劉良梅

1920年10月2日，列寧在俄國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)第三次代表大會(huì)上發(fā)表了題為《青年團(tuán)的任務(wù)》重要講話。一百余年來(lái)，不少學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了述論和研究，取得了較為突出的理論成果。對(duì)研究進(jìn)行綜述，系統(tǒng)梳理研究成果，反思研究中存在的不足，有助于完整、準(zhǔn)確地理解列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》文本知識(shí)，為未來(lái)研究提供方向，也能為我國(guó)做好青年工作和共青團(tuán)工作提供借鑒。

一、青年學(xué)習(xí)思想研究

列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》中提到：“全體青年的任務(wù)……可以用一句話來(lái)表達(dá)，就是要學(xué)習(xí)。”〔1〕學(xué)術(shù)界對(duì)列寧青年學(xué)習(xí)思想展開(kāi)了廣泛研究，主要包括青年學(xué)習(xí)的原因、內(nèi)容和方法等。

(一)青年學(xué)習(xí)的原因

對(duì)于列寧要求青年學(xué)習(xí)的原因，學(xué)界主要從青年自身需求與國(guó)家建設(shè)需要兩個(gè)角度進(jìn)行了論述。一是青年完成自身任務(wù)與使命的需要。有學(xué)者基于青年在蘇聯(lián)國(guó)家發(fā)展與社會(huì)建設(shè)中的任務(wù)與地位，闡述青年學(xué)習(xí)的原因，劉旺旺將列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)原因歸結(jié)為“青年應(yīng)擔(dān)負(fù)起真正建立共產(chǎn)主義社會(huì)的任務(wù)”〔2〕。二是為更好地實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移。李凡從蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)大背景出發(fā)，認(rèn)為列寧之所以要求青年加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是因?yàn)榍嗄晖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)能夠助力黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移〔3〕。

總體來(lái)看，青年加強(qiáng)學(xué)習(xí)是青年和國(guó)家兩者“銜接性”需求決定的，這對(duì)當(dāng)前青年樹(shù)立務(wù)實(shí)崇高的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)具有較強(qiáng)借鑒意義。

(二)青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容

對(duì)列寧要求青年學(xué)習(xí)的內(nèi)容，學(xué)者們一致認(rèn)為，青年既要注重理論學(xué)習(xí)和文化傳承，還應(yīng)掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)等實(shí)用技能。一是學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義是列寧關(guān)于青年學(xué)習(xí)內(nèi)容的首要要求。宋學(xué)標(biāo)結(jié)合列寧文本觀點(diǎn)“青年團(tuán)和所有想走向共產(chǎn)主義的一般青年都應(yīng)該學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義”〔1〕，認(rèn)為青年首要學(xué)習(xí)的內(nèi)容是共產(chǎn)主義，而且不但要學(xué)懂弄通，最重要的是要會(huì)用〔4〕。葛元仁從青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義理論的目的出發(fā)，闡述了“要‘實(shí)現(xiàn)初心、完成使命’，必須要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的理論”的觀點(diǎn)，青年一代必須要用共產(chǎn)主義理論武裝頭腦，堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗〔5〕。二是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。有學(xué)者認(rèn)為對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要樹(shù)立正確態(tài)度，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的重要知識(shí)內(nèi)容。阮映東、張潤(rùn)華認(rèn)為，對(duì)待傳統(tǒng)文化要用“批判的眼光”，取其精華，去其糟粕〔6〕；鄭穎研究發(fā)現(xiàn)，要批判地繼承人類(lèi)的一切優(yōu)秀文化成果〔7〕。三是學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為列寧還要求青年學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，如王彩云基于青年學(xué)習(xí)的目的，認(rèn)為青年必須掌握社會(huì)主義建設(shè)所必須的現(xiàn)代化技術(shù)和知識(shí)，掌握最新的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)〔8〕。

總之，青年應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的內(nèi)容包括共產(chǎn)主義理論、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí)等，知識(shí)架構(gòu)較為完整。

