楊利利

（北京印刷學院馬克思主義學院，北京，102600）

新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，各國攜手抗疫，勠力同心，在科技、經濟、人文等領域深化合作，并取得了抗疫的階段性勝利。與此同時，人們的生活方式、行為習慣等也隨著疫情的發(fā)展產生新的變化并將得以延續(xù)，人類進入了后疫情時代。新冠肺炎病毒以其巨大威力席卷全球，由此更加凸顯了構建人類命運共同體的現(xiàn)實意義。作為一種關系實體，人類命運共同體立足于對生命利益的整體考量，旨在實現(xiàn)生命關系的和諧，其中蘊含關于生命現(xiàn)象及其深層次性問題的詮釋，為生命教育提供價值指向。依據(jù)人類命運共同體包含的生命共同體、健康共同體、價值共同體、責任共同體等具象化內涵，應當實現(xiàn)生命教育內容的轉向，以深化公眾對于生命敬畏、生命健康、生命價值以及生命責任的認知。探討后疫情時代生命教育的實踐理路，應把握、遵循后疫情時代的特點，促進生命教育實效性的提升。

一、人類命運共同體：后疫情時代生命教育的價值指向

新冠肺炎疫情的爆發(fā)與全球大流行將全人類的命運緊密聯(lián)結，構建人類命運共同體成為后疫情時代廣泛的國際共識。人類命運共同體作為一種價值理念，重新詮釋了生命的存在與發(fā)展，為后疫情時代生命教育實踐提供價值指向。

（一）構建人類命運共同體是后疫情時代的國際共識

風險伴隨于人類發(fā)展歷程，并危及到全球共同利益，沒有哪個國家或個體可以逃脫這張大網(wǎng)而“獨善其身”。全球化背景下人類面臨的共同風險越發(fā)呈現(xiàn)復雜化、彌散化，這意味著單憑某個國家的力量很難應對，必須要聯(lián)合國家主體、社會各方的力量。全球性風險的化解程度直接關乎人類命運的整體走向。自2013年3月習近平總書記首次發(fā)出構建人類命運共同體倡議以來，這一理念得到了國際社會的高度認同和積極響應，并被寫進聯(lián)合國和安理會決議。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與全球大流行將人類的命運緊密關聯(lián)在一起，進而更加凸顯出構建人類命運共同體的重要性和緊迫性。習近平總書記強調指出：“國際社會必須樹立人類命運共同體意識，守望相助，攜手應對風險挑戰(zhàn)，共建美好地球家園?！保?］疫情不僅引發(fā)全球經濟的萎縮、衰退等，同時也衍生了國際交往受限、失業(yè)率攀升等各種問題。為扭轉這種消極發(fā)展態(tài)勢，必須站在新的歷史起點上，把握時代發(fā)展脈搏，以高度的問題意識重新審時度勢，對人類命運的深層次問題做出考量和判斷，對人類的整體發(fā)展做出擘畫。

構建人類命運共同體已經成為實現(xiàn)人類共同發(fā)展的必然選擇，也逐漸成為后疫情時代國際社會達成的新共識。在抗擊新冠肺炎疫情的實踐中，許多國家以實際行動積極踐行這一理念，中國政府更彰顯出大國的責任擔當，及時向國際社會分享抗疫經驗并提供物資援助，為抗擊疫情貢獻中國力量。英國社會科學院院士阿爾布勞認為，“中國支持其他國家抗擊疫情，以自身行動詮釋了構建人類命運共同體的重要性。在合作抗疫過程中，各國對人類命運共同體理念有了更深入理解”［2］。

（二）構建人類命運共同體需要重塑生命觀

人類命運共同體內在包含了多重關系，因而體現(xiàn)為一種關系共同體。作為一種價值理念，其蘊含了深刻的生命認識，不僅從理論層面闡釋了人與自然、人與自我、人與社會、人與未來等多重生命關系，而且從實踐層面對人類生命行為做出了倫理規(guī)約?？梢哉f，人類命運共同體從本體論層面對生命問題進行了重新反思，基于宏大的視野將全人類的命運關聯(lián)在一起，凸顯在新的時代背景下如何對生命這一古老的命題進行重新闡釋和確證。一方面，人類命運共同體建立在對傳統(tǒng)生命觀的革新基礎之上。生命作為一種社會意識，是在人類社會實踐中逐漸形成和發(fā)展的。原始社會時期，受制于人類理性能力和實踐能力發(fā)展的有限性，人類對自然充滿了敬畏，并注重社會合作以共同應對自然的挑戰(zhàn)，因而形成了敬畏自然、崇尚和諧的生命觀念。近代以來，隨著理性思維和實踐能力的提升，人類在征服自然的同時，也助長了欲望的不斷膨脹和利益分化的加劇，形成了諸如人類中心主義、極端利己主義、民族狹隘主義等曲解、異化的生命觀。在此導向下的生命實踐逐漸逾越了生命倫理規(guī)范，從而引發(fā)嚴重的生態(tài)道德和社會倫理問題。人類命運共同體建立在歷史實踐和現(xiàn)實考量的基礎之上，注重對一切生命存在與發(fā)展的整體性關注，揚棄了自私自利、消極倦怠的生命觀。

