趙排風(fēng)，李迎博

(河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州450001)

知所從來，方明所去?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)強(qiáng)調(diào)：“全黨要堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，從黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未來我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而更加堅(jiān)定、更加自覺地踐行初心使命?！盵1]2歷經(jīng)近百年，井岡山革命斗爭(zhēng)已凝結(jié)成歷史記憶，但其所孕育的井岡山精神卻跨越時(shí)空，歷久彌新。井岡山精神是以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在探索中國(guó)特色革命道路過程中形成的精神樣態(tài)。它“承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大革命精神”[2]253，對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，正確把握井岡山精神的深刻內(nèi)涵，深入了解其生成邏輯，并結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好井岡山精神，對(duì)于我們?cè)谛聲r(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史偉業(yè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 井岡山精神的深刻內(nèi)涵

2016年2月，習(xí)近平總書記在第三次視察井岡山時(shí)指出：“井岡山是中國(guó)革命的搖籃。井岡山斗爭(zhēng)的偉大實(shí)踐，對(duì)中國(guó)革命道路的探索和抉擇、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)成長(zhǎng)具有關(guān)鍵意義”，“井岡山精神，最重要的方面就是堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”[2]112。習(xí)近平總書記關(guān)于井岡山精神的重要論述，為深入理解井岡山精神的豐富內(nèi)涵提供了根本遵循。

1.1 “堅(jiān)定執(zhí)著追理想”是井岡山精神的靈魂

堅(jiān)定的理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命早期“山重水復(fù)疑無路”境況下上下求索的內(nèi)在支撐，是在井岡山時(shí)期面對(duì)艱難困頓處境矢志不渝的精神堡壘，是從“星星之火”到成功開辟出中國(guó)特色革命道路的動(dòng)力之源。1927年，國(guó)民黨內(nèi)反動(dòng)集團(tuán)叛變革命，大肆屠殺共產(chǎn)黨人和革命人民，由于當(dāng)時(shí)右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤在黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)中占了統(tǒng)治地位，黨和人民不能組織有效抵抗，導(dǎo)致大革命失敗。面對(duì)四處彌漫的白色恐怖，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守信念，不為所懼，毅然發(fā)動(dòng)南昌起義、秋收起義等武裝暴動(dòng)，以革命的武裝反對(duì)武裝的反革命。雖然由于敵我力量懸殊，這些起義大多數(shù)失敗了，但中國(guó)共產(chǎn)黨人毫不氣餒，積極探尋革命出路。毛澤東主持蓮花決策，引兵井岡山，為深陷迷霧的工農(nóng)革命軍明確新的奮斗方向；領(lǐng)導(dǎo)“三灣改編”，將“支部建在連上”，從而凝聚軍心，確定黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。朱德、陳毅等在南昌起義失敗后，率領(lǐng)余部在贛南山區(qū)進(jìn)行“贛南三整”，并克服千險(xiǎn)萬阻到達(dá)井岡山，壯大了井岡山革命隊(duì)伍。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人用實(shí)際行動(dòng)詮釋了他們對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求。初上井岡山，斗爭(zhēng)環(huán)境極其惡劣，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)封鎖、頻繁的軍事“會(huì)剿”及中共黨內(nèi)和紅軍內(nèi)部有些同志“紅旗到底打得多久”的疑問[3]100，毛澤東將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，從理論上對(duì)中國(guó)革命局勢(shì)與前途進(jìn)行了鞭辟入里的分析，以《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《星星之火，可以燎原》等著名篇章解答了同志們的疑惑。毛澤東在《星星之火，可以燎原》中指出,革命高潮是“站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船”，是“立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日”，是“躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒”[3]106。毛澤東的這一論斷極大地鼓舞了井岡山軍民的革命信心。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是憑著崇高的理想和堅(jiān)定的信念，渡過了井岡山上的崢嶸歲月，燃起了中國(guó)革命的燎原星火，走出了通向勝利的中國(guó)特色革命之路。

