張曉琳,姜志明

近代以前女性在體育運(yùn)動(dòng)中，多遭受歧視和束縛，中西方女性多被限定為體育運(yùn)動(dòng)的觀看者和歡呼者，如現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦即認(rèn)為女性體育是“人類眼睛所能見(jiàn)到的最不美觀的景象”[1]。盡管從近代開(kāi)始有諸多女性持續(xù)努力，不懈推動(dòng)女性體育發(fā)展，也得到了一定的響應(yīng)。但直到20世紀(jì)50年代，體育領(lǐng)域性別上的偏見(jiàn)并未得到消解，女性仍然被禁止參加馬拉松運(yùn)動(dòng)便是一個(gè)例證，而20世紀(jì)60年代初兩位美國(guó)奇女子Bobbi Gibb 和Kathrine的橫空出現(xiàn)，沖破了世俗觀念——她們突破體能極限、排除種種阻力終于成功地跑完了波士頓馬拉松比賽。此后，Kathrine更是耗費(fèi)大量時(shí)間調(diào)查、搜集醫(yī)學(xué)信息用以證明女性有著不輸男性的耐力，并將這一結(jié)果呈送至國(guó)際奧委會(huì)，經(jīng)過(guò)多番周折和努力，才使女子馬拉松得以列入奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目[2]。當(dāng)下女性在馬拉松賽中的參與度越來(lái)越高，如全球歷史最為悠久的波士頓馬拉松賽中，女性跑者已超過(guò)40%；中國(guó)歷史最悠久的北京馬拉松則從1988年起開(kāi)始有女子馬拉松項(xiàng)目。有研究表明，近幾年美國(guó)、新西蘭和加拿大馬拉松運(yùn)動(dòng)中女性參與最為積極(女性跑者已超過(guò)參賽人數(shù)的半數(shù))；中國(guó)馬拉松賽事女性參與比例則接近30%，此外，美國(guó)、日本、中國(guó)等國(guó)家每年舉辦多場(chǎng)次女子馬拉松賽事[3]。

本研究認(rèn)為，女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)不僅僅是女性主義、女權(quán)運(yùn)動(dòng)背景下的政治需求與男女運(yùn)動(dòng)權(quán)利平等的訴求，更是女性現(xiàn)代生活方式、生活體驗(yàn)和人生之追求，其已超越政治與性別的桎梏，成為女性自由表達(dá)、夢(mèng)想追求的方式。馬拉松運(yùn)動(dòng)不但釋放了女性的身體，而且讓女性通過(guò)運(yùn)動(dòng)實(shí)踐增加身體認(rèn)知，得到身份認(rèn)同，提升自我意識(shí)與自尊，更好地歷練競(jìng)爭(zhēng)的身體、自由的心智、健康的形象?？梢哉f(shuō)，女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)，可在一定程度上改變女性在運(yùn)動(dòng)中的柔弱與性感的刻板印象，讓人們看到女性在體育運(yùn)動(dòng)中的堅(jiān)韌、強(qiáng)健，體現(xiàn)了女性沖破傳統(tǒng)體育觀念，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世俗體育倫理，追求平等權(quán)利，提升競(jìng)技體育格局，發(fā)展女性運(yùn)動(dòng)教育價(jià)值的發(fā)展過(guò)程；更是女性自主、自強(qiáng)、追求自由的過(guò)程，是抗?fàn)?、訴求與不斷超越的過(guò)程。本文將從女性主義視角探析女性參與城市馬拉松賽的歷史脈絡(luò)和文化動(dòng)因。

1 女性主義的興起與女性體育發(fā)展

19世紀(jì)末，西方興起了以爭(zhēng)取女性參與政權(quán)和生存權(quán)益為主要目的的“第一波女性主義”。第一波女性主義經(jīng)由第一次大戰(zhàn)的刺激，在20世紀(jì)初期發(fā)展到高潮；這時(shí)期女性主義運(yùn)動(dòng)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)有強(qiáng)烈的訴求和積極的追求，她們堅(jiān)決反對(duì)一切對(duì)女性的公然歧視，爭(zhēng)取體育權(quán)利的男女平等；同時(shí)，利用這個(gè)舞臺(tái)，展示女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)采，提升女性地位，擴(kuò)大女性影響。這一時(shí)期中國(guó)恰逢晚清民初，在強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種呼聲中中國(guó)女性體育開(kāi)始逐步興起，初期基本是學(xué)校教育的體系，后期在五四新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下，中國(guó)女性體育的“舞臺(tái)”不斷擴(kuò)大，如1924年第三屆民國(guó)時(shí)期全運(yùn)會(huì)始有女性運(yùn)動(dòng)表演與比賽項(xiàng)目[4]。

