盧成觀

（貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州貴陽(yáng)，550001；右江民族醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西百色，533000）

一、引言

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。”［1］這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年來(lái)首次對(duì)偉大建黨精神所作的系統(tǒng)概括和全面總結(jié)。偉大建黨精神內(nèi)涵豐富、思想深刻、意境深遠(yuǎn)，充分表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)提升到了新高度、對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理解達(dá)到了新層次、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握進(jìn)入了新進(jìn)程。偉大建黨精神雖然跨越深邃遼闊的百年時(shí)空，卻在中華大地上歷久彌新、生生不息，中華民族因此不斷從勝利走向新的更大的勝利。當(dāng)前弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神，對(duì)于推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、推進(jìn)黨史學(xué)習(xí)教育活動(dòng)常態(tài)化以及推進(jìn)新時(shí)代愛國(guó)主義教育［2］，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

從理論界和學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)偉大建黨精神的探討多數(shù)集中在報(bào)紙和網(wǎng)站等宣傳性報(bào)道。從學(xué)理的角度深入分析偉大建黨精神也有不少研究成果，主要集中在以下幾個(gè)方面。第一，探討建黨精神與其他精神的重要關(guān)聯(lián)。學(xué)者楊曉偉［3］分析了紅船精神可以指代中共建黨精神；學(xué)者高福進(jìn)［4］分析了建黨精神與紅船精神的重要關(guān)系。與上述學(xué)者的觀點(diǎn)不同，學(xué)者郭國(guó)祥和覃雅蘭［5］認(rèn)為，除了包含紅船精神之外，完整的中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神應(yīng)該是北大紅樓精神、上海石庫(kù)門精神和嘉興紅船精神的有機(jī)集合。此外，學(xué)者張明［6］探討了偉大建黨精神與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系關(guān)系。第二，探討偉大建黨精神的重要邏輯。學(xué)者田凱華和齊衛(wèi)平［7］認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神體現(xiàn)了歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)者趙鳳欣和忻平［8］認(rèn)為建黨精神的理論邏輯也包含了馬克思主義的傳播，但他們比較注重強(qiáng)調(diào)建黨精神的實(shí)踐邏輯。學(xué)者白顯良［9］從生成、理論、歷史和實(shí)踐等多個(gè)維度，分析和探討了中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的四重邏輯。與上述學(xué)者不同，學(xué)者祁程［10］分析了中國(guó)共產(chǎn)黨建黨精神的百年話語(yǔ)敘事邏輯。此外，學(xué)者馬報(bào)和王建華［11］認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神的生成邏輯主要包括馬克思主義政黨先進(jìn)性質(zhì)的理論邏輯、中華民族救亡圖存不懈探索的實(shí)踐邏輯以及革命先驅(qū)建黨斗爭(zhēng)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)邏輯。第三，探討偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值。學(xué)者蒲清平、范海群和何麗玲［12］從育人、強(qiáng)黨以及強(qiáng)國(guó)的角度闡述了偉大建黨精神的時(shí)代價(jià)值。學(xué)者趙鳳欣和忻平［6］論述了偉大建黨精神所提供的歷史依據(jù)和重要借鑒、精神財(cái)富以及動(dòng)力支撐的巨大價(jià)值。學(xué)者歐陽(yáng)康［13］從關(guān)鍵性思想引領(lǐng)、重要思想保障等角度，分析了偉大建黨精神的重大意義。此外，學(xué)者范希春［14］還認(rèn)為偉大建黨精神具有立命之本、奮斗之基、動(dòng)力之源的價(jià)值。第四，探討偉大建黨精神的踐行路徑。學(xué)者蒲清平、范海群和何麗玲［12］認(rèn)為，可以從認(rèn)知、情感、意志和行動(dòng)這四個(gè)方面弘揚(yáng)偉大建黨精神。學(xué)者馬報(bào)和王建華［11］則認(rèn)為，對(duì)偉大建黨精神的踐行可以從堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、踐行初心使命、錘煉革命意志以及強(qiáng)化為民情懷這四個(gè)角度進(jìn)行。學(xué)者祁程［10］還提出了堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系、加強(qiáng)對(duì)中國(guó)精神的共鳴與傳揚(yáng)、打造先進(jìn)紅色政黨文化以及貫穿于學(xué)校思想政治工作各環(huán)節(jié)等方面，來(lái)推進(jìn)偉大建黨精神的時(shí)代傳承。