1.2 “實(shí)事求是闖新路”是井岡山精神的核心

實(shí)事求是、敢闖新路是井岡山道路開辟成功的關(guān)鍵。鄧小平指出：“中國(guó)革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路、形式和方法?！盵4]土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從大革命的慘重失敗中深刻認(rèn)識(shí)到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法取得革命的勝利。1927年8月1日，南昌起義爆發(fā)，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍。同年8月7日，中共中央在漢口召開的八七會(huì)議確定了實(shí)行土地革命和武裝起義的方針，但南昌起義、秋收起義、廣州起義和其他許多地區(qū)的起義大多都失敗了。實(shí)踐證明，俄國(guó)十月革命城市武裝起義的道路不適合中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)革命要取得成功，必須把馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，探索出適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。井岡山革命根據(jù)地的建立，開啟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命新路。面對(duì)當(dāng)時(shí)敵眾我寡、敵強(qiáng)我弱的實(shí)際以及國(guó)民黨反動(dòng)派瘋狂“進(jìn)剿”“會(huì)剿”的不利處境，毛澤東在武裝斗爭(zhēng)、土地革命和根據(jù)地建設(shè)等方面進(jìn)行了一系列探索和創(chuàng)新。如：通過整編軍隊(duì)、設(shè)立士兵委員會(huì)、頒布“三大紀(jì)律、六項(xiàng)注意”等，建立新型人民軍隊(duì)；通過打土豪、分田地解決群眾的土地問題，贏得群眾的擁護(hù)和支持；通過靈活機(jī)動(dòng)的游擊戰(zhàn)，與敵人斗智斗勇；通過建立農(nóng)民武裝，增強(qiáng)革命力量。同時(shí)，在這些具體實(shí)踐的基礎(chǔ)上，形成了一系列具有原創(chuàng)性的思想理論，如“思想建黨”“黨指揮槍”“支部建在連上”“官兵平等”等建黨建軍思想，“以農(nóng)村為中心”的革命道路思想[2]113。正是因?yàn)橐悦珴蓶|同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情，實(shí)事求是，開拓創(chuàng)新，破除黨內(nèi)存在的把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化、將馬克思主義教條化等錯(cuò)誤傾向，為中國(guó)革命最終走向成功奠定了思想基礎(chǔ)，開辟出了正確道路。

1.3 “艱苦奮斗攻難關(guān)”是井岡山精神的基石

艱苦奮斗攻難關(guān)是井岡山實(shí)踐的主調(diào)，是構(gòu)筑井岡山精神的基石。井岡山斗爭(zhēng)環(huán)境極其惡劣。毛澤東在《井岡山的斗爭(zhēng)》一文中曾坦言：“我們一年來轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，深感全國(guó)革命潮流的低落?！t軍每到一地，群眾冷冷清清，經(jīng)過宣傳之后，才慢慢地起來。和敵軍打仗，不論哪一軍都要硬打，沒有什么敵軍內(nèi)部的倒戈或暴動(dòng)?！盵3]77-78戰(zhàn)事的慘烈和敵人嚴(yán)密的軍事經(jīng)濟(jì)封鎖，導(dǎo)致井岡山根據(jù)地物資奇缺，尤其“食鹽、布匹、藥材等日用必需品，無時(shí)不在十分缺乏和十分昂貴之中……每天除糧食外的五分錢伙食費(fèi)都感到缺乏，營(yíng)養(yǎng)不足，病的甚多，醫(yī)院傷兵，其苦更甚”[3]53。面對(duì)艱苦卓絕的革命環(huán)境，毛澤東、朱德等中國(guó)共產(chǎn)黨人率先垂范，帶領(lǐng)井岡山軍民努力開源節(jié)流。按照規(guī)定夜晚辦公可點(diǎn)三根燈芯，毛澤東卻只點(diǎn)一根，在昏暗的油燈下寫出了照亮革命前途的《井岡山的斗爭(zhēng)》等光輝著作[2]255；從軍長(zhǎng)到伙夫，除糧食外一律吃五分錢的伙食[3]65；等等。朱德年逾四十，還與戰(zhàn)士們一起挑糧上山，成為艱苦奮斗的表率。根據(jù)地軍民齊心協(xié)力，種糧挖菜熬硝鹽，保證基本的生活需要；開辟圩場(chǎng)鑄銀元，打破敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖；創(chuàng)辦紅軍醫(yī)院和軍需工業(yè)，做好革命的后勤保障。江西民歌“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味好香，餐餐吃得精打光。干稻草來軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和入夢(mèng)鄉(xiāng)”，生動(dòng)詮釋了特殊時(shí)期井岡山軍民的艱苦奮斗作風(fēng)與革命樂觀主義精神。勤儉節(jié)約見證軍民團(tuán)結(jié)，自力更生共渡井岡難關(guān)。偉大的共產(chǎn)黨人正是以高度的歷史自覺，帶領(lǐng)軍民艱苦奮斗，才得以在窘境中醞釀蓬勃生機(jī)，于險(xiǎn)境中鑄就不朽戰(zhàn)績(jī)，開辟了符合國(guó)情與黨情的革命道路，淬煉出影響廣泛而深遠(yuǎn)的井岡山精神。

