魏世梅，錢珩心

(河南科技大學 馬克思主義學院，河南 洛陽 471023)

馬克思的廉政建設觀源于其1843年夏完成的、對黑格爾哲學加以批判的第一部著作《黑格爾法哲學批判》。該書運用唯物史觀全面深刻地批判了黑格爾的《法哲學原理》，闡明了無產階級有別于資產階級的內在本質，就是必須通過真正的革命來建立新的國家，必須建設代表無產階級利益的廉價政府。此后，馬克思的一系列研究成果，如《1844年經濟學哲學手稿》以及同恩格斯合著的《神圣家族》《德意志意識形態(tài)》等，進一步系統(tǒng)深化了這一觀念。馬克思指出，階級對立使各種腐敗現(xiàn)象得以暴露，不斷追求利益最大化是資本主義的本性。因此，資產階級必然竭盡所能利用國家公權大肆斂財，使國家公權逐漸淪為滿足資產階級一己私利、對勞動者殘酷壓迫的工具[1]。因此，私有制條件下的資本主義國家企圖談論廉政建設必然流于美麗的謊言。只有無產階級才能真正建設廉價政府從而把廉政理論付諸實踐。在《共產黨宣言》中，馬克思認為高度發(fā)達的社會生產力不僅會逐漸消除階級對立，而且會屏蔽掉腐敗滋生的空間環(huán)境。標志著馬克思廉政建設觀系統(tǒng)形成的著作是其1871年6月13日發(fā)表的總結巴黎公社革命經驗的《法蘭西內戰(zhàn)》。馬克思的廉政建設觀是一份寶貴的精神財富，不僅為我國黨的建設提供了廉政方案，也為中國特色社會主義建設中的國家治理現(xiàn)代化提供了重要啟示。

一、馬克思廉政建設觀的基本內涵

馬克思的《法蘭西內戰(zhàn)》作為千古不朽的歷史唯物主義經典名著，是科學社會主義的重要文獻之一。全書以充沛的感情、灑脫的文字、豐富精湛的內容，對巴黎公社的革命經驗作了高度的理論概括，豐富和發(fā)展了馬克思主義關于唯物史觀的基本原理。其中所蘊含的廉政建設觀系統(tǒng)而又全面，直到今天仍然為全面從嚴治黨的重要理論遵循。

(一)社會主義公有制是廉政建設的制度根基

基于歷史唯物主義的視角，馬克思深刻批判了以往以剝削為本質的私有制弊端，認為社會主義公有制是廉政建設的政治根基。馬克思認為，原始社會生產力極端低下，不會出現(xiàn)剩余產品，因而不具有產生腐敗的任何可能性[2]。之后，隨著私有產品的出現(xiàn)，某些部落酋長開始利用手中的權力變公權為私有，于是就滋生出腐敗。促使國家機器蛻變?yōu)橘Y產階級施行腐敗政治工具的一個重要前提便是資本主義私有制的存在。私有制的產生為腐敗現(xiàn)象的滋生提供了重要溫床，為資產階級腐敗提供了制度保障。因此，腐敗本質上是資本剝削勞動的產物，無產階級只有在推翻資本主義私有制的基礎之上建立起社會主義公有制，才能逐步消除腐敗進而實現(xiàn)其夢寐以求的共產主義理想社會。馬克思認為法國巴黎公社是人類歷史上首次無產階級政權建設的偉大嘗試，也是對其共產主義理論的一個有力證明。巴黎公社時期所確立起來的無產階級專政的系列具體形式，證明了只有無產階級革命才能使人民真正掌握國家政權，才能使人民真正擺脫奴役成為國家的主人?？傊?，從根本上消除腐敗首先要破除一切私有制，建立適應社會化大生產基本要求的社會主義公有制，并在鞏固起人民自己的政治統(tǒng)治的基礎上完善法律、文化等社會制度。因此，消滅私有制建立社會主義公有制為廉政建設奠定了制度根基。