20世紀(jì)初至60年代的第二波女性主義已由政治全面擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)、教育、體育、就業(yè)以及家庭生活等各個(gè)方面，達(dá)到要求與男性同等的社會(huì)待遇與發(fā)展機(jī)會(huì)的全面發(fā)展期。在此期間女性為獲取奧運(yùn)會(huì)參賽資格進(jìn)行了不懈的斗爭(zhēng)并于1924年實(shí)現(xiàn)，但女性在奧運(yùn)會(huì)具體項(xiàng)目的參賽資格和人數(shù)上仍存在嚴(yán)重的性別歧視。這個(gè)情況直至1946年聯(lián)合國(guó)婦女地位委員會(huì)成立和20世紀(jì)50年代社會(huì)主義國(guó)家陣營(yíng)參加奧運(yùn)會(huì)才有所改善，社會(huì)主義女性制度對(duì)奧運(yùn)女性地位起到了重要推動(dòng)。中西方逐步從運(yùn)動(dòng)文化層面顛覆女性身體柔弱的形象，打破固化的男女身體形象界限; 最后使得女性獲取與男性平等的社會(huì)地位。[5]

20世紀(jì)末至今的第三波女性主義也稱之為“后現(xiàn)代女性主義”，其反對(duì)西方根深蒂固的男女二元對(duì)立論，提倡多元化的性別認(rèn)知模式，強(qiáng)調(diào)男女性間的內(nèi)在聯(lián)系，注重男女性因社會(huì)制度造成的客觀差異，尊重生理結(jié)構(gòu)的自然差異，因國(guó)家、種族、階層等造成的異性或同性差異，把性別關(guān)系從男性統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛锇殛P(guān)系模式。此模式給奧運(yùn)會(huì)和諧共處提供借鑒，女性主義不再追求“量”的平等，而是尊重性別的項(xiàng)目“異構(gòu)”，女性從追求“權(quán)利”改為“權(quán)力”。中華人民共和國(guó)成立后，毛澤東提倡男女平等，增加女性體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)女性廣泛參與競(jìng)技體育，通過(guò)參與體育改善女性運(yùn)動(dòng)能力和身體素質(zhì)，提高女性社會(huì)地位。20世紀(jì)90年代，女性主義逐漸融入中國(guó)婦女和性別研究領(lǐng)域。

女性主義作為社會(huì)學(xué)研究流派，目標(biāo)在于達(dá)到與所需的社會(huì)變遷相聯(lián)系，矯正女性的生活體驗(yàn)被掩蓋和歪曲的狀況，要讓每個(gè)女性在社會(huì)與生活中獲得平等、尊嚴(yán)和自由選擇的權(quán)利，例如，女性能選擇從事健身、競(jìng)技等運(yùn)動(dòng)，而不為傳統(tǒng)的關(guān)于女性氣質(zhì)與性別同一性的社會(huì)期待而擔(dān)心[6]。女性主義者強(qiáng)調(diào)女性身體外部空間的運(yùn)動(dòng)同樣很重要，龐蒂認(rèn)為移動(dòng) (或運(yùn)動(dòng)) 是身體參與外界的一個(gè)最好方式，身體運(yùn)動(dòng)應(yīng)該成為女性解放的一項(xiàng)戰(zhàn)略[5]。女性主義希望將身體作為一種認(rèn)知符號(hào)，深入女性對(duì)身體本身和自我的了解，提高身份認(rèn)同與自我意識(shí)，并獲得社會(huì)權(quán)利[7]。女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的抗?fàn)?、發(fā)展歷史正呈現(xiàn)出上述特點(diǎn)[4]。

2 抗?fàn)帲号詤⑴c馬拉松運(yùn)動(dòng)的曲折歷程

女性主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了女性爭(zhēng)取參與體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利，馬拉松運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的特殊性使女性在此項(xiàng)目的參與權(quán)和入奧進(jìn)程斗爭(zhēng)充滿波折。

2.1 闖入男性馬拉松領(lǐng)地

馬拉松運(yùn)動(dòng)是一種既較耐力與速度，又較技能與智能，體現(xiàn)進(jìn)取與拼搏精神，象征自由與和平的運(yùn)動(dòng)，比賽中的奪冠者和頑強(qiáng)拼搏者，往往受到人們的崇敬和欽佩。此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)全長(zhǎng)42.195 km，接近極限運(yùn)動(dòng)，很長(zhǎng)一段時(shí)期對(duì)于女性來(lái)說(shuō)是一種禁忌。1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)一名記者寫(xiě)道“看到這些女孩沖線后像死掉的麻雀一樣跌倒在地，這是個(gè)可悲的場(chǎng)景，”這被拿來(lái)當(dāng)作理由說(shuō)明激烈的長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)比賽不適合女性這種脆弱的物種[1]。同時(shí)，西方醫(yī)學(xué)界認(rèn)為過(guò)度的運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致了越來(lái)越多的骨盆部位失調(diào)，影響月經(jīng)，它最終會(huì)有害女性扮演母親的角色[8]；這種擔(dān)心參加體育運(yùn)動(dòng)對(duì)女性的懷孕和經(jīng)期可能造成的危害，直接導(dǎo)致了社會(huì)普遍認(rèn)為男性身體代表力量與控制，女性身體代表附屬與虛弱[9]。上述人們對(duì)女性的生物學(xué)審視看似是一種進(jìn)步，但是卻造成了歷史上給予女性從未有過(guò)的公平對(duì)待的假象，這種觀點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)化了男女兩性的生理區(qū)別，讓人們普遍認(rèn)為女性的身體特征與弱勢(shì)致使她們不能參與劇烈的體育運(yùn)動(dòng)，這也間接剝奪了女性自由參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的權(quán)力。

