馬健永

山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南250358

引言

作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成和確立，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的發(fā)展進(jìn)入嶄新境界，科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了又一次與時(shí)俱進(jìn)的豐富和發(fā)展。習(xí)近平以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光、寬廣博大的理論視野、赤誠(chéng)為民的政治情懷深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，使21 世紀(jì)馬克思主義的生命力更加蓬勃葳蕤，在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上創(chuàng)造了具有里程碑意義的貢獻(xiàn)[1]。這一偉大思想既植根于中華民族廣袤的神州大地，又致力于實(shí)現(xiàn)全人類的共同利益和發(fā)展福祉。因而，這就從根本上決定了它具有鮮明的民族性與世界性特質(zhì)，是在立足民族性、彰顯世界性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)二者有機(jī)融通的理論結(jié)晶。

1 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有濃郁而深沉的民族性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想形成和發(fā)展于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是勤勞勇敢的中華民族在追求偉大復(fù)興的征程中接續(xù)奮斗的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華。民族性特質(zhì)是這一偉大思想最鮮明、最深沉、最基本的思想表達(dá)形態(tài)，也是我們深刻理解和全面把握其理論精髓和思想主旨的切入點(diǎn)和突破口。民族性特質(zhì)貫穿并滲透于這一偉大思想的各個(gè)組成部分和發(fā)展過(guò)程，是我們黨帶領(lǐng)廣大人民發(fā)揚(yáng)光榮民族傳統(tǒng)、傳承民族文化基因、開啟民族復(fù)興征程的核心優(yōu)勢(shì)所在。

1.1 這一偉大思想植根于博大精深的優(yōu)秀民族文化

民族文化是一個(gè)民族的全體人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活及勞動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中所形成和確立起來(lái)的價(jià)值理念、思想觀念、理想信念、道德準(zhǔn)則等精神成果的長(zhǎng)久積淀和高度凝練[2]。它既彰顯著本民族的精神風(fēng)貌，又是一個(gè)民族的遠(yuǎn)大志向和理想信念的生動(dòng)寫照。習(xí)近平明確指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式?！盵3]170中華民族文化不僅塑造了這一偉大思想獨(dú)特的民族氣質(zhì)和精神品格，也為激發(fā)這一偉大思想的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

中華民族文化為這一偉大思想營(yíng)造了一種深沉而厚重、鮮活而生動(dòng)的文化生態(tài)。中華民族文化的發(fā)展脈絡(luò)與歷史流變清晰完整地刻畫出中國(guó)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)及個(gè)體實(shí)踐中的情感態(tài)度與價(jià)值追求，呈現(xiàn)出一幅具有“立體”“多元”效果的生動(dòng)圖景，為這一偉大思想的創(chuàng)新性發(fā)展提供了鮮活的文化素材和豐厚的思想資源。每個(gè)民族的優(yōu)秀文化作品都力圖全景式地展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵、文化價(jià)值與文化發(fā)展形態(tài)，民族文化魅力的提升離不開民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)作和推廣，離不開民族文化弘揚(yáng)形式的豐富和創(chuàng)新[4]。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)沒(méi)有獨(dú)立的民族文化的國(guó)家在世界上是立不住、行不遠(yuǎn)的。中華民族之所以能夠生生不息、歷經(jīng)磨難而不衰，靠的就是民族文化的凝聚力和感召力。習(xí)近平明確指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇。”[5]339在這一偉大思想的各個(gè)組成部分中，中華民族文化都具有不可替代的基礎(chǔ)作用，它既構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的助推器，又是社會(huì)和諧的融合劑，潛移默化地發(fā)揮著持久而強(qiáng)勁的影響力。

中華民族文化為這一偉大思想的發(fā)展積淀了寶貴的思想智慧與深刻的理性思辨。中華民族文化不僅是中國(guó)人民的精神命脈，而且還是我們?cè)谑澜缑褡逯种型ζ鹈褡寮沽旱膭?dòng)力源泉。從歷史維度看，這一偉大思想離不開民族文化歷史長(zhǎng)河的淵博源泉。儒家文化、道家文化、墨家文化、工匠文化、兵家文化等交相輝映，既如百脈泉水，涌流不竭，又似絢麗奪目的璀璨明珠照耀著中華文化版圖的巍然高地。這一偉大思想充分發(fā)揮和借鑒了民族文化中“天人合一”“大道之行”的哲學(xué)理念、“為政以德”“仁民愛物”的政治思想、“修齊治平”“經(jīng)世致用”的家國(guó)情懷、“剛健有為”“革故鼎新”的進(jìn)取精神、“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和諧理念?？傊?，中華民族深厚的文化底蘊(yùn)為這一偉大思想的創(chuàng)立和發(fā)展培固起了“民族特色”之根脈。