(三)青年學(xué)習(xí)的方法

對(duì)列寧提倡的青年學(xué)習(xí)方法，學(xué)者們普遍認(rèn)為，列寧十分重視理論聯(lián)系實(shí)際的方法。宋學(xué)標(biāo)圍繞如何學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義、現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)等問(wèn)題，提出青年應(yīng)學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際，積極參加社會(huì)實(shí)踐〔4〕。劉旺旺提出青年學(xué)習(xí)必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則〔2〕。葛元仁也認(rèn)為青年一代掌握共產(chǎn)主義理論，全靠學(xué)校理論灌輸是不行的，必須“到工農(nóng)中去，理論聯(lián)系實(shí)際”〔5〕。阮映東、張潤(rùn)華也提出“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”，著重強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性〔6〕。鄭穎基于實(shí)踐對(duì)于認(rèn)識(shí)的重要作用，也認(rèn)為青年“學(xué)習(xí)應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際”〔7〕。

因此，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)方法能促進(jìn)青年對(duì)理論知識(shí)的理解、吸收和應(yīng)用，能真正實(shí)現(xiàn)學(xué)用相長(zhǎng)。

“互聯(lián)網(wǎng)+親職教育”，就是互聯(lián)網(wǎng)與親職教育的結(jié)合?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)（包括大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等）的迅猛發(fā)展極大地改變了教育的面貌，教育日益變得多元化、個(gè)性化和智能化?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”對(duì)教育機(jī)構(gòu)、教育資源、教育模式等均產(chǎn)生了巨大的影響，從而進(jìn)一步影響教育理念和教育體制的建立?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+教育”就是形成智慧教育，是教育信息化發(fā)展的高級(jí)階段和未來(lái)方向。

二、青年教育思想研究

關(guān)于《青年團(tuán)的任務(wù)》中列寧的青年教育思想，學(xué)界主要從青年教育思想的生成條件、主要內(nèi)容和特征等方面進(jìn)行了探討。

(一)青年教育思想的生成條件

對(duì)于列寧青年教育思想的生成條件，學(xué)界主要有兩個(gè)觀點(diǎn)。其一是客觀條件，即認(rèn)為當(dāng)時(shí)俄國(guó)正處于內(nèi)憂外患的境況，階級(jí)矛盾十分尖銳，“極左”思潮甚囂塵上，錯(cuò)誤的思想文化造成廣大青年思想混亂，故而必須加強(qiáng)青年教育。孫亞芳認(rèn)為，“極左”思潮對(duì)青年思想造成嚴(yán)重危害，極其必要對(duì)青年進(jìn)行教育〔9〕。趙玉筱基于蘇聯(lián)的時(shí)代背景，闡述了列寧青年教育思想的緣起，即面對(duì)“極左”思潮的荼害，加強(qiáng)對(duì)廣大青年的思想教育，維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題〔10〕。其二是列寧的個(gè)人特質(zhì)，認(rèn)為正是列寧擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，才認(rèn)識(shí)到青年教育的重要性。姜惠、劉寶杰研究發(fā)現(xiàn)，列寧認(rèn)識(shí)到青年教育有“為建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)服務(wù)、為社會(huì)生產(chǎn)提供現(xiàn)代科技人才”等優(yōu)勢(shì)，才促成了青年教育思想的“出場(chǎng)”〔11〕。王永浩認(rèn)為正是列寧認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)青年一代肩負(fù)的歷史任務(wù)與崇高使命，才提出了“須高度重視培養(yǎng)和教育青年一代”的觀點(diǎn)〔12〕。

針對(duì)青年教育思想的生成條件，學(xué)術(shù)界主要從客觀環(huán)境之需與列寧個(gè)體特質(zhì)兩個(gè)維度著手，考慮方位全面獨(dú)到。