(二)人民民主是廉政建設的核心保障

基于公權力濫用之現(xiàn)實，馬克思尖銳揭露了資產階級民主的虛假性，認為人民民主才是實現(xiàn)廉政建設目標的核心保障。在對民主制度問題進行剖析和批判的過程中，馬克思意識到資產階級民主只是極少數剝削者的民主，它并不會使廣大百姓真正當家作主人。資產階級的國家機器之所以淪為其施行腐敗的工具，根本原因在于國家與社會相分離并高居社會之上，政府與人民的關系異化為主仆關系。在對巴黎公社制度的研究過程中馬克思逐步發(fā)現(xiàn)，公社必須實現(xiàn)真正的人民民主政治[3]103。馬克思認為，在鞏固了社會主義以公有制為主體的經濟制度的根基之后，要充分發(fā)揮以人民民主為核心的政治制度的優(yōu)越性，充分保障人民群眾的合法權益。國家政權必然不再異化于人民而真正成為促進社會發(fā)展的推動力量。因此，人民民主制度的建立健全，無疑給防治腐敗促成廉政帶來希望的曙光。

馬克思的研究思路是，作為廉政建設核心保障的人民民主應有三個方面的制度設計。其一，建立完善的民主普選制度。普選是人民民主的核心內容，體現(xiàn)了人民對國家主權的真正擁有，因為它既能確保權為民所用，又是人民切實參與國家管理和社會治理的有效途徑。馬克思盛贊巴黎公社制定并付諸實踐的民主普選制：“普選權在此以前一直被濫用，或者被當做議會批準神圣國家政權的工具，或者被當做統(tǒng)治階級手中的玩物，只是讓人民每隔幾年行使一次，來選舉議會制下的階級統(tǒng)治的工具；而現(xiàn)在，普選權已被應用于它的真正目的：由各公社選舉它們的行政的和創(chuàng)制法律的公職人員?！盵3]141其二，建立完善的民主監(jiān)督制度。源自人民的國家權力其行使過程也理應受到人民的監(jiān)督。人民作為國家的主人，是公共權力的委托者，政府和公務員則是公權的受托者，既受托于人民就理應成為為人民服務的公仆。腐敗的實質就是公權的受托人假借受托的手中之權，背離委托人即人民的意愿謀取私利。廉政建設則意味著必須使受托人嚴格遵循作為委托者的人民的意愿，在行使公權的過程中以人民利益最大化作為終極目標。脫離人民監(jiān)督和制約的公權必然如脫韁之野馬顛覆并導致委托者與受托者之間關系的錯位而產生種種腐敗現(xiàn)象。由此馬克思提出，即便是已經實現(xiàn)無產階級專政的社會主義國家，也必須建立完善的民主監(jiān)督制度[3]103。其三，建立完善的罷免懲戒機制。馬克思看到了普選制也會存在用人不當之可能。即使用人得當，手中掌握了諸多稀缺資源的當權者面對權力可以帶來的諸如金錢、美色以及名譽等誘惑，亦有可能墮入腐敗的深淵。因此，人民不僅要不斷完善和用好普選權，也要不斷完善和用好罷免權，建立健全罷免懲戒機制以保證公務員隊伍的純潔。無產階級革命政黨和國家政權機關必須始終成為維護人民群眾利益的忠實代表。

(三)建立人民自己的廉價政府是實現(xiàn)廉政建設目標的關鍵舉措

基于國家職能的普遍性，馬克思徹底揭露了資產階級政府的欺騙性，認為建立人民自己的廉價政府是實現(xiàn)廉政建設目標的關鍵舉措。這樣的廉價政府離不開以下幾個方面的建設和考量。

一是施行“小政府，大社會”的社會治理模式。首先要通過縮小機構人員規(guī)模、減少政府公共開支等方式不斷轉變政府職能來打造“小政府”。這就意味著政府要有明確的職能定位，政府的存在目標就是要為人民提供優(yōu)質高效的公共服務，因此要盡可能地讓權于民、還權于民。馬克思高度贊美了巴黎公社實踐中所采用的無產階級專政的政權形式，稱其已將所有“舊政權的純屬壓迫性質的機關予以鏟除，而舊政權的合理職能則從僭越和凌駕于社會之上的當局那里奪取過來，歸還給社會的負責任的勤務員”[3]100。即是說一方面要堅決取締舊政權的部分不合理職能，另一方面對于舊政權的合理職能則應交由社會來承擔。同時，馬克思還進一步認為，巴黎公社已經“實現(xiàn)了所有資產階級革命都提出的廉價政府這一口號，因為它取消了兩個最大的開支項目，即軍隊和國家官吏”[3]149。馬克思提議公社應該通過精簡機構來減少政府成本，成為名副其實的廉價的小政府。所謂“大社會”就是說要在一定條件下，促進國家政治職能逐步消失以社會職能取而代之，即把國家政權下放給底層人民，促使政府職能向社會回歸。這樣，政府的行為就具有了社會層面的意義。