綜上所述，學(xué)界在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，圍繞偉大建黨精神進(jìn)行了相關(guān)研究，取得了一些重要研究成果。學(xué)界從學(xué)理的角度論述偉大建黨精神的理論依據(jù)、時(shí)代價(jià)值、重要邏輯等重要學(xué)術(shù)范疇，為當(dāng)前弘揚(yáng)和傳承偉大建黨精神提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向。與此同時(shí)，由于偉大建黨精神是習(xí)近平總書記于2021年7月首次完整闡發(fā)的，因而可以認(rèn)為學(xué)界關(guān)于偉大建黨精神的理論研究仍處于初始階段，需要學(xué)界同仁共同努力推進(jìn)偉大建黨精神的深入研究。唯有如此，才能推進(jìn)偉大建黨精神的研究走深走實(shí)。對(duì)于偉大建黨精神的研究不能離開對(duì)建黨時(shí)期相關(guān)重要人物的敘事研究?！懊恳淮说幕顒?dòng)都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的?！保?5］我們要堅(jiān)持理論邏輯、歷史邏輯與實(shí)踐邏輯相結(jié)合的原則，力求對(duì)偉大建黨精神進(jìn)行立體多維、科學(xué)全面、系統(tǒng)規(guī)范的研究，以此夯實(shí)偉大建黨精神的理論淵源和歷史底蘊(yùn)。毛澤東同志作為中國(guó)共產(chǎn)黨成立的親身經(jīng)歷者、中國(guó)革命軍隊(duì)的重要領(lǐng)導(dǎo)者、中華人民共和國(guó)的偉大締造者，是為數(shù)不多的全程參與中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的先驅(qū)見證者，他對(duì)偉大建黨精神的影響和體悟毫無(wú)疑問是最為深刻的。因此，對(duì)毛澤東同志關(guān)于偉大建黨精神所作的歷史性貢獻(xiàn)進(jìn)行學(xué)理剖析，對(duì)于新時(shí)代弘揚(yáng)和踐行偉大建黨精神尤為重要。

二、毛澤東關(guān)于偉大建黨精神的歷史性貢獻(xiàn)

（一）創(chuàng)辦進(jìn)步刊物，尋找救國(guó)真理

辛亥革命結(jié)束后不久，接踵而來(lái)的軍閥混戰(zhàn)讓中華民族和中國(guó)人民依舊處于水深火熱的紛飛戰(zhàn)火之中，國(guó)弱民窮、外交軟弱、任人欺凌的局面并沒有得到根本改變，包括知識(shí)分子在內(nèi)的許多仁人志士仍然在尋找救國(guó)救民的道路。1915年9月15日，為了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系變化的需要，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦了以民主和科學(xué)為兩大旗幟的《青年雜志》（不久更名為《新青年》）。該雜志在救亡圖存、啟發(fā)民智上對(duì)許多青年起到了重要的思想啟蒙作用，助推著新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步如火如荼地開展。馬克思曾指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。”［16］在這個(gè)大變革的歷史時(shí)期，風(fēng)華正茂的青年毛澤東思想活躍、思維敏捷，自然而然深受《新青年》以及新文化運(yùn)動(dòng)的影響。對(duì)偉大建黨精神的研究不能離開他作為參與建黨活動(dòng)重要人物的研究。

