發(fā)南海諸島的歷史證據(jù)，我國外交部才有充分的自信對外宣稱：“中國人民在發(fā)現(xiàn)西沙群島、南沙群島之后，克服種種困難，陸續(xù)來到這兩個(gè)群島，辛勤開發(fā)經(jīng)營……及歷代漁民的《更路簿》等著作，記載了中國人民千百年來到西沙群島、南沙群島航行、生產(chǎn)的情況和這兩個(gè)群島的位置及島礁分布情況……以及明、清時(shí)代的水井、廟宇、墳?zāi)沟葰v史人物。這些事實(shí)證明：中國人民至少自唐、宋以來就已經(jīng)在西沙群島和南沙群島生活和從事捕撈等生產(chǎn)活動?！盵10]

三、 開啟《更路簿》學(xué)術(shù)研究

韓振華為《更路簿》正名后，開始對《更路簿》進(jìn)行深入研究。

(一)《更路簿》產(chǎn)生時(shí)間的探討

韓振華以蘇德柳《更路簿》傳抄形成的過程為歷史依據(jù)，推測出該《更路簿》形成的時(shí)間下限應(yīng)該是清代的中晚期。又根據(jù)該《更路簿》記載新加坡和印尼舊港外有3處燈塔，結(jié)合《兩種海道針經(jīng)》一書中的《指南正法》部分，雖然有關(guān)于舊港和馬六甲海峽的記載，卻未提到燈塔，說明當(dāng)時(shí)應(yīng)該還沒有燈塔的設(shè)置。另據(jù)向達(dá)先生考證，《指南正法》的成書時(shí)間是清朝康熙末年，韓振華據(jù)此認(rèn)為蘇德柳《更路簿》抄本成書的時(shí)間上限應(yīng)該是康熙末年[9]367-368。關(guān)于《更路簿》形成的時(shí)間上限，還有一說可以追溯至明代，依據(jù)之一是漁民蒙全洲認(rèn)為是明代三寶公鄭和下西洋后傳下來的[9]368。韓振華又結(jié)合漁民中流傳的形成于明代的一百零八兄弟公的傳說，說明明代海南漁民已經(jīng)到我國西南沙群島進(jìn)行捕魚生產(chǎn)，因此，作為海南漁民赴西南沙捕魚的《更路簿》也應(yīng)該形成于明代。當(dāng)前學(xué)界關(guān)于《更路簿》產(chǎn)生的時(shí)間問題又進(jìn)行了多次討論。元代說、明代說及清代說均有，但籠統(tǒng)地認(rèn)為產(chǎn)生于明代則是學(xué)界多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)[14]。這說明學(xué)界在韓振華研究的基礎(chǔ)上并未將該問題深入推進(jìn)，并得出確鑿的結(jié)論。正如論者指出：“關(guān)于《更路簿》產(chǎn)生的年代問題，至今仍未展開深入討論，欠缺具有科學(xué)性的結(jié)論?！盵15]

關(guān)于該問題的研究，在我國南海主權(quán)論證方面至關(guān)重要。因?yàn)樵侥详P(guān)于南海權(quán)利主張歷史證據(jù)最早的一份材料是《纂集天南四至路圖書》，越方認(rèn)為其形成的時(shí)間是1686年。盡管韓振華[4]19-28已在《駁越南當(dāng)局所謂黃沙、長沙即我國西沙、南沙群島的謬論》一文中用充分的歷史證據(jù)對《纂集天南四至路圖書》進(jìn)行了批駁，但為了充分發(fā)揮《更路簿》在我國南海維權(quán)中的作用，就要用充分的證據(jù)論證《更路簿》形成的確切時(shí)間且要早于越方《纂集天南四至路圖書》形成的1686年。從目前學(xué)界的主流觀點(diǎn)來看，有較充分的歷史證據(jù)的是明代說，如何將這一觀點(diǎn)做成鐵證，仍需學(xué)界同仁利用新的研究方法，尋找新的歷史證據(jù)進(jìn)行更充分的佐證。

