祖 彥，謝 冰

（南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330063）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視中國共產(chǎn)黨革命文化傳承與發(fā)展，特別強調(diào)“弘揚革命文化，傳承紅色基因，是全黨全社會的共同責(zé)任”［1］。這充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人在弘揚革命文化上思想自信和實踐自覺高度統(tǒng)一。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾在新民主主義革命斗爭的偉大實踐中創(chuàng)造的獨具中國特色的先進(jìn)文化形態(tài)，是中國人民由被動轉(zhuǎn)向精神主動進(jìn)而確立文化自信的強大底氣和歷史底色。中國共產(chǎn)黨筑牢的革命文化自信，蘊含著對光輝革命歷史、光明革命前景、光榮革命事跡、偉大革命英雄、強大革命精神等深厚革命意蘊的高度認(rèn)同感、尊重感和自豪感，樹立了中國人民不畏艱難、不怕犧牲、敢于斗爭、勇于勝利的堅定革命理想、革命意志和革命信心，是中國共產(chǎn)黨從勝利走向勝利的堅實文化自信支撐。立足于中國共產(chǎn)黨革命文化自信的價值意義，深入探討中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的邏輯要素和影響機(jī)理，有助于深刻認(rèn)知中國共產(chǎn)黨革命文化自信的歷史內(nèi)涵，為全面建設(shè)社會主義文化強國，實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興汲取強大精神力量和借鑒寶貴經(jīng)驗。

一、中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的思想邏輯在于中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思列寧主義與汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的自覺耦合

思想是指人們對客觀存在事物所產(chǎn)生的意識，并經(jīng)過思維活動而形成的結(jié)果，對人類一切行為發(fā)揮支配和指導(dǎo)作用。習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上深刻指出，“一個民族要走在時代前列，就一刻不能沒有理論思維，一刻不能沒有思想指引”［2］11。深刻認(rèn)識中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的思想邏輯，需要準(zhǔn)確把握中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造新的文化形態(tài)的思想靈魂和文化根脈，這是推進(jìn)新時代革命文化創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在要求。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信的生成根源于中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思列寧主義。首先，“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)救亡運動，迫切需要新的組織凝聚革命力量”［3］。俄國十月革命勝利，給中國送來了馬克思列寧主義。這一先進(jìn)的革命思想武器，堅定了李大釗、陳獨秀等先進(jìn)分子的革命理想和革命信心。由此，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義真理力量的引領(lǐng)下開始孕育革命文化，表達(dá)了中國人民重塑民族文化自信的精神訴求。其次，中國共產(chǎn)黨人不斷汲取馬克思列寧主義的革命真諦，在黨的“二大”提出黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)，“在近代中國革命史上，這是破天荒第一次明確地提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)”［4］，表明了黨的革命思想轉(zhuǎn)變具有極大進(jìn)步意義。最后，“以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，深刻分析我國的實際情況，在實踐中創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路，進(jìn)而在理論上逐漸創(chuàng)立起了把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命的具體實際相結(jié)合的毛澤東思想”［5］，實現(xiàn)了馬克思列寧主義的創(chuàng)造性運用和發(fā)展，極大地增強了中國人民的革命必勝信心和決心，進(jìn)一步筑牢了黨的革命文化自信。毛澤東深刻指出：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！保?］1516沒有革命的理論，就不會有革命的運動［7］；沒有革命的思想，就不會有中國共產(chǎn)黨革命文化自信的生成。中國共產(chǎn)黨革命文化作為馬克思主義中國化的重大文化成果，在新民主主義革命的各個歷史階段始終蘊含于中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性運用和發(fā)展馬克思列寧主義之中，成為中國人民敢于斗爭、敢于追求勝利的強大精神支撐。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成源自于汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)。中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，始終自覺將馬克思列寧主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合。習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！保?］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著革命文化的元素，體現(xiàn)著變革與革命的思想。從春秋戰(zhàn)國時期的管仲變革、李悝變法、齊威王改革、商鞅變法等各諸侯國的變法革新，到后來歷代封建王朝通過改革或改良建立起來的興盛時期，都在一定程度上促進(jìn)了國家興盛和社會生產(chǎn)力的發(fā)展；由于不堪忍受統(tǒng)治階級和地主貴族的殘暴統(tǒng)治與壓迫，勞苦大眾紛紛進(jìn)行反抗奪權(quán)斗爭，如秦末陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義、東漢黃巾農(nóng)民起義、隋末瓦崗軍起義、明末李自成農(nóng)民起義和清末太平天國運動等；代表傳統(tǒng)文化的儒家典籍《周易》寫道“‘湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之事大矣哉’，謳歌了商湯、周武王推翻暴政的革命行動，孟子、荀子也對湯武革命進(jìn)行不遺余力地褒揚”［9］。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭中汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變革與革命的智慧與力量，提出“上山”思想并付諸實踐，將“不為天下先”“趨利避害”“退避三舍”“來而不往非禮也”等思想精髓契合到具體的革命斗爭實踐中，呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的變革和革命思想與中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在相聯(lián)和自覺耦合。