中華民族文化為這一偉大思想奠定了深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。悠久的民族文化決定著這一偉大思想是做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨和國(guó)家各項(xiàng)工作的根本遵循，是黨和人民打開工作新局面、掌握戰(zhàn)略主動(dòng)權(quán)的可靠保障。中華民族文化不僅是黨和人民科學(xué)治國(guó)理政的豐厚文化滋養(yǎng)，承載著中華民族最深沉的精神基因，而且還是豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量的顯著優(yōu)勢(shì)[6]。作為國(guó)家最深厚的文化軟實(shí)力，中華民族文化所倡導(dǎo)的知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的優(yōu)良風(fēng)尚，孕育了中華民族的寶貴精神品格，夯實(shí)了社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的思想根基，有力拓展了這一偉大思想的傳播范圍和實(shí)踐載體。

1.2 這一偉大思想秉承了中華民族的優(yōu)良民族傳統(tǒng)

民族傳統(tǒng)是一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的生存發(fā)展及歷史演變的總體進(jìn)程中所積淀和確立起來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、生活態(tài)度與處世原則等精神遺產(chǎn)的綜合體現(xiàn)[7]。中華民族傳統(tǒng)生動(dòng)詮釋了中國(guó)人民的道德品質(zhì)傳承、發(fā)展的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，是我們?cè)谛聲r(shí)代開展理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的源頭活水。毛澤東曾指出：“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史傳統(tǒng)?！盵8]習(xí)近平指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵3]164當(dāng)今世界，面對(duì)各種目不暇接的文化紛擾現(xiàn)象，我們只有堅(jiān)守民族本根，才能更加從容自信地屹立于世界民族之林。這一偉大思想堅(jiān)持立足民族傳統(tǒng)、放眼未來(lái)，堅(jiān)持繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一，深刻把握住了中華民族傳統(tǒng)與馬克思主義相融合的時(shí)代意蘊(yùn)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

這一偉大思想繼承了中華民族傳統(tǒng)中銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的高貴品質(zhì)。“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命維新”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等傳統(tǒng)格言警句都深刻體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)中“革故鼎新”“剛健有為”的理念和品格。習(xí)近平正是繼承了銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，才能以巨大的政治勇氣和非凡的戰(zhàn)略氣魄將中國(guó)特色社會(huì)主義引領(lǐng)到新時(shí)代新階段新境界。比如，構(gòu)成這一偉大思想關(guān)鍵組成部分的“新發(fā)展理念”，便是在借鑒中華民族傳統(tǒng)思想精髓的基礎(chǔ)上所作出的重大理論創(chuàng)新?！吨杏埂吩唬骸拔ㄌ煜轮琳\(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣”[9]。這種“天人合一”思想是“新發(fā)展理念”能夠形成和確立起來(lái)的重要思想淵源和文化基礎(chǔ)。

這一偉大思想弘揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)中愛國(guó)主義的家國(guó)情懷。習(xí)近平指出：“歷史深刻表明，愛國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了?！盵10]今天，這種愛國(guó)主義精神突出反映在習(xí)近平所提出的“到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[11]的宏偉藍(lán)圖之中。社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)是指引中國(guó)人民創(chuàng)造美好生活的燈塔，同時(shí)也是愛國(guó)主義精神在當(dāng)代的生動(dòng)詮釋和集中彰顯。“愛國(guó)主義是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗”[12]。愛國(guó)主義的民族傳統(tǒng)寄托著中華民族最深沉的民族情感，代表了中華民族風(fēng)雨如磐的精神信仰，是這一偉大思想能夠得到廣泛認(rèn)同并引起社會(huì)共鳴的重要原因。此外，這一偉大思想所倡導(dǎo)的“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”“堅(jiān)持一國(guó)兩制和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一”[13]24–25等都是中華民族傳統(tǒng)愛國(guó)主義精神與當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不懈探索新時(shí)代愛國(guó)主義嶄新表達(dá)方式和有效實(shí)踐路徑的必然結(jié)果。

這一偉大思想充分借鑒和吸收了中華民族傳統(tǒng)中的民本思想?！懊駷榘畋?，本固邦寧”“民為貴，社稷次之，君為輕”“君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟”等中華傳統(tǒng)民本思想構(gòu)成了這一偉大思想中最深刻最基礎(chǔ)最核心的思想元素和價(jià)值準(zhǔn)則?！叭嗣裥允邱R克思主義最鮮明的品格”[14]。習(xí)近平總書記所提出的“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生”“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”“堅(jiān)持人民主體地位”“把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”等治國(guó)理政方略，無(wú)不彰顯著傳統(tǒng)民本思想的高超智慧和思想光輝。