(二)青年教育思想的主要內(nèi)容

關(guān)于列寧青年教育思想的內(nèi)容，學(xué)者們從不同的維度出發(fā)進(jìn)行了闡述，內(nèi)容十分廣泛。一是“三方面”說(shuō)。崔亞玲將列寧青年教育思想的內(nèi)容概括為三個(gè)方面，即“社會(huì)主義的青年教育要學(xué)習(xí)資本主義等舊社會(huì)遺留下來(lái)的有用東西，要學(xué)習(xí)合乎發(fā)展規(guī)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，要培養(yǎng)社會(huì)主義青年的共產(chǎn)主義道德?！薄?3〕二是“四方面”說(shuō)。李正赤從基本任務(wù)、思想教育、社會(huì)實(shí)踐和組織作用維度對(duì)列寧青年教育思想進(jìn)行了分析，突出強(qiáng)調(diào)了明確學(xué)習(xí)要求、培養(yǎng)理想信念、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)踐和發(fā)揮青年團(tuán)體組織引領(lǐng)作用在青年教育中占據(jù)重要地位〔14〕。三是“五方面”說(shuō)。韓碩從青年重視學(xué)習(xí)、培養(yǎng)批判精神、貫徹道德教育、倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)踐以及重視青年團(tuán)組織作用五方面對(duì)列寧青年教育思想進(jìn)行了闡述〔15〕，孫亞芳也是從五個(gè)層面論述了列寧青年教育思想內(nèi)容，即建設(shè)共產(chǎn)主義、學(xué)習(xí)、積極投身社會(huì)實(shí)踐、踐行共產(chǎn)主義道德和培育批判思維〔9〕。

此外，少數(shù)學(xué)者也論述了列寧青年教育思想的內(nèi)容，如要樹(shù)立典型，注重榜樣教育。鄧宏霞提出了“榜樣教育人才觀”〔16〕，認(rèn)為在青年教育過(guò)程中榜樣的力量是無(wú)窮的，需重視道德榜樣的示范作用。此外，要重視組織架構(gòu)，即青年團(tuán)對(duì)青年的培育。石娜認(rèn)為青年團(tuán)為青年教育提供了組織保證，為其保駕護(hù)航〔17〕；張少難認(rèn)為要充分發(fā)揮共產(chǎn)主義青年團(tuán)對(duì)青年的組織引領(lǐng)作用〔18〕。

總體而言，學(xué)界對(duì)青年教育思想的內(nèi)容研究主要集中在理論學(xué)習(xí)、道德素養(yǎng)、實(shí)踐維度和發(fā)揮青年團(tuán)組織作用等，內(nèi)容頗為完整。

(三)青年教育思想的特征

綜合來(lái)看，列寧青年教育思想的特征研究比較泛化，針對(duì)性不強(qiáng)。

三、共產(chǎn)主義道德培育研究

列寧提出：“應(yīng)該使培育、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)?！薄?〕列寧十分重視青年共產(chǎn)主義道德培育，以期為建設(shè)共產(chǎn)主義培育青年力量。學(xué)界關(guān)于列寧共產(chǎn)主義道德培育研究圍繞以下兩方面展開(kāi)。

(一)共產(chǎn)主義道德的定義

對(duì)于共產(chǎn)主義道德的定義，學(xué)界普遍認(rèn)為，共產(chǎn)主義道德是衡量人們行為是非、善惡和榮辱的標(biāo)準(zhǔn)，在反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中產(chǎn)生，有團(tuán)結(jié)一切被剝削階級(jí)的“魔力”。王運(yùn)萇在闡釋道德的含義以及共產(chǎn)主義道德的形成過(guò)程基礎(chǔ)上對(duì)共產(chǎn)主義道德進(jìn)行了界定，即在社會(huì)化大生產(chǎn)和反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的過(guò)程中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)逐漸形成了與資產(chǎn)階級(jí)相對(duì)立的道德——無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德，它是共產(chǎn)主義事業(yè)所要求的人們的行為規(guī)范〔22〕。金可溪認(rèn)為列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文里提出了共產(chǎn)主義道德的概念，但沒(méi)有對(duì)其加以明確界定〔23〕。結(jié)合列寧的諸多論述，可以了解列寧關(guān)于共產(chǎn)主義道德的具體含義，即“共產(chǎn)主義道德是為這個(gè)斗爭(zhēng)服務(wù)的道德，它把勞動(dòng)者團(tuán)結(jié)起來(lái)反對(duì)一切剝削，反對(duì)一切小私有制，因?yàn)樾∷接兄瓢讶鐣?huì)的勞動(dòng)所創(chuàng)造的成果交給了個(gè)人”〔1〕。