1.4 “依靠群眾求勝利”是井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建和發(fā)展的重要法寶

“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵5]早在1926年，毛澤東就提出“所謂國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)，其大部分即是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”的論斷[6]。井岡山革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終將馬克思主義群眾史觀作為基本遵循，重視群眾、依靠群眾，為根據(jù)地建設(shè)凝聚了堅(jiān)實(shí)的群眾力量，鍛造了牢固的軍民關(guān)系。重視群眾，首先重視的是群眾的生存問題。1927年大革命失敗后，毛澤東帶領(lǐng)軍民開展土地革命運(yùn)動(dòng)，并主持制定《井岡山土地法》，以法律形式保障了群眾的土地權(quán)益。共產(chǎn)黨人不為自己謀私利，只為人民謀福利，不只表現(xiàn)在土地問題上。毛澤東天寒衣單卻將新棉衣送給房東謝槐福，朱德在食鹽奇缺的境況下將食鹽送給群眾，陳毅帶領(lǐng)紅軍戰(zhàn)士幫鄉(xiāng)親們收稻谷干農(nóng)活等[7]，無一不是黨和紅軍關(guān)心群眾疾苦的生動(dòng)寫照。為提高廣大群眾的思想覺悟，井岡山根據(jù)地創(chuàng)辦農(nóng)民學(xué)校，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的文化教育和政治宣傳。為確保工農(nóng)群眾當(dāng)家作主的權(quán)益，根據(jù)地還選舉了宋喬生、毛科文等工農(nóng)代表參與紅色政權(quán)的政務(wù)管理[3]77。黨和紅軍關(guān)心群眾疾苦的為民情懷與心系家國(guó)前途的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，溫暖并感召著群眾，贏得了群眾的支持?！肮まr(nóng)護(hù)大印”“吳月娥跳崖”[8]等感人事跡就是民擁軍的有力證明。正是有了廣大群眾的積極擁護(hù)，紅軍才成功擊退了敵人的多次“進(jìn)剿”“會(huì)剿”，接連贏得了新城大捷、龍?jiān)纯诖蠼莸葢?zhàn)爭(zhēng)勝利，創(chuàng)造了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)等以少勝多的作戰(zhàn)奇跡。群眾是鑄就真正銅墻鐵壁的不竭源泉，群眾的擁護(hù)與支持是黨在崢嶸歲月里奮力前行的最大底氣，是中國(guó)革命實(shí)現(xiàn)星火燎原的重要法寶。

2 井岡山精神的生成邏輯

黨的百年征程中產(chǎn)生的革命精神都是在具體的歷史環(huán)境和條件下形成的[8]。作為承載中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的精神樣態(tài)，井岡山精神具有獨(dú)特的歷史定位與政治使命，其形成依循著特有的理論邏輯、文化邏輯和實(shí)踐邏輯。深入理解井岡山精神的生成理路，有助于新時(shí)代更好地汲取精神偉力，創(chuàng)造令世界矚目的新的更大奇跡。

