楊 霖

(湖州師范學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 湖州 313000)

乾嘉時(shí)期，新疆成為主要的流放地，大批獲罪士人謫戍于此。謫戍期間，西域流人多作有詩(shī)歌記錄其戍守邊疆時(shí)的生活，如紀(jì)昀于乾隆三十三年(1768)獲罪流放西域，作《烏魯木齊雜詩(shī)》160首，涉及地理、農(nóng)事、物產(chǎn)、風(fēng)俗等方面，同時(shí)謫戍的徐步云有《新疆紀(jì)勝詩(shī)》記錄風(fēng)物、興屯、山水等，之后曹麟開(kāi)、陳庭學(xué)、祁韻士等人都有竹枝詞吟詠西域的風(fēng)光風(fēng)俗、歷史文化。乾嘉西域流人多以新奇之眼感受異域帶來(lái)的新鮮感，卻很少述及流放期間的情感起伏。莊肇奎謫戍西域十年，期間情感幾經(jīng)變化，詩(shī)歌創(chuàng)作也隨之而異。他既作有《出嘉峪關(guān)紀(jì)行二十首》《閑云二首》等抒發(fā)流放之苦的詩(shī)歌，又有《伊犁紀(jì)事二十首效竹枝體》等客觀反映西域社會(huì)狀況之作，在西域流人中獨(dú)樹(shù)一格。筆者以莊肇奎戍守西域期間的情感變化為線索，考察其詩(shī)歌創(chuàng)作，通過(guò)把握其從流放初期受到地理環(huán)境的差異造成的沖擊與不適以及流人身份所帶來(lái)的愁苦，到逐漸適應(yīng)西域，轉(zhuǎn)而以欣賞的眼光看待西域的情感變化軌跡及其在詩(shī)歌中的反映，也可窺見(jiàn)乾嘉西域流人流放期間被隱藏的心理狀態(tài)與情感世界(1)關(guān)于莊肇奎流放期間情感的轉(zhuǎn)變，星漢《清代西域詩(shī)研究》一書第十三章第二節(jié)《八年不減親情和鄉(xiāng)情的詩(shī)作——莊肇奎》中略約提及，上海古籍出版社,2010年。。

莊肇奎(1728—1798)，字星堂，號(hào)胥園，浙江秀水人。乾隆癸酉(1753)舉人，歷任廣東布政使，有《胥園詩(shī)鈔》十卷?！恶銏@詩(shī)鈔》中記錄其流放生涯的詩(shī)歌占大部，主要收于五至八卷，題曰《塞外稿》，另有流放途中所作詩(shī)歌，收于卷四《黔滇稿》中。莊肇奎塞外諸作不僅在數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)，也是其詩(shī)歌之精華所在，長(zhǎng)洲顧曾序肇奎詩(shī)曰：“先生為詩(shī)務(wù)以精意相融結(jié)，不襲蹈前人句律，而其生平仕宦又冒歷艱險(xiǎn)，跡其出處，有可慨者，然其詩(shī)于塞外諸篇為尤奇?！盵1]1顧承也極力稱賞肇奎西域詩(shī)歌，認(rèn)為其足跡幾遍天下，歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，所以其詩(shī)能“陶寫性靈，別開(kāi)一格”，而“若塞外諸篇，才力雄放，襟懷灑脫，雖古之作者無(wú)以過(guò)也”[1]2。謫戍期間，肇奎情感幾經(jīng)起伏，其詩(shī)歌創(chuàng)作心態(tài)也隨之而變。流放途中，肇奎總體心情沉郁，而以嘉峪關(guān)為界，此前其借詠史懷古詩(shī)以抒發(fā)罹罪的不滿，出關(guān)之后，異域之地帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊使其陷入巨大的不適與感傷之中。在西域生活期間，強(qiáng)烈的鄉(xiāng)關(guān)之思時(shí)刻盤踞在肇奎的心頭，成為他愁苦情緒的主要來(lái)源。隨著時(shí)間的推移，對(duì)西域日漸熟悉，肇奎的情感逐漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變，能夠主動(dòng)欣賞西域的景色，轉(zhuǎn)向樂(lè)觀的心態(tài)，其詩(shī)歌風(fēng)格也一變?yōu)槊骺熘簟?/p>

一、空間轉(zhuǎn)移與情感起伏

中京兆試后肇奎被選為瑞安縣令，之后又被舉薦為貴州施秉令，攝正安牧。因執(zhí)法公正升松桃同知，還未赴任，即以有才奏調(diào)至滇，移補(bǔ)永北同知。云貴總督李侍堯十分賞識(shí)莊肇奎，令其入幕，倚重非常。乾隆四十五年(1780)，李侍堯貪縱營(yíng)私被舉報(bào)，逮捕回京，被判斬監(jiān)候。莊肇奎被李案牽連下獄，被判遣戍伊犁，同年五月，自滇出發(fā)前往京師詔獄，次年赴伊犁戍所。

流放途中，肇奎經(jīng)過(guò)山西壽陽(yáng)縣、介休縣、靈石縣、趙城縣、洪洞縣、太平縣、夏縣，面對(duì)當(dāng)?shù)亓舸娴臍v史文化遺跡，作有多首詠史懷古詩(shī)，藉以書寫其獲罪的悲憤心情。如《過(guò)洪洞縣師曠墓》一詩(shī)贊揚(yáng)目盲而心不盲的樂(lè)師師曠，認(rèn)為盲與不盲不在于視聽(tīng)而在于心，真盲的人是其心被視聽(tīng)所蒙蔽，諷喻的意味不言而喻。《過(guò)韓侯嶺行并序》一詩(shī)寫其經(jīng)過(guò)靈石縣韓侯嶺見(jiàn)韓信之土冢，惋惜其赤誠(chéng)之心被歷史所歪曲，真相不得而明，所以作詩(shī)以發(fā)明之，所謂“世人誰(shuí)識(shí)韓侯忠，我今為侯一發(fā)蒙”[1]25-26。詩(shī)中極力贊頌韓信在楚漢之爭(zhēng)時(shí)叱咤風(fēng)云的英雄形象與忠誠(chéng)之心，而嘆惋其被呂后設(shè)計(jì)殺害的悲劇結(jié)局，在一唱三嘆的感懷中不難見(jiàn)出其借此以抒己憤的心情。又如《過(guò)趙城縣有藺相如故里碑》《過(guò)皋陶墓》《過(guò)夏縣有司馬溫公故里碑》等詩(shī)或感慨世變，或感懷英雄人物的不幸遭遇，無(wú)一不是其內(nèi)心情緒的投射，在慨嘆中抒發(fā)自身罹難之悲苦。

