花 興，魏文豪

（內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，內(nèi)蒙古通遼 028043）

一、阿克敦和《奉使西域集》

阿克敦（1685—1786），字仲和，章佳氏，滿洲正藍(lán)旗人。歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，其主要活動(dòng)軌跡在雍正、乾隆年間，官至刑部尚書。除兩次被罷官之外，一生基本官運(yùn)亨通，曾三次掌管翰林院事，三次出使朝鮮，兩次出使準(zhǔn)噶爾，《清史稿》有其本傳。阿克敦不僅是清朝大臣，而且是一位滿族詩人，所作詩詞散文，被其子阿桂收集、編纂成《德蔭堂集》，共十六卷，收錄詩歌大約279首、散文43篇。清朝與準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭持續(xù)近70年，康熙之時(shí)雖然平定了噶爾丹，但是準(zhǔn)噶爾后繼有人，勢力仍在。雍正在位期間，準(zhǔn)噶爾與清朝仍舊進(jìn)行戰(zhàn)斗。經(jīng)過幾次大戰(zhàn)后，清朝于雍正十年（1732年）重創(chuàng)準(zhǔn)噶爾，（雍正）十二年五月，準(zhǔn)噶爾派使者前來議和，“乙未，以準(zhǔn)噶爾使來，停止進(jìn)兵”［1］333，之后便有了阿克敦出使準(zhǔn)噶爾?！斗钍刮饔蚣肥瞧涑鍪蛊陂g所作，內(nèi)容多為紀(jì)行寫景，或有散佚，只存詩25首。阿桂在《德蔭堂集·序》中說：“不屑屑于詞章之末，每有作，人所傳抄爭誦夸為秘寶者，率隨手散去，不復(fù)措意。如‘兒童新識(shí)面，官吏素之名’及‘一杯濁酒千山外，萬里長途兩月中’諸句，見于王君隆川所稱，今全篇已不復(fù)得，則遺佚之多可知也?！保?］1《德蔭堂集》十六卷，卷八收錄《隨征集》與《奉使西域集》，雖是阿克敦兒子阿桂所收集、編纂而成，卻是阿克敦曾孫那彥成?？?，所流傳的版本為清嘉慶二十一年（1816年）那彥成刻本。

阿克敦《奉使西域集》的相關(guān)研究有張羽新《阿克敦伊犁之行述評(píng)》（《新疆社會(huì)科學(xué)》1986年第2期）、金燾方《阿克敦的〈邊塞詩〉》（《滿族研究》1986年第1期）、星漢《阿克敦〈奉使西域集〉論略》（《滿族研究》1989年第4期）和張楊《阿克敦的詩歌研究》（遼寧大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文）?！栋⒖硕匾晾缰惺鲈u(píng)》主要論述清朝與準(zhǔn)噶爾的戰(zhàn)爭背景，評(píng)述阿克敦出使準(zhǔn)噶爾的意義；《阿克敦的〈邊塞詩〉》主要對(duì)阿克敦出使時(shí)所作詩歌進(jìn)行意境分析，包括出使朝鮮時(shí)期所作詩歌；《阿克敦〈奉使西域集〉論略》對(duì)阿克敦兩次出使準(zhǔn)噶爾的大多數(shù)詩作進(jìn)行文學(xué)性分析；《阿克敦的詩歌研究》是對(duì)阿克敦詩歌整體的研究，其中關(guān)于《奉使西域集》的內(nèi)容較少，只是針對(duì)部分詩作進(jìn)行思想內(nèi)容和詩歌藝術(shù)特色進(jìn)行賞析。此外，趙志輝主編《滿族文學(xué)史：第2卷》（遼寧大學(xué)出版社，2012年），對(duì)阿克敦生平和總體創(chuàng)作進(jìn)行介紹。前人所作研究涉及文學(xué)和歷史兩個(gè)方面，有詳有略，各有側(cè)重，不盡相同。本文在前人的研究基礎(chǔ)上，立足刻本，加入文學(xué)分析和歷史系年，進(jìn)一步分析阿克敦的創(chuàng)作背景和情感世界。