二、中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的實踐邏輯在于中國共產(chǎn)黨人培育革命文化與奪取新民主主義革命偉大勝利的高度契合

思想文化的生命力在于實踐，這種實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性三個基本特征，是文化自信生成的堅實基礎(chǔ)。毛澤東指出：“一切新的東西都是從艱苦斗爭中鍛煉出來的?！保?0］704中國共產(chǎn)黨革命文化自信，是從中國共產(chǎn)黨培育革命文化與奪取新民主主義革命偉大勝利的斗爭實踐中孕育而生和持久賡續(xù)的。

中國共產(chǎn)黨人為奪取新民主主義革命的偉大勝利，開展了文化的創(chuàng)造性實踐，并以執(zhí)著于革命理想與信仰深深感染和教育廣大人民群眾，筑牢了革命文化自信。馬克思指出，“一切劃時代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”［11］。建黨初期，中共中央就十分注重革命宣傳教育工作，通過創(chuàng)辦報刊、興辦學(xué)校和講習(xí)所，大力推進(jìn)革命思想時代化大眾化，提高黨員和人民群眾的革命思想認(rèn)識，增強革命斗爭意識和革命精神。大革命雖慘重失敗，但“中國共產(chǎn)黨和中國人民并沒有被嚇倒，被征服，被殺絕。他們從地下爬起來，揩干凈身上的血跡，掩埋好同伴的尸首，他們又繼續(xù)戰(zhàn)斗了”［12］1036。土地革命時期，“黨從殘酷的現(xiàn)實中認(rèn)識到，沒有革命的武裝就無法戰(zhàn)勝武裝的反革命，就無法奪取中國革命勝利”［3］，于是確立了土地革命和武裝起義的總方針，在墻體、門柱等室內(nèi)外能見的物件書寫了大量紅色標(biāo)語和繪畫了大量生動的革命漫畫，成為中國共產(chǎn)黨傳播革命文化的有力載體?？谷諔?zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨開辟了廣闊的敵后戰(zhàn)場和發(fā)動了“戰(zhàn)略下統(tǒng)一的獨立自主的游擊戰(zhàn)爭”［10］436，愈發(fā)堅定了中國共產(chǎn)黨人和人民群眾的昂揚斗志和獻(xiàn)身精神。在解放戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨堅持將革命進(jìn)行到底，“堅決徹底干凈全部的消滅一切反動勢力”［6］1375。1949年10月1日中華人民共和國的成立，標(biāo)志著中國人民徹底推翻了壓在頭上的三座大山，實現(xiàn)了民族獨立、人民解放。中國共產(chǎn)黨在波瀾壯闊的斗爭實踐中淬煉了革命文化的精神之魂，更加堅定了中國共產(chǎn)黨人和人民群眾對革命及其文化的自信自覺。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成于奪取新民主主義革命偉大勝利歷史進(jìn)程中，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人牢記初心、踐行使命和堅定信念。在烽火歲月的戰(zhàn)爭年代，我們黨歷經(jīng)磨難，飽經(jīng)滄桑，始終牢記為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的初心使命。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，始終堅信新民主主義革命一定能夠取得勝利，當(dāng)革命道路和思想路線發(fā)生偏離時，挺身而出，力挽狂瀾，勇于糾正錯誤的革命思想，挽救中國共產(chǎn)黨和中國革命，使黨的革命文化熔鑄了更加深刻的歷史主動和實踐自覺。在艱苦卓絕的革命斗爭中“一代又一代中國共產(chǎn)黨人頑強拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范”［2］19。他們在面臨一個又一個困難絕境，不怕犧牲，毫不畏懼，始終堅持為人民戰(zhàn)斗、為革命犧牲，始終堅信革命事業(yè)定會取得成功。這種對理想信念的堅定執(zhí)著，影響和激勵著廣大人民群眾，形成了崇尚英雄、捍衛(wèi)英雄、學(xué)習(xí)英雄、關(guān)愛英雄的優(yōu)良革命傳統(tǒng)。毛澤東指出：“任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不被人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的?！保?］1515中國共產(chǎn)黨人在革命斗爭實踐中彰顯的革命理想、革命信仰和革命精神，促動廣大人民群眾潛移默化地樹立起革命斗爭的必勝決心和信心。中國共產(chǎn)黨人培育和發(fā)展了革命文化，為奪取新民主主義革命偉大勝利積淀了堅定的、持久的文化自信，進(jìn)而形成了高度堅定的革命文化自信與革命斗爭自覺。