2.1 理論邏輯：對(duì)馬克思主義中國(guó)化的不懈探索

馬克思主義是“關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)解放、全人類解放和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的學(xué)說”[9]。馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性，為井岡山精神的生成提供了堅(jiān)實(shí)的理論根基。從科學(xué)性上看，馬克思、恩格斯批判吸收人類優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律，指出最終走向共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然，“人類社會(huì)至今仍然生活在馬克思所闡明的發(fā)展規(guī)律之中”[10]329。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是因?yàn)閳?jiān)持共產(chǎn)主義理想，矢志不渝地為人民的幸福而努力，勇敢面對(duì)各種艱難困苦，才造就了“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”的井岡山精神。從人民性上看，“馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”[2]198。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持踐行馬克思主義的群眾史觀，立足中國(guó)實(shí)際，重視發(fā)揮農(nóng)民的革命主體作用。毛澤東的《星星之火，可以燎原》等多篇文章都有力論證了農(nóng)民對(duì)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的重要性，豐富了馬克思主義的群眾史觀。在井岡山革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是緊緊團(tuán)結(jié)群眾、依靠群眾，才克服重重困難，創(chuàng)建和發(fā)展了井岡山革命根據(jù)地，從而造就了“依靠群眾求勝利”的井岡山精神。從實(shí)踐性上看，馬克思作為致力于改變世界的實(shí)踐者，曾積極投身工人運(yùn)動(dòng)，始終站在斗爭(zhēng)的最前沿。他曾指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[11]井岡山革命實(shí)踐就是中國(guó)共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、朱德領(lǐng)導(dǎo)紅軍革命隊(duì)伍，以馬克思主義的實(shí)踐觀為基本遵循，對(duì)中國(guó)特色革命道路所進(jìn)行的自主探索，因而造就了“實(shí)事求是闖新路”的井岡山精神。從發(fā)展性上看，“馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時(shí)代前沿”[2]199。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它隨著實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展，隨著對(duì)人類優(yōu)秀思想文化成果的持續(xù)吸收而不斷豐富。“艱苦奮斗攻難關(guān)”的井岡山精神正是遵循馬克思主義的發(fā)展性，立足井岡山革命實(shí)踐所面臨的挑戰(zhàn)，吸收中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，在不斷攻堅(jiān)克難，開辟井岡山革命根據(jù)地和“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路的過程中而形成的，充分彰顯了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代魅力。

2.2 文化邏輯：傳統(tǒng)文化、地域文化與偉大建黨精神的有機(jī)融合

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”[12]470-471井岡山精神的形成既汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和獨(dú)特地域文化的豐富養(yǎng)分，也受到了偉大建黨精神的有益滋養(yǎng)，是三者共同作用的結(jié)果。

首先是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[10]313中華民族五千多年文明史所積淀的深厚歷史文化傳統(tǒng)，為孕育井岡山精神提供了肥沃土壤。中華民族自古就有“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”[13]等為追夢(mèng)而堅(jiān)毅篤行的優(yōu)秀品格；有“實(shí)事求是”[14]“知行合一”[15]等嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的治學(xué)態(tài)度和求索精神；有“用國(guó)者，得百姓之力者富，得百姓之死者強(qiáng)，得百姓之譽(yù)者榮”[16]等蘊(yùn)含民本思想的真知灼見，以及“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等飽含愛國(guó)情懷的擔(dān)當(dāng)意識(shí)與奉獻(xiàn)精神。井岡山精神在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在對(duì)其進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。毛澤東對(duì)“實(shí)事求是”所做的全新闡釋，便超越了古代先賢單純的治學(xué)理念與方法，成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。沒有實(shí)事求是，就沒有井岡山革命根據(jù)地的建立，就沒有革命新道路的開辟。作為井岡山精神重要法寶的“依靠群眾”，則基于馬克思主義為人類求解放的崇高理想，踐行了中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的初心使命，突破了中國(guó)古代“水能載舟，亦能覆舟”的“水”“舟”關(guān)系局限，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。其次是獨(dú)特地域文化的浸染。井岡山地處湘贛邊界，井岡山革命根據(jù)地主要包括湖南的茶陵、酃縣(今炎陵)和井岡山以及江西的寧岡、遂川、永新和蓮花等(截至1928年2月)。這六縣一山均是客家人聚居區(qū)，因此井岡山精神也受到湖南的湖湘文化、江西的廬陵文化和客家文化等多元文化的熏陶。這些文化各具特色，其中湖湘文化的“敢為天下先”、廬陵文化的“崇尚氣節(jié)”、客家文化的“堅(jiān)韌節(jié)儉”尤為突出，對(duì)井岡山精神的形成起到了固本培元的作用。最后是對(duì)偉大建黨精神的傳承。習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！盵17]8偉大建黨精神與井岡山精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分，是一種從緣起到傳承的動(dòng)態(tài)關(guān)系[8]。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人正是傳承偉大建黨精神，在革命低潮期依然堅(jiān)持馬克思主義信仰，堅(jiān)守“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，不畏強(qiáng)敵，勇毅前行，以艱苦卓絕的井岡山革命實(shí)踐開辟了中國(guó)革命新道路,孕育了寶貴的井岡山精神。