乾隆四十六年(1781)季夏之初，莊肇奎行至嘉峪關(guān)。嘉峪關(guān)是進(jìn)入西域的唯一關(guān)口，作為具有特殊意義的文化地標(biāo)，“這一空間對(duì)于士人而言有極其重要的意義，它是一個(gè)節(jié)點(diǎn)，這個(gè)空間的內(nèi)外代表著不同的社會(huì)關(guān)系，產(chǎn)生了文化身份認(rèn)同的差別”[2]。因此，嘉峪關(guān)這一隱喻符號(hào)，其所代表的夷夏之別、內(nèi)外之分的觀念極大地影響了肇奎心態(tài)的改變，入關(guān)之前的詠史懷古詩(shī)托古而隱晦地書寫獲罪之不滿情緒，入關(guān)之后，在對(duì)塞外自然環(huán)境的隱喻書寫中則表達(dá)著身處邊疆蠻夷之地所帶來(lái)的身份與文化方面的失落感。

入關(guān)之前，肇奎穿過(guò)山陜，到達(dá)甘肅，行進(jìn)路線為歷會(huì)寧縣往北，經(jīng)蘭州、安定、永昌縣到嘉峪關(guān)，出關(guān)后再向西行進(jìn)。甘肅北邊的自然環(huán)境和社會(huì)風(fēng)物與內(nèi)地有極大的差異，而與關(guān)外相接近。肇奎經(jīng)過(guò)甘肅時(shí)，已有身履異域之感，路過(guò)永昌縣時(shí)有詩(shī)句曰：“到此忽驚稱邑號(hào)，由來(lái)天盡塞西頭?！盵1]29詩(shī)中永昌縣位于甘肅河西走廊東部，祁連山北麓，隸屬?zèng)鲋莞?，而云南亦有一永昌，為府，位于邊境，南臨緬甸，肇奎任職云南時(shí)，每年年末會(huì)巡察此地，所以車行至甘肅永昌縣，肇奎會(huì)有“忽驚稱邑號(hào)”之感。由永昌縣以西穿過(guò)河西走廊，即到達(dá)嘉峪關(guān)，由于地理位置的偏遠(yuǎn)與自然地貌的迥異，肇奎已將此地稱為塞外、天盡頭。而此前途經(jīng)會(huì)寧時(shí)所作《會(huì)寧道中》一詩(shī)，更是詳細(xì)描繪了甘肅北部的自然地理特征：

黃塵十丈眼雙昏，五月披裘氣未溫。萬(wàn)疊土山誰(shuí)放牧土山并無(wú)寸草，誰(shuí)家陶穴自成村。邊民不識(shí)豐年樂(lè)，眢井難尋苦水源民間無(wú)水井，水既苦，晴久亦涸，俱掘窖藏雨水以飲。過(guò)客停車避烽警，征夫深夜打柴門[1]29。

會(huì)寧縣位于甘肅中部，是絲綢之路北線的要道，也是軍事重地，素有“秦隴鎖鑰”之稱，而其地處騰格里沙漠與黃土高原交接處，自然環(huán)境惡劣，生活條件十分艱苦。詩(shī)中也寫到此地氣候嚴(yán)寒、沙塵嚴(yán)重、干旱少雨、寸草不生，詩(shī)人以邊民指稱當(dāng)?shù)鼐用?，在其看?lái)，此地已與西域無(wú)太大差異。

季夏之初，莊肇奎出嘉峪關(guān)，并作《出嘉峪關(guān)紀(jì)行二十首并序》，八月十三日抵達(dá)伊犁城，乘馬配刀謁見(jiàn)伊犁將軍。出關(guān)之后，即便有會(huì)寧、永昌等地見(jiàn)聞的鋪墊，莊肇奎對(duì)于西域最直接、最巨大的感受還是自然環(huán)境的極大差異造成的心理沖擊。西域自古作為塞外荒蠻之地，尚永亮先生認(rèn)為外貶意味著對(duì)于政治中心的疏離[3]90，遙遠(yuǎn)的距離與迥異的自然環(huán)境時(shí)刻提醒著流放者其政治地位與文化身份的失落。流人對(duì)于塞外自然環(huán)境的感知不僅是生理層面的感官感受，在生理感知的背后，更是埋藏著流人精神方面的失落與苦痛。嘉峪之雄關(guān)是嚴(yán)別內(nèi)外的關(guān)口，又是皇權(quán)的隱喻，即便此地在京師萬(wàn)里之外，面對(duì)雄關(guān)，亦能感受到天子的威嚴(yán)。然而，“出關(guān)回首即門關(guān)，關(guān)吏無(wú)情未許還”[1]30，甫出關(guān)外，城門即被關(guān)嚴(yán)，這一儀式化的舉動(dòng)斬?cái)嗔肆魅伺c華夏文明的聯(lián)系，自此之后，朝向西域，面對(duì)的便是“沙磧遍留鴻爪印，塞云遙引馬蹄還”[1]30的景象?；臎龆c世隔絕是肇奎對(duì)于西域的第一印象，《出嘉峪關(guān)紀(jì)行》詩(shī)序曰：“出嘉峪之雄關(guān)，指伊犁之絕域，過(guò)羌戎而投荒戍，當(dāng)暮齒而別中原”[1]30，可見(jiàn)西域作為絕域荒蠻之地，是與中原相對(duì)的概念。詩(shī)中更是用“洪荒”“大荒”“荒土”“天涯”等詞來(lái)描述西域的環(huán)境。

荒涼的印象落到實(shí)處，空間視覺(jué)方面首先是無(wú)邊無(wú)盡的沙漠戈壁。戈壁沙漠寸草不生，一望無(wú)際，無(wú)論是“草木不生秋影闊，桑榆欲晚暮云沉出安西州即戈壁”[1]30，還是“蕭蕭白發(fā)三千丈，莽莽黃云一萬(wàn)程”，帶來(lái)的都是“未知何處天方盡”的無(wú)望[1]30。林則徐亦有同感而曰：“天山巉削摩肩立，瀚海蒼茫入望迷”[4]，祁韻士亦云：“行徑瀚海難為水，渡向恒河但有沙”[5]139。歷盡艱辛，于漫漫沙漠之中忽見(jiàn)綠洲的驚奇亦是振奮人心的，“幾重大磧盼斜暉，征汗終宵透葛衣。點(diǎn)水不生波萬(wàn)疊遙望戈壁如海翻波，三泉忽涌草初肥”[1]31一詩(shī)中敘述終于從如萬(wàn)疊波濤般連綿翻滾的戈壁中走出的欣喜。詩(shī)中小注曰：“自吐魯番西行一百六十里皆戈壁，至三個(gè)泉，水甚甘美，此去戈壁漸少?！盵1]31

巨大的風(fēng)沙亦是荒涼印象的另一個(gè)方面。風(fēng)有狂風(fēng)：“攬轡欲停無(wú)蔭樹(shù)，飛輪忽起有狂風(fēng)”[1]31；有悲風(fēng)：“明月琵琶淚暗吞，悲風(fēng)吹起劫塵昏”[1]31；有急風(fēng)：“捲沙風(fēng)似歸心急，積雪山爭(zhēng)夜月光”[1]38；有盲風(fēng)：“上有黃云下白草，盲風(fēng)亂卷霾龍沙”[1]41。悲風(fēng)分明是詩(shī)人悲傷情感的投射，急風(fēng)以比歸鄉(xiāng)之心。詩(shī)人以我觀物，在移情的作用下，西域的風(fēng)都具有了情感色彩，不同形式的大風(fēng)將西域荒涼惡劣自然環(huán)境描述殆盡的同時(shí)，也將詩(shī)人面對(duì)異域之地的情感展現(xiàn)無(wú)余。