另一方面，人類命運共同體需要新的生命觀與之相適應。作為一種價值理念，人類命運共同體從理論層面揭示了人類應當確立怎樣的生命觀，從實踐層面提出了人類應當如何存在與發(fā)展的問題。其不僅內含了對人的生命問題的終極關懷，也蘊含了對人與自然、社會以及未來關系的深層次思考，從而彰顯了對生命整體關懷的倫理向度，為新時期人類生命實踐指明了方向。其本身蘊含的生命理念和生命邏輯在于以新的實踐行動調和生命內在的矛盾與沖突，這屬于廣義的生命范疇，內含了地球上的一切生命以及在場的與尚未出場的生命在內。由此，其所指向的價值理念就在于認知、協(xié)調、處理人與自然、人與自我、人與社會、人與未來的生命關系，促進生命共生共在，實現(xiàn)生命和諧與人類自身的整體性發(fā)展。顯然，資本邏輯主導下的生命觀完全偏離了這種生命認知訴求，建構人類命運共同體需要新的生命觀與之相適應。生命教育立足于對生命關系的把握之上，旨在引導公眾正確認識生命現(xiàn)象以及有關生命的內在深層次性問題，從而確立科學的生命觀。人類命運共同體理念為后疫情時代開展生命教育提供了價值遵循，生命教育是構建人類命運共同體的現(xiàn)實需要。

二、后疫情時代生命教育的內容轉向

人類命運共同體內涵豐富，蘊含了不同維度的價值理念?；谌祟惷\共同體理念的內在邏輯與行動實踐可以被具象化為生命共同體、健康共同體、價值共同體以及責任共同體等不同內涵，并以此為導向探賾生命教育內容的具體轉向。

（一）生命共同體導向下的生命敬畏教育

生命共同體是構建人類命運共同體的基礎和前提，闡釋了人與自然之間的應然關系。黨的十九大報告指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。”［3］50在生命共同體的價值視域內，人的生命與自然生命是平等的，一切生命都具有神圣性。人類如若無視生命的存在，消解生命的神圣性，必然在實踐中發(fā)生一定的偏差和逾越，致使行為凌駕于生命之上。然而，作為具有理性思維能力的存在，人類能夠運用這種能力實現(xiàn)對自然的改造，因而必須要樹立敬畏生命的意識，防止人類對自然的過度開采與破壞。同時，由于人類認識能力有限，無法對其行為可能導致的后果有十分清晰、確定的認知。因此，只有合理節(jié)制自身的欲望，并審慎地進行行動選擇，才能實現(xiàn)對生命的“敬”?！熬次贰斌w現(xiàn)出一種道德上的合理性和價值上的合目的性。從字面意思來看，敬畏生命主要包括對生的敬重和對死的畏懼兩層意思。

開展生命敬畏教育，要培養(yǎng)公眾生命至上的敬畏感，積極拓展生命教育內容的生態(tài)倫理維度，將倫理道德關懷的半徑從人類社會向自然界予以延展。這就意味著，在對自然價值予以充分認識和肯定的基礎上，要意識到一切生命都是平等的，其生命權利都是值得珍視的。在與他類生命的相處中，人類不可為了自身利益而不顧及他類生命的基本權利與尊嚴，更不能以狂傲的態(tài)度藐視一切非人的生命。在正確處理、協(xié)調人類生命與其他一切自然生命和非生命體的關系中，我們要自覺肩負起對自然的道義擔當，把人的目的性與自然的目的性、人的價值性與自然的價值性在實踐中進行有效統(tǒng)籌。一方面，引導公眾對自然生命形成敬重感。要引導公眾認識到大自然中一切生命的神圣性、價值性和其存在的基本權利。只有對生命懷有敬畏，才能珍視一切生命、愛惜所有生命，進而培養(yǎng)對生命的積極情感并踐行生命的價值和意義。這種敬畏感有助于公眾時刻對生命懷有崇敬感，謹慎、認真地對待一切生命現(xiàn)象。另一方面，要引導公眾對自然形成一定的畏懼感。要認識到大自然內在的強大力量，要以謙虛的態(tài)度善待自然，萬不可以自恃自傲，凌駕于自然之上。