1.3 這一偉大思想致力于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)

黨的十九大報(bào)告明確強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想?！盵13]13民族復(fù)興的歷史偉業(yè)既構(gòu)成了這一偉大思想的奮斗目標(biāo)和邏輯旨?xì)w點(diǎn)，同時(shí)也集中體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命擔(dān)當(dāng)和民族責(zé)任感。習(xí)近平堅(jiān)持從人民創(chuàng)造歷史的實(shí)踐活動(dòng)中汲取思想智慧和前進(jìn)力量，明確指出：“中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來(lái)才能取得成功?！盵5]30

這一偉大思想明確提出，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史偉業(yè)必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興歷史偉業(yè)必須善于處理各種矛盾和挑戰(zhàn)，善于打破舊觀念舊體制的禁錮和束縛，才能在偉大斗爭(zhēng)的激流涌動(dòng)中充分汲取推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義勝利前行的正能量，主動(dòng)把握偉大斗爭(zhēng)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)[15]。進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)必須旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤思潮和消極落后觀念，堅(jiān)定不移地以這一偉大思想為根本指導(dǎo)思想，并將其融入偉大斗爭(zhēng)的各領(lǐng)域和全過(guò)程，才能激發(fā)中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的內(nèi)生動(dòng)力，奮力開拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景[16]72。新時(shí)代的偉大斗爭(zhēng)是一場(chǎng)需要人民攻堅(jiān)克難的硬仗，只有充分發(fā)動(dòng)群眾、組織群眾、依靠群眾才能最大限度地構(gòu)筑起勇往直前、克敵制勝、堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)斗堡壘，為民族復(fù)興偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)點(diǎn)亮勝利的曙光。

這一偉大思想強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須建設(shè)一個(gè)更加堅(jiān)強(qiáng)有力的馬克思主義執(zhí)政黨。黨的建設(shè)新的偉大工程是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的根本前提和重要保障。新時(shí)代深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程要以永葆黨的先進(jìn)性和純潔性為總抓手，以激發(fā)各級(jí)黨組織和全體黨員干部的戰(zhàn)斗力和凝聚力為著力點(diǎn)，圍繞增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力開展持續(xù)探索，積極引導(dǎo)廣大黨員干部提升黨性修養(yǎng)、錘煉黨性品格，為把我們黨建設(shè)成為團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、無(wú)堅(jiān)不摧、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨而不懈努力[17]。黨的建設(shè)新的偉大工程是保障新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義沿著正確方向持續(xù)健康發(fā)展的頂梁柱和制動(dòng)閥。新時(shí)代深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程不僅需要智慧、勇氣、能力、眼界，更需要有強(qiáng)烈的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，只有把這一偉大思想作為理論武器和行動(dòng)指南，才能在建設(shè)偉大工程的新征程中夢(mèng)想成真。

這一偉大思想號(hào)召，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！拔覀円ㄔO(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義”[18]349。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來(lái)，我們黨帶領(lǐng)廣大人民群眾所開創(chuàng)的嶄新事業(yè)，這一宏偉事業(yè)是我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的必由之路。新時(shí)代深入推進(jìn)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展就要以全面深化改革為工作主線，統(tǒng)籌推進(jìn)各領(lǐng)域各環(huán)節(jié)建設(shè)與改革，才能使中國(guó)特色社會(huì)主義永葆旺盛的生命力和創(chuàng)造力。民族復(fù)興夢(mèng)想引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)方向，而“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局又支撐起民族復(fù)興偉業(yè)的“四梁八柱”。中國(guó)特色社會(huì)主義道路既是一條光明正確、前程似錦的康莊大道，又是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路[16]75。只有沿著這條道路穩(wěn)步前行，我們才能在民族復(fù)興的壯麗征程中邁出鏗鏘有力的步伐。

2 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具備高瞻遠(yuǎn)矚的世界性

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想不僅是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)的科學(xué)理論，而且還順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)大潮流，具備高瞻遠(yuǎn)矚的世界性特質(zhì)。關(guān)于世界性，馬克思曾指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在‘世界歷史意義’ 上才能存在，就像共產(chǎn)主義只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實(shí)現(xiàn)一樣。”