三、中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的認(rèn)識邏輯在于中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是思想路線與群眾路線的辯證統(tǒng)一

認(rèn)識是指人腦對客觀世界的反映，具有無限性、反復(fù)性、上升性的特點，對客觀事物的發(fā)展具有能動的反作用。毛澤東指出：“一個正確的認(rèn)識，往往需要經(jīng)過由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成?！保?3］中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的認(rèn)識邏輯，內(nèi)在反映了堅持從真理性的思想方法出發(fā)，堅持馬克思主義根本政治立場和根本工作路線的辯證統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信的生成在于中國共產(chǎn)黨人堅持實事求是思想路線。首先，這種文化的自信源自于實事求是地找到中國革命的正確道路。八七會議“批判和清算大革命后期陳獨秀的右傾機(jī)會主義錯誤，確定了實行土地革命和武裝起義的總方針”［14］，但黨內(nèi)滋生的“左”傾錯誤，使中國革命遭受挫折。毛澤東等有遠(yuǎn)見的共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到城市中心論的錯誤，繼而開辟了以井岡山革命根據(jù)地為典范的工農(nóng)武裝割據(jù)局面，為堅定共產(chǎn)黨人的革命理想信念和斗爭意志精神樹立了正確思想認(rèn)識。其次，這種文化的自信源自于實事求是地揭露錯誤路線。土地革命時期，王明等“左”傾錯誤使中國革命為之付出了慘重的代價。所幸，毛澤東堅持“以事實為依據(jù)、敢于說出事實真相，及時發(fā)現(xiàn)和糾正思想認(rèn)識上的偏差、決策中的失誤、工作中的缺點”［15］，遵義會議的召開勝利地“結(jié)束了王明‘左’傾教條主義在中共中央的統(tǒng)治，確立了毛澤東在中央的領(lǐng)導(dǎo)地位，在中國革命最危急的關(guān)頭挽救了黨，挽救了紅軍，挽救了中國革命”［16］。最后，這種自信源自于實事求是思想路線的確立。1942 年毛澤東在全黨范圍內(nèi)開展整風(fēng)運動，深入地揭露、批判和克服了黨內(nèi)存在的教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤，“系統(tǒng)地闡明了馬克思列寧主義與中國革命實際相統(tǒng)一的實事求是的政治思想路線”［17］133，要求積極“發(fā)展馬克思列寧主義實事求是的精神”［12］825，確立了黨的實事求是思想路線，為黨的革命文化發(fā)展注入了正確的思想方法。所以說，“不論過去、現(xiàn)在和將來，我們都要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”［15］，這是中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的重要認(rèn)識之源。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成于中國共產(chǎn)黨人堅持群眾路線這一根本工作路線。習(xí)近平強調(diào)：“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線……堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動?！保?5］首先，這種文化的自信源自于堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的根本立場。毛澤東指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！保?2］1031人民群眾既是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是社會精神財富的創(chuàng)造者，即“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動”［17］。革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著、依靠著人民群眾在革命時期形成發(fā)展的，“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”［10］708，是促進(jìn)黨的革命文化發(fā)展和革命文化自信生成的主體力量。其次，這種文化自信的確立是依靠革命文化鼓動群眾、教育群眾、武裝群眾，“它應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”［10］708。中國共產(chǎn)黨人堅持文藝工作和文藝作品為千千萬萬勞動人民服務(wù)，用生動形象的文藝作品去影響人民群眾的思想，讓人民群眾真切感受到革命文化的力量，讓黨的革命文化自信深深嵌入人民群眾的骨髓中。最后，這種文化的自信體現(xiàn)了堅持認(rèn)識論與實踐論的內(nèi)在統(tǒng)一。1937年，毛澤東在《實踐論》一文中闡明了認(rèn)識和實踐是辯證發(fā)展的，并于1943 年在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》進(jìn)一步指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去……這就是馬克思主義的認(rèn)識論”［12］899。這就展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人把握實事求是思想路線“從實踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實踐”與群眾路線“從群眾中來，到群眾中去”內(nèi)在規(guī)律的理論認(rèn)知與實踐自覺。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾創(chuàng)造和發(fā)展革命文化，即從感性認(rèn)識能動地上升為理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識飛躍到實踐中去，在實踐中發(fā)展和豐富革命文化，生成鑄就了革命文化自信。