西域?yàn)榈湫偷拇箨懶詺夂?，溫差很大，夏天酷熱難耐，冬季寒冷無(wú)比。對(duì)于氣溫的感覺(jué)加劇了肇奎對(duì)荒蠻之地的體驗(yàn)。甫出關(guān)外，肇奎即在詩(shī)序中言：“戈壁灘邊秋陽(yáng)尤其烈”[1]30，自注：六月十八日立秋。即便已經(jīng)立秋，而戈壁灘邊的陽(yáng)光依然酷烈，又無(wú)草木以遮蔭，行路之難，可想而知。正如詩(shī)中所言：“幾重大磧盼斜暉，征汗終宵透葛衣”[1]30，在望不到邊際的戈壁中辛苦盼望日落的到來(lái)，然而夜晚的到來(lái)卻并沒(méi)有減少熱氣，葛衣終宵都被汗水所浸透。對(duì)于從南方來(lái)的流人，與江南溫暖的自然環(huán)境相比，對(duì)于塞外寒冷的感知更加深刻。肇奎八月十三日抵達(dá)伊犁，此時(shí)正處仲秋之季，新疆的氣溫已經(jīng)十分寒冷?！坝酪菇锹暫幻拢负熜略掠殖醺摺盵1]31、“曉寒旃帳催殘?jiān)拢瑔柩饰黠L(fēng)劍欲抽”[1]35，寒夜更添角聲，憂愁無(wú)法入睡。旋而入冬，肇奎對(duì)寒冷的感知主要來(lái)自于對(duì)雪天的記憶，有不少詩(shī)作于雪天，如“曉風(fēng)吹雪滿籬垣，犬吠聲敲冷巷門”[1]36、“去年殘雪補(bǔ)殘?jiān)?，曾記呼童冷候門”[1]36、“殘敲曉柝?zé)舫鯙?，凍灑孤欞雪正驕”[1]36。在冰天雪地中，“呵凍”書寫的場(chǎng)面是肇奎對(duì)寒冷冬天生活最深刻的記憶。“呵凍”為噓氣而使冬天硯中凝結(jié)的墨汁融化，元代洪希文《春寒無(wú)炭》一詩(shī)有“吟成呵硯冰尚堅(jiān)，毛穎蹇澀非張顛”[6]之句。洪亮吉詩(shī)曰：“心交海內(nèi)今余幾，呵凍裁書手自封?！盵7]肇奎有多首詩(shī)歌寫到其“呵凍”書寫的場(chǎng)面，如“盤花卷燭流鄉(xiāng)淚，呵凍成水?dāng)嗫蜁盵1]37一句寫其不斷呵凍的動(dòng)作打斷了家信的寫作，在思鄉(xiāng)的情緒之上更添一愁；“閉門呵凍獨(dú)吟嘆，忽然翻作狂歌行”[1]39一句寫其在呵凍哀吟之時(shí)忽然興起而歌；“流年如水人如戲，呵凍聊憑退筆書”[1]40，呵筆作書，感慨人生際遇。

總之，入關(guān)之后，迥異于江南的自然環(huán)境時(shí)刻提醒著肇奎身在異鄉(xiāng)的處境，而西域特殊的環(huán)境與文化意義又加重了流放期間的失落感。在對(duì)西域惡劣自然環(huán)境的具體書寫中肇奎抒發(fā)出他的苦痛，這種苦痛尤其強(qiáng)烈地表現(xiàn)在其對(duì)江南的記憶與書寫中。

二、感官感知中的江南記憶

人的回憶通常會(huì)被味覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)所觸發(fā)，從而勾起連綿不絕的往事。身處于西域的陌生而艱苦的環(huán)境之中，流人對(duì)于江南故土的記憶更容易被不同的感覺(jué)所激起。被觸發(fā)的故土記憶看似在當(dāng)下給予詩(shī)人以慰藉，實(shí)則在回憶的過(guò)程中往往進(jìn)一步加劇了昔是而今非的感知，在時(shí)間與空間的維度中，今與昔、西域與江南的強(qiáng)烈對(duì)比強(qiáng)化了詩(shī)人的痛楚與悔恨。莊肇奎的詩(shī)歌中，視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)是觸發(fā)記憶的兩種主要感覺(jué)。

在遷移頻繁的社會(huì)中，語(yǔ)言的相對(duì)穩(wěn)定性使得鄉(xiāng)音成為故鄉(xiāng)認(rèn)同的重要方式。唐代賀知章膾炙人口的《回鄉(xiāng)偶書》：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”[8]展現(xiàn)的即是在時(shí)光變遷中游子回鄉(xiāng)時(shí)容貌老去，而鄉(xiāng)音猶存的場(chǎng)景。在西域異鄉(xiāng)之中，鄉(xiāng)音無(wú)疑是激起故土回憶的重要方式。出關(guān)之后，西行途中，莊肇奎作“經(jīng)月何曾展布衾，夜騎羸馬走天陰。黃泥壁起黃雞舞，白雪山寒白發(fā)心。酒可為生偏不嗜，夢(mèng)能歸去卻難尋。老夫世累多拋卻，剩有癡情是越吟”[2]30。這首詩(shī)敘述日夜兼程、累月前行的辛苦，而外在環(huán)境帶來(lái)身體上的疲憊是一個(gè)方面，更重要的是“流放”所帶來(lái)的精神方面的打擊，也即詩(shī)中所言“白雪山寒白發(fā)心”。在身心俱疲的狀態(tài)之下，肇奎重新反思人生，拋卻了諸多世累，而唯一不能放卻的是癡情所在的“越吟”?！霸揭鳌痹诖嗽?shī)中有雙重意旨，莊肇奎為浙江秀水人，表面看來(lái)，“越吟”實(shí)指其家鄉(xiāng)方言。再者，“越吟”又稱“莊舄越吟”“莊舄思?xì)w”，此典出自《史記·張儀列傳》，傳中陳軫引莊舄雖富貴不忘故國(guó)，病中吟越歌以寄鄉(xiāng)思之典向秦惠王表明其忠心。因此詩(shī)中“越吟”的轉(zhuǎn)喻運(yùn)用，在實(shí)與虛兩方面共同指向肇奎的江南記憶與思鄉(xiāng)之心。