[19]166–167當(dāng)今世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度越來(lái)越緊密，習(xí)近平在充分借鑒人類社會(huì)各個(gè)歷史時(shí)期所創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的基礎(chǔ)上，深刻思考和分析了當(dāng)今世界長(zhǎng)期遺留下來(lái)的諸多復(fù)雜矛盾和問(wèn)題，為世界人民的和平發(fā)展與幸福安康貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2.1 這一偉大思想具有鮮明而獨(dú)特的開放性

這一偉大思想是一個(gè)具有開放性、創(chuàng)新性、充滿活力的嚴(yán)密理論體系。習(xí)近平明確指出：“放眼未來(lái)，開放合作是促進(jìn)人類社會(huì)不斷進(jìn)步的時(shí)代要求。”[20]這種開放性特質(zhì)不僅體現(xiàn)在其各個(gè)組成部分和構(gòu)成要素之中，更反映在其思維方式和工作方法之中。

這一偉大思想產(chǎn)生于開放的世界政治經(jīng)濟(jì)格局之中，這就在客觀上決定了其具備開放性特征。當(dāng)今世界正處于開放性、多元化的大變革大調(diào)整大發(fā)展時(shí)代。在這樣一種既五彩繽紛又錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，如何正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)今中國(guó)與世界的關(guān)系、如何正確解決全人類所共同面臨的各種矛盾和挑戰(zhàn)，成為這一偉大思想必須回答和正視的時(shí)代課題。列寧曾指出：“在分析任何一個(gè)社會(huì)問(wèn)題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求，就是要把問(wèn)題提到一定的歷史范圍之內(nèi)?！盵21]以習(xí)近平同志為核心的黨中央具有高瞻遠(yuǎn)矚的世界眼光，善于立足全球視野來(lái)認(rèn)識(shí)和觀察問(wèn)題，敏于從歷史縱深處思考和分析矛盾。這一偉大思想深刻把握了當(dāng)今世界各種力量、各類矛盾、各方因素的內(nèi)在邏輯、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)，完整準(zhǔn)確地透視到當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜現(xiàn)象背后的本質(zhì)規(guī)律，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

這一偉大思想緊密著眼于中國(guó)與世界的普遍聯(lián)系和共同發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央善于抓住中國(guó)與世界的普遍聯(lián)系來(lái)觀察和分析各類問(wèn)題，充分意識(shí)到中國(guó)的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國(guó)，立足中國(guó)與世界在各領(lǐng)域的緊密聯(lián)系和團(tuán)結(jié)合作來(lái)思考問(wèn)題、制定戰(zhàn)略、謀劃對(duì)策。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)與世界的關(guān)系在發(fā)生深刻變化，我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)也已變得空前緊密?！盵5]442“一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握和順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)，反之必然會(huì)被歷史拋棄”[3]266。新時(shí)代，我國(guó)與世界各國(guó)的互聯(lián)互通邁入新階段，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界協(xié)同發(fā)展和互動(dòng)交流的實(shí)現(xiàn)方式與運(yùn)行機(jī)制，對(duì)我國(guó)和世界各國(guó)的持續(xù)健康發(fā)展都具有全局性價(jià)值和戰(zhàn)略性意義。

這一偉大思想具有開放性的國(guó)際戰(zhàn)略視野。運(yùn)用當(dāng)代中國(guó)馬克思主義認(rèn)識(shí)中國(guó)與世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度審視和分析問(wèn)題，以全球化視野和開放性思維尋求解決問(wèn)題的最佳方案。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“世界各國(guó)人民應(yīng)該秉持‘天下一家’理念，張開懷抱，彼此理解，求同存異?！盵22]109這一偉大思想既立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情，又著眼于世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本任務(wù)；既來(lái)源于理論和實(shí)踐的長(zhǎng)期探索，又體現(xiàn)了對(duì)古今中外治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和借鑒。它的開放性的國(guó)際戰(zhàn)略視野還突出表現(xiàn)在其善于凝聚世界各國(guó)人民價(jià)值的最大公約數(shù)，強(qiáng)調(diào)擯棄相互傾軋、民族隔閡、彼此掣肘等國(guó)際紛爭(zhēng)和亂象，在真誠(chéng)信任、互利共贏、平等尊重的基礎(chǔ)上，建設(shè)持久和平、共同繁榮的人類命運(yùn)共同體。