(二)共產(chǎn)主義道德培育的方法

學(xué)界對(duì)列寧共產(chǎn)主義道德培育方法的論述較為一致，即理論聯(lián)系實(shí)際法和榜樣示范法。王運(yùn)萇認(rèn)為，“共產(chǎn)主義道德教育有強(qiáng)烈的實(shí)踐性”，衡量一個(gè)人是否真正具備了共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，還是要看他的實(shí)踐。同時(shí)，要注重榜樣的示范作用，“榜祥的力量是無(wú)窮的，共產(chǎn)主義道德榜樣給人們以鼓舞、教育和鞭策”〔22〕，恰當(dāng)運(yùn)用典型人物，啟發(fā)、激勵(lì)青年去實(shí)踐共產(chǎn)主義道德義務(wù)，可以收到極大成效。金可溪也持類(lèi)似觀點(diǎn)，他認(rèn)為列寧十分重視義務(wù)勞動(dòng)實(shí)踐在共產(chǎn)主義道德教育中的作用，即“列寧組織共產(chǎn)主義星期六義務(wù)勞動(dòng)的真意是想將其當(dāng)作進(jìn)行共產(chǎn)主義道德教育的方法”；同時(shí)他也認(rèn)為共產(chǎn)主義教育應(yīng)努力發(fā)揮榜樣的道德教育作用，對(duì)群眾進(jìn)行道德教育應(yīng)發(fā)揮先進(jìn)階層即榜樣的作用〔23〕。

追逐共產(chǎn)主義目標(biāo)，培育共產(chǎn)主義道德是必不可少的一環(huán)，學(xué)界對(duì)共產(chǎn)主義道德培育方法的探討對(duì)于我國(guó)開(kāi)展共產(chǎn)主義道德培育工作具有啟示意義。

四、共產(chǎn)主義者培育研究

列寧尤其重視共產(chǎn)主義者培育，他認(rèn)為只有通過(guò)將青年培育為共產(chǎn)主義者的方式才能將青年緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，最終達(dá)到徹底建成共產(chǎn)主義社會(huì)的大廈〔1〕。學(xué)界對(duì)列寧共產(chǎn)主義者培育思想的研究主要集中在原因和路徑兩個(gè)方面。

(一)培育共產(chǎn)主義者的原因

研究發(fā)現(xiàn)，列寧之所以提出培育共產(chǎn)主義者，主要存在兩個(gè)方面原因。一是根本原因，即蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)惡劣的經(jīng)濟(jì)與教育現(xiàn)狀。學(xué)思基于此現(xiàn)狀，并根據(jù)俄國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)對(duì)青年工作和教育工作提出的要求，認(rèn)為必須把蘇聯(lián)青年一代培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者〔24〕。二是重要原因，即蘇聯(lián)青年的地位和肩負(fù)的任務(wù)。枟玉璽認(rèn)為列寧把建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)寄托在青年一代的身上，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)需要幾十代人才能完成，老一輩推翻沙皇統(tǒng)治和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的任務(wù)已完成，建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)則由青年人去完成〔25〕。