二是打造一個勤廉樸實、厲行節(jié)儉的務實型政府。馬克思多次提到公務員應該做人民的勤務兵的問題，并強調國家公職人員應摒棄私利、清廉奉公而不要享受高薪待遇。巴黎公社規(guī)定，一切公職人員自上而下只能與工人同酬，取消其一切特權包括公務津貼。在談到節(jié)儉問題時，馬克思曾深刻指出，一切節(jié)約終究是效率的問題，終會體現(xiàn)為時間的節(jié)約。從政府治理領域而言就是要提高政府工作效率，即政府單位時間里要為人民提供量更多、質更優(yōu)的公共產品與服務。馬克思認為，巴黎公社“一方面取締國家寄生蟲的非生產性活動和胡作非為，從根源上杜絕把巨量國民產品浪費于供養(yǎng)國家這個魔怪；另一方面，不論是地方的還是全國的公社的工作人員執(zhí)行實際的行政管理職務，只領取工人的工資。由此可見，公社一開始就厲行節(jié)約，既進行政治變革又實行經濟改革”[3]43。這段話言簡意賅，從縮規(guī)模、精機構、裁冗員從而節(jié)約財政資源和取締一切非必要的諸如三公消費的東西，以及保持公務員與工人的同等工資水平三個方面，闡明了“廉價政府”建設的重要方略。

三是建設一個全心為民的廉潔型政府。這樣的政府最終必須靠國家公務員來執(zhí)行，因此廉政建設的一個關鍵舉措就是要打造一個親民愛民、清廉為民的公務員隊伍。每一個國家公務人員必須成為真正意義上的人民公仆而不能凌駕于人民頭上作威作福。為此，政府機關和國家公務人員必須認清主仆關系，牢牢樹立公仆意識。公仆意識是馬克思主義廉政建設觀的核心理念之一。公社要“一舉而把所有的公職——軍事、行政、政治的職務變成真正工人的職務，使它們不再歸一個受過訓練的特殊階層所私有”[3]142，如此才能促使公職人員提高公仆素養(yǎng)，真正把公仆意識轉變?yōu)槿娜饬槊竦膶嵺`活動。

二、馬克思廉政建設觀的基本特征

馬克思的廉政建設觀實現(xiàn)了唯物辯證法、認識論和歷史觀的高度統(tǒng)一。既具有完整嚴密的科學理論體系，又為無產階級提供了認識世界和改造世界的思想理論武器，實現(xiàn)了科學性與革命性的高度一致。既具有堅定服務于無產階級革命和專政的實踐性，又對之后建立的社會主義的建設和發(fā)展提供了重要指導，體現(xiàn)出其自身的重大價值，即理論性與實踐性的有機結合。既具有對資本主義非科學理論和罪惡現(xiàn)實之雙重批判性，又是對舊理論和現(xiàn)實的巨大超越，實現(xiàn)了批判性與超越性的高度統(tǒng)一。

(一)科學性與革命性的高度一致

馬克思廉政建設觀源于對黑格爾舊唯心主義哲學的批判，從根本上說還是源自人類改造自然和社會的實踐活動，是對人類社會發(fā)展客觀規(guī)律的科學認識，是嚴謹而又徹底的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學理論體系。馬克思立于自然關系、社會關系的基礎之上分析了腐敗現(xiàn)象賴以產生的根源在于私有制的出現(xiàn)，進一步指出資本主義國家的“民主”與“法制”只是為少數資本所有者所稱頌的表面和虛假的東西，并沒有為絕大多數處于社會最底層的被剝削、受壓迫的人民所享有，人民并沒有成為國家的主人而只是受奴役的仆人，這樣的“民主”與“法制”只能淪為資產階級的統(tǒng)治工具，根本不可能發(fā)揮對少數濫用公權的腐敗分子的遏制作用[4]。馬克思廉政建設觀的又一個重要理論特征就是強調鮮明的階級性，認為任何一個國家在進行政治制度建設和經濟發(fā)展的整個過程中，階級性應該是十分重要的政治屬性。馬克思廉政建設觀具有鮮明的無產階級的階級屬性，是為了服務于無產階級專政和無產階級革命而提出的。因此，從其功能和作用上來說，階級性就是革命性。革命性是以科學性為基礎的，與科學性高度一致。列寧曾經指出，馬克思主義“對世界各國社會主義者所具有的不可遏止的吸引力，就在于它把嚴格的和高度的科學性同革命性結合起來，并且不僅僅是因為學說的創(chuàng)始人兼有學者和革命家的品質而偶然地結合起來，而是把二者內在地和不可分割地結合在這個理論本身中”[5]。這一高度評價同樣適用于馬克思的廉政建設理論。