“越吟”的感知和記憶與當(dāng)下境遇及自然環(huán)境的對(duì)照中形成的故土懷戀在行進(jìn)途中看似帶給肇奎以短暫安慰，如在伊犁時(shí)肇奎所作《曉雪莼涘招飲賦謝》一詩(shī)中所云“君自高歌吾老矣，鄉(xiāng)音詩(shī)話共溫存”[2]36，而美好過(guò)往可憶而不可得的體驗(yàn)實(shí)則加劇了肇奎的苦痛。在西安，肇奎得以與前往伊犁省親的王鳴周偕行出塞，肇奎所作“挈伴青門笑語(yǔ)溫，思親征袖濕啼痕。有朋濯濯如春柳，嗟我蘧蘧剩蝶魂。塞雁重來(lái)諳道路，越禽相對(duì)語(yǔ)鄉(xiāng)園。世間那得中山酒，潦倒先拋老瓦盆”一詩(shī)首聯(lián)“笑語(yǔ)溫”之后立即接以“濕啼痕”，“笑語(yǔ)”的存在引發(fā)了肇奎更強(qiáng)烈的思親之情，而“越禽相對(duì)語(yǔ)鄉(xiāng)園”一句可見(jiàn)詩(shī)人對(duì)聲音的感知到了極端化的狀態(tài)，越鳥相對(duì)而鳴被認(rèn)為是其互相言說(shuō)著家鄉(xiāng)的消息，與首聯(lián)呼應(yīng)，越鳥的鳴叫引導(dǎo)肇奎進(jìn)入思鄉(xiāng)的情緒。于是，詩(shī)人想要借助中山酒一醉解除思鄉(xiāng)之愁，中山酒又名千日酒，典故出自《搜神記》，劉玄石于中山酒家沽酒，酒家與千日酒，歸家醉倒千日，家人以為其死也。經(jīng)三年，酒家開(kāi)棺呼之，醉始醒。又如《雪朝約同人曉餐，徐溉余因病不至，走筆問(wèn)之》一詩(shī)中回憶昔年永嘉風(fēng)雨之夜兩人共話清宵的場(chǎng)面，此次極塞重逢，盼望共同回鄉(xiāng)，歸弄浙江之潮。徐溉余，名烺，字昆銜，號(hào)溉余，浙江錢塘人，因事流放伊犁。在“永嘉風(fēng)雨話清宵”與此刻“殘敲曉柝?zé)舫鯙?，凍灑孤欞雪正驕”[2]36的景象比照之下，杯酒也不能澆滅心中之塊壘。聲音的感知又抒發(fā)了流放生涯中相逢的偶然與旋而即別的傷感，肇奎與方丞、張?zhí)崤e、楊明府三人一同獲罪，肇奎被遣戍伊犁，而三人被發(fā)往烏魯木齊，西行途中偶然相逢，共話遭遇，肇奎詩(shī)曰：“難里相逢亦枉然，暫留燈火話尊前。古人半在陽(yáng)關(guān)外，老我孤懸伊水邊。到此那堪還遠(yuǎn)別，歸來(lái)難定是何年。蕭蕭征馬催行色，鴻雁哀鳴又各天?！盵2]32短暫的相逢與挑燈夜話的場(chǎng)景并沒(méi)有為流放的旅途帶來(lái)多少喜悅，反而更襯肇奎的孤獨(dú)，匆匆的離別也強(qiáng)化了這種“相逢亦枉然”之感。

“越吟”是聽(tīng)覺(jué)上對(duì)江南的記憶，圖像則是從視覺(jué)方面對(duì)江南的再度感知。祁韻士“西北云山看欲飽，獨(dú)憐東望夢(mèng)魂親”[5]146從視覺(jué)疲勞的角度反向闡釋思鄉(xiāng)之情，肇奎則從圖畫的角度正面抒發(fā)懷鄉(xiāng)之感。題畫詩(shī)本無(wú)特別，但畫中內(nèi)容(江南)與展示背景(西域)的結(jié)合，對(duì)于肇奎則有特殊意義。在對(duì)江南風(fēng)景不厭其煩地細(xì)致刻畫與描繪中，肇奎如癡如醉，將其對(duì)江南故土的情感全部投入其中，而現(xiàn)實(shí)中的景象也即江南圖像所展現(xiàn)的大背景——西域——時(shí)時(shí)將詩(shī)人拉回現(xiàn)實(shí)，在強(qiáng)烈的比照中肇奎不時(shí)發(fā)出無(wú)奈的喟嘆。如《題春耕圖》一詩(shī)詳細(xì)地展現(xiàn)了牧歌式的江南春耕的典型圖景，又在與眼前環(huán)境的對(duì)比中憂思感慨：

江南江北春水肥，稻勝麥隴搖煙霏。農(nóng)夫相喚集南畝，如膏泥滑連云犁。曾孫至止田畯喜，村歌響答迎晴暉。曷來(lái)蒼莽走天末，煙霞痼疾心事違。忽然展卷見(jiàn)風(fēng)景，淋漓潑墨開(kāi)愁眉。樹(shù)涵宿雨罨繡野，人驅(qū)健犢來(lái)荊扉。白云深處自怡悅，誰(shuí)與招邀入翠微？何人掉頭不肯早，當(dāng)年悔泣眠牛衣。雪山層簇寒成圍，畫中有路無(wú)從歸。閉門僵臥看不厭，強(qiáng)起呵凍撚枯髭[1]33。

此詩(shī)中對(duì)江南春耕圖景的描寫與詩(shī)人當(dāng)下的情感交織而行，詩(shī)歌開(kāi)頭春江、麥隴、云犁、農(nóng)夫答歌在客觀展現(xiàn)出“春耕圖”圖畫中的場(chǎng)景的同時(shí)，傳遞出一片祥和的氣氛。接著，肇奎敘述自己在身處邊疆抑郁苦悶的狀態(tài)中看到此圖，心情舒暢。感慨之后，繼而再一次詳細(xì)地審視畫面，對(duì)樹(shù)木近景、人驅(qū)健犢的描繪中產(chǎn)生了歸思，然而“雪山層簇寒成圍，畫中有路無(wú)從歸”一聯(lián)在與現(xiàn)狀的對(duì)比中，詩(shī)人明了了無(wú)從回歸的現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生出無(wú)奈與悔恨的情緒。再如，共同戍守伊犁的侍御炳煥其作《風(fēng)雨歸舟圖》，請(qǐng)肇奎題詩(shī)，肇奎《題炳侍御煥其〈風(fēng)雨歸舟圖〉》一詩(shī)在描繪圖中所呈現(xiàn)的江南圖景的同時(shí)，將更多的筆墨放在了對(duì)自身當(dāng)下所處西域環(huán)境的書寫中，旨在于對(duì)比中發(fā)泄其愁苦的情緒：