然而每一個(gè)時(shí)代都不缺乏抗?fàn)幷撸?896年首屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦時(shí)，雖然禁止女子參加比賽，女運(yùn)動(dòng)員Stamatis Rovithi仍然用自己的方式堅(jiān)持跑完了奧運(yùn)會(huì)馬拉松賽道，成為了完成馬拉松的第一位女性。同樣，1966年波士頓馬拉松一直以來(lái)都禁止女性注冊(cè)、參加，但是一位名叫Bobbi Gibb的女子非法闖入波士頓馬拉松賽道，堅(jiān)持強(qiáng)行完成比賽。即使她們的成績(jī)不被組委會(huì)認(rèn)可，但是這樣的歧視不能改變女性參與馬拉松比賽的抗?fàn)幹摹?967年的波士頓馬拉松賽，美國(guó)的Kathrine Switzer通過(guò)喬裝打扮混入賽場(chǎng)，想盡辦法擺脫阻撓、抓捕，最終在大學(xué)同學(xué)的幫助下以4 h 20 min完成了比賽。她的故事引起了驚人的社會(huì)反響，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，能夠奔跑在馬拉松賽場(chǎng)并跑完全程，是女性無(wú)法企及的夢(mèng)想。1967年波士頓馬拉松的終點(diǎn)，就這樣變成了女性第一次拿下馬拉松成績(jī)的起點(diǎn)，之后的5年Kathrine Switzer都在和其他女權(quán)主義者們?nèi)フf(shuō)服波士頓田徑聯(lián)盟，允許女性參加馬拉松比賽。最終經(jīng)過(guò)各地女性的不懈斗爭(zhēng)，1972年的波士頓馬拉松比賽首次正式獲準(zhǔn)女性參加。[10]女性成功闖入男性馬拉松領(lǐng)地，不僅證實(shí)了女性身體和生理結(jié)構(gòu)能夠完成馬拉松比賽，而且也開(kāi)啟了馬拉松領(lǐng)域女性身體解放的斗爭(zhēng)史。

2.2 女子馬拉松進(jìn)入奧運(yùn)賽場(chǎng)

20世紀(jì)初女性體育盡管有所發(fā)展，但很多重大賽事大都排斥女性，如顧拜旦等人也強(qiáng)烈反對(duì)女性參與奧運(yùn)會(huì)。然而女性主義者并沒(méi)有減緩?fù)苿?dòng)女子體育運(yùn)動(dòng)的入奧進(jìn)程，到1928年阿姆斯特丹奧運(yùn)會(huì)時(shí)，田徑比賽已有女性參加。由于馬拉松運(yùn)動(dòng)對(duì)參與者耐力等的要求，女子馬拉松進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)經(jīng)歷了坎坷歷程。女性主義者認(rèn)識(shí)到女子馬拉松運(yùn)動(dòng)要想取得突破，成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，唯有通過(guò)呼吁、抗?fàn)?、?shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)。該時(shí)期的第二波女性主義運(yùn)動(dòng)，加快推動(dòng)了女子馬拉松運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)步伐，因?yàn)檫@次女性主義運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)是追求社會(huì)生活、社會(huì)地位和權(quán)利的平等。20世紀(jì)80年代初，正是在女性主義者的影響下，偉大女運(yùn)動(dòng)員Kathrine Switzer放棄參與女子馬拉松比賽，全身心投入推進(jìn)女子馬拉松進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的活動(dòng)。1980年第三屆雅芳國(guó)際馬拉松比賽在Kathrine Switze的組織下在倫敦順利舉行，有來(lái)自27個(gè)國(guó)家的女運(yùn)動(dòng)員參加了此次比賽，賽會(huì)上竟然同時(shí)出現(xiàn)5名女運(yùn)動(dòng)員打破歷史上2 h 40 min的女子馬拉松紀(jì)錄。此次比賽恰逢莫斯科1980奧運(yùn)會(huì)結(jié)束的前一天，給國(guó)際奧委會(huì)和整個(gè)體育界帶來(lái)了巨大震撼。1981年9月經(jīng)國(guó)際奧委會(huì)會(huì)議投票批準(zhǔn)女子馬拉松進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，女性最終獲得奧運(yùn)馬拉松比賽權(quán)。[10]