(二)理論性與實踐性的有機結合

馬克思的廉政建設觀既與馬克思主義科學的世界觀和方法論一脈相承，形成了嚴謹科學的廉政理論體系，又立足于堅實的實踐沃土，實現(xiàn)了完整理論性和堅定實踐性的有機結合。它不僅是先進科學的認識武器，更是指導現(xiàn)實的實踐工具，正如列寧在《怎么辦?》一文中作出的著名論斷：沒有革命的理論就不會有革命的運動，而革命的理論只能根源于革命運動的實踐，這指明了理論和實踐的辯證統(tǒng)一關系[6]。堅定的實踐性是馬克思主義哲學世界觀的顯著特征。在馬克思的廉政建設觀中，建設“廉價政府”的一系列舉措、保持無產階級政黨的先進性與純潔性等廉政建設實踐，都是馬克思主義實踐性的集中體現(xiàn)。馬克思高度贊揚巴黎公社作為無產階級專政的一次偉大嘗試，不僅廢除常備軍和警察，收回立法權和司法權，打碎了舊的資產階級的國家機器，而且消除了舊國家機器假以生存的意識形態(tài)合法性，從根本上摧毀了舊的資產階級的意識形態(tài)力量，還建設性地推行了“廉價政府”的種種舉措，并在政治、軍事等諸多領域實行了一系列改革，這些都為馬克思的廉政建設觀的完善和成熟提供了強大的實踐基礎。

(三)批判性與超越性的高度統(tǒng)一

馬克思主義唯物辯證法的本質特征就是徹底的批判性，唯物辯證法指導之下的馬克思廉政建設觀必然也具有辯證的批判性，而且這種批判性是對資本主義舊哲學理論和黑暗現(xiàn)實的雙重批判。為揭示資本主義腐敗現(xiàn)象產生的根源，馬克思首先從理論上批判了黑格爾的“國家崇拜”思想，認為黑格爾顛倒了國家與社會關系的描述，陷入權力拜物教的泥潭。而現(xiàn)實則相反，高高凌駕于社會之上的國家政權不能保障人民的利益卻成為各種官僚謀求私利的工具，這也成為資本主義社會各種腐敗現(xiàn)象不斷滋生的溫床。馬克思敏銳地意識到，批判的武器絕不能代替武器的批判，無產階級既然不能回避資本主義社會的各種丑惡現(xiàn)象，那就應當直面現(xiàn)實，拿起槍桿子打碎舊的資產階級國家機器，建立起新型的無產階級國家政權以此來捍衛(wèi)人民的根本利益。正是這種無與倫比的雙重批判性，實現(xiàn)了馬克思廉政建設觀對過去一切舊理論的巨大升華和超越，提出了建設和完善社會主義公有制基礎上的廉價政府等一系列重要觀念，為實現(xiàn)共產主義指明了一條現(xiàn)實路徑。

三、馬克思廉政建設觀對國家治理現(xiàn)代化的重要啟示

馬克思廉政建設觀是總結巴黎公社革命經驗教訓而提出來的一般原理和一般原則，要將其應用于中國的國家治理現(xiàn)代化，就必須把廉政建設的一般原理與中國特色社會主義建設具體實際相結合。從主、客體兩個角度來分析，可以得出一個結論：國家治理現(xiàn)代化包括國家治理體系現(xiàn)代化和治理能力現(xiàn)代化兩個組成部分，二者并非絕對對立，而是辯證統(tǒng)一的關系。比如，作為客體的國家治理體系主要包括政府治理、市場治理和社會治理三個組成部分，其中政府治理層面的廉政治理以公正、廉潔、法治等為導向的價值目標，同樣也是實現(xiàn)國家治理能力現(xiàn)代化即作為主體的現(xiàn)代化的主要標志之一[7]。作為主體的國家治理能力當然還是要由人的能力來實現(xiàn)，它主要包括兩個方面：一是國家治理制度的執(zhí)行以及滲透能力；二是把這些基本價值通過社會化行為內化為人們內心的信念和塑造合格公民的能力。歸根結底，國家治理的現(xiàn)代化，就是作為治理客體的國家制度的現(xiàn)代化與作為治理主體的人自身的現(xiàn)代化二者的有機統(tǒng)一。其中，廉政治理是國家治理現(xiàn)代化的門階條件。廉政治理，從根本上來說就是要回答如何打造制度的籠子、有效管住官員手中的權力的問題。馬克思的廉政建設觀對于最終解決好這個問題，推進國家治理現(xiàn)代化的進程無疑具有重要啟示。