在馬克思主義傳入中國(guó)以前，無(wú)政府主義早已傳入。全國(guó)各地的無(wú)政府主義社團(tuán)多達(dá)30多個(gè)，各類關(guān)于無(wú)政府主義的出版刊物也多達(dá)70多種，在此基礎(chǔ)上還形成和分化了不同的無(wú)政府主義派別。無(wú)政府主義在五四時(shí)期達(dá)到了前所未有的高潮，許多早期革命者都不可避免地受到無(wú)政府主義的影響，青年毛澤東也概莫能外。五四運(yùn)動(dòng)拉開了新民主主義革命的序幕，馬克思主義開始在中華大地得到大規(guī)模傳播，青年毛澤東開始發(fā)現(xiàn)無(wú)政府主義的不現(xiàn)實(shí)性，漸漸走上繼續(xù)探尋其他救國(guó)救民真理的道路，逐漸從激進(jìn)的革命民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他苦學(xué)勵(lì)志，探求救國(guó)救民真理，慢慢接受并最終確立了馬克思主義信仰。為了適應(yīng)宣傳革命思想的需要，他在《新青年》的影響下，親自籌備并創(chuàng)辦了進(jìn)步刊物《湘江評(píng)論》，采用白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行寫作，以宣傳“最新思潮”為辦刊宗旨，設(shè)立了有利于宣傳新思想的東西方大事述評(píng)、湘江大事述評(píng)等欄目，刊發(fā)內(nèi)容短小精悍、通俗易懂，能夠給讀者解釋疑惑、引發(fā)共鳴。作為《湘江評(píng)論》的主編，他在創(chuàng)刊宣言中明確指出，要在徹底研究之中尋找什么是真理。正是基于這樣的辦刊理念，《湘江評(píng)論》積極擴(kuò)大馬克思主義的宣傳效果，對(duì)包括蕭勁光和任弼時(shí)在內(nèi)的大批湖湘青年才俊產(chǎn)生了巨大的革命宣傳引導(dǎo)力和吸引力，他們當(dāng)中的許多人正是在《湘江評(píng)論》的影響下才開始逐漸接觸、理解和認(rèn)可馬克思主義這個(gè)革命真理。蕭勁光后來(lái)回憶這段歷史時(shí)說(shuō)：“看了主席的《湘江評(píng)論》……正是在他的思想指引下，我們這些青年才開始有了革命的覺悟?！保?7］毛澤東同志就是在創(chuàng)辦進(jìn)步刊物的過(guò)程中，努力宣傳和踐行馬克思主義革命真理。在馬克思主義革命真理的影響下，“中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生的那一天起，就把實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族振興作為自己的奮斗目標(biāo)，并把共產(chǎn)主義作為黨的畢生追求和最高理想”［18］。毛澤東同志積極尋求救國(guó)真理，就是對(duì)“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”偉大建黨精神的初步醞釀和探索。

（二）追求共同夢(mèng)想，立志改造中國(guó)