(二)培育共產(chǎn)主義者的路徑

對(duì)于共產(chǎn)主義者培育路徑研究，學(xué)者們見(jiàn)仁見(jiàn)智。一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者，理論知識(shí)學(xué)習(xí)是必要，即應(yīng)從理論知識(shí)學(xué)習(xí)層面著手培育共產(chǎn)主義者。李振唐、張明認(rèn)為，要將青年培育成為真正的共產(chǎn)主義者，必須培育青年學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義知識(shí)的能力，并要求青年學(xué)習(xí)“人類(lèi)創(chuàng)造的全部知識(shí)”，即文化知識(shí)、自然知識(shí)和社會(huì)科學(xué)〔26〕。白詩(shī)毓認(rèn)為一個(gè)人要成為共產(chǎn)主義者，就要通曉馬克思主義，刻苦攻讀以通曉馬克思主義〔27〕。另一方面，有學(xué)者提出培育共產(chǎn)主義者應(yīng)堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐培育雙管齊下。學(xué)思總結(jié)了列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義者的方法，即理論與實(shí)踐并重，一是要學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義，即學(xué)習(xí)馬克思主義；二是要注重實(shí)踐，“青年應(yīng)該成為自覺(jué)的勞動(dòng)者，在勞動(dòng)中與工農(nóng)打成一片”〔24〕，唯有如此青年才能在勞動(dòng)實(shí)踐的熔爐里將自己“鍛造”成真正的共產(chǎn)主義者。仇文利的觀點(diǎn)與學(xué)思一致，他提出了應(yīng)堅(jiān)持“學(xué)校理論灌輸和社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐一體化”的觀點(diǎn)〔28〕。

青年是社會(huì)主義接班人，是培育共產(chǎn)主義者的重點(diǎn)對(duì)象，學(xué)者們對(duì)共產(chǎn)主義者的培育路徑進(jìn)行了全面總結(jié)，對(duì)我國(guó)引導(dǎo)和教育青年樹(shù)立共產(chǎn)主義意識(shí)，成為共產(chǎn)主義者提供了方法借鑒。

五、當(dāng)代價(jià)值研究

《青年團(tuán)的任務(wù)》作為經(jīng)典文獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含的青年觀對(duì)當(dāng)今我國(guó)做好青年工作和共青團(tuán)工作具有重要借鑒意義。因此，《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值不免成為學(xué)術(shù)界關(guān)注的熱點(diǎn)之一。

一是從青年主體維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。學(xué)界在論述《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的價(jià)值意義主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一是為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人提供理論指導(dǎo)。王萬(wàn)奇、趙付科認(rèn)為，進(jìn)入新時(shí)代，重溫列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的培養(yǎng)具有注重道德培育、重視本領(lǐng)培養(yǎng)和發(fā)揮示范作用等現(xiàn)實(shí)價(jià)值〔29〕。其二是為新時(shí)代高校學(xué)生干部培育提供了啟示。羅小牧研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生干部的培育應(yīng)以“有文化、能奉獻(xiàn)、守紀(jì)律”為目標(biāo)〔30〕，韋慶昱從高校實(shí)施“青馬工程”的視角出發(fā)，認(rèn)為《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)青年的價(jià)值主要體現(xiàn)在學(xué)校對(duì)大學(xué)生骨干培育方法方面的指導(dǎo)，包括用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝青年，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)青年，在全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐中鍛煉青年，在全面促進(jìn)大學(xué)生成長(zhǎng)成才中服務(wù)青年〔31〕。

二是從共青團(tuán)組織維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。首先，共青團(tuán)組織培育青年團(tuán)員的價(jià)值借鑒。管金潞認(rèn)為“可以從《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年共產(chǎn)主義教育思想里尋找理論元素，辯證地吸收以共產(chǎn)主義知識(shí)武裝青年團(tuán)員、以共產(chǎn)主義道德培育青年團(tuán)員的理論價(jià)值?！薄?2〕其次，共青團(tuán)做好組織工作的價(jià)值借鑒。李旭指出，“新時(shí)代做好共青團(tuán)工作，應(yīng)從夯實(shí)基礎(chǔ)以強(qiáng)化理論引領(lǐng)、提升質(zhì)量以強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)以打造多維實(shí)踐引領(lǐng)體系等三重維度予以全面深化。”〔33〕