2.3 實(shí)踐邏輯：接續(xù)救亡圖存與民族復(fù)興使命的偉大實(shí)踐

偉大精神產(chǎn)生于偉大實(shí)踐。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在,相反,是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵12]591任何一種思想觀念的形成都離不開相應(yīng)的“社會(huì)存在”，井岡山精神亦是如此。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，自此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想[17]2。為挽民族于危亡，救百姓于水火，無數(shù)仁人志士奮起反抗。在國(guó)內(nèi)救亡圖存斗爭(zhēng)風(fēng)起云涌和俄國(guó)十月革命取得成功、世界進(jìn)入無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。盡管彼時(shí)年輕的黨遭遇了大革命和武裝起義的失敗，但以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，成功開辟了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這一符合中國(guó)實(shí)際的革命道路。井岡山革命斗爭(zhēng)是接續(xù)踐行中華民族救亡圖存與民族復(fù)興歷史使命的偉大革命實(shí)踐。井岡山精神孕育于這一偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐之中，是這一偉大實(shí)踐在思想理論層面的集中映現(xiàn)。

3 井岡山精神的時(shí)代啟示

習(xí)近平總書記指出：“井岡山時(shí)期留給我們最為寶貴的財(cái)富，就是跨越時(shí)空的井岡山精神?！盵2]112當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局，中華民族實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)面臨著一系列的困難和挑戰(zhàn)。承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的井岡山精神，對(duì)新發(fā)展階段開好局、起好步，應(yīng)對(duì)新問題新挑戰(zhàn)，走好新時(shí)期的長(zhǎng)征路，依然有著重要的啟示。