五四運(yùn)動(dòng)前后，青年毛澤東開始團(tuán)結(jié)、組織、領(lǐng)導(dǎo)先進(jìn)青年，促進(jìn)了湖南長(zhǎng)沙一些青年學(xué)生踴躍投身愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，使他們的革命思想得到了激發(fā)。越來(lái)越多的青年學(xué)子意識(shí)到舊中國(guó)的落后，逐漸樹立了“攬狂瀾于既倒、扶大廈于將傾、救萬(wàn)民于水火”的堅(jiān)定信念。毛澤東與蔡和森、蕭子升等先進(jìn)青年經(jīng)常聚集在湖南長(zhǎng)沙岳麓山的愛晚亭，討論國(guó)家大事、商議救國(guó)良策，他們?cè)絹?lái)越傾向于通過(guò)改造中國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)救民救國(guó)的主張。在毛澤東看來(lái)，要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就“要把很多人結(jié)集起來(lái)，規(guī)劃出一個(gè)共同信奉的堅(jiān)定理想，建立一個(gè)社團(tuán)，而且一定要有規(guī)章”［19］。在他們的倡導(dǎo)之下，帶有愛國(guó)救國(guó)進(jìn)步性質(zhì)的新民學(xué)會(huì)于1918年4月14日在長(zhǎng)沙成立。在成立大會(huì)上通過(guò)了具有約束條款的學(xué)會(huì)章程，明確規(guī)定學(xué)會(huì)的宗旨為“革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗”；學(xué)會(huì)要求全體會(huì)員要樹立為國(guó)家為民族做事業(yè)、做貢獻(xiàn)、做犧牲的遠(yuǎn)大志向。［20］新民學(xué)會(huì)成立不久，會(huì)員人數(shù)高達(dá)70多人，他們大多是品學(xué)兼優(yōu)、積極向上、胸懷大局的青年學(xué)生或進(jìn)步教師。在毛澤東和青年會(huì)友的共同努力之下，新民學(xué)會(huì)的會(huì)員逐漸凝練出“改造中國(guó)和世界”［21］“使個(gè)人及全人類的生活向上”的共同夢(mèng)想，并為此躬身實(shí)踐、砥礪奮進(jìn)，后來(lái)新民學(xué)會(huì)逐漸發(fā)展為宣傳馬克思主義真理的革命團(tuán)體。［22］綜上所述，在毛澤東等先進(jìn)青年的積極推動(dòng)和不懈努力下，長(zhǎng)沙一批青年學(xué)子逐漸確立了追求共同夢(mèng)想、立志改造中國(guó)的宏偉抱負(fù)。使“個(gè)人及全人類的生活向上”實(shí)際上就是“為人民謀幸福”的生動(dòng)寫照，“立志改造中國(guó)”實(shí)際上就是“為民族謀復(fù)興“的鮮活體現(xiàn)。而百年來(lái)黨的初心使命就是在“為人民謀幸?！焙汀盀槊褡逯\復(fù)興”中得到最為集中的體現(xiàn)，這與習(xí)近平總書記所提出的“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的偉大建黨精神不謀而合。這充分說(shuō)明了毛澤東同志和新民學(xué)會(huì)的青年會(huì)友們的重要貢獻(xiàn)就在于對(duì)“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”偉大建黨精神所進(jìn)行的前期醞釀和探索。

（三）勇于革命實(shí)踐，開展現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)

在創(chuàng)辦《湘江評(píng)論》期間，在毛澤東、任弼時(shí)、周世釗等有識(shí)之士的推動(dòng)下，許多青年學(xué)子以《湘江評(píng)論》為主要陣地，積極開展革命斗爭(zhēng)實(shí)踐并取得巨大的勝利。他們的斗爭(zhēng)初步展露出了“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”的偉大建黨精神。許多風(fēng)華正茂的青年學(xué)生在參與革命斗爭(zhēng)中逐漸堅(jiān)定了馬克思主義信仰。首先，以《湘江評(píng)論》為陣地，大力宣傳反帝、反封建、反軍閥的思想。作為五四時(shí)期見解較深的革命刊物之一，《湘江評(píng)論》將矛頭指向了反動(dòng)統(tǒng)治當(dāng)局，熱情歌頌十月革命的勝利。毛澤東同志明確提出了要“建立人民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的戰(zhàn)略觀點(diǎn)”［23］，極大鼓舞了廣大青年學(xué)子向那些阻礙社會(huì)前進(jìn)和國(guó)家發(fā)展的陳規(guī)舊矩作斗爭(zhēng)的勇氣。其次，開展了聲勢(shì)浩大的“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”。雖然《湘江評(píng)論》只是湖南地方性刊物，但由于該刊物針砭時(shí)弊、言辭犀利，其傳播的馬克思主義和宣傳的反帝反封建思想在許多地方都引起了熱烈反響。除了在湖南發(fā)行以外，《湘江評(píng)論》還遠(yuǎn)播北上廣川鄂等全國(guó)各地，因而曾經(jīng)被李大釗稱贊是全國(guó)最有分量的刊物之一。［24］由于《湘江評(píng)論》極力倡導(dǎo)民眾大聯(lián)合等政治主張，引起了軍閥反動(dòng)勢(shì)力的惶恐和仇視。在湖南督軍張敬堯的授意之下，《湘江評(píng)論》屢次被反動(dòng)當(dāng)局查封。面對(duì)張敬堯的倒行逆施，毛澤東聯(lián)合湖南社會(huì)各階層和青年學(xué)生對(duì)這種逆歷史潮流而動(dòng)的行為進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，發(fā)起了驅(qū)逐張敬堯和湖南自治運(yùn)動(dòng)等斗爭(zhēng)實(shí)踐，最終“驅(qū)張運(yùn)動(dòng)”以勝利而告終。在早期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，毛澤東意識(shí)到僅僅依靠宣傳“無(wú)血革命”的方式，并不能實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民主張，唯有尋找新的出路才能達(dá)到最終目的。最后，與錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，堅(jiān)決捍衛(wèi)馬克思主義。五四時(shí)期馬克思主義的傳播并非一帆風(fēng)順，各種各樣的非馬克思主義學(xué)說(shuō)甚至抵制和反對(duì)馬克思主義的思潮甚囂塵上，與馬克思主義爭(zhēng)奪人心。為此，毛澤東同志不畏強(qiáng)大阻力，堅(jiān)持用馬克思主義引導(dǎo)和武裝青年，批駁各種反馬克思主義思潮。特別是對(duì)實(shí)用主義、改良主義以及基爾特社會(huì)主義進(jìn)行了猛烈的批判和深入的駁斥，有力地捍衛(wèi)了馬克思主義，更加堅(jiān)定了馬克思主義信仰，為以后開展更加深入的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。毛澤東同志在宣傳馬克思主義革命真理的同時(shí)，始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，與各種反動(dòng)思想、反動(dòng)勢(shì)力作頑強(qiáng)和英勇的斗爭(zhēng)，不斷推動(dòng)馬克思主義的傳播和發(fā)展。毋庸置疑，毛澤東等青年才俊的早期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐充分體現(xiàn)了對(duì)“不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)”偉大建黨精神的初步醞釀和探索。