（二）健康共同體導向下的生命健康教育

健康共同體彰顯了后疫情時代健康在人類命運整體發(fā)展走向中的重要戰(zhàn)略地位，是人類命運共同體理念在公共衛(wèi)生領域的生動實踐。2020年3月，習近平總書記向法國總統(tǒng)馬克龍致慰問電時，首次提出“打造人類衛(wèi)生健康共同體”的重要倡議，此后他又在多種場合闡述這一倡議。健康作為一種生命狀態(tài)的反映，體現(xiàn)了生命的應然性發(fā)展與整體性和諧。生命健康作為生命的基本需要，是實現(xiàn)美好生活的內在價值訴求。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視“健康中國”建設?！敖】凳谴龠M人的全面發(fā)展的必然要求，是經濟社會發(fā)展的基礎條件，是民族昌盛和國家富強的重要標志，也是廣大人民群眾的共同追求?！保?］黨的十九大報告明確提出“實施健康中國戰(zhàn)略”［3］48，在抗擊新冠肺炎疫情的實踐中，習近平總書記多次強調要把維護人民生命健康作為至上的原則，并形成了關于人民生命健康的系列重要論述。后疫情時代，威脅人類健康的病毒因素依然存在，如何維護、促進人們的健康，依然是經濟社會發(fā)展中亟待解決的重大問題。因而，應把生命健康教育納入生命教育之中。生命健康教育旨在幫助公眾對生命形態(tài)形成正確認知，確立積極的生命健康觀，并通過生命活動的實踐，促進生命實現(xiàn)整體性的發(fā)展與和諧。

首先，樹立健康風險意識。后疫情時代，健康風險作為一種可能性結果，處于健康與詆毀的中間地帶，其所具有的潛藏性和爆發(fā)性特點決定了健康風險意識必須體現(xiàn)前瞻性。人們在行為選擇和實踐中必須對其行為的可能性后果進行合理預測，對其中潛在的風險做好預判。為此，在生命教育中引導公眾對后疫情時代特征及其蘊含的風險因素形成正確認知并增強風險感知和判斷能力尤為必要。其次，樹立大健康觀。健康作為人的一種基本需求，是實現(xiàn)美好生活的基礎。這種健康不僅從個體層面倡導了人的身心健康，而且從自然、社會等層面提出了構建大健康的行動方略。習近平總書記提出要“樹立大衛(wèi)生、大健康的觀念，把以治病為中心轉變?yōu)橐匀嗣窠】禐橹行?，關注生命全周期、健康全過程”［5］等，就是倡導一種大健康思路與格局。生命健康作為一個完整性系統(tǒng)，其中各要素相互影響、相互制約。新冠肺炎疫情的爆發(fā)與大流行對人類的健康存在與社會的健康發(fā)展構成威脅，這本質上是生態(tài)健康被破壞的衍生性后果。因此，應拓展生命健康教育的視野，著力于構建生態(tài)—社會一體化的生命健康觀，將促進健康、維護健康、保障健康等理念納入生命健康教育實踐之中。

（三）價值共同體導向下的生命價值教育

雖然不同國家與民族必然存在不同的價值訴求，但各國、各民族之間同時存在共同的利益以及建立在這一利益基礎之上的共同價值。共同價值是最大化利益在價值層面的集中體現(xiàn)，具有深層次的凝聚、指導、規(guī)范等功能。從價值層面看，人類命運共同體蘊含了一定的價值共識，體現(xiàn)為一種價值共同體。正是在這種價值共識的導向下，個體與他者之間、國家與國家之間的利益沖突與矛盾才能得以調和。作為價值共同體中的成員，應當接受、認同并踐行這種價值共識。這就意味著，在多樣化的價值選擇中，共同體成員始終受到價值共識的指引，并服務于價值共識的達成。在抗擊新冠肺炎疫情的實踐中，無數(shù)奮戰(zhàn)在一線的最為普通的醫(yī)護人員、解放軍戰(zhàn)士、工人、志愿者等，以實際行動詮釋了生命的價值所在，為生命價值實踐提供了樣本和模范，使人們在后疫情時代重新確證了生命存在的意義與價值，進而促進了社會價值坐標的重新建構。顯然，如何引導民眾認識生命價值并重塑生命價值觀，已然成為后疫情時代生命教育的重要課題。