二、一次出使始末

《奉使西域集》共收25首詩，其大致可考的作于第一次出使的詩歌有《八月七日出都示阿桂即用原韻》《臨潼溫泉》《白水驛曉發(fā)》《出嘉峪關(guān)》《哈密》《闊石圖嶺》《十一月十九日過陽關(guān)》《塔爾奇嶺》《伊犁除夕》《和閣峰侍郎伊犁還旆原韻》《再過陽關(guān)用閣峰侍郎韻》《宿烏魯木齊》《再用前韻》《途中即事》《亦力把力》《準(zhǔn)噶爾使者》《準(zhǔn)噶爾歌》《三月七日進(jìn)嘉峪關(guān)》《代簡寄德中丞同年》等19首。

《奉使西域集》作于阿克敦兩次出使準(zhǔn)噶爾期間，第一首詩《八月七日出都示阿桂即用原韻》：“丈夫思報(bào)國，策馬出神京。非務(wù)通西域，須知重遠(yuǎn)行。好生安物類，裕本息邊情。囑爾無遙望，三春歸路平。”［2］卷八從內(nèi)容來看，此詩應(yīng)是其出使準(zhǔn)噶爾時(shí)所作第一首：策馬出都，朝西域出發(fā)，阿克敦知道此行任重道遠(yuǎn)。此行目的是為了平息邊情，囑托兒子不用遙望，到時(shí)候自然會(huì)平安歸來。根據(jù)史料記載，阿克敦正是八月出使?！肚迨犯濉繁緜饔涊d：“（雍正）十二年，召還。命偕侍郎傅鼐、副都統(tǒng)羅密使準(zhǔn)噶爾，宣諭噶爾丹策零，議罷兵息民?！保?］10479根據(jù)本傳可知，出使年份為雍正十二年（1734年）?！妒雷诒炯o(jì)》記載：“八月丙午，遣傅鼐、阿克敦往準(zhǔn)噶爾宣諭。”［1］338此外，王昶所作《太子太保協(xié)辦大學(xué)士刑部尚書文勤公行狀》（下文簡稱《行狀》）記載：“八月，命同侍郎傅鼐、副都統(tǒng)羅密使其地。”［3］859由此可知，阿克敦是雍正十二年（1734年）八月出發(fā)，《八月七日出都示阿桂即用原韻》正是其出使時(shí)所作第一首詩。

阿克敦八月九日從北京出發(fā)，十二月初九抵達(dá)目的地伊犁，其《初次使準(zhǔn)噶爾奏》記載：“竊臣等于雍正十二年十二月初九日至伊犁河十五里外。”［2］卷十三這期間所作詩歌為《臨潼溫泉》《白水驛曉發(fā)》《出嘉峪關(guān)》《哈密》《闊石圖嶺》《十一月十九日過陽關(guān)》《塔爾奇嶺》，通過詩作名稱，大致可推出其出使路線，途經(jīng)陜西省、甘肅省西北部，進(jìn)入新疆哈密，最終抵達(dá)伊犁。阿克敦此次奉旨出使，是為了議和息兵，噶爾丹方問來訪緣由，阿克敦說：“圣上軫念群生，不忍復(fù)用兵戈，欲使中外一體休養(yǎng)，此奉旨前來之意。”［3］859議和即需要商定地界，雖然詩中并未涉及商議的內(nèi)容，根據(jù)正史記載“阿克敦與議三日不決，噶爾丹策零遣使吹那木喀從阿克敦等詣京師，請(qǐng)以哲爾格西喇呼魯烏蘇為喀爾喀游牧地界”［1］10479可知，議和進(jìn)行得并不順利，雙方盡管沒有商定出滿意的結(jié)果，但是噶爾丹策零也派出使者跟隨阿克敦回京①。雖然議和并不順利，但是并沒有影響雙方的關(guān)系。阿克敦等人十二月初九抵達(dá)伊犁，議和雖然沒有一個(gè)確定的結(jié)果，但他并未直接離開，而是在伊犁度過了一個(gè)除夕。阿克敦作《伊犁除夕》曰：“風(fēng)景他鄉(xiāng)異，年華此日同。明春新月上，馬首好行東。”［2］卷八雖然風(fēng)景與家鄉(xiāng)不同，但是除夕這一天，普天之下都是一樣的。待到明年新春，就啟程向東回京。由此可以看出，議和并未對(duì)雙方造成不好的影響，阿克敦反而有一種意氣風(fēng)發(fā)的感覺。