3.1 堅(jiān)守理想信念，做馬克思主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰者

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)具有崇高理想和堅(jiān)定信念的政黨?！斑@個(gè)理念信念，就是馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)?！盵18]堅(jiān)定的理想信念貫穿于我國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，是取得一系列歷史性成就、實(shí)現(xiàn)一次次歷史性跨越的重要思想保障。當(dāng)前，我國(guó)比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵期。行百里者半九十，越是關(guān)鍵時(shí)刻，越是要堅(jiān)定理想信念。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持黨要管黨，全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)明政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，堅(jiān)持思想建黨和制度建黨緊密結(jié)合，全黨理想信念更加堅(jiān)定，黨性更加堅(jiān)強(qiáng)。但同時(shí)也應(yīng)看到，目前我國(guó)黨員干部中仍存在一定的問題，突出表現(xiàn)為：有的覺得現(xiàn)在已經(jīng)可以好好喘口氣、歇歇腳，做做安穩(wěn)官、太平官了；有的覺得“船到碼頭車站”，不思進(jìn)取、庸政懶政混日子；有的患得患失、不敢擔(dān)當(dāng)卻貪圖名利、享受；有的習(xí)慣當(dāng)“傳聲筒”“中轉(zhuǎn)站”，遇到困難繞著走、碰到難題往上交，缺乏攻堅(jiān)克難的銳氣和斗志[19]20。他們的共同特點(diǎn)就是缺乏持續(xù)學(xué)習(xí)和自我革命?！皥?jiān)定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。”[18]因此，新時(shí)代“堅(jiān)定執(zhí)著追理想”，一是要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，做到知信行統(tǒng)一。把學(xué)習(xí)貫徹黨的創(chuàng)新理論作為思想武裝的重中之重，同學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理貫通起來，同學(xué)習(xí)黨史、新中國(guó)史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史結(jié)合起來[20]。在持續(xù)學(xué)習(xí)中提高政治判斷力和政治領(lǐng)悟力，在學(xué)深悟透中增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”，在由“知”到“行”過程中提升政治執(zhí)行力，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。二是要堅(jiān)持自我革命，時(shí)刻自重自省。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志[21]，是黨保持先進(jìn)性和純潔性的基因密碼。只有勇于自我革命，勤于清除危害黨健康肌體的病毒，自覺戒愚戒惰、戒躁戒貪，才能始終堅(jiān)守初心，踐行使命，不斷提高抵御風(fēng)險(xiǎn)和拒腐防變的能力，確保中國(guó)共產(chǎn)黨不變質(zhì)、不變色、不變味，始終為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)領(lǐng)航掌舵[17]19-20。

3.2 堅(jiān)持實(shí)事求是，做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的奮力開拓者

習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。”[2]59總結(jié)黨的百年奮斗史，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得了從國(guó)家四分五裂到民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一，從人民生活溫飽不足到全面建成小康社會(huì)，從“一窮二白”到躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的歷史性成就，實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的歷史性跨越，順利開啟了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程。這些偉大成就的取得離不開黨“實(shí)事求是”思想路線的指引。沒有實(shí)事求是，就不可能有井岡山革命根據(jù)地和中國(guó)革命新道路的開辟，不可能有新民主主義革命的勝利和社會(huì)主義改造的成功，不可能有社會(huì)主義制度的建立和鞏固，不可能有改革開放和我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各方面的快速發(fā)展。當(dāng)前，基于國(guó)際形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜、國(guó)內(nèi)疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各項(xiàng)任務(wù)極為艱巨繁重的現(xiàn)實(shí)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路仍然離不開實(shí)事求是。新時(shí)代堅(jiān)持實(shí)事求是，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。一是要堅(jiān)持中國(guó)道路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨和人民在百年奮斗中立足我國(guó)具體實(shí)際探索而形成的正確道路，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。要自覺堅(jiān)定道路自信，始終從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，以世界變化大格局與我國(guó)發(fā)展大歷史橫縱結(jié)合的廣闊視野，全面把握中國(guó)當(dāng)前和未來的發(fā)展，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二是要堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義建設(shè)理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新途徑。在新的歷史征程上，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)，仍需深化改革，不斷開拓創(chuàng)新。通過理論、制度、技術(shù)、文化等各方面的創(chuàng)新，“構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”[17]14。三是要堅(jiān)持胸懷天下。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)。在當(dāng)前世界面臨百年未有之大變局加速演進(jìn)的態(tài)勢(shì)下，中國(guó)共產(chǎn)黨更要立足人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局和我國(guó)發(fā)展大歷史，正確處理好中國(guó)和世界的關(guān)系；站在歷史正確的一邊、站在人類進(jìn)步的一邊，堅(jiān)持對(duì)外開放，構(gòu)建互利共贏、多元平衡、安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系；利用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源推動(dòng)中國(guó)發(fā)展，又以中國(guó)的發(fā)展為世界和平發(fā)展與人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