(二)南海地名的考證研究——以“北?！睘槔?/h3>

在韓振華首次公布的四份《更路簿》中，篇名有“立北海各線更路相對”“北海更路注明”“北海更路具例”的記載，此處的“北海”被漁民稱為我國的南沙群島海域。至于為何這樣稱謂，海南漁民多數(shù)認(rèn)為是祖上傳下來的叫法，更深層次的原因并不能給出較為詳細(xì)的解釋。韓振華教授首先從中國古籍文獻(xiàn)入手，考證認(rèn)為“北?！币辉~最早應(yīng)該出現(xiàn)于謝清高《海錄》“小呂宋”條注，即“石塘以上屬南海，以下屬北海”[4]201-202。換言之，以千里石塘(筆者按：南沙群島)為界，自千里石塘以上(以北)稱曰“南?！?，亦即廣州所面對的“南海”，自千里石塘以下(以南)稱曰“北海”。至今，海南島漁民仍用“北海”以稱“南沙群島”[4]207。韓振華[4]207-208又援引元朝人稱北方中國人為“北人”，越南人稱中國為“北國”，那么，石塘以北的“北?！钡膫鹘y(tǒng)稱謂也就是中國海的稱謂。韓振華還質(zhì)疑了以東北季風(fēng)來解釋“北海”稱謂的觀點(diǎn)。換言之，韓振華的觀點(diǎn)以中國古籍為史料依據(jù)，強(qiáng)調(diào)了“北海”自古以來就是中國的立場。閻根齊[16]在韓振華及諸位學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，再一次肯定了東北季風(fēng)命名“北?！钡挠^點(diǎn)，無疑深化了該問題的研究。筆者以為，雖然閻根齊以充分的證據(jù)解釋了海南漁民稱謂我國南沙為“北?！钡奈ㄒ焕碛桑c韓振華從古籍文獻(xiàn)對“北?！眰鹘y(tǒng)稱謂的解釋并不矛盾，兩者只是站在不同的視角，依據(jù)不同的文獻(xiàn)對“北?！边M(jìn)行合理的解釋，可以互相佐證。

需要注意的是，越方史料《撫邊雜錄》[17]中也出現(xiàn)了“北?！币辉~?！氨焙！币辉~在《撫邊雜錄》中有兩處記載，一處是介紹“大長沙島”時(shí)提到其“近于北海之處”，一處是介紹“北海隊(duì)”時(shí)提到“駕小釣船往北海”?！氨焙！钡降姿负翁幠?？如果根據(jù)《撫邊雜錄》的兩處記載來分析很難得出結(jié)論。因?yàn)楦鶕?jù)第二處的記載來看，“北?！睉?yīng)該是越南南部的昆侖、河仙等相鄰的地方，至于其是島還是海也無法確定。但根據(jù)第一處的記載，又會發(fā)現(xiàn)有自相矛盾之處。據(jù)研究，“大長沙島”應(yīng)該與“黃沙渚”所在島嶼指同一個(gè)地方[18]，應(yīng)該在廣義的東面或東北方向，即里山島到大占島之間的島嶼沙洲，與第二處的“北?！毕嗑嗌踹h(yuǎn)，怎么會“近于北海之處”呢？除非“大長沙島”也是指越南南部沿海的島嶼，但根據(jù)“大長沙島”的描述，從廣義出發(fā)“三日”是絕對到不了“大長沙島”的。之所以出現(xiàn)這種不能自圓其說的矛盾，筆者以為，黎貴惇主要在順廣地區(qū)活動，且時(shí)間有限，所以，其對順廣以南的情況所知甚少，只能是道聽途說，錯(cuò)誤在所難免。因?yàn)槠渌脑侥蠞h喃文獻(xiàn)關(guān)于“北?！钡挠浭鲆捕鄟碜浴稉徇呺s錄》的記載，所以根本無法佐證。黎蝸藤[19]綜合中越史料的分析也沒有得出一個(gè)確切的答案，只是推測，“北海”的概念應(yīng)該來自更南面的區(qū)域，如文萊等。但也只是一種推測而已。既然根據(jù)現(xiàn)有的資料無法判定“北?！彼负翁?，如果越南當(dāng)局據(jù)此認(rèn)為“北?！笔俏覈哪仙橙簫u，進(jìn)而認(rèn)為“北海隊(duì)”的活動是對我國南沙群島的開發(fā)的結(jié)論自然是無稽之談。

韓振華對《更路簿》研究所做的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容，其對南海史地研究的治學(xué)路徑與學(xué)術(shù)感悟則是更為珍貴的精神遺產(chǎn)，對從事南海史地研究的后學(xué)提出了更高的要求。正如韓振華所言：“在四十年南海史地的研究中，我感觸最深的是如何繼承前人研究成果的問題。既不能抹殺其成果，也不可一概盲從。更應(yīng)思考的是前人結(jié)論的根據(jù)，論述過程的來龍去脈，只有這樣才不至于人云亦云或以訛傳訛，才能使諸多史地問題的研究不斷深入下去。我很高興地看到，已經(jīng)有年輕的歷史工作者投身到南海史地的研究。這是一項(xiàng)嚴(yán)肅、敏感而又十分艱苦的研究工作。況且，在論證南海諸島歷史主權(quán)時(shí)，就不僅僅是歷史研究，也是在對國家、對后人、對世界和平負(fù)責(zé)。應(yīng)從具體的史實(shí)出發(fā)，經(jīng)過考證研究去得出結(jié)論，而不能先有結(jié)論才去補(bǔ)充例證?！盵20]