此外，在《和閣峰侍郞伊犁還斾原韻》中寫道：“絕域皇華使，雙旌嶺外看。廿年兵事息，一詔遠(yuǎn)人安?；⒀ㄌ椒且祝瑤r關(guān)閉亦難。圣謀天意合，歸路少春寒?！保?］卷八此次出使雖然不容易，但是息兵止戈的目的已經(jīng)達(dá)到。圣上的謀劃與天意相合，回去路上，開春的寒氣也少了一些。最后兩句可以看出，阿克敦積極的感情狀態(tài)。歸程之作，或與感情狀態(tài)有關(guān)，詩中多洋溢著昂揚(yáng)樂觀的感情，如《再過陽關(guān)用閣峰侍郞韻》：“沖寒破雪曾經(jīng)此，行盡三冬客未閑。丹詔已宣西域外，春風(fēng)白首入陽關(guān)”［2］卷八，沖破霜雪，曾路過此地，三冬行路不曾閑暇。詔書已經(jīng)在西域宣示，伴隨著春風(fēng)走入陽關(guān)。詩人這里寫春風(fēng)，意味著春天即將來臨，希望也將來臨。再如《宿烏魯木齊》：“雪滿荒蕪連野闊，春回林木帶流清”［2］卷八，這里所描寫的正是冬春交替時(shí)的景象，意味著新的開始。還有如《亦力把力》：“昔去尚知羌虜詐，今來無復(fù)戍煙濃”［2］卷八，今昔對(duì)比，過去知道羌虜狡詐，如今已經(jīng)沒有戰(zhàn)爭的硝煙了。阿克敦歸程，策零派使者跟隨阿克敦入貢，路上相處，阿克敦對(duì)使者大加贊賞，作《準(zhǔn)噶爾使者》：“綠衣花滿稱身裁，萬里行隨使節(jié)來。已罷烽煙瞻化日，頓教寒谷變春臺(tái)。馬嘶陰嶺風(fēng)前立，人過陽關(guān)雪后回。謾說異鄉(xiāng)逢異客，天顏每共笑顏開?！保?］卷八阿克敦先是對(duì)使者的服飾進(jìn)行稱贊，使者的跟隨，意味著烽煙已經(jīng)消除，寒谷變春臺(tái)，顯現(xiàn)出新的面目，寓意著新的開始。曾經(jīng)阿克敦去異鄉(xiāng)為異客，現(xiàn)如今使節(jié)成為異客，不僅天子開心，百姓也開心，這里的天顏應(yīng)指當(dāng)時(shí)的雍正帝。

阿克敦八月從帝都出發(fā)，十二月抵達(dá)伊犁，歸來時(shí)已經(jīng)是暮春時(shí)節(jié)，在《代簡寄德中丞同年》中寫道：“二萬行程返暮春，酒泉郡里是關(guān)津”［2］卷八，歷經(jīng)二萬里行程，耗費(fèi)大半年光陰，終于歸來。從阿克敦歸程所作的詩歌來看，詩作透露著希望與喜悅的氣息，在《三月十七日進(jìn)嘉峪關(guān)》中寫道：“天外征途日復(fù)西，漢關(guān)今得趁春歸?；ㄩ_笑面知人意，柳拂長眉送馬蹄”［2］卷八，可見此次議和總體是成功的，雙方迎來了暫時(shí)的和平。除《準(zhǔn)噶爾使者》外，《奉使西域集》還收錄詩歌《準(zhǔn)噶爾歌》：