（四）對(duì)黨忠貞不二，關(guān)愛工人群眾

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，毛澤東、蔡和森等先進(jìn)青年建立革命團(tuán)體新民學(xué)會(huì)，逐漸培養(yǎng)了許多信仰馬克思主義的先進(jìn)分子，為長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織的成立準(zhǔn)備了組織條件。毛澤東先后赴北京、上海，與較早宣傳馬克思主義并已經(jīng)成為馬克思主義者的李大釗和陳獨(dú)秀等人密切接觸、加強(qiáng)溝通，從思想和組織上與他們建立了密切聯(lián)系。1920年8月，在上海已經(jīng)建立中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的情況下，陳獨(dú)秀將湖南長(zhǎng)沙列入建黨的計(jì)劃之中，并明確表示“在湖南由毛澤東負(fù)責(zé)”［25］。在北京、上海早期黨小組成員李達(dá)和鄧中夏等人的聯(lián)系和敦促下，以新民學(xué)會(huì)會(huì)員為紐帶，毛澤東等人積極聯(lián)絡(luò)長(zhǎng)沙等地的進(jìn)步分子，秘密開展建黨宣傳與組織活動(dòng)。不久，陳獨(dú)秀專門致信毛澤東，闡明長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織成立對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨成立的重要意義，明確請(qǐng)他負(fù)責(zé)在長(zhǎng)沙積極籌建共產(chǎn)黨早期組織。經(jīng)過(guò)慎重考慮和認(rèn)真考量，毛澤東、何叔衡、易禮容、彭璜等六人以參與建黨偉業(yè)的雄心壯志，毅然在一份建黨文件上簽了名，標(biāo)志著長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織的真正建立。作為中國(guó)共產(chǎn)黨成立前為數(shù)不多的八個(gè)早期黨組織之一，長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織的成立如同一顆火種點(diǎn)燃了湖湘青年的革命熱情，為1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立奠定了堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)，從此中國(guó)共產(chǎn)黨的成立進(jìn)入了加速階段。長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建以后，毛澤東立即著手做了兩件大事，一是以新民學(xué)會(huì)為依托，繼續(xù)開展馬克思主義宣傳活動(dòng)；二是創(chuàng)辦工人夜校，促進(jìn)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合。［26］廣大工人越來(lái)越意識(shí)到必須依靠馬克思主義、依靠自己的英勇斗爭(zhēng)，才能翻身做主人、擺脫貧窮，才能屹立于世界民族之林。由此可見，以毛澤東為代表成員的長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織，特別重視建黨思想的牢固、建黨隊(duì)伍的擴(kuò)大、建黨原則的規(guī)范等一系列重要問題。他們以理論上的建樹、思想上的先進(jìn)、人才上的輩出、工作上的務(wù)實(shí)等顯著業(yè)績(jī)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了重大貢獻(xiàn)、建立了不朽功勛。綜上，毛澤東等先進(jìn)青年以強(qiáng)烈的歷史使命感，為建立長(zhǎng)沙共產(chǎn)黨早期組織殫精竭慮，并以此為契機(jī)向廣大工人宣傳馬克思主義，引導(dǎo)他們踴躍加入革命隊(duì)伍，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福無(wú)私奉獻(xiàn)。這充分體現(xiàn)了毛澤東等先進(jìn)青年始終對(duì)黨不離不棄、對(duì)工人群眾關(guān)愛有加的濃厚情懷，更是他們積極醞釀和敢于探索“對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民”偉大建黨精神的有力見證。