女子馬拉松運(yùn)動(dòng)進(jìn)入現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)被賦予了一種超越其本身的意義，在各類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中，女性應(yīng)與男性有著平等的自由參與的權(quán)利，成為體育領(lǐng)域“性別平等”進(jìn)步的象征。但是需注意的是，我們須厘清體育領(lǐng)域“性別平等”的實(shí)質(zhì)，不應(yīng)僅僅追求形式的平等。隨著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)中女性運(yùn)動(dòng)員的比例以及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目對(duì)女子開(kāi)放程度的逐年增加，使人們產(chǎn)生一種假象，認(rèn)為在體育領(lǐng)域的性別平等已接近實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槟行钥梢詤⒓拥?，女性也可以參加，甚至個(gè)別國(guó)家參與奧運(yùn)會(huì)的女性運(yùn)動(dòng)員比例超過(guò)男性，因此有可能導(dǎo)致體育領(lǐng)域真正性別平等努力的終結(jié)，這一定程度上阻礙了女性體育的發(fā)展。然而事實(shí)遠(yuǎn)非如此，女子馬拉松項(xiàng)目進(jìn)入奧運(yùn)賽場(chǎng)的突破，更多是要打破男性權(quán)利和認(rèn)知體系下的女性運(yùn)動(dòng)和健身理念[5]。

2.3 女子馬拉松健身和賽事的快速發(fā)展

隨著性別觀念和體育觀念的變遷，進(jìn)入21世紀(jì)后女子馬拉松運(yùn)動(dòng)開(kāi)始廣泛地和普通女性日常生活結(jié)合，大眾健身領(lǐng)域女性健身跑者增長(zhǎng)迅速。從全球范圍來(lái)看，各類馬拉松比賽中女性占到了40%左右。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為女性跑者不能和男性跑者相比，但運(yùn)動(dòng)實(shí)踐卻證明，女性擁有比男性更適合于馬拉松運(yùn)動(dòng)的生理結(jié)構(gòu)。從運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)的角度，女性比男性有更多比例的皮下脂肪，進(jìn)而導(dǎo)致人體運(yùn)動(dòng)能源基礎(chǔ)比男性高，對(duì)馬拉松這種耐力性項(xiàng)目有較好的能量適應(yīng)保障。其次，女性汗腺多且周身分布均勻，同時(shí)女性也具有較好的血液循環(huán)系統(tǒng)，這使得女性獲得比男性較好的體溫調(diào)節(jié)能力，可以促進(jìn)體表散熱。最后，女性比男性身體有較高的氧利用效率。[11]近幾年的數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)女性跑者在除全程馬拉松外的半程馬拉松、10 km、5 km跑等項(xiàng)目中的參與人數(shù)全面超過(guò)了男性，同時(shí)在全球水平最高的六大馬拉松賽事參賽者中女性跑者也達(dá)到近40%[12]。20世紀(jì)90年代至今，中國(guó)女子馬拉松發(fā)展迅速，涌現(xiàn)了孫英杰、魏亞楠、周春秀、張瑩瑩等世界冠軍。在大眾健身領(lǐng)域，跑步逐漸被年輕女性接受，女性跑者參與馬拉松賽事的比例逐年增多。近幾年中國(guó)女性跑者參賽人次達(dá)到25%～27%，20～35歲間的女性跑者比例占所有女性跑者數(shù)量超過(guò)50%。[13]主要原因在于，歷年中國(guó)馬拉松運(yùn)動(dòng)年度報(bào)告顯示中國(guó)的年輕女性群體在社會(huì)地位、財(cái)務(wù)獨(dú)立、家庭生活、運(yùn)動(dòng)健身等方面有了更多地自主權(quán)，更多的女性群體開(kāi)始通過(guò)跑步來(lái)調(diào)節(jié)生活節(jié)奏，關(guān)注身體健康、氣質(zhì)形象、社會(huì)表現(xiàn)。

筆者認(rèn)為，追求精神文化生活是參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的先決條件。通過(guò)參與馬拉松運(yùn)動(dòng)，越來(lái)越多的女性拒絕家庭、生活、工作中被標(biāo)簽化、附屬化，展示女性獨(dú)立個(gè)性，呈現(xiàn)出非單一化的、多彩的女性群像，展現(xiàn)女性的創(chuàng)造精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。女子馬拉松運(yùn)動(dòng)參與者在全球尤其是中國(guó)快速增長(zhǎng)，正是驗(yàn)證了在現(xiàn)代社會(huì)急劇發(fā)展，生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇背景下，馬拉松運(yùn)動(dòng)推動(dòng)女性歷練，追求成功、冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)，依靠努力和奮斗贏得勝利、超越現(xiàn)狀的心理傾向。

3 平等的訴求：女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的終極考量

女性主義運(yùn)動(dòng)追求女性在體育領(lǐng)域的全面平等，這種平等在不同女性主義階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的平等訴求也發(fā)生了根本性變化。