緬惟有元主中夏，版圖日拓朝外夷。西塞四種厄魯特，駝馬牛羊分牧之。種類之中準(zhǔn)噶爾，善于牧馬日蕃滋。部落酋長課勤最，屢降丹書晉太師。元祚寖衰帝北狩，一傳再傳不自持。額參強(qiáng)盛收蒙古，土木之變是所為。元帝子孫號(hào)戴蔭，剪伐厥后威更施。嗟彼喀爾喀，實(shí)乃有元之本支，叛虜不臣肆侵?jǐn)_，渙散奔走何慘凄。圣祖納降誅有罪，噶爾丹滅無孑遺。兄子策旺遁西域，茍安于世飾詐欺。子濟(jì)父惡惟恃遠(yuǎn)，跳梁小丑亦太迷。我武維揚(yáng)殲?zāi)婵?，年來膽落望風(fēng)靡。將士鼓勇思奮擊，直搗其巢及此時(shí)。帝曰普天之下皆赤子，雖在殊俗忍視歧。按兵不殺俟悔悟，予以自新一介馳。好生之德洽蒼昊，蠢爾悅服中心移。表上謝過遣貢使，臣得遭逢千載奇。天時(shí)人事詳審度，臣敢拜手以獻(xiàn)升平詩。［2］卷八

首先，阿克敦以詩的形式展現(xiàn)了準(zhǔn)噶爾部落歷史的演變。詩的前兩句“緬惟有元主中夏，版圖日拓朝外夷”肯定元朝的功績，擴(kuò)大了疆域?！拔魅姆N厄魯特，駝馬牛羊分牧之。種類之中準(zhǔn)噶爾，善于牧馬日蕃滋”，元代蒙古族分為兩部分，后來演變?yōu)闁|蒙古（中央蒙古）和西蒙古，“西塞”即指漠西蒙古，“厄魯特”是清代對(duì)漠西蒙古諸部的總稱。厄魯特蒙古分為四個(gè)部落，分別飼養(yǎng)駝、馬、牛、羊，準(zhǔn)噶爾是其中一個(gè)部落，善于牧馬，日益強(qiáng)大。再四句“部落酋長課勤最，屢降丹書晉太師。元祚寖衰帝北狩，一傳再傳不自持”，寫出了蒙古族經(jīng)過一代一代的傳承，逐漸衰落。緊接著“額參”出世，以強(qiáng)硬手段統(tǒng)一蒙古內(nèi)部，發(fā)動(dòng)土木堡之變，明朝因此元?dú)獯髠＿@里，阿克敦自己作了注：“額參太師者，噶爾丹策凌之先祖，明正統(tǒng)之蒙塵，乃額參收蒙古以后事，今蒙古紀(jì)載甚詳，《明史》曰：‘也先’，蓋漢譯番言‘額參’之誤也?！保?］卷八“元帝子孫號(hào)戴蔭，剪伐厥后威更施”，這兩句應(yīng)指額參后代準(zhǔn)噶爾發(fā)動(dòng)戰(zhàn)亂，威風(fēng)更強(qiáng)。其后噶爾丹進(jìn)攻漠北蒙古喀爾喀，喀爾喀戰(zhàn)敗奔逃，“嗟彼喀爾喀，實(shí)乃有元之本支，叛虜不臣肆侵?jǐn)_，渙散奔走何慘凄?！