雪山高并青天高，莽莽四望窮周遭。伊江水流西不極，諸蕃屏息銷弓刀。屹然此間一都會(huì)，黃沙爭(zhēng)逐紅塵囂。我聞塞外太蕭索，恰稱閑心養(yǎng)沖漠。漢家都護(hù)萬(wàn)里侯，奉揚(yáng)天命綏邊略。奔走群下無(wú)棄遺，乘軒厄脫仍羈鶴。道旁握手逢王孫，軒然眉宇春風(fēng)溫。手持一紙索長(zhǎng)句，披圖潑墨淋漓痕。天末無(wú)情煙水夢(mèng)，江南何處風(fēng)雨村。水光瀲滟山空濛，反憐深谷攢青楓。野舟恰受二三子，一生欸乃追冥鴻。歸云渡口片帆月，誅茆崖際半畝宮。不知塵世有底事，但祝年間蝦萊豐。置身圖外發(fā)長(zhǎng)喟，王孫與我同秋塞。堞螺牧馬互悲哀，黃云白草空叆叇。短衣挾策矜雄豪，相逢低首兒童輩。何當(dāng)把臂入此圖，吟瓢野笠長(zhǎng)酬對(duì)[1]33-34。

此詩(shī)以西域之風(fēng)景起，塞外雪山、青天、莽莽黃沙為日常司空見(jiàn)慣的景物，單調(diào)而蕭索。圖中所畫正是莊氏情思所寄之江南，空濛的山色、深谷之青楓、荒野之冥鴻、渡口之片帆月與塞外形成了鮮明的對(duì)比。相比之下，眼前的牧馬、黃云白草更加索然無(wú)味，思鄉(xiāng)的愁緒更加深重，于是詩(shī)人喟然長(zhǎng)嘆，遂生“把臂入圖”的愿望。詩(shī)以現(xiàn)實(shí)之景起，以現(xiàn)實(shí)之景結(jié)，中間夾之江南風(fēng)景的描繪，讓人有種置身虛幻之感。詩(shī)末將視線從圖畫中拉出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)。對(duì)比之下，眼前的秋塞、牧馬、黃云、白草的環(huán)境與“低首兒童輩”的屈辱讓莊氏喟然長(zhǎng)嘆。末聯(lián)“何當(dāng)把臂入此圖，吟瓢野笠長(zhǎng)酬對(duì)”，“把臂入圖”的奇愿將思鄉(xiāng)心切的情感和盤托出。

除了在對(duì)水鄉(xiāng)之圖景的描繪中暫時(shí)抒發(fā)自己的江南之思，身處黃沙白雪之地，肇奎對(duì)江南水云之鄉(xiāng)的記憶，常常存在于自己想象的畫面之中。想象中的江南并非憑空虛構(gòu)，而是基于過(guò)往經(jīng)驗(yàn)的重新組構(gòu)，是其對(duì)江南記憶的變形書寫。塞外與江南景觀為數(shù)不多的相似之處為天空之景，塞外的白云能激起詩(shī)人對(duì)于故鄉(xiāng)的聯(lián)想，如《閑云二首》其一曰：“龍漠黃沙里，天山白雪裝。如何吟釣客，不共水云鄉(xiāng)。塢曲停舟夢(mèng)，峰高采藥香。伊人自怡悅，欲贈(zèng)遠(yuǎn)難將?！盵2]37面對(duì)著塞外的黃山、白雪，詩(shī)人感慨為何這位吟釣客不在水云之鄉(xiāng)，思緒回到江南，想象中故鄉(xiāng)舟泛湖上，曲繞橋梁，伊人欲贈(zèng)送所采之藥，卻因途遠(yuǎn)而難以實(shí)現(xiàn)。

再者，身處西域的肇奎時(shí)常登高望遠(yuǎn)，并將江南記憶抽象為“青一發(fā)”，這種極其強(qiáng)烈的夸張和比喻將其對(duì)江南的具體記憶抽象成了“青”這種江南的代表顏色。但其詩(shī)中“中原”實(shí)際轉(zhuǎn)義指江南故鄉(xiāng)，如其《秋感》一詩(shī)云：“涼云叆叇苦低垂，木葉蕭森謝故枝。天且悲秋何況客，蟲能鳴夜豈無(wú)詩(shī)。笛聲楊柳依依怨，澤國(guó)芙蓉渺渺思。萬(wàn)里中原青一發(fā)，黃沙白草望迷離?！盵1]35頸聯(lián)中的“澤國(guó)芙蓉”之句已經(jīng)表明“萬(wàn)里中原青一發(fā)”所指為江南。戍守閑暇時(shí)，肇奎常與同人登鑒遠(yuǎn)樓望遠(yuǎn)，希冀望見(jiàn)故鄉(xiāng)所在，《次韻陳莼涘同人招飲鑒遠(yuǎn)樓二首》其一曰：“一發(fā)中原夕照斜，青山何處是吾家？倚樓有客吹羌笛，楊柳邊聲怨落花?！盵1]38登高望遠(yuǎn)，卻被連綿的環(huán)山阻擋住了視野，所謂“環(huán)山不斷鄉(xiāng)魂斷，戍客難回野鳥回”[1]35，在夕陽(yáng)夕照中，遠(yuǎn)方青山連綿，而何處是鄉(xiāng)關(guān)。

三、再現(xiàn)江南與探索西域

莊肇奎帶罪戍守伊犁8年，期滿之后又留任2年，共10年。如此漫長(zhǎng)的時(shí)光中，隨著時(shí)間的推移，初來(lái)時(shí)的惶恐與不適逐漸消退，而代之以苦中作樂(lè)的情懷。西域荒蠻之地，自然不比江南，肇奎一方面在力所能及的范圍之內(nèi)盡力改造邊塞的自然與人文環(huán)境，使之富有江南氣息。另一方面，他也逐漸能夠帶著贊賞與驚異的目光欣賞西域獨(dú)特的民俗與風(fēng)物。適應(yīng)西域的過(guò)程帶給肇奎精神上的慰藉，撫平了其愁苦的情緒，使其能夠安心地戍守邊疆。

面對(duì)西域與江南環(huán)境帶來(lái)的巨大反差，肇奎熱衷于改造所處的環(huán)境，移花植草，使其成為“塞上江南”。初春季節(jié)，肇奎采摘回野外的桃花，將其插入瓶中，放于室內(nèi)，仿佛看到了江南的影子?！秾?duì)瓶桃有感》組詩(shī)通過(guò)隱喻寫出其苦中作樂(lè)的心理過(guò)程：

其一：劉郎去后淚雙紅，此日嫣然到眼中。謾道馬前都是雪，蘆簾草閣貯春風(fēng)。

其二：一笑浮生那有涯，蘼蕪山下憶胡麻。桃花莫訝人為客，除卻天臺(tái)不是家。

其六：玉壺水里一枝斜，醉墨吟窗護(hù)碧紗。門外泥深人不至，閉門風(fēng)雨獨(dú)憐花[1]34。

第一首寫與桃花久別之后重逢的驚喜，在四周大雪苦寒環(huán)境的背景下，蘆簾草閣中瓶桃所鑄造的春日的風(fēng)景正如世外桃源般地存在于塞外，為詩(shī)人在寒冬帶來(lái)許多慰藉。第二首自嘲流放生涯的漫漫無(wú)期，又用擬人化的手法勸慰桃花安心西域，莫要“除卻天臺(tái)不是家”，雖為規(guī)勸桃花實(shí)則自我安慰。第六首為瓶桃在室內(nèi)的特寫場(chǎng)景，碧紗窗前，醉墨案上，桃花一枝斜插玉壺水中。門外風(fēng)雨交加，人跡罕至，獨(dú)與瓶桃為伴，記憶中可望而不可即的江南此刻成為實(shí)景，欣賞眼前這幅瓶桃書案圖即是享受其精心營(yíng)造的江南春景。