其一，維護生命價值的優(yōu)先性。習近平總書記指出，“人民至上、生命至上，保護人民生命安全和身體健康可以不惜一切代價”［6］。在與病毒的殊死較量中，黨和政府始終秉持人民生命至上的價值導向，不僅在第一時間建立了“火神山”“雷神山”醫(yī)院，而且深入各個社區(qū)、村落，采用網(wǎng)格式、地毯式排查等方式對疑似病例進行及時隔離救治，有效遏制了病毒的蔓延和傳播，維護了廣大人民群眾的生命安全和身體健康。這些思想理論和行動實踐為生命教育提供了價值導向和實踐資源。在生命教育中，應當融入有關生命價值的思考，將生命價值的判斷納入教育內容之中，引導個體在行動實踐中始終把對生命價值的維護置于中心地位。其二，進行生命價值的正確選擇。作為生命個體，其自身利益與共同體利益有著高度的一致性，其個人價值與共同價值不僅不存在根本性的沖突，反而具有內在的統(tǒng)一性。生命價值教育就在于幫助公眾合理認識個人價值與共同價值之間的辯證關系，增進對共同價值的認同，并學會調適一定范圍內的價值沖突，在生命實踐中實現(xiàn)個人價值與共同價值的統(tǒng)一。后疫情時代的生命教育應當適應這種訴求，強化生命價值教育內容的構建，引導公眾從生命價值的角度審視個體生命與社會的關系，樹立價值共同體意識，在實現(xiàn)個人價值中彰顯社會價值，努力在推動社會發(fā)展中獲得生命的完滿。

（四）責任共同體導向下的生命責任教育

人類命運共同體體現(xiàn)了權利與義務的統(tǒng)一，責任是構建人類命運共同體的基石。作為共同體成員，在享受相應權利的同時必然要履行對應的責任。為應對人類共同的風險與挑戰(zhàn)，需要實現(xiàn)責任的共擔。因而，責任共同體是通向人類命運共同體建構的必然之路?？挂邔嵺`蘊含了豐富的責任擔當精神，從黨政干部到普通群眾，都在黨中央的戰(zhàn)略決策與部署下積極行動，做好與病毒有效對抗的各項防護工作，踐行應有的生命責任。后疫情時代，風險性、不穩(wěn)定性和不確定性是其重要表征。在此時代背景下，對于人類整體而言，首先需要解決的是如何生存、怎樣生存的問題，而對于生命個體則是如何生命實踐的問題。并且，人類整體能否維系生存，根本上取決于個體生命實踐的具體行動?？梢?，后疫情時代個體命運與人類整體命運緊密相連，個體有義務對人類命運的整體發(fā)展走向負責。馬克思指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務，至于你是否意識到這一點，那都是無所謂的。”［7］在這一特殊的時代境遇下，生命被賦予何種責任、如何對生命負責已然成為生命教育內容建構中不可回避的重要議題。

首先，以世界責任意識為導向構建生命教育內容。責任共同體所倡導的責任是面向世界的，其成員必然是具有世界責任意識的公民。培養(yǎng)公眾的世界責任意識，就是要培養(yǎng)具有全球責任視野、全球責任擔當?shù)氖澜绻?。這需要以世界責任為導向，構建生命教育的內容。世界責任涵蓋了政治、安全、經濟、文化、生態(tài)等領域的責任，彰顯了責任的跨時空性。生命教育應當根據(jù)世界責任的要求，拓展有關政治責任、安全責任、經濟責任、文化責任、生態(tài)責任等方面的教育內容，構建適應后疫情時代特點和發(fā)展要求的內容體系。其次，以時代責任意識為導向構建生命教育內容。責任作為一個歷史范疇，在不同的歷史時期體現(xiàn)出不同的時代意蘊，且適應于特定時代的發(fā)展訴求。責任共同體蘊含了新的歷史條件下責任意義的凸顯，作為其組成部分的共同體的成員，必然要彰顯時代責任意識。隨著后疫情時代的來臨，社會發(fā)展呈現(xiàn)出新變化新特點，與之相應的時代責任也應運而生。應立足于時代發(fā)展訴求，在生命教育內容中滲入時代責任內容，推動公眾提升生命責任自覺意識，培養(yǎng)具有時代責任感、體現(xiàn)時代要求的責任公民，積極踐行抗疫實踐中的生命責任。