3.1 性別平等的價(jià)值追求

女子馬拉松運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)是在西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)、教育、社會(huì)快速發(fā)展，多種思想潮流相互作用中實(shí)現(xiàn)的。體育事關(guān)個(gè)體“身體”，因而體育領(lǐng)域是女性爭(zhēng)取平等權(quán)利的重要陣地之一，體育賽事則為女性爭(zhēng)取與男子平等權(quán)利的切入點(diǎn)。女性主義運(yùn)動(dòng)最初在體育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是要獲取與男性平等的體育參與權(quán)利，以至于很多女性主義者將其簡(jiǎn)單理解為參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目數(shù)量、人數(shù)與男性平等，所以女子參與馬拉松比賽的曲折經(jīng)歷被賦予女權(quán)斗爭(zhēng)的重要意義。

然而后現(xiàn)代女性主義認(rèn)為女性要真正享受到體育中的平等權(quán)利，需要破除以男性運(yùn)動(dòng)價(jià)值觀為霸權(quán)的文化氛圍，真實(shí)體驗(yàn)到運(yùn)動(dòng)給她們身心帶來(lái)的愉悅。因此，男女參賽機(jī)會(huì)的均等是體育領(lǐng)域 “性別平等”的表征，只能代表著一種進(jìn)步，體育界的男女平等還遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)。在當(dāng)今的馬拉松運(yùn)動(dòng)中的一些女運(yùn)動(dòng)員或許是成功的，但她們同時(shí)又被認(rèn)為有男性風(fēng)格，這不僅僅是社會(huì)建構(gòu)意義上的，甚至是生物學(xué)意義上。[14]女性參與長(zhǎng)跑有時(shí)被丑化，有人認(rèn)為長(zhǎng)跑會(huì)讓傳統(tǒng)女性增長(zhǎng)肌肉和力量，偏離性別軌跡；有人認(rèn)為長(zhǎng)跑會(huì)讓女性子宮脫落，胸部下垂，影響生育功能；有人認(rèn)為部分女性在長(zhǎng)跑競(jìng)賽使用激素補(bǔ)劑，這會(huì)使女性分泌出過(guò)多雄性激素，越來(lái)越像男人。[15]也就是說(shuō)在傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范里，女性應(yīng)該是瑪麗蓮·夢(mèng)露那樣的嬌艷美人，而馬拉松運(yùn)動(dòng)中的女性似乎不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。質(zhì)言之，女性主義運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下的女子馬拉松還只是符號(hào)化的性別平等，真正文化意義上的男女平等任重而道遠(yuǎn)。

20世紀(jì)80年代之后，女子馬拉松發(fā)展迅速，不僅進(jìn)入到奧運(yùn)會(huì)，而且在重要國(guó)際馬拉松賽事中獨(dú)立列項(xiàng)，其中包括北京國(guó)際馬拉松等。雖然一直到21世紀(jì)，馬拉松運(yùn)動(dòng)一直被男性主導(dǎo)，但是參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的女性人數(shù)卻快速提升，尤其在美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，女性跑者參與除全程馬拉松外的其他項(xiàng)目人數(shù)已經(jīng)超過(guò)男性，即使在發(fā)展中國(guó)家參與女子馬拉松運(yùn)動(dòng)的人數(shù)也在逐漸增多。但僅以此就認(rèn)定馬拉松運(yùn)動(dòng)中的性別平等獲得巨大成功卻是有失偏頗，這僅僅體現(xiàn)的是某種形式上的平等，對(duì)此我們應(yīng)有清醒的認(rèn)識(shí)，否則會(huì)使只看到平等的表象，而忽略在馬拉松運(yùn)動(dòng)比賽中對(duì)于女性應(yīng)有的權(quán)利保護(hù)、權(quán)益支持和服務(wù)保障。

但另一方面，隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程以及女性馬拉松運(yùn)動(dòng)參與度的深入和擴(kuò)展，女性則可以更深刻地理解馬拉松運(yùn)動(dòng)過(guò)程中與身體相結(jié)合的自我控制和自我競(jìng)爭(zhēng)，以及在馬拉松運(yùn)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)高度的自我價(jià)值感及意識(shí)，這擊破了社會(huì)上關(guān)于女性不應(yīng)參與馬拉松的負(fù)面言論甚至學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。女性同時(shí)逐漸在馬拉松競(jìng)賽領(lǐng)域爭(zhēng)得了運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)權(quán)，擁有與男性相對(duì)平等的參賽地位與權(quán)利。進(jìn)而言之，女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)權(quán)意味著應(yīng)拒絕簡(jiǎn)單的服從而選擇自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，堅(jiān)持女性形象和權(quán)益的實(shí)現(xiàn)；意味著在決策和權(quán)力部門(mén)應(yīng)有代表女性的聲音，在馬拉松賽事服務(wù)和宣傳方面體現(xiàn)女性需求和特點(diǎn)。近些年，世界各地陸續(xù)出現(xiàn)的特色女子馬拉松賽事，強(qiáng)調(diào)了女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)性，體現(xiàn)了女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的獨(dú)特與魅力，但從更廣泛的層面講，女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的主導(dǎo)權(quán)的獲得，還需付出持續(xù)努力。