瓶桃雖好而易謝，且其受空間的限制帶來(lái)的觀賞效果十分有限。肇奎將再現(xiàn)江南的范圍由居室擴(kuò)大到了庭院，在院中開(kāi)辟了一片荒地，起名叫“西圃”，將別地的植物移植到自己的庭院以觀賞?！段髌杂^桃二首》記其欣賞親自栽種的桃花時(shí)喜悅的心情，詩(shī)下小注曰：“予于丁未之春植桃數(shù)株，是冬緣事入關(guān)，戊申夏季始回，今乃見(jiàn)花故云?！盵1]50西圃中的菊花是肇奎移栽的植物中最多也是其最喜歡的花卉，帶給他極大的慰藉，讓他笑口常開(kāi)：“去年曾賞菊花回，分種移將處處栽。隱士羈魂憑月唁，老夫笑口向秋開(kāi)?！盵1]35西域荒地本無(wú)菊花，“好事者”帶來(lái)以伴孤獨(dú)，而肇奎詩(shī)中菊花也化身為女子伴隨其左右：

嫩涼鴻影角聲愁，姹紫嫣紅曉露稠。青女忽矜秋富貴，碧翁猶許客風(fēng)流。翻從絕境憐生色，似向羈窗笑宦游。謾訝遠(yuǎn)移多好種，明妃較勝綠珠樓[1]38。

肇奎在詩(shī)中更是用夸張的手法記錄了秋天各色菊花開(kāi)放的盛況：“忽驚五色目欲迷，緗枝縹帶成芳窟。顆顆珊瑚出大川，片片白玉種在田。黃金布地作幻相，紫茵鋪徑欲藉眠?；幸扇合沈T鳳凰，蹁躚翠羽搖明珰。彩云滿空飛不去，一朝謫墮下大荒。”[1]41盛開(kāi)的菊花帶來(lái)巨大的喜悅，十月之后，肇奎因公赴惠遠(yuǎn)城旬月，歸來(lái)時(shí)花已全部枯萎，作《余于惠寧城寓中藝菊數(shù)十株，因公赴惠遠(yuǎn)城，旬月而返，花已盡槁，慨然作歌》一詩(shī)：

菊花乍開(kāi)人已違，菊花睜開(kāi)人未歸。一朝策馬排雙扉，巡籬頓訝花容非。舉頭但見(jiàn)黃云飛，山木盡脫雪四圍。我聞遐荒本無(wú)菊，好事攜來(lái)伴孤獨(dú)。去年收種付健仆，今年分種滿茆屋。正擬開(kāi)時(shí)深閉門，吟眠一榻傾芳樽。朝餐夕佩聊與安，羈魂嗚呼紫塞人。依然逐紅塵，冷香易銷歇，寂寞江水濱。不學(xué)陶淵明，不肯折腰爭(zhēng)虛名。不學(xué)康風(fēng)子，服食得仙貪不死。與花同貶萬(wàn)里塞，花似憐人仍故態(tài)。呼童酌酒澆一杯，花如有知魂其來(lái)，長(zhǎng)歌未已心轉(zhuǎn)哀。吁嗟乎懷故鄉(xiāng)，中原一發(fā)空蒼茫?；厥啄仙脚f徑荒，頹然醉倒空籬旁[1]36。

詩(shī)中肇奎錯(cuò)過(guò)菊花的盛開(kāi)，等回到惠寧城中時(shí)，菊花已經(jīng)枯槁殆盡，“正擬開(kāi)時(shí)深閉門，吟眠一榻傾芳樽”的美好期待轉(zhuǎn)瞬成空。肇奎對(duì)菊花的感情極深，有同病相憐之感，將其視為同貶邊塞的伙伴，所謂“與花同貶萬(wàn)里塞，花似憐人仍故態(tài)”，能給予自己以江南故鄉(xiāng)的安慰。菊花已逝，安慰不在，酌酒祭奠菊花之魂魄，且作詩(shī)長(zhǎng)歌以書懷。

再現(xiàn)的江南風(fēng)景局限于較為封閉的居所環(huán)境，居所之外，流人亦能逐漸對(duì)于西域景物持以欣賞的態(tài)度。洪亮吉詩(shī)中曰：“風(fēng)光谷雨尤奇麗，蘋果花開(kāi)雀舌香”[7]127、“游蜂蛺蝶競(jìng)尋芳，花事初紅菜甲黃”[7]129。肇奎《伊犁紀(jì)事二十首效竹枝體》采用竹枝詞的形式，以新奇的眼光書寫異域的見(jiàn)聞，風(fēng)格明快疏朗，異于前作?！兑晾缂o(jì)事》中涉及西域植物、食物、文化遺跡等方面，也是較為全面地反映西域物產(chǎn)、文化的組詩(shī)。西域風(fēng)物的書寫體現(xiàn)了肇奎對(duì)西域關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，也反映出其對(duì)西域態(tài)度的轉(zhuǎn)變。西域雖然荒蕪，但并非寸草不生，在戈壁沙漠中往往生長(zhǎng)有奇特的植物，如芨芨草只生長(zhǎng)于沙漠，可以用來(lái)制作簾子，在日照時(shí)間十分漫長(zhǎng)的西域夏季，為流人們帶來(lái)了一片蔭涼：“午余苦熱更斜陽(yáng)到晚尤熱，想夕陽(yáng)西沉為更近耳，偏較中原晝景長(zhǎng)自寅至戌日長(zhǎng)八時(shí)有余。芨芨草簾風(fēng)細(xì)細(xì)，青蠅也怕北窗涼?！盵1]51果子花也只生長(zhǎng)在西域，其“花嫩紅色，枝條甚柔”，肇奎有詩(shī)曰：“果子花開(kāi)春雨涼，垂絲斜亸嫩條長(zhǎng)。一枝折贈(zèng)江南客，錯(cuò)認(rèn)嫣紅是海棠。”[1]51又有一詩(shī)詠虞美人與佛茄花曰：“虞美人開(kāi)遍小園，千層五色彩云屯。佛茄偏向黃昏放，別種幽香欲斷魂?！盵1]51虞美人與佛茄花也生長(zhǎng)在內(nèi)地，但西域的品種更加奇特，“虞美人花萼高三寸，色濃艷，中原所不及，佛茄花香獨(dú)幽烈”[1]51。除此之外，肇奎又有《西圃罌粟花有大紅及純白色者大如牡丹鮮麗可愛(ài)詩(shī)以美之》《佛茄花》等詩(shī)詠西域之花。