三、后疫情時代生命教育的實踐理路

后疫情時代推進生命教育，應當立足于這一新的時代語境，既要注重宏觀層面的目標建構，又要注重教育形式的拓展，以激發(fā)主體內在動力為核心深入推進生命教育的縱深發(fā)展。

（一）以實現(xiàn)生命和諧為追求重塑生命教育目標

生命存在作為一種關系存在，其內在包含了人與自我、人與自然、人與社會、人與未來之間等多重關系在內。生命存在于各種關系之中，生命的持續(xù)存在與不斷發(fā)展依賴于這些關系的維系與和諧。作為社會存在的人，依存于各種關系之中，同時也在處理、協(xié)調各種關系中實現(xiàn)生命的和諧發(fā)展。新冠肺炎疫情的大流行折射出人與自然關系的失調，進而危及到人類自身生命的存在與發(fā)展。后疫情時代，由于各種不確定性、突發(fā)性因素持續(xù)存在，各種威脅到生命延續(xù)與發(fā)展的風險問題一觸即發(fā)，人類在實踐中建構的生命關系面臨危險境地，生命的和諧更無從談起。人類應當對生命關系進行重新反思與建構，改善、協(xié)調人類生命與他類生命、人的類生命之間的關系，促進生命關系的復歸。生命教育的目的就在于引導公眾正確認識生命關聯(lián)的各種關系，并有效協(xié)調、妥善處理這些關系，以實現(xiàn)生命和諧。

第一，自我生命和諧。從組成來看，生命是包含自然性生命、社會性生命與精神性生命相統(tǒng)一的整體性存在，生命和諧就是要實現(xiàn)這三個維度的生命內在和諧與發(fā)展。新冠肺炎疫情大爆發(fā)不僅對人的自然性生命構成威脅，同時由于疫情阻隔下的社會交往減少，人的社會性生命建構也遇到阻礙，精神性生命發(fā)展遭遇困惑。生命教育實踐的目的就在于重塑人的完整性生命狀態(tài)，實現(xiàn)自我生命的和諧。第二，人類生命與自然和諧。在人類與病毒的較量中，我們不得不重新反思、檢視人與自然之間的關系。黨的十九大報告指出，“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”［3］50。生命教育立足于生命的自然存在，引領公眾珍視一切生命、善待一切生命，維護人類生命與自然的內在和諧。第三，個體生命與社會和諧。人的生命發(fā)展與社會發(fā)展是雙向互動的過程，進行生命教育就是培養(yǎng)公眾的社會認知，正確協(xié)調個體與社會的關系，實現(xiàn)個體生命與社會的和諧。第四，代際生命和諧。正確的生命觀應當立足于人類整體來看待生命，以一種公正的態(tài)度來對待當下生命與那些尚不在場的未來生命。生命教育指引人類應當對未來人類命運進行考量，有效協(xié)調與處理當下生命與未來生命的權利、利益等關系，從而在促進當代生命發(fā)展的同時，也能夠為未來生命的生存與生活創(chuàng)設良好的條件，以實現(xiàn)代際生命的和諧。

（二）以抗疫精神為載體拓展生命教育形式

偉大的實踐孕育偉大的精神，抗擊新冠肺炎疫情的實踐凝煉鑄就了具有鮮明時代特征和體現(xiàn)生命精神氣質的抗疫精神。這不僅豐富了中國精神的思想內涵，同時也成為生命教育的重要載體，拓展了新時代生命教育的形式。在生死考驗面前，沖鋒在一線的“最美逆行者”不顧自身的生命安危，勇于承擔使命擔當，在生命實踐中彰顯了社會價值，凸顯了生命意義，為抗擊疫情勝利做出了重大貢獻，也以實際行動詮釋了抗疫精神的深邃要義。抗疫精神體現(xiàn)了生命對生命的救助和呵護、生命與生命的交流和觸動、生命向生命的付出和奉獻。因此，抗疫精神內含了關于生命價值、生命意義、生命理想、生命責任等多維度的理解，為開展生命教育提供了豐富的資源。