四、 學(xué)界對《更路簿》研究的推進(jìn)與未來展望

韓振華教授等學(xué)界先賢對《更路簿》的調(diào)查與研究為后人繼續(xù)推進(jìn)該項(xiàng)學(xué)術(shù)工作奠定重要基礎(chǔ)，近年來，《更路簿》研究所取得的最新進(jìn)展至少表現(xiàn)在如下四個(gè)方面。

第一，文本數(shù)量增多，抄本的傳承與流變及文本內(nèi)容考訂研究取得新進(jìn)展。從1974年廣東省博物館調(diào)查發(fā)現(xiàn)蘇德柳抄本《水路簿》，到1977年韓振華教授團(tuán)隊(duì)首次公布蘇德柳、許洪福、郁玉清、陳永芹四種《更路簿》全文以來，學(xué)界在40多年的調(diào)查研究中共搜集到海南漁民《更路簿》40種左右，不僅僅是數(shù)量的增加，而且《更路簿》發(fā)現(xiàn)的地域范圍也由原來的瓊海與文昌擴(kuò)大到儋州、臨高、昌江、三亞、陵水、萬寧等地，在海南疍民群體中也發(fā)現(xiàn)存在用于航海的《更路簿》。不僅如此，2020年，?？谑醒葚S鎮(zhèn)演海村委會下廠村林詩仍老船長向海南大學(xué)無償捐贈了6種《更路簿》，再一次擴(kuò)大了《更路簿》存在的地域范圍。筆者相信，隨著調(diào)查與研究的深入，一定還會有新的《更路簿》抄本被發(fā)現(xiàn)。《更路簿》作為風(fēng)帆時(shí)代海南漁民赴我國西南沙捕魚的航海指南，各種抄本之間有著較為密切的傳承關(guān)系，且具有較大的相似性。鑒于此，有學(xué)者對《更路簿》抄本系統(tǒng)進(jìn)行考證，認(rèn)為目前現(xiàn)存的《更路簿》是40多份，不是40多種，而是大致由8種不同性質(zhì)、來源的文本有機(jī)結(jié)合組成。具體而言，“一是潭門漁民所撰，由潭門往西沙更路；二是文昌漁民所撰，由文昌往西沙更路；三是由南部臨高、萬寧、陵水、三亞等地往西沙更路，未獨(dú)立成篇；四是由西沙往南沙更路；五是海南島東部沿海航行更路；六是文昌鋪前急水門流水簿；七是廣東往文昌、萬寧等地更路，數(shù)量不多；八是由萬寧等地下洋更路”[21]。還有學(xué)者從文獻(xiàn)學(xué)的視角考證《更路簿》不同抄本之間的傳承關(guān)系，或考訂文本內(nèi)容，突破了學(xué)界單純追求《更路簿》抄本數(shù)量的局限，無疑深化了《更路簿》的研究[22-23]。

第二，研究視域拓寬?！陡凡尽纷鳛闈O民的航海指南，主要記載了漁民生產(chǎn)作業(yè)的活動軌跡，所以對于航線的考證研究成為《更路簿》研究的重要方面。學(xué)界以往研究較多著眼于從海南本島到我國西南沙航線的考證研究，研究視域僅局限于國內(nèi)。事實(shí)上，根據(jù)《更路簿》的記載，我國漁民的生產(chǎn)生活軌跡不僅僅停留于我國的西南沙群島及其海域，還涉足新加坡、越南、馬來西亞、泰國灣及北部灣等地，其航行范圍幾乎涵蓋了南海周邊國家和地區(qū)。近年來，有學(xué)者已從《更路簿》海外航線與地名的考證進(jìn)行了有益的探索[24]。亦有學(xué)者將南海區(qū)域視為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，考察海南漁民在網(wǎng)絡(luò)中起到的重要作用，涉及漁業(yè)生產(chǎn)、跨海貿(mào)易、宗教、移民、族群等內(nèi)容[25]，無疑拓寬了《更路簿》研究的視野與內(nèi)容。