逼浜?，圣祖康熙收留喀爾喀蒙古，對(duì)噶爾丹宣戰(zhàn)，經(jīng)過三征噶爾丹，基本消滅了噶爾丹的叛軍力量，康熙三十六年（1697年）夏四月，噶爾丹喝藥自盡，其侄子策旺阿拉布坦收取敗亡士兵，重整旗鼓，自立為國?！靶肿硬咄菸饔?，茍安于世飾詐欺?！卑⒖硕刈宰⒃唬骸安咄⒗继拐?，噶爾丹之侄。噶爾丹娶其母而殺其弟，故遁走西域，收敗亡之余卒，取回地以成國?！保?］卷八策旺阿拉布坦去世后，其子噶爾丹策零繼位，繼續(xù)作惡。雍正帝在位期間，先后與準(zhǔn)噶爾經(jīng)歷四次大戰(zhàn)，雍正十年（1732年），“八月壬申，北路副將軍親王丹津多爾濟(jì)、額駙親王策凌奏追擊準(zhǔn)夷至額爾得尼招，殺賊萬余，賊向推河遁去?！保?］333經(jīng)此一戰(zhàn)，準(zhǔn)噶爾元?dú)獯髠澳陙砟懧渫L(fēng)靡”。雍正十二年（1734年）五月，“乙未，以準(zhǔn)噶爾使來，停止進(jìn)兵。”［1］333準(zhǔn)噶爾向清朝請(qǐng)和，此時(shí)清朝兵力是強(qiáng)于準(zhǔn)噶爾的，可以乘勝追擊，但是雍正帝寬厚仁愛，給予準(zhǔn)噶爾悔過自新的機(jī)會(huì)，“將士鼓勇思奮擊，直搗其巢及此時(shí)。帝曰普天之下皆赤子，雖在殊俗忍視歧。按兵不殺俟悔悟，予以自新一介馳?！逼浯?，從阿克敦這首詩可以了解到漠西蒙古牧業(yè)的繁榮，“西塞四種厄魯特，駝馬牛羊分牧之。種類之中準(zhǔn)噶爾，善于牧馬日蕃滋?！弊詈?，從感情方面來看，阿克敦這首詩帶有頌圣色彩。阿克敦在描述準(zhǔn)噶爾地區(qū)歷史變遷的同時(shí)，對(duì)清朝皇帝無形之中進(jìn)行了贊美，要么顯示其是正義的化身，要么歌頌其寬宏仁愛?！俺几野菔忠垣I(xiàn)升平詩”，獻(xiàn)詩自然少不了歌頌，但是根據(jù)歷史的總體來看，阿克敦的描述也無可厚非，準(zhǔn)噶爾一方騷擾邊境并發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，確是站在了正義的對(duì)立面，其戰(zhàn)敗之后，請(qǐng)求議和，雍正帝也表示同意。為了休養(yǎng)生息也好，抑或者真地寬厚仁愛，總歸給予人民一個(gè)和平安穩(wěn)的環(huán)境，雖然有頌圣色彩，但是基本符合歷史情況。