三、結(jié)語(yǔ)

毛澤東同志曾指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！保?7］俄國(guó)十月革命勝利的凱歌傳到中國(guó)，成千上萬(wàn)的中國(guó)先進(jìn)分子便感受了“真理的味道非常甜”，明白了“人類社會(huì)將向何處去”，看到了“世界人類全體的新曙光”。李大釗、陳獨(dú)秀和毛澤東等許多先進(jìn)分子在宣傳和學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程中，逐漸樹立和夯實(shí)了馬克思主義信仰，積極推動(dòng)馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，為建立中國(guó)共產(chǎn)黨勞心勞力、無(wú)怨無(wú)悔。在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，在李大釗、陳獨(dú)秀的約定和推動(dòng)下，北京、上海、長(zhǎng)沙等共產(chǎn)黨早期組織相繼成立。1921年7月，中共一大在上海和嘉興召開，大會(huì)確定黨的名稱為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，以馬克思主義為行動(dòng)指南，將奮斗目標(biāo)規(guī)定為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在革命先驅(qū)的共同努力下，一個(gè)以馬克思主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨成立了，經(jīng)過(guò)這個(gè)破舊立新的歷史過(guò)程的醞釀和探索，偉大建黨精神最終形成和發(fā)展起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，在偉大建黨精神的影響下，中國(guó)革命的面貌煥然一新。然而中國(guó)共產(chǎn)黨的革命事業(yè)并非一帆風(fēng)順，而是在驚濤駭浪之中屢受磨難、挫折不斷。正是在偉大建黨精神強(qiáng)有力的感召下，毛澤東、何叔衡和李達(dá)等杰出共產(chǎn)黨人不懼強(qiáng)敵、不怕犧牲、不圖名利，在革命時(shí)期用實(shí)際行動(dòng)與黨內(nèi)外各種錯(cuò)誤、反動(dòng)思想和行為進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)，有力捍衛(wèi)和傳承了偉大建黨精神，最終使黨的革命事業(yè)轉(zhuǎn)危為安、使人民軍隊(duì)于絕處之中逢生。習(xí)近平總書記深刻指出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來(lái)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅(jiān)定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來(lái)。”［1］在全黨全國(guó)上下深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話精神之際，深入弘揚(yáng)和宣傳偉大建黨精神之際，深入開展黨史學(xué)習(xí)教育之際，深入開展新時(shí)代愛國(guó)主義教育之際，深入鑄牢中華民族共同體意識(shí)之際［28］，對(duì)以毛澤東同志為杰出代表的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)偉大建黨精神的醞釀和探索進(jìn)行學(xué)理性探討和歷史性回顧，這對(duì)于積極動(dòng)員全黨全國(guó)各族人民更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，滿懷信心、鼓足干勁地為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興繼續(xù)努力奮斗，具有十分重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。