西域的食材雖不及中原豐富，但也有新奇別致的特產(chǎn)，如蒲筍實(shí)為蒲根，頗鮮嫩可食，因竹筍為中原所產(chǎn)，伊犁不產(chǎn)筍，故起名叫蒲筍。哈密瓜為西域特有的水果，常年居住于伊犁的肇奎已經(jīng)精熟于識(shí)別哈密瓜的品級(jí)，曰“瓜以白瓤者最佳”，又有詩(shī)曰：“六月?tīng)?zhēng)求節(jié)署瓜哈密瓜惟將軍署中后圃所產(chǎn)最佳，移之他處種即變，剖開(kāi)如蜜味堪夸。白居第一青居次，下品為黃論不差?！盵1]51由詩(shī)可知，哈密瓜成熟于六月，有白、青、黃三個(gè)品級(jí)。伊犁所產(chǎn)大頭魚頗為肥美，每年二月中旬，于河畔即可捉得。林則徐在《回疆竹枝詞三十首》中寫道：“河魚有疾問(wèn)誰(shuí)醫(yī)，掘地通泉作小池”[4]127，肇奎亦曰：“伊犁江上泮水初，雪圃才消未有蔬。齊向鼓樓南市里，一時(shí)爭(zhēng)買大頭魚?！闭乜谄渌?shī)作中也流露出享受西域美味物產(chǎn)的情思，如友人于梅谷筑小亭，肇奎受托起名為寄亭，夏日相聚于寄亭，享受葡萄和野桃，詩(shī)曰“晚涼小酌釀葡萄，冰水堆盤浸野桃”[1]33-34，沉浸在如此良辰美味中，若非偶然抬頭看見(jiàn)雪山高聳，肇奎竟然忘記了自己為客的身份。

除自然物產(chǎn)之外，肇奎對(duì)伊犁城的文化建置也頗為在意?！兑晾缂o(jì)事》組詩(shī)第二首即通過(guò)伊犁城中西漢張騫留存的石碑來(lái)說(shuō)明新疆的地形，“新疆形勢(shì)地居巔，量度曾經(jīng)初辟年。高過(guò)京師八百里得伊犁后量地約有此數(shù)，去天尺五古碑傳?！盵1]51之后又述及筑城中掘井之事，剛得筑城時(shí)，城中無(wú)水，計(jì)欲遷城，而將軍伊伯傳令晝夜掘井，遂得泉，城乃不遷，“戈壁灘頭已駐兵戈壁即瀚海，城中無(wú)水欲遷城。試傳軍令齊開(kāi)井，掘處皆泉萬(wàn)斛清?！盵1]51

四、莊肇奎詩(shī)風(fēng)形成與情感轉(zhuǎn)捩的原因

相比其他西域流人的詩(shī)歌，莊肇奎西域詩(shī)歌的情感表現(xiàn)十分明顯，且呈現(xiàn)出鮮明的階段特點(diǎn)，這在西域流人中別樹(shù)一格，而其形成則有內(nèi)在原因與外在契機(jī)?？傮w來(lái)說(shuō)，流放初期肇奎的詩(shī)歌充滿了背井離鄉(xiāng)的痛楚，這種陰郁情感在詩(shī)歌中的強(qiáng)烈表現(xiàn)是其他乾嘉西域流人所缺乏的，而其形成也是由多方面的原因促使的。

首先，主要來(lái)自于其自身的性格與初期人生經(jīng)歷。早期經(jīng)歷的不順利造成了肇奎性格方面的壓抑與憂愁。他曾自敘讀書經(jīng)歷曰：“八歲讀謨誥，九歲經(jīng)笥便。十歲辨四聲，學(xué)吟騷雅篇。十一始遠(yuǎn)游，颯沓千山巔?！盵1]3如此勤奮刻苦，希冀將來(lái)能夠大展宏圖。弱冠之年，肇奎前往京師，但因其性格疏略耿直，不屑于阿諛?lè)畛?，所以不被王侯公卿所重。幾回?yīng)試，終得科場(chǎng)獲榮。在志得意滿之時(shí)，卻遭逢家難，祖父與父親同時(shí)亡故，竟不得最后一面的機(jī)會(huì)。從此，一家8口的重?fù)?dān)肩負(fù)于肇奎一人身上，“區(qū)區(qū)百劫身，輕如葉一片。生不識(shí)饑寒，何以處貧賤”[2]33-34。父祖為家中的頂梁柱，在父祖的辛苦經(jīng)營(yíng)下，肇奎從小過(guò)著優(yōu)渥的生活，沒(méi)有體驗(yàn)過(guò)饑寒之苦。家難后，家境直轉(zhuǎn)而下，養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)落在了肇奎身上，突然的轉(zhuǎn)變，讓他不知所措，感慨“生不識(shí)饑寒，何以處貧賤?！痹谶@種自我過(guò)高的期許與在京師中的遭逢的落差，加之突然的家難的打擊，使得莊肇奎性情變得沉郁。

其次，與同時(shí)流放及其他流放西域的文人相比，肇奎的官職較低，且任職于黔滇邊陲，遠(yuǎn)離皇權(quán)中心。政治地位并不高，這給了他在政治氛圍緊張的仕宦時(shí)期以喘息的空間，官職越低，離開(kāi)皇權(quán)中心越遠(yuǎn)，其自我展現(xiàn)也越多，故其詩(shī)歌中能較多地抒發(fā)自己的憤懣情感。同樣，乾隆六十年(1795)覺(jué)羅舒敏因父事被判流放伊犁時(shí)年僅十九歲，其《適齋居士集》中《慘別離》《述哀》等西域詩(shī)歌也充滿哀戚之音。相反，官職較高或者任職于京師的流人，由于其政治處境的敏感，政治氛圍的緊張，加之罹罪的驚恐，往往傾向于隱藏自身的哀怨之情，轉(zhuǎn)而書寫流放地的奇異物產(chǎn)與風(fēng)光，歌頌皇帝開(kāi)疆辟土之功績(jī)。紀(jì)昀獲罪時(shí)為大學(xué)士、徐步云獲罪時(shí)為候補(bǔ)內(nèi)閣中書學(xué)習(xí)行走，他們或者身居高位，或者任職于京師，對(duì)政治氛圍的敏感促使他們善于隱藏自己的不滿情緒，流放途中多作客觀書寫西域風(fēng)物人情的詩(shī)歌。

再次，與流放時(shí)間的長(zhǎng)短也相關(guān)。乾嘉時(shí)期西域流人流放時(shí)期大多較短，如盧見(jiàn)曾、紀(jì)昀、徐步云、蔣業(yè)晉、舒敏、韋佩金等人為二三年，更短者如方受疇、和瑛、成林、鐵保等人為1年左右，洪亮吉甚至流放不足百日便被釋回。時(shí)間較長(zhǎng)者寥寥，如王大樞與舒其紹為10年左右。莊肇奎帶罪流放8年，之后又補(bǔ)撫民同知2年，在西域總共生活了10年，是相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，由此也造成了肇奎不一樣的心態(tài)。《胥園詩(shī)抄》中《送色司馬心齋報(bào)滿入都》《喜馮蓼堂放還作詩(shī)贈(zèng)行》等多首送別友人期滿回歸的詩(shī)歌足以見(jiàn)其自我傷悼的情緒。