2.2 這一偉大思想具有海納百川的包容性

這一偉大思想的包容性體現(xiàn)在它以更加寬廣博大的全球性戰(zhàn)略視野深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，正確揭示了實(shí)現(xiàn)世界和平、人類共同發(fā)展的必由之路。以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論科學(xué)分析了當(dāng)今人類社會(huì)面臨的迫切問(wèn)題和重大挑戰(zhàn)，指出“世界好，中國(guó)才會(huì)好”“中國(guó)夢(mèng)既是中國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)，也同各國(guó)人民追求幸福的夢(mèng)想相通”[3]64。這一偉大思想的包容性特質(zhì)極大地拓寬了世界人民對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)知視野，使21 世紀(jì)馬克思主義的真理力量在全球范圍得到集中彰顯，并以一種極具包容性的思想感召力和理論說(shuō)服力引領(lǐng)著世界各國(guó)人民走向“人人參與、人人盡力、人人享有”[23]的包容性發(fā)展之路。

這一偉大思想的包容性體現(xiàn)在其科學(xué)的辯證思維方法之中。習(xí)近平總書記運(yùn)用唯物辯證法的思維方法深入思考了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)這個(gè)世界”等一系列關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，尤其是運(yùn)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)系統(tǒng)分析和考察了中國(guó)與世界的協(xié)同發(fā)展問(wèn)題、中國(guó)與世界的良性互動(dòng)問(wèn)題，運(yùn)用永恒發(fā)展的觀點(diǎn)探究和論證了中國(guó)與世界的和諧共生問(wèn)題、中國(guó)與世界的交流互鑒問(wèn)題。“我們要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證法，善于‘彈鋼琴’，處理好局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系”[18]162“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)”[24]。辯證思維方法是貫穿這一偉大思想生成和發(fā)展全過(guò)程的一條方法論主線，這一方法論所特有的包容性特征又使得這一偉大思想能夠廣泛聯(lián)接不同地域、不同民族、不同階層的人民。

這一偉大思想的包容性體現(xiàn)在其強(qiáng)大生命力和顯著優(yōu)越性中。一個(gè)國(guó)家要發(fā)展繁榮，必須把握世界發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流[25]。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的偉大成就，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和非凡魄力，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，在取得一系列豐碩成果的基礎(chǔ)上形成了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。這一偉大思想的廣泛包容性便彰顯于其強(qiáng)大的生命力和無(wú)可比擬的優(yōu)越性中。它的強(qiáng)大包容性離不開其先進(jìn)性和科學(xué)性的有力支撐，這一偉大思想以科學(xué)社會(huì)主義基本原理為指導(dǎo)，對(duì)當(dāng)今中國(guó)和世界所面臨的一系列時(shí)代新課題進(jìn)行了深入思考和艱辛探索，深刻揭示了國(guó)際社會(huì)中相互激蕩與交織的一系列歷史現(xiàn)象背后的本質(zhì)聯(lián)系，彰顯了其海納百川、開拓進(jìn)取的恢弘氣度。

2.3 這一偉大思想蘊(yùn)含廣泛持久的世界影響力

這一偉大思想有利于重塑中國(guó)與世界的關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。這一偉大思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的嚴(yán)密理論體系，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、外交、國(guó)防、生態(tài)、軍事、科技等諸多領(lǐng)域，尤其是在中國(guó)與世界的關(guān)系方面，它主動(dòng)將諸多新理念、新舉措、新戰(zhàn)略囊括其中，倡導(dǎo)各國(guó)之間建立平等尊重、互商互諒的伙伴關(guān)系。習(xí)近平明確倡導(dǎo)各國(guó)要以誠(chéng)相待、平等對(duì)話、互利共贏，積極構(gòu)建公平正義、民主團(tuán)結(jié)、和諧有序的國(guó)際新秩序?！爸袊?guó)率先把建立伙伴關(guān)系確定為國(guó)家間交往的指導(dǎo)原則，同90 多個(gè)國(guó)家和區(qū)域組織建立了不同形式的伙伴關(guān)系”[5]546。這表明，伙伴關(guān)系已成為這一偉大思想的重要組成部分，同時(shí)也是聯(lián)接中國(guó)與世界的橋梁和紐帶，使中國(guó)與世界各國(guó)日益成為相互依存、相互影響、密不可分的命運(yùn)共同體。