3.2 性別平等的差異認(rèn)可

西方女性主義者在第二波女性主義運(yùn)動(dòng)之后，發(fā)現(xiàn)了性別結(jié)構(gòu)背后的文化差異，因此第三波女性主義運(yùn)動(dòng)將這種“差異”置于核心地位，鼓勵(lì)女性全面捍衛(wèi)性別“差異性”。她們認(rèn)為男女平等如果僅局限于形式和地位，那就相當(dāng)于認(rèn)同了父權(quán)文化對(duì)女性的排斥，也就是說(shuō)通過(guò)服從男性文明社會(huì)結(jié)構(gòu)獲得了某些權(quán)力，要付出否定自我的代價(jià)。[14]20世紀(jì)30年代英國(guó)著名的性心理學(xué)家哈夫洛克·埃利斯反對(duì)取消男女差別的男女平等，主張以男女兩性價(jià)值的均衡代替男女的平等，這應(yīng)該說(shuō)在當(dāng)時(shí)還是存在進(jìn)步意義的。[16]也就是說(shuō)，女性在馬拉松運(yùn)動(dòng)中存在生理和文化意義上與男性的差異性，我們要勇敢的承認(rèn)和對(duì)待這種差異，并對(duì)差異施以保護(hù)、保障、服務(wù)、宣傳和關(guān)愛(ài)，體現(xiàn)女子馬拉松跑者的權(quán)益、姿態(tài)與風(fēng)采。

換言之，依據(jù)第三波女性主義的觀點(diǎn)，女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)不能簡(jiǎn)單地追求與男性無(wú)差異的平等目標(biāo)，而是追求一種更加合理的思維路徑。片面追求“結(jié)果平等”和“均一平等”，只是形式上的平等，這一目標(biāo)事實(shí)是基于男性標(biāo)準(zhǔn)，自然結(jié)果就是男女相同。這種絕對(duì)平等不顧性別的生理屬性差異，事實(shí)上是犧牲女性的某些利益作為代價(jià)來(lái)獲得的，真正意義的男女平等應(yīng)從事實(shí)狀態(tài)回歸到關(guān)心人的自由個(gè)性發(fā)展和自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)[17]。筆者認(rèn)為，男女平等在馬拉松運(yùn)動(dòng)中也理所應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼硇詫?duì)待，不能簡(jiǎn)單化為“條件相同”和“結(jié)果平等”。女性因?yàn)樘厥獾纳順?gòu)造，在馬拉松這項(xiàng)體能極限運(yùn)動(dòng)當(dāng)中會(huì)遇到更多的問(wèn)題，但不要因?yàn)檫@些問(wèn)題而去否定女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的適宜性，比如女性生理期參賽、日常訓(xùn)練安全性、跑步防曬、運(yùn)動(dòng)內(nèi)衣、女性跑步技術(shù)、賽事女性服務(wù)等。馬拉松賽事服務(wù)對(duì)于女性差異的尊重首要在于認(rèn)真考慮女性跑者的真實(shí)需求，從女性跑者的生理、心理、社會(huì)性等方面的細(xì)節(jié)著手提供舒心、貼心、關(guān)愛(ài)、溫情的服務(wù)。馬拉松運(yùn)動(dòng)中每個(gè)人的感受、需求和收獲是不一樣的，不僅要尊重不同生理性別和社會(huì)性別的參賽者，還要尊重不同膚色和國(guó)家、不同文化和個(gè)性的參賽者。

4 自由的超越：女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的理性思考

后現(xiàn)代女性主義倡導(dǎo)現(xiàn)代女性尊重身體差異，實(shí)現(xiàn)社會(huì)獨(dú)立，追求運(yùn)動(dòng)文化，馬拉松運(yùn)動(dòng)幫助女性在現(xiàn)代社會(huì)中更好地實(shí)現(xiàn)超越、自由和平等。

4.1 平等身體權(quán)利的追求

20世紀(jì)80年代至今，第三波西方女性主義理論尤其關(guān)注女性體育參與的身體權(quán)利問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)男女的身體差異化平等以及女性在體育運(yùn)動(dòng)中的身體體驗(yàn)。比如馬拉松運(yùn)動(dòng)中男性和女性的身體體驗(yàn)和運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不能互相替代。男女身體權(quán)利平等在馬拉松運(yùn)動(dòng)中的具體目標(biāo)應(yīng)該建立在尊重每個(gè)人的運(yùn)動(dòng)選擇和身體價(jià)值感的基礎(chǔ)上，完全承認(rèn)男女身體差異，充分考慮女性特質(zhì)、價(jià)值與經(jīng)驗(yàn)等，據(jù)此在涉及運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的設(shè)置與開(kāi)放時(shí)，需要認(rèn)真研究和分析馬拉松比賽有哪些項(xiàng)目、哪些技術(shù)對(duì)女性身心發(fā)展有益，從而逐步推進(jìn)女性在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽和跑步鍛煉中破除各種禁忌，展現(xiàn)身體權(quán)利。