(一)不斷完善社會主義制度，發(fā)揮制度優(yōu)越性對廉政建設的基礎作用

“廉政”，可以從主體層面反映高效的國家治理能力，因此是國家治理現(xiàn)代化的一個重要標志。如前所述，馬克思認為腐敗的根源在于私有制，因此只有與私有制根本對立的社會主義公有制才是根治腐敗、進行廉政建設的基本保障。國家治理體系也是黨領導人民治國理政的制度體系，主要包括政治、經濟、文化、社會和生態(tài)五位一體互相協(xié)調的國家制度，其中居于核心地位的就是以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展為主要內容的經濟制度[8]。換言之，社會主義諸種制度本身就是國家治理體系的重要組成部分，完善以公有制為主體、為核心的社會主義制度，就是在不斷推進國家治理體系的現(xiàn)代化。其中，馬克思特別強調了社會主義法制的地位和作用。憲法是人民權利的保護傘，法典是人民自由的圣經。中國特色社會主義制度也表現(xiàn)在以憲法為核心的社會主義法治體系中。憲法是黨和人民意志的集中體現(xiàn)，是中國社會主義制度的根本法。社會主義制度的優(yōu)越性首先來自全國各族人民、一切國家機關和武裝力量、各政黨機關等都以作為黨和人民意志集中體現(xiàn)的憲法為根本的活動準則，是憲法而不是資本或別的什么具有最高的權威。因此，要堅持依憲治國、依憲執(zhí)政，同時還要不斷建設和完善中國特色社會主義法制體系，盡快將我國建設成為社會主義法治大國，真正發(fā)揮制度拒腐、制度防變的優(yōu)越性。

(二)努力拓展社會主義民主政治道路，增強廉政建設的核心保障

從根本上消除腐敗現(xiàn)象離不開還權于民的民主政治制度建設。民主是權力腐敗的天然克星，是徹底遏制公權異化的重要法寶，是廉政建設的核心保障。新時代，民主也成為衡量國家治理現(xiàn)代化的最主要標志。習近平總書記在其系列重要講話中多次指出，我們要一以貫之地把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來[9]。在黨的領導下，必須在堅持、完善全國人民代表大會制度這一根本政治制度的基礎上，不斷完善、探討多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度中好的做法和有效經驗。2019年，習近平總書記在中央政協(xié)工作會議暨慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立70周年大會上的講話中殷切指出：“實現(xiàn)民主政治的形式是豐富多彩的，不能拘泥于刻板的模式。實踐充分證明，中國式民主在中國行得通、很管用。新形勢下，我們必須把人民政協(xié)制度堅持好、把人民政協(xié)事業(yè)發(fā)展好，增強開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的責任擔當，把更多的人團結在黨的周圍。”[10]這是對我國社會主義民主政治的科學認識?？傊灾袊厣拿裰餍问奖M可能多地團結廣大的人民群眾，凝聚中國力量。只有這樣，才能把我國政府建設成為一個務實親民、清正廉明的服務型、責任型、廉潔型的政府，才能充分調動廣大勞動人民的積極性和創(chuàng)造性，才能更好地實現(xiàn)國家治理的現(xiàn)代化。