這一偉大思想能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化提供強(qiáng)勁動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)全球化是在人類科學(xué)技術(shù)不斷提高的基礎(chǔ)上，社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中的生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)日益精細(xì)化、集約化、一體化的過(guò)程及其必然結(jié)果[26]，同時(shí)也是商品和資本實(shí)現(xiàn)跨國(guó)界、跨時(shí)空、跨民族、跨地域運(yùn)動(dòng)與循環(huán)的客觀歷史過(guò)程[27]。這有利于全世界的生產(chǎn)要素和勞動(dòng)資源打破時(shí)空的局限，在全球各個(gè)國(guó)家間自由流動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置和動(dòng)態(tài)平衡。經(jīng)濟(jì)全球化既反映了社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)化升級(jí)與上升運(yùn)動(dòng)，又是不可阻擋的時(shí)代潮流和歷史趨勢(shì)[28]。對(duì)此，習(xí)近平明確指出：“歷史地看，經(jīng)濟(jì)全球化是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和科技進(jìn)步的必然結(jié)果，不是哪些人、哪些國(guó)家人為造出來(lái)的?！盵5]477因此，可以說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化為這一偉大思想的發(fā)展進(jìn)步準(zhǔn)備了客觀條件、奠定了時(shí)代基調(diào)，而這一偉大思想的確立和完善又有力地推進(jìn)了經(jīng)濟(jì)全球化的廣度和深度。

這一偉大思想致力于為全世界打造一種開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展愿景。習(xí)近平總書記明確指出：“要樹立世界眼光、把握時(shí)代脈搏，要把當(dāng)今世界的風(fēng)云變幻看準(zhǔn)、看清、看透，從林林總總的表象中發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，尤其要認(rèn)清長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)。”[5]442樹立世界眼光、把握時(shí)代脈搏的根本目的是為了團(tuán)結(jié)和號(hào)召世界各國(guó)人民，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。為此，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人旗幟鮮明地反對(duì)單邊主義、保護(hù)主義和霸權(quán)主義，堅(jiān)定不移推進(jìn)全球治理體系民主化、平等化，堅(jiān)定維護(hù)多邊體制的權(quán)威性和主導(dǎo)性，為打造充滿生機(jī)活力的全球發(fā)展新模式提供了有力保障。

3 民族性與世界性的融通是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論品格

民族性與世界性的融通既構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明理論品格，又為這一偉大思想的發(fā)展完善提供了實(shí)現(xiàn)新飛躍的動(dòng)力和方法。民族性是這一偉大思想的獨(dú)特身份標(biāo)識(shí)，也是聯(lián)通我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全過(guò)程和各領(lǐng)域的精神紐帶。世界性反映了這一偉大思想的寬廣戰(zhàn)略視野，成為提高我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國(guó)力的戰(zhàn)略支撐?？傊?，民族性與世界性既相互依存、相互貫通又相互促進(jìn)、相互支撐，二者融通于這一偉大思想的形成、確立和發(fā)展過(guò)程中，融通于這一偉大思想的科學(xué)內(nèi)涵和思想主旨中，融通于這一偉大思想貫徹落實(shí)的具體實(shí)踐中。

3.1 民族性與世界性融通于這一偉大思想的形成、確立和發(fā)展過(guò)程中

民族性成為這一偉大思想形成、確立和發(fā)展的動(dòng)力源泉。民族性是一個(gè)民族的人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展中所形成的獨(dú)特品格及其生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式與精神面貌等的綜合，它體現(xiàn)著歷史文化延續(xù)性的情感與思想認(rèn)同[29]。馬克思曾指出：“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！切┛M回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用，雖然不是決定性的作用。”[30]這一偉大思想正是在立足中華民族文化傳統(tǒng)、自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r等方面特征的基礎(chǔ)上所形成和確立起來(lái)的科學(xué)理論體系。這一偉大思想強(qiáng)調(diào)，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和全面把握我國(guó)悠久歷史傳承下來(lái)的民族特質(zhì)、民族稟賦、民族性格，這樣才能深化對(duì)當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情的理解和把握。民族性特質(zhì)深刻影響著這一偉大思想的基本原則、核心理念和價(jià)值導(dǎo)向，并賦予21 世紀(jì)馬克思主義以鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。

世界性貫穿于這一偉大思想形成、確立和發(fā)展的全部過(guò)程。馬克思曾指出：“世界交往的趨勢(shì)不僅出現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，而且也出現(xiàn)在精神生產(chǎn)領(lǐng)域，從而使各民族的精神產(chǎn)品逐漸成為全人類的共同財(cái)富?！盵19]1這里馬克思強(qiáng)調(diào)了民族文化和民族精神產(chǎn)品所蘊(yùn)含的具有普遍意義的“世界性”價(jià)值。這一偉大思想突破和超越了時(shí)空、地域、民族、國(guó)家的界限，成為引領(lǐng)世界人民攜手創(chuàng)造美好生活的共同思想基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。習(xí)近平指出：“和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道。”[31]“我們倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革?！盵32]6人類命運(yùn)共同體理念的提出，不僅集中反映了這一思想的博大情懷和世界視野，而且還為世界人民主動(dòng)變革不合理的生產(chǎn)方式和生活方式，構(gòu)建“我為人人、人人為我”[33]的和諧世界奠定了基礎(chǔ)。因此，世界性成為這一偉大思想發(fā)揮戰(zhàn)略引領(lǐng)功能、聯(lián)通中國(guó)與世界的一把金鑰匙。