三、二次出使

阿克敦于雍正十三年（1735年）二月從伊犁返回，四月回到京城。第二次出使有明顯的標(biāo)志性詩作《再使西域出山有作》，根據(jù)《奉使西域集》編排順序，大致確定其他作于第二次出使期間的有《塔米爾軍營》《過察漢叟爾》《過阿爾泰嶺》《宿巴爾坤城東》。一次出使，因議和商議地界一事，雙方?jīng)]有達(dá)成一致，暫時(shí)擱置，后阿克敦因看護(hù)泰陵，直到乾隆三年（1738年），阿克敦才第二次出使?！肚迨犯濉じ咦诒炯o(jì)》記載：“‘三年正月’丁丑，準(zhǔn)噶爾噶爾丹策零遣使奉表至京，并進(jìn)貂皮。遣侍郎阿克敦充正使，御前侍衛(wèi)旺扎爾、乾清門臺(tái)吉額默根充副使，赍敕往準(zhǔn)噶爾議定界。”［1］356二次出使，阿克敦作詩《再使西域出山有作》：“暮年惟嗜靜，謝客問滄津。野色娛情久，山房被召新。旌麾馳遠(yuǎn)域，雞犬付東鄰。不敢貪泉石，天心厭塞塵?！保?］卷八此時(shí)詩人已經(jīng)五十四歲，雖是暮年，但是為了和平，依然前往遙遠(yuǎn)的西域，盡心盡力。再次出使，速度極快，在《塔米爾軍營》中寫道：“出京方廿日，飛騎五千程。筋力雖云老，心神轉(zhuǎn)倍清。風(fēng)沙仍塞野，旌斾復(fù)軍營。早晚臨西域，籌邊慰圣情?！保?］卷八二十日的時(shí)間，飛馳五千里，雖然身體衰老，但是心神更加清明。雖然前面行程較快，但是直到六月，才抵達(dá)阿爾泰山，在《過阿爾泰嶺》中寫道：“征裘當(dāng)暑月，策馬入層云”［2］卷八，依據(jù)正常行路時(shí)間估算，不會(huì)如此緩慢。根據(jù)其《再使準(zhǔn)噶爾奏》記載：“臣等于本年四月二十六日由塔米爾軍營起身，五月三十日至愛拉克臺(tái)，噶爾丹策凌使人達(dá)什來稱，今日已入我地卡倫，現(xiàn)派守卡之德木齊什伺候大人”［2］卷十四可知，其在塔米爾軍營有所停留，于四月末才起身，后來受到準(zhǔn)噶爾方使者接待，因此行程緩慢，也與“早晚臨西域，籌邊慰圣情”相呼應(yīng)?！斗钍刮饔蚣番F(xiàn)存阿克敦第二次出使所作詩歌較少，多為寫景抒情之作，如《過察漢叟爾》：“扎布河邊牧草肥，薰風(fēng)吹柳換征衣?；某怯新贩闊熛?，故壘無人燕子飛。昔日云屯多羽騎，今來山凈見斜暉。白頭未了邊庭志，萬里長途任馬歸?！保?］卷八從寫作內(nèi)容來看，是寫自然風(fēng)光景物，牧草、楊柳、燕子、山頭、斜暉，并采用今昔對(duì)比的手法：曾經(jīng)戰(zhàn)甲遍地，烽煙不息，如今是一片和諧的自然風(fēng)光，牧草肥美、熏風(fēng)吹柳、燕子低飛、斜暉照山，兩相對(duì)比，表現(xiàn)出詩人對(duì)和平的贊美，也表達(dá)出詩人對(duì)此次議和堅(jiān)定的決心。

路過扎布河后，詩人便來到了阿爾泰嶺。準(zhǔn)噶爾策零曾說：“至彼處厄魯特游牧，必以阿爾臺(tái)山嶺為界。若游牧逼近，防守實(shí)難，斷勿令過山嶺?！保?］1153第二次出使的主要任務(wù)之一就是以阿爾泰嶺為界，劃定游牧范圍。來到阿爾泰嶺，詩人在《過阿爾泰嶺》中對(duì)這座山進(jìn)行了充分的描述：“諸山皆拱衛(wèi)，眾水自平分。雪色千年在，風(fēng)聲萬壑聞。征裘當(dāng)暑月，策馬入層云?！保?］卷八這座山嶺在群山拱衛(wèi)之中，千年積雪，風(fēng)聲響徹群山，可見山嶺之高及其超然的地位；水流平分，隱有一種公平的意思，確是一座標(biāo)志性的地理位置。走到這里，已經(jīng)進(jìn)入了暑期，炎熱的天氣抵不住詩人議和之心，依然是意氣風(fēng)發(fā)，策馬前行。雖然詩作對(duì)于第二次議和情況沒有記載，但據(jù)其《再使準(zhǔn)噶爾奏》可知，第二次議和尤為艱難，“（七月）初九日，哈柳來引臣等至噶爾丹策凌處，臣等齊捧圣旨交噶爾丹策凌?！保?］卷十四七月，阿克敦已經(jīng)抵達(dá)伊犁，見到了噶爾丹策零，直到九月十五日，才有最終結(jié)果，其自述曰：“臣等在此七十余日”［2］卷十四，可見第二次議和進(jìn)度之難，也更加顯示和平的來之不易。