在生命教育過程中，應以抗疫精神為依托，充分挖掘抗疫精神所包含的生動的生命教育素材，注重生命敘事，講好抗疫故事，增強對公眾生命意識的激發(fā)，塑造正確的生命觀。一方面，注重理論教育中的抗疫精神融入。以抗擊疫情典型事件的案例剖析為抓手，講述人們在與新冠病毒抗爭歷程中所彰顯的偉大生命實踐，充分引入鮮活的實踐案例引發(fā)公眾對生與死、生命價值、生命意義等問題的思考，引發(fā)公眾珍視生命、熱愛生命的生命情感，引導其積極踐行生命行動。同時，著力于對抗擊疫情實踐中榜樣人物的典型塑造，宣傳眾多奮戰(zhàn)一線抗疫人員等先進模范人物的感人事跡，弘揚生命至上的責任擔當精神、舍生忘死的生命價值意義、命運與共生命關懷與目標旨歸，引領公眾對生命的深層次性問題形成正確認知，領悟生命的真諦。另一方面，強化實踐教育中的抗疫精神融入。建設抗疫實踐參觀基地、抗疫英雄緬懷館等，組織公眾實地參觀或依托人工智能等技術建設線上展館，讓實踐素材與實踐活動充分融入，使公眾在潛移默化中接受生命教育的洗禮。

（三）以激發(fā)生命自覺意識為核心喚醒生命教育動力

教育的關鍵在于喚醒教育對象的自覺意識，實現(xiàn)主體的自我教育。只有主體在理念層面確立了生命意識，才能夠在實踐中積極踐行生命的責任和意義，把生命教育的外在要求轉化為自身的內在需求，從而增強生命教育中的參與度和能動性。生命教育旨在引導公眾形成正確的生命認知，理解生命的內在價值等，而這一目的的實現(xiàn)單純依賴知識教育遠不能完成。同時，也非單純依靠外在教育的實施所能達成。生命教育需要公眾生命自覺意識的喚醒。“一個具有生命自覺的人，無論在與外部世界的作用中還是自我發(fā)展的構建中，都是一個主動的人。”［8］后疫情時代，既要提高公眾的防護意識，促進生命的健康，又要結合所處的現(xiàn)實境遇，增進人們的生命體驗認知，自覺領悟生命的價值和意義。

第一，激發(fā)生命保護意識。生命存在是生命發(fā)展的基礎和前提，只有維系生命存在的根基，才有生命的發(fā)展可言。因此，保護生命始終是生命教育的主題。新冠肺炎病毒作為一種外在風險，對生命的存在構成嚴重威脅，這就更加凸顯了激發(fā)公眾生命保護意識的重要性。隨著后疫情時代的來臨，抗疫逐漸進入常態(tài)化，與病毒斗爭將成為一個持續(xù)過程。習近平總書記強調，“堅持常態(tài)化精準防控和局部應急處置有機結合，決不能讓來之不易的疫情防控成果前功盡棄”。［9］為此，要多形式、多渠道宣傳防疫戰(zhàn)略、生命健康理念和安全防護知識，改進衛(wèi)生習慣，增進公眾的風險認知和自保意識。同時，在全社會開展衛(wèi)生健康運動，以形成崇尚運動的良好社會風尚。習近平總書記強調，要堅持預防為主的衛(wèi)生與健康工作方針，大力開展愛國衛(wèi)生運動。［10］引導公眾增強養(yǎng)護意識，注重身體鍛煉，自覺維護生命健康。第二，激發(fā)生命體驗意識。生命通過體驗感知自我、體驗生命的情感，并創(chuàng)造生命超越的意義［11］。體驗是生命存在的一種形式，生命通過體驗與外部世界發(fā)生關聯(lián)，并獲得對生命的感知和理解。狄爾泰把體驗作為生命形成的起點，“我們通過體驗和理解所領會的，是作為把人類包含于其中的脈絡而存在的生命”［12］。生命意識的確立需要生命主體通過生命體驗在實踐中與客體相互作用，并對生命進行深刻感悟。新冠肺炎病毒突如其來的侵襲曾一度按下了經濟生產的暫停鍵，緊張的生活節(jié)奏突然間放緩的同時，也使人們從各種欲望、驅逐中短暫解脫出來，并經歷一場深刻的生命體驗。這種體驗不僅包括對于生和死的體驗，還涵蓋了對于生命價值、生命意義、生命責任等全方位的體驗感知。后疫情時代，在開展生命教育中應充分整合、挖掘人們的切身生命經歷，引領公眾在生命場景中體驗生死較量以及生命內在的價值、意義和責任擔當，從而培養(yǎng)敬畏生命、珍惜生命、熱愛生命、發(fā)展生命的積極人生態(tài)度。