在堅持黨的領導這一重要前提之下，首先，要增強和保障人民主權。馬克思所定義的人民主權運用在我國新時代制度環(huán)境下就必然意味著兩點：第一，必須由人民通過選舉的方式產生全國各級政府的行政官員以及公務員；第二，參與法律制定的人大代表也必須由人民通過選舉方式從人民中產生。其次，不斷完善保證人民當家作主的人民代表大會制度以及中國共產黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度。這些制度是當前我國發(fā)展社會主義民主政治的重要形式，是符合中國國情的中國式民主政治道路，也是我國的根本政治制度和基本政治制度。實踐證明，它們可以有效保障人民民主，推進民主的制度化、法律化和程序化進程，使我國各族人民在黨的領導下更好地依法治國、依規(guī)理政。在以后的政治實踐活動中，我們要堅持和不斷完善這些制度，切實做到與人民共商國是，即遇事、做事多聽取民意、多發(fā)揮民智，努力探尋出一條讓最廣大的人民群眾樂意接受、滿意點贊的民主政治道路。再次，賦予人民應有的監(jiān)督權和罷免權，建立民主監(jiān)督以及罷免懲戒機制，充分調動老百姓民主監(jiān)督和參政議政的主動性、積極性和創(chuàng)造性[11]。民主監(jiān)督作為馬克思廉政建設觀的重要內容，為現(xiàn)實社會的發(fā)展提供了重要參考和借鑒。新時代下的民主政治實踐證明，我國廣大人民群眾所擁有的民主權利較之以往在不斷增加，但與馬克思所設想的還相去甚遠。在我們萬眾一心、全力推進國家治理現(xiàn)代化的時代背景下，要把實現(xiàn)廉政主體即人的現(xiàn)代化和廉政客體即制度的現(xiàn)代化統(tǒng)一起來，除了建立權力對權力的約束機制之外，還必須建立和完善非權力對權力即人民群眾對權力的監(jiān)督和罷免懲戒機制，增強廉政建設的核心保障。

(三)竭力打造全心為民的廉價政府，實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化的最終旨歸

置身于資本主義社會的馬克思深刻觀察到，供養(yǎng)著一個龐大的官僚集團的資產階級利用國家政權的力量貪享更多的公共財產，作威作福、魚肉百姓，所以他們最終的命運只有走向滅亡。馬克思因而得出了無產階級專政的國家管理者隊伍必須由一支廉潔為民的國家公務人員組成，由此建立的“廉價政府”中的每一個公務員必須清廉奉公而不應享受高薪待遇的結論。馬克思提出的“廉價政府”是少花費而高效率的政府，其宗旨必須是全心全意為人民服務。而這個廉價政府應始終將廉政作為對公務員考核的一項最基本的要求，把建立一個風清氣正的廉潔政府作為無產階級政黨一以貫之的重要任務。由此可知，在馬克思的廉價政府觀念中，“人民”二字重若千鈞。有限的廉價政府應該是全心為民服務的政府，這一方面是社會民主的重要體現(xiàn)，另一方面也是國家治理現(xiàn)代化管理能力提升的必然要求，是實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化最重要的主體要求。這就必須變大而強的政府為小而弱的政府，突出政府職能中的“服務”二字，建設一個低運作成本、高工作效率的清廉政府。當前中國仍然存在諸多問題，如政府機構臃腫、人浮于事、效率低下而造成行政資源的大量浪費等[12]。因此，必須要節(jié)制政府不必要的消費開支，降低行政成本，提升行政效率，讓納稅人的每一分錢都切實花在“刀刃上”。應遵照馬克思的廉價政府建設思想教育引導我國的公務人員，時時處處敲響警鐘敦促他們中的每一個成員，牢記宗旨意識，堅定理想信念，謀事干凈、做人磊落，樹立我黨廉潔清明、為民務實的光輝形象，唯有如此，才能不斷夯實黨的執(zhí)政根基[13]。

總之，馬克思廉政建設觀即使在今天仍然具有強大的理論影響力和實踐指導意義。黨的十八大以來，我國快速步入了中國特色社會主義建設的新時代，以習近平同志為核心的黨中央帶領人民邁向了國家治理現(xiàn)代化的偉大征程。為了深入推進黨風廉政建設以凈化我國的政治環(huán)境，更好推進國家治理現(xiàn)代化，黨中央吹響了全面從嚴治黨的嘹亮號角。我們認為，黨領導的社會主義國家機關和公務人員乃至人民大眾，都要認真研究和切實遵循馬克思的廉政建設觀，從中借鑒有益的經驗。作為政府機關要明確自身的職責范圍，讓利于民、放權于社會，作為國家公務人員要勤廉從政、全心為民，如此才能更為有效地提升自身的職能。作為社會主義國家主人翁的人民要切實履行好監(jiān)督者的職責，真正享有民主權益，不斷向馬克思所倡導的廉價政府目標靠攏，才能不斷推進國家治理現(xiàn)代化的進程，向著實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢不斷邁進。