具體而言，馬拉松比賽應(yīng)打造適合不同性別參與者的參賽環(huán)境，要注重滿足女性運(yùn)動(dòng)員的身體體驗(yàn)。女性與男性在身體上有著先天的生理和心理區(qū)別，在同場(chǎng)競(jìng)技條件下女性身體在賽事體驗(yàn)上自然會(huì)受到諸多限制，所以常規(guī)馬拉松賽場(chǎng)出現(xiàn)的一系列對(duì)女性身體的“不尊重”行為，其實(shí)反映的就是生活日常的“不尊重”。比如爭(zhēng)搶起跑區(qū)位置、不同性別運(yùn)動(dòng)員貼身過(guò)緊、過(guò)度擁擠互相推搡、獨(dú)立女性衛(wèi)生間少且臟亂差、被惡意阻擋和尋求搭訕等等這些情況在部分馬拉松賽事中時(shí)常遇到。每個(gè)女性跑者都需要一個(gè)合身、支撐良好、排汗而且不摩擦皮膚的跑步文胸，否則在比賽中就會(huì)被關(guān)注甚至嘲笑。同樣馬拉松跑過(guò)程中有著女性特有的運(yùn)動(dòng)損傷特征，也需要依靠科學(xué)來(lái)防護(hù)、治療和應(yīng)對(duì)，這是女性參賽者應(yīng)有的權(quán)利和應(yīng)獲得的社會(huì)支持。熱愛(ài)跑步是女性跑者的生命追求和身體選擇，但是選擇全程馬拉松還是半程馬拉松，甚至是10 km、5 km迷你長(zhǎng)跑，都是女性把握身體權(quán)利的一次次回歸。

4.2 運(yùn)動(dòng)生活方式的建構(gòu)

近些年跑步運(yùn)動(dòng)在國(guó)內(nèi)越來(lái)越流行，越來(lái)越多的年輕女性成為參與馬拉松賽的新勢(shì)力。而且，很多女性重新認(rèn)知了跑步，不再認(rèn)為這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)枯燥乏味、干裂皮膚、損傷膝蓋，更多女性把它看作適合所有年齡段和性別的人[18]。女性在參與馬拉松運(yùn)動(dòng)中長(zhǎng)時(shí)間不斷重復(fù)的跑步動(dòng)作和強(qiáng)大的意志力使得身體與自我聯(lián)系更加緊密，情緒控制和體能調(diào)節(jié)更加理性。由于馬拉松運(yùn)動(dòng)方便參與，更多的女性在備賽日常訓(xùn)練和比賽中體驗(yàn)到了跑步的樂(lè)趣，建立了強(qiáng)大而堅(jiān)韌的自信心，而且這些自信心會(huì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)移到生活和社會(huì)中的其他方面形成良性效應(yīng)。

馬拉松運(yùn)動(dòng)在一定程度上能夠反映一個(gè)國(guó)家或城市的社會(huì)生活、思想及風(fēng)尚，隨著微信、抖音、微博、快手等新媒體的興起，馬拉松賽事和日常訓(xùn)練成為了女性跑者可以相互交流和分享的社交方式。盡管女性參與者們有著不同的教育背景、生活方式和工作屬性，但馬拉松運(yùn)動(dòng)可把她們緊密地團(tuán)結(jié)在一起。特別是當(dāng)下，高度分工和深居隔離的現(xiàn)代城市生活讓青年女性面臨工作、家庭、生活各方面的壓力，易引起焦慮和恐慌，而網(wǎng)格式生活環(huán)境使社交幾乎成為一種奢望。女性參與跑步訓(xùn)練和馬拉松賽事有助于改善她們的社會(huì)關(guān)系，提高其生活質(zhì)量，豐富其精神文化生活。在現(xiàn)代社會(huì)尤其是大城市中高強(qiáng)度的工作、快節(jié)奏的生活、高消費(fèi)的家庭壓力下，女性通過(guò)參加不同群體和環(huán)境的跑步與比賽，能夠緩解和消除緊張的身心壓力，調(diào)節(jié)情緒、學(xué)會(huì)堅(jiān)韌、肯定自我。跑步訓(xùn)練和馬拉松賽事的日記、照片、趣聞成為她們微博、朋友圈的主題，大眾的點(diǎn)贊、羨慕和青睞也讓她們成為了時(shí)尚標(biāo)簽。的確，部分女性跑者身上或多或少有肉體的痛苦甚至傷病，但是這也往往會(huì)使她們真切地體會(huì)到現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，并幫助她們學(xué)會(huì)放平心態(tài)、控制情緒、欣賞生活、感悟人生。