3.3 繼續(xù)艱苦奮斗，做實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的接力拼搏者

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“艱苦奮斗是我們黨的政治本色和優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵2]254艱苦奮斗是黨不斷發(fā)展壯大的重要保障，是黨帶領(lǐng)人民取得偉大勝利的重要法寶。艱苦奮斗內(nèi)含克勤克儉的精神品質(zhì)，體現(xiàn)著拼搏實(shí)干的奮斗姿態(tài)，蘊(yùn)涵著勇于斗爭(zhēng)的決心意志。無論時(shí)代和社會(huì)環(huán)境如何變化，艱苦奮斗的精神都不能丟。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期[18]。沒有艱苦奮斗，就難以應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福更無從談起。新時(shí)代的“艱苦奮斗攻難關(guān)”，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。一是要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)艱苦樸素、克己奉公的優(yōu)良傳統(tǒng)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)、貪污腐敗等行為。二是政府要優(yōu)化支出結(jié)構(gòu)，將更多的資源用于高質(zhì)量發(fā)展和增進(jìn)民生福祉，讓全體人民享受到改革發(fā)展成果。三是要擔(dān)當(dāng)作為，在拼搏奮進(jìn)中確保自力更生。擔(dān)當(dāng)作為就要真抓實(shí)干、埋頭苦干[18]，拼搏奮進(jìn)則意味著英勇頑強(qiáng)、奮力前進(jìn)。面對(duì)國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)繁重、國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻和經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，只有敢于擔(dān)當(dāng)作為，勇于拼搏奮進(jìn)，才能保持獨(dú)立自主，開拓前進(jìn)，把國(guó)家民族的發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上；才能不斷攻堅(jiān)克難、守正創(chuàng)新，匯聚澎湃力量去創(chuàng)造出更多令人矚目的奇跡；才能在世情國(guó)情變化中科學(xué)應(yīng)對(duì)，贏得主動(dòng)，更好地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。四是要敢于斗爭(zhēng)，在攻堅(jiān)克難中爭(zhēng)取偉大勝利。我國(guó)在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)新的奮斗征程上會(huì)面臨許多艱難險(xiǎn)阻，我們要敢于與“危及黨的執(zhí)政地位、國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定，危害國(guó)家核心利益，危害人民根本利益，有可能遲滯甚至打斷中華民族復(fù)興進(jìn)程的重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)”[21]作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，不斷增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)，成為在重大斗爭(zhēng)考驗(yàn)面前“亂云飛渡仍從容”的先鋒戰(zhàn)士。

3.4 堅(jiān)持凝聚民心，做新時(shí)代持續(xù)增進(jìn)民生福祉的積極實(shí)踐者

早在1944年，毛澤東就提出要“為人民服務(wù)”，并在1945年將“全心全意為人民服務(wù)”確立為黨的根本宗旨。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《決議》指出，要“堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路”[1]66。從井岡山革命時(shí)期重視群眾到新時(shí)代著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想，中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福的理念一脈相承。習(xí)近平總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。黨與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持血肉聯(lián)系，是黨戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的根本保證?！盵22]無論發(fā)展環(huán)境如何變化，“依靠群眾求勝利”的井岡山精神不能丟。新時(shí)代凝聚民心，主要體現(xiàn)在兩個(gè)堅(jiān)持。一是要堅(jiān)持人民至上，持續(xù)增進(jìn)民生福祉。這就必須要以更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要為根本目標(biāo)，以密切黨群聯(lián)系并不斷提升服務(wù)群眾的能力為主要途徑，以切實(shí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)在支撐，以保持安定和諧的國(guó)內(nèi)外環(huán)境為重要保障；熱切關(guān)注人民群眾的愿望與期待，將人民群眾是否滿意作為評(píng)價(jià)工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，將滿意程度作為改進(jìn)工作的重要參照，真正將關(guān)乎群眾切身需要的事情落實(shí)做細(xì)，從而使其更加堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的擁護(hù)。二是堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，構(gòu)筑廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。要用心關(guān)照國(guó)內(nèi)各民族及海外僑胞的需求和期盼，鞏固和發(fā)展各民族大團(tuán)結(jié)、全體人民大團(tuán)結(jié)以及全體中華兒女大團(tuán)結(jié)。在團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和衷共濟(jì)的生動(dòng)局面下，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，最大限度地凝聚起共同奮斗力量，勠力同心、砥礪前行，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)而不懈奮斗。