第三，研究方法更新?！陡凡尽匪N(yùn)含的知識體系錯(cuò)綜復(fù)雜，涉及多個(gè)學(xué)科門類，學(xué)界也一直強(qiáng)調(diào)運(yùn)用跨學(xué)科方法進(jìn)行交叉研究，但實(shí)際上推動較慢。學(xué)界成果主要運(yùn)用歷史學(xué)、地理學(xué)、語言學(xué)、法學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等學(xué)科與方法進(jìn)行研究，近幾年開始有學(xué)者運(yùn)用數(shù)字人文的方法進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究[26-27]。

第四，研究價(jià)值多元。《更路簿》之所以得到我國官方與學(xué)界的重視，究其原因，《更路簿》所記載的我國漁民發(fā)現(xiàn)、命名南海諸島及其海域，并實(shí)施連續(xù)的經(jīng)營開發(fā)的事實(shí)，為我國南海維權(quán)提供了充分的歷史證據(jù)，其維權(quán)價(jià)值尤其值得重視。不僅如此，《更路簿》作為地域特色鮮明的民間文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，值得深入挖掘。筆者以為至少可以從以下三個(gè)方面闡釋《更路簿》所蘊(yùn)含的海南歷史文化內(nèi)涵。

首先，作為文本的《更路簿》的海南歷史文化內(nèi)涵，具體可以從民間文獻(xiàn)、地名文化、航海知識體系等三個(gè)視角進(jìn)行分析。海南漁民祖祖輩輩流傳下來的《更路簿》真實(shí)地記載了其認(rèn)識南海、開發(fā)南海的歷史，已經(jīng)面世的不同抄本的《更路簿》無疑是研究南海(海南)歷史文化的重要史料依據(jù)，早期《更路簿》原本本身即具備文物價(jià)值。《更路簿》記載的南海諸島地名均是用海南方言進(jìn)行命名，蘊(yùn)含了海南地方文化特色?！陡凡尽酚涊d的航線、針位、航行距離、風(fēng)向、水流等構(gòu)成了南海航行的航海知識體系，且具有一定的科學(xué)性。

其次，作為地域文化載體的《更路簿》的海南歷史文化內(nèi)涵，具體可以從商業(yè)文化、華僑文化、宗教文化等三個(gè)方面進(jìn)行闡釋?！陡凡尽酚涊d的海外航線形成了極具地域特色的“兩頭家”及“去番”這種移民及海外貿(mào)易現(xiàn)象，其貿(mào)易與移民的主要對象是東南亞的新加坡、越南及泰國等，出口的主要是以海參、公螺為主的海產(chǎn)品，換取一些日用品[28]。與海南漁民密切相關(guān)的兄弟公信仰，學(xué)界關(guān)于其緣起、產(chǎn)生時(shí)間及其在東南亞的傳播情況等問題尚有爭議[29-31]，亟須學(xué)界廣泛搜集新材料、運(yùn)用新的研究方法，得出較有說服力的結(jié)論，構(gòu)建海南文化自信的話語體系。

最后，新時(shí)代《更路簿》文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)，具體可以從紅色文化資源的挖掘與傳承、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)《南海航道更路經(jīng)》與《祭祀兄弟公出海儀式》的傳承與保護(hù)等方面進(jìn)行闡釋?！陡凡尽酚涗浟孙L(fēng)帆時(shí)代海南漁民勇闖南海，深耕南海的歷史，為我國南海維權(quán)提供重要?dú)v史證據(jù)。在這片祖宗海，涌現(xiàn)了許多海南漁民與侵入者斗爭的鮮活故事。這些證據(jù)與故事是海南漁民先輩們留給后人的重要的紅色文化資源，可以激勵(lì)青年一代用心守護(hù)好我們的祖宗海。《南海航道更路經(jīng)》與《祭祀兄弟公出海儀式》作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何對其進(jìn)行有效的保護(hù)與傳承，無疑是一個(gè)亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。

韓振華教授等學(xué)界先賢所開創(chuàng)的《更路簿》研究，無論是從文本的搜集與整理，還是對其維權(quán)價(jià)值與文化內(nèi)涵的挖掘與闡釋，抑或是“更路簿”學(xué)的創(chuàng)建，都還有很大的學(xué)術(shù)空間，唯有傳承韓振華教授等老一輩學(xué)人不辭辛勞進(jìn)行田野調(diào)查，抱著對學(xué)術(shù)的敬畏之心孜孜以求，方能深入推動《更路簿》研究。