《宿巴爾坤城東》作為《奉使西域集》最后一首詩，應(yīng)作于阿克敦歸程時(shí)期：“十萬雄師鎮(zhèn)一城，將軍昔日未停征。年來烽火寧邊塞，路達(dá)戎羌識(shí)圣明。陰嶺尚余寒雪重，冰湖仍帶暮云平。已空營壘無人跡，獨(dú)向荒蕪認(rèn)舊程?！保?］卷八“年來烽火寧邊塞，路達(dá)戎羌識(shí)圣明”，說明雙方已經(jīng)達(dá)成議和協(xié)議，“已空營壘無人跡，獨(dú)向荒蕪認(rèn)舊程”，營壘已空，諸軍皆以撤離，而自己就算是最后一波離開的人員了，至此劃定地界，議和結(jié)束。

此外，對(duì)尚未提到的《見花》這首詩，尚不能確定屬于哪次出使。根據(jù)《奉使西域集》編排順序，《見花》排在《再使西域出山有作》之前，暫且認(rèn)為是第一次出使所作，原文如下：“四載皇華邊塞外，一枝花未露春光。煙村細(xì)雨飛楊柳，紅白參差出短墻。”［2］卷八“四載皇華邊塞外”，阿克敦第一次出使，于雍正十二年（1734年）八月出發(fā)，次年四月回京，第二次出使從乾隆三年（1738年）出發(fā)，九月十五日即有結(jié)果，兩次加起來也不過一年多光景，那是否是編排出了問題？答案是否定的。從后面的內(nèi)容來看，“未露春光”“細(xì)雨楊柳”“紅白參差”可以看出時(shí)間處于春季，萬物生長的時(shí)節(jié)，與阿克敦第一次返程時(shí)間相吻合，唯一不同的在于四載光景。根據(jù)《清史列傳》記載：“（雍正）九年七月，上以準(zhǔn)噶爾擾喀爾喀游牧，命撫遠(yuǎn)大將軍馬爾賽由阿爾臺(tái)進(jìn)剿，授阿克敦為額外內(nèi)閣學(xué)士，協(xié)辦撫遠(yuǎn)大將軍軍務(wù)。十一年十二月，命阿克敦辦理扎克拜達(dá)里克糧餉。十二年六月，召還。”［4］1153阿克敦于雍正九年（1731年）以協(xié)辦軍務(wù)的身份，參與討伐準(zhǔn)噶爾一事，雍正十一年（1733年）擔(dān)任扎克拜達(dá)里克城的督餉，直到十二年才被召還。按照時(shí)間推算，從雍正九年（1731年）去準(zhǔn)噶爾協(xié)辦軍務(wù)，至阿克敦雍正十三年第一次出使歸來，時(shí)間上剛好是四年，因此可以推測出《見花》一詩確作于第一次出使期間，加上之前的19首，第一次出使所作共20首。

綜上，阿克敦《奉使西域集》創(chuàng)作于出使準(zhǔn)噶爾議和期間，第一次出使作詩20 首，第二次出使僅存詩5首，無論是從出使時(shí)間還是議和結(jié)果來看，詩作與歷史基本是吻合的，是清朝與準(zhǔn)噶爾和平的重要見證。阿克敦以詩歌的形式展現(xiàn)了清朝與準(zhǔn)噶爾的歷史糾紛，雖有頌圣意味，但與正史并無太大出入，反而以一種更簡略的方式表現(xiàn)了歷史事件。通過其詩作也可以了解到戰(zhàn)爭背景下，人們對(duì)和平的向往以及詩人對(duì)和平的贊美。阿克敦兩次出使準(zhǔn)噶爾，為爭取和平奔波萬里，年過半百亦盡心盡力，王昶《行狀》稱曰：“考公惇大樸直，遇事英敏，受三朝特達(dá)之知，盡心國事，知無不為?！保?］862阿克敦兩次出使，為雙方帶來了短暫的和平，雖然有現(xiàn)實(shí)因素存在，但是阿克敦之行依然具有十分重要的意義，這短暫的和平使得雙方能夠休養(yǎng)生息，也為后來清朝平定準(zhǔn)噶爾奠定了一定的基礎(chǔ)。

［注釋］

①“噶爾丹策零”在《德蔭堂集》作“噶爾丹策凌”，音譯不同，今正文敘述中依《清史稿》統(tǒng)一作“噶爾丹策零”。