四、中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成的時代邏輯在于中國共產(chǎn)黨人大力傳承和弘揚偉大革命精神與實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的賡續(xù)俱進(jìn)

習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個國家、一個民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時代發(fā)展的潮流中發(fā)展?！保?8］當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民開啟了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，大踏步趕上了時代發(fā)展潮流，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興迎來了光明前景。新時代大力弘揚偉大革命精神、堅定革命文化自信，以精神力量和文化底氣助推中華民族從富起來到強起來，這是新征程上內(nèi)在賦予革命文化的時代使命。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信的生成源自于中國共產(chǎn)黨人大力傳承和弘揚偉大革命精神。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)要傳承和弘揚好偉大革命精神，“這些偉大革命精神跨越時空、永不過時，是砥礪我們不忘初心、牢記使命的不竭精神動力”［19］。首先，對革命精神的接續(xù)淬煉更加堅定了革命文化自信。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾在不同歷史條件和時代主題下，孕育了與實踐內(nèi)涵高度契合的偉大建黨精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等革命精神，這些偉大革命精神是新民主主義革命取得偉大勝利和保衛(wèi)新生人民政權(quán)的強大精神力量。其次，對革命精神的賡續(xù)傳承更加堅定了革命文化自信。我們黨和國家堅持依據(jù)重要革命人物、重大革命事件、英雄革命事跡等，總結(jié)概括了一大批具有不同歷史內(nèi)涵和鮮明時代特征的偉大革命精神。這些偉大革命精神在革命、建設(shè)和改革的長期實踐中一脈相承、內(nèi)在統(tǒng)一，共同“構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨培育的中國革命文化的整體性”［20］，鑄就了以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，彰顯了中國共產(chǎn)黨人和中國人民的革命文化自信。最后，對革命精神的汲取浸潤更加堅定了革命文化自信。鄧小平指出，“如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神，就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員。不但如此，我們還要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱”。［21］新時代全黨全軍全國各族人民大力傳承和弘揚偉大革命精神，從黨的精神譜系中積極汲取革命精神內(nèi)涵滋養(yǎng)、豐富精神世界，繼承發(fā)揚黨的革命傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，從而不斷為錘煉、堅定和升華黨的革命文化自信注入豐富的時代內(nèi)涵。

中國共產(chǎn)黨革命文化自信生成于接續(xù)奮斗實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。習(xí)近平總書記強調(diào)：“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量。沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林?！保?2］這充分說明中國人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，既需要極大豐富的物質(zhì)財富，也需要極大豐富的精神財富。我們黨在歷經(jīng)革命、建設(shè)、改革和新時代的百年奮斗，依然能夠風(fēng)華正茂、朝氣蓬勃，憑借的就是在傳承和弘揚偉大革命精神的百年征程中，堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)思想，形成和發(fā)展了獨具中國特色的革命文化，并在長期實踐中不斷增強和堅定革命文化自信，成為了先進(jìn)的馬克思主義政黨、世界第一大執(zhí)政黨。“當(dāng)今中國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，國家強盛、民族復(fù)興需要物質(zhì)文明的積累，更需要精神文明的升華，決不能丟掉革命加拼命的精神?！保?3］實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要一代又一代中華兒女深刻理解這些偉大革命精神形成的社會歷史條件、思想理論指導(dǎo)、斗爭實踐基礎(chǔ)、重大歷史意義等，結(jié)合時代特征，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，把接力傳承和弘揚好偉大革命精神落實到具體行動中，并汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化的滋養(yǎng)；要堅定黨的革命文化自信，賡續(xù)紅色血脈，積極培育社會主義核心價值觀，推動黨的革命文化自信在新時代實現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷豐富人民的精神世界，增強人民的精神力量，從而為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大的精神動力。

結(jié)語

中國共產(chǎn)黨革命文化自信，是中國共產(chǎn)黨人在挫折中勇于奮起、在奮進(jìn)中敢于突破，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)著中國人民歷經(jīng)艱苦卓絕、波瀾壯闊偉大革命斗爭中生成的；貫穿于中國共產(chǎn)黨百年來由小到大、由弱到強，敢于斗爭、敢于勝利的全過程；彰顯了中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)而生生不息、百折不撓而朝氣蓬勃的鮮明品格；內(nèi)在展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨的先進(jìn)性和純潔性；是全黨全軍全國各族人民最寶貴的精神財富和強大的精神支柱。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵期，這需要我們始終堅持當(dāng)代中國馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位，堅定革命文化自信，深入挖掘革命文化自信的歷史內(nèi)涵和時代價值，大力傳承和弘揚偉大革命精神，進(jìn)一步積聚革命文化的強大力量，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。