4.3 女性運(yùn)動(dòng)文化的詮釋

作為一個(gè)文化的象征與意識(shí)的傳遞，馬拉松本身已經(jīng)脫離了長(zhǎng)跑的本質(zhì)，它是一種追求平等自由、完美人生、生活意義的文化表征。女性參加馬拉松賽事體驗(yàn)更多的是自我意識(shí)和自我超越，是對(duì)自我的欣賞，而不再是得到男性的認(rèn)可和贊許。當(dāng)代女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)的熱情與熱度既詮釋了女性在社會(huì)文化中越來(lái)越重要的角色，又將女性本身原有的文化特質(zhì)體現(xiàn)得淋漓盡致。當(dāng)代社會(huì)，女性的自主意識(shí)不斷增強(qiáng)，傳統(tǒng)的“女為悅己者容”已轉(zhuǎn)變?yōu)椤芭疄閻偧憾荨?，女性“好看”與否，關(guān)鍵在于女性自身的認(rèn)同，而非傳統(tǒng)的男性所認(rèn)可的女性氣質(zhì)美和形象美。女性跑者們認(rèn)為跑步是身體、精神、心靈與步伐的統(tǒng)一，每完成一個(gè)馬拉松訓(xùn)練或賽事時(shí)都覺(jué)得自己是英雄，都堅(jiān)信在跑步過(guò)程中能夠更好地遇見(jiàn)體驗(yàn)生活、理解享受生活，感悟追求生活，詮釋完美人生。

日本《中文導(dǎo)報(bào)》曾刊文講述了一位將馬拉松視為人生一部分的旅日華人女性陳利平淡卻快樂(lè)的生活。她認(rèn)為馬拉松是一種可以用來(lái)鍛煉自己，體現(xiàn)和挑戰(zhàn)自我的運(yùn)動(dòng)。跑馬拉松的時(shí)候，可以欣賞風(fēng)景，也可以反思自身，跑完之后，則能讓人擁有成就感，知道人可以戰(zhàn)勝自己。[19]另外據(jù)外媒報(bào)道，美國(guó)一名曾經(jīng)罹患癌癥的92歲老奶奶，曾以7 h 24 min 36 s的時(shí)間跑完馬拉松，改寫(xiě)女性馬拉松完賽者最高齡紀(jì)錄。她從70多歲時(shí)開(kāi)始跑步，她第一次參賽，本來(lái)打算走完全程，不過(guò)看到旁邊人都在跑，她也加快腳步。她認(rèn)為要不是跑步，她可能活不到今天。[20]堅(jiān)持馬拉松運(yùn)動(dòng)會(huì)激發(fā)女性跑者思考人生的意義，認(rèn)識(shí)生活既有成功、贊許、金錢(qián)、美貌等，還有失敗、沮喪、困難、評(píng)判，一個(gè)人的人生猶如馬拉松運(yùn)動(dòng)賽事，需要一點(diǎn)一滴、一步一個(gè)跨越、日積月累逐步完成。

5 結(jié)語(yǔ)

追求競(jìng)技精神,激發(fā)人的潛質(zhì),是運(yùn)動(dòng)精神的本源,也是馬拉松的真正魅力所在,在這一點(diǎn)上,男女并無(wú)差別。[21]較男性而言，女性或許在參與馬拉松運(yùn)動(dòng)時(shí)，尚有一些身體不便，但這并未阻礙女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)以及女子馬拉松運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)。女性主義者認(rèn)為女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)是她們的權(quán)利和自由，女性參與馬拉松能夠幫助推動(dòng)社會(huì)性別平等，能夠讓社會(huì)正確認(rèn)識(shí)女性和男性的運(yùn)動(dòng)差異性，讓女性更好地?fù)碛旭R拉松運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)權(quán)，讓她們成為賽事的主角，讓她們擁有適合女性的賽事服務(wù)與保障。女性參與馬拉松運(yùn)動(dòng)后，會(huì)對(duì)自己身體有了更深的了解，身體與自我聯(lián)系更加緊密，自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)期望更高，同時(shí)，女性通過(guò)馬拉松運(yùn)動(dòng)獲得強(qiáng)大且具競(jìng)爭(zhēng)力的身體、健康的氣質(zhì)和形象、自主的選擇、自我的把握以及自由的態(tài)度，她們不再依靠男性的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇、定型與支配，因此也得到了更多的社會(huì)地位與尊重。就中國(guó)而言，女性參加馬拉松賽事的人數(shù)也在逐年攀升。馬拉松運(yùn)動(dòng)在相當(dāng)程度上幫助了參與其中的女性更好展現(xiàn)自我，減輕壓力、釋放情緒，找回身體自信，應(yīng)對(duì)體驗(yàn)生活、感悟生活的意義。可以說(shuō)馬拉松運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)是為那些飽含向前看的熱情的人準(zhǔn)備的，它能幫助更多追求積極向上的女性更好地實(shí)現(xiàn)自我成就感和幸福感。