在伊犁流放地，肇奎的情感再次發(fā)生轉(zhuǎn)變，除了隨著時(shí)間的推移，能夠逐漸適應(yīng)西域的環(huán)境之外，轉(zhuǎn)變的契機(jī)為與妾室碧梧的團(tuán)聚。肇奎有一妻一妾，在黔為官時(shí)，其妻妾相伴。乾隆三十九年(1774)肇奎調(diào)至滇省為官，即遣其妻歸鄉(xiāng)，料理兩代四櫬?tīng)I(yíng)葬之事，此后，其妻一直居于嘉興故鄉(xiāng)，打理家事，妾室碧梧隨宦滇中。乾隆四十五年(1780)五月，莊肇奎自滇北上時(shí)，碧梧就已身懷有孕。孩子尚未出世，便要生離，遣戍途中，肇奎作一詩(shī)，寫其傷感之情：“一索初占八月臨，笛梅悽絕小樓陰。緋桃將實(shí)枝離蔭，紫藕方花葉卷心。剛得夢(mèng)時(shí)燈耿耿，更無(wú)人處月深深。抱離他日重牽袂，應(yīng)有啼痕洗翠襟時(shí)碧梧懷孕。”[1]23以植物作比，隱喻八月即將臨盆的碧梧無(wú)法得到夫君的關(guān)愛(ài)。行至西域，面對(duì)惡劣的環(huán)境，對(duì)親人的懷念更加劇烈，常有此生再無(wú)相見(jiàn)之日的擔(dān)憂，“憂患何堪值暮年，雪霜無(wú)賴踞毛顛。阮咸獨(dú)侍人俱散人瑞侄相隨出關(guān)，蘇過(guò)才生客已遷去年被難后得一子。蠻徼早應(yīng)煙瘴死，昆明未盡劫灰然。只今八口飄何處，不信終成夢(mèng)里緣?！盵1]31生值暮年而遭此禍端，家人八口四處飄散，只恐與親人的再度相見(jiàn)會(huì)終成夢(mèng)里之緣。在伊犁戍所，莊肇奎也無(wú)日不被遠(yuǎn)離妻兒的哀傷所包圍，乾隆四十九年(1784)，流放已有五年之久，元旦日，肇奎作《甲辰元旦即事書懷》：“……鍛翮落天外，歲月忽已徂。遙憶首如蓬，離鑾抱孤獨(dú)。兒生未識(shí)父，向母啼呱呱。僂指今五齡，拜母紅氍毹。應(yīng)嗟垂暮人，絕塞羈孱軀。誰(shuí)憐母子心，形隔神與俱。顧予未龍鐘，努力收桑榆。引領(lǐng)金雞竿，欣欣復(fù)噓枯。團(tuán)圞祝椒酒，歸臥云水區(qū)?！盵1]37元旦應(yīng)為團(tuán)圓之日，肇奎卻與家人天各一方，新得之子已有五歲，終未識(shí)父之面，只能將團(tuán)圓之愿望寄托于酒中。

清代“流放官員除連坐發(fā)遣外，一般都是單身發(fā)遣，亦可攜仆僮，但嚴(yán)禁攜眷”[9]。妾侍的身份在此方面獲得較大的自由。乾隆五十年(1785)十月十五日，碧梧自南而來(lái)，肇奎喜不自勝，難以相信此生竟能與親人重逢于塞外，“敢信難中非死別，何期天外忽生逢”，在肇奎看來(lái)，男子尚未肯離開(kāi)家鄉(xiāng)，而碧梧一介女流竟然來(lái)到西域荒蕪之地，他被這種萬(wàn)里相從的行為所打動(dòng)，“笑汝癡情真過(guò)我，獨(dú)輕萬(wàn)里遠(yuǎn)相從”[2]40。碧梧的到來(lái)緩解了肇奎強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)情緒，此后，其詩(shī)情緒方面明顯好轉(zhuǎn)，《元夕口占二首》作于乾隆丙午年(1786)，此時(shí)，碧梧到來(lái)已有三月余，肇奎仍沉浸在重逢的感概之中，其二曰：“個(gè)人絮說(shuō)夢(mèng)中緣，盼斷刀環(huán)已六年。破鏡忽飛天外合，今宵也與月?tīng)?zhēng)圓。”[1]41

另一方面，肇奎情緒的好轉(zhuǎn)與其流放歸期近也有很大關(guān)系。乾隆五十一年(1786)，已是肇奎在新疆的第七年，肇奎時(shí)時(shí)不忘歸期將近，送別友人，也想到自己，“我亦明年歸去來(lái)?！盵2]42乾隆五十二年(1787)二月，肇奎因公事入關(guān)，次年四月六日再次出關(guān)，夏季始回伊犁。此次出關(guān)，其情感狀態(tài)與首次出關(guān)時(shí)發(fā)生了很大的改變。西行的路途中，肇奎不再如上次般盡情抒發(fā)哀愁的情緒，而是將注意力更多停留在西域事物的書寫上?！哆^(guò)玉門縣》一詩(shī)中詩(shī)人想到了自己初次出關(guān)時(shí)思鄉(xiāng)之啼涕痕猶在，此次重尋陳?ài)E，卻與此前情感不同，傾向于客觀地書寫西域的風(fēng)物，如瀚海、雪山、疏勒河、赤金峽，在赤金峽后有小注：“自赤金峽至玉門縣一百里，雍正五年曾置赤金所，今屬安西?！毖┥骄浜笞⒃唬骸俺黾斡P(guān)即瀚海，距雪山轉(zhuǎn)遠(yuǎn)?！盵1]48《戈壁》簡(jiǎn)述了自唐以來(lái)西域的歷史之后，轉(zhuǎn)而歌頌當(dāng)今皇帝對(duì)西域開(kāi)伐之功績(jī)。本年七月二十六日肇奎卸篆，二十九日即出發(fā)。《生還二首》中流露即將歸鄉(xiāng)的狂喜之情“詩(shī)書亂卷待朝暉，感泣焚香拜紫薇……扶上征鞍忘老病，送行人見(jiàn)馬如飛。”[1]51《伊犁紀(jì)事二十首效竹枝體》《紀(jì)伊犁事》都作于此后。

總之，莊肇奎流放期間的詩(shī)歌是其心路歷程的真切反映，從初期流放途中以嘉峪關(guān)為界前后的情感起伏，入關(guān)之后強(qiáng)烈的鄉(xiāng)關(guān)之思，到安守邊疆，改造與欣賞西域的過(guò)程的展現(xiàn)，與其他西域流人相比，其西域詩(shī)歌較為全面與真實(shí)地記錄了其在西域期間的生活與情感狀態(tài)，借此也可管窺乾嘉時(shí)期流人群體的流放心態(tài)。