民族性與世界性的深度融合是這一偉大思想一以貫之的鮮明理論品格。習(xí)近平明確指出：“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同?！盵34]民族性和世界性是緊密聯(lián)系、相輔相成、相得益彰的辯證統(tǒng)一關(guān)系，集中反映了這一偉大思想的嚴(yán)密邏輯體系和辯證思維特色，為全面深化國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、構(gòu)建“各美其美、美美與共”[35]的人類命運(yùn)共同體提供了動(dòng)力源泉和思想保障。民族性為我們指明了這一偉大思想持續(xù)發(fā)展的大方向大思路，世界性謀劃了這一偉大思想的宏觀戰(zhàn)略部署，二者的辯證統(tǒng)一使得這一偉大思想既有宏觀層面的戰(zhàn)略運(yùn)籌，又有微觀層面的政策設(shè)計(jì)，從而明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與世界社會(huì)主義協(xié)同發(fā)展的道路方向、目標(biāo)任務(wù)、基本遵循。

3.2 民族性與世界性融通于這一偉大思想的科學(xué)內(nèi)涵和理論主旨之中

民族性以嶄新的思想內(nèi)涵和表達(dá)方式構(gòu)成了這一偉大思想的深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。民族性孕育和發(fā)端于中華民族5000 多年悠久燦爛的文明歷史和文化傳承之中，是中華民族增強(qiáng)民族自信、確立民族自尊的精神根基和思想之魂，也是科學(xué)社會(huì)主義能夠在中國(guó)生根發(fā)芽、開花結(jié)果的寶貴精神養(yǎng)料。這一偉大思想的科學(xué)內(nèi)涵就是在堅(jiān)持和發(fā)展這種獨(dú)特鮮明的民族性特質(zhì)的基礎(chǔ)上確立起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，民族性特質(zhì)以富有時(shí)代氣息的嶄新內(nèi)涵和話語(yǔ)體系豐富并發(fā)展了黨和人民治國(guó)理政的新理念新戰(zhàn)略，使這一偉大思想成為黨和人民推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的引領(lǐng)性標(biāo)桿[36]。

世界性品格以科學(xué)的發(fā)展思路和戰(zhàn)略理念豐富和提升了這一偉大思想的理論內(nèi)涵和實(shí)踐特色。面對(duì)當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜、云譎波詭的形勢(shì)和環(huán)境，只有觀大勢(shì)、明大理，才能定大局、謀大業(yè)。習(xí)近平指出：“要站在時(shí)代前沿觀察思考問(wèn)題，把黨和人民事業(yè)放到歷史長(zhǎng)河和全球視野中謀劃?！盵5]10這一偉大思想在立足世界性的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)總結(jié)了世界各國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，凝聚了世界各國(guó)各民族的發(fā)展共識(shí)，回應(yīng)了世界人民對(duì)美好生活的新期待，為全人類指明了實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展的必由之路。放眼世界和整個(gè)人類社會(huì)，理論指引和實(shí)踐探索緊密聯(lián)系、相互促進(jìn)的歷程就是這一偉大思想不斷由理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)、由思想轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程。

民族性與世界性共同彰顯于這一偉大思想的基本原則、根本目標(biāo)、價(jià)值理念和戰(zhàn)略主張之中。這一偉大思想確立了新形勢(shì)下中國(guó)與世界共同發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的相互支撐、交融互鑒提供了強(qiáng)有力的戰(zhàn)略指引[37]。民族性與世界性的融通不僅為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了強(qiáng)大前進(jìn)動(dòng)力，也是我們建設(shè)和諧世界、促進(jìn)人類文明進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)需要。無(wú)論是我國(guó)自身發(fā)展，還是世界各國(guó)的協(xié)同發(fā)展，都離不開這一偉大思想的理論指引和精神激勵(lì)?！爸腥A文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問(wèn)題也有重要價(jià)值”[32]314。歷史和實(shí)踐雄辯地證明，民族性與世界性的融通既是我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新的鮮明特色，又是我國(guó)實(shí)現(xiàn)由“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”這一偉大飛躍的關(guān)鍵法寶。