三是從青年和共青團(tuán)組織雙維度探討《青年團(tuán)的任務(wù)》的當(dāng)代價(jià)值。張少難研究發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須重視青年作用、關(guān)注青年學(xué)習(xí)實(shí)踐、加強(qiáng)青年思想道德建設(shè)，同時(shí)還要發(fā)揮共青團(tuán)在社會(huì)主義建設(shè)中的主力軍和突擊隊(duì)作用?！?8〕石娜認(rèn)為《青年團(tuán)的任務(wù)》對(duì)新時(shí)代培養(yǎng)社會(huì)主義接班人提供了借鑒意義，包括“青年應(yīng)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念、堅(jiān)定青年理想信念、重視青年社會(huì)實(shí)踐以及發(fā)揮共青團(tuán)的導(dǎo)向和服務(wù)作用”〔17〕。

此外，也有學(xué)者將中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)青年的論述與《青年團(tuán)的任務(wù)》的內(nèi)在統(tǒng)一性進(jìn)行了比較研究。趙揚(yáng)將列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》與胡錦濤“四個(gè)新一代”意蘊(yùn)進(jìn)行比較研究，發(fā)現(xiàn)兩者存在內(nèi)在統(tǒng)一性〔34〕。胡芳認(rèn)為胡錦濤的青年思想是對(duì)列寧關(guān)于青年團(tuán)的論述和青年思想的繼承，與此同時(shí)，還進(jìn)行了開(kāi)拓創(chuàng)新，即將共青團(tuán)作為社會(huì)主義事業(yè)的重要支柱〔35〕。李宏剛、崔華華認(rèn)為，列寧《青年團(tuán)的任務(wù)》和2013年習(xí)近平總書(shū)記五四重要講話精神具有內(nèi)在統(tǒng)一性和契合性〔36〕，即都要求青年要認(rèn)清時(shí)代大勢(shì)、肩負(fù)光榮使命，要矢志不渝建設(shè)國(guó)家；面對(duì)復(fù)雜的、莊嚴(yán)的時(shí)代任務(wù)時(shí)若要青年保持清醒、勇毅行動(dòng)，必須加強(qiáng)青年教育。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)界關(guān)于《青年團(tuán)的任務(wù)》的研究成果豐富，特別是關(guān)于青年學(xué)習(xí)思想和教育思想的研究，學(xué)者從原因、內(nèi)容、路徑及特點(diǎn)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)地論述，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。通過(guò)總結(jié)和挖掘，還要進(jìn)一步深化如下研究。

首先，要注重思想研究的系統(tǒng)性和完整性。學(xué)界對(duì)《青年團(tuán)的任務(wù)》中青年學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和方法探究較少，且研究較為零散。因此，尚需系統(tǒng)化、綜合性研究列寧青年學(xué)習(xí)思想。

其次，要注重思想研究的啟示性和價(jià)值性?！肚嗄陥F(tuán)的任務(wù)》中對(duì)青年學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的闡述科學(xué)性較強(qiáng)，可以以列寧的青年學(xué)習(xí)理論為依據(jù)，反思當(dāng)代青年學(xué)習(xí)方面存在的問(wèn)題，指導(dǎo)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)發(fā)展。另外，列寧將青年視為共產(chǎn)主義建設(shè)者，這與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)青年的定位即民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有內(nèi)在相通性，故列寧培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者的理論對(duì)我國(guó)培養(yǎng)民族復(fù)興大任擔(dān)當(dāng)者具有重要借鑒作用。

再次，要注重宏觀視域下思想研究的比較性。《青年團(tuán)的任務(wù)》作為馬克思主義青年觀的經(jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的形成具有啟發(fā)作用。梳理總結(jié)學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，僅有三位學(xué)者將列寧青年觀與部分中共領(lǐng)導(dǎo)人青年觀的關(guān)系進(jìn)行了比較研究，且研究?jī)H針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的某一講話或者某幾句話，缺乏宏觀研究視域。因此，可以從宏觀視域?qū)⒅泄差I(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于青年的相關(guān)論述與列寧青年觀進(jìn)行比較研究，揭示兩者間的繼承性與發(fā)展性，進(jìn)而從青年觀切入，論證馬克思主義中國(guó)化的理論成果與馬克思列寧主義的繼承發(fā)展關(guān)系。