3.3 民族性與世界性融通于這一偉大思想貫徹落實(shí)的具體實(shí)踐中

民族性能夠?yàn)檫@一偉大思想的貫徹落實(shí)指明清晰而完整的“時(shí)間表”和“路線圖”。中華民族的獨(dú)特民族品格不僅集中反映在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，而且還體現(xiàn)在中國(guó)人民的行為方式、生活方式和思維方式中。民族性特質(zhì)為人們更好地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)這一偉大思想的精髓奠定了思想基礎(chǔ)和理論支撐?！爸挥邪芽茖W(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，……才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)”[32]76。中華民族所特有的進(jìn)取意識(shí)、大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)增強(qiáng)了人民群眾踐行這一偉大思想的信心和勇氣，進(jìn)一步打開了理論向?qū)嵺`過(guò)渡和轉(zhuǎn)化的廣闊舞臺(tái)[38]。新時(shí)代新征程，唯有大力發(fā)揚(yáng)和挖掘這種民族性特質(zhì)，才能進(jìn)一步釋放科學(xué)理論的真理力量，以理論和實(shí)踐辯證統(tǒng)一所蘊(yùn)含的強(qiáng)大能量推動(dòng)中國(guó)號(hào)巨輪駛向光輝的彼岸。

世界性特質(zhì)為這一偉大思想的外化于行開辟了廣闊的世界舞臺(tái)。世界性集中反映了這一偉大思想對(duì)人類共同利益的思考和關(guān)切，宣示了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)際秩序的基本主張，也彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央“兼濟(jì)天下”“協(xié)和萬(wàn)邦”的博大情懷和堅(jiān)定信念。“宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園”[39]。世界性不僅豐富和發(fā)展了這一偉大思想的實(shí)踐形態(tài)、理論形態(tài)和表達(dá)形態(tài)，有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)的協(xié)同實(shí)踐中，而且還為我們打開了新時(shí)代理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的廣闊空間，成為聯(lián)通中國(guó)人民與世界人民的精神紐帶和可靠橋梁。世界性源于歷史、源于實(shí)踐、源于人民，也是這一偉大思想能夠開創(chuàng)一系列具有世界意義的發(fā)展道路、制度模式、價(jià)值體系的必由之路。

民族性與世界性的融通成為這一偉大思想由理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的助推器。民族性凝結(jié)著中華民族所蘊(yùn)含的獨(dú)特文化傳統(tǒng)、歷史文脈和核心價(jià)值，而世界性既貫通著中國(guó)與世界各國(guó)的友好交流交融交往，又彰顯了中國(guó)對(duì)世界歷史發(fā)展進(jìn)程和整個(gè)人類文明進(jìn)程的巨大影響力和不可替代的建設(shè)性作用?！拔覀儜?yīng)該志存高遠(yuǎn)、敢于擔(dān)當(dāng)，著眼本國(guó)和世界，著眼全局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，自覺擔(dān)負(fù)起時(shí)代使命”[22]112?？v觀人類社會(huì)發(fā)展史，每一種文明的崛起和演進(jìn)，無(wú)不伴隨著民族性與世界性的相互激蕩和深度融合，由此既鍛造出不同民族和國(guó)家的獨(dú)特民族氣質(zhì)和精神品格，又為世界文明的百花園增添了朝氣蓬勃的生機(jī)與活力。

4 結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的重大理論創(chuàng)新成果，既是黨和人民科學(xué)把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的根本遵循，又以其民族性和世界性的鮮明理論品格深化了黨和人民對(duì)“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的理性認(rèn)識(shí)。因而，這一偉大思想既贏得了全黨和全國(guó)各族人民的廣泛認(rèn)同，又獲得了國(guó)際社會(huì)的高度贊譽(yù)。新時(shí)代新征程，我們只有深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握這一偉大思想民族性與世界性相融通的特質(zhì)，才能用更加科學(xué)的戰(zhàn)略眼光、更加高遠(yuǎn)的國(guó)際視野觀察事物、判斷形勢(shì)、分析和解決問(wèn)題。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，我們只有以這一偉大思想為指引，始終保持高度的政治敏銳性和戰(zhàn)略前瞻性，以強(qiáng)烈的民族責(zé)任意識(shí)、堅(jiān)定的意志品格、博大的世界胸襟，武裝人民、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，才能使這一偉大思想在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大歷史進(jìn)程中真正轉(zhuǎn)化為黨和人民戰(zhàn)勝一切困難和風(fēng)險(xiǎn)的“定海神針”。