董扣艷

(浙江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310058)

在唯物史觀視域下，思想政治教育治理總會(huì)受到客觀現(xiàn)實(shí)條件制約。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和云計(jì)算等新興技術(shù)綜合介入思想政治教育實(shí)踐，創(chuàng)新了意識(shí)形態(tài)治理的手段、方法和理念，促使數(shù)智賦能成為思想政治教育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的重要路徑。筆者擬從治理現(xiàn)代化視角出發(fā)，探究思想政治教育治理現(xiàn)代化的理論意涵及其媒介向度，著重把握媒介技術(shù)運(yùn)用與思想政治教育治理現(xiàn)代化的耦合關(guān)系，并揭示數(shù)字中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中思想政治教育媒介邏輯的發(fā)展走向。

一、思想政治教育治理現(xiàn)代化的理論意涵

思想政治教育治理現(xiàn)代化是當(dāng)前思想政治教育實(shí)踐創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求，也是中國(guó)思想政治教育學(xué)界普遍關(guān)注的一個(gè)重要議題。探究思想政治教育的媒介邏輯，首先應(yīng)在學(xué)理層面闡釋清楚思想政治教育治理現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和基本意涵。

(一)科學(xué)認(rèn)識(shí)思想政治教育治理的哲學(xué)思維

思想政治教育是一項(xiàng)特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通常會(huì)受到特定歷史條件的影響和制約。思想政治教育治理是指綜合運(yùn)用多種手段、方法和途徑，提升思想政治教育整體效果的治理實(shí)踐。根據(jù)唯物史觀對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的認(rèn)識(shí)，不同歷史時(shí)期思想政治教育治理的現(xiàn)實(shí)條件存在顯著差異，由此形成了關(guān)于思想政治教育治理邏輯的不同認(rèn)識(shí)。探究思想政治教育治理的規(guī)律，就是揭示其在特定歷史時(shí)期的實(shí)踐特征和發(fā)展走向。

首先，應(yīng)樹立生成性思維，以發(fā)展的眼光看待思想政治教育治理的實(shí)踐和理論創(chuàng)新?！皶r(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源”“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境……我們必須在理論上跟上時(shí)代，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新”[1]26。在當(dāng)前的社會(huì)生活中，受大數(shù)據(jù)和人工智能等新一輪科技革命成果的影響，思想政治教育治理的實(shí)踐邏輯在整體上呈現(xiàn)出數(shù)字化、智能化和協(xié)同化等新的特征，促進(jìn)互聯(lián)互通、整體智治和協(xié)同增效已成為當(dāng)前思想政治教育治理的基本趨勢(shì)。與之相應(yīng)，學(xué)界關(guān)于思想政治教育治理的學(xué)理探究也并非一成不變，而是隨著社會(huì)治理實(shí)踐的創(chuàng)新不斷向前推進(jìn)。近年來，不少學(xué)者對(duì)人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)思想政治教育范疇[2]和范式[3]創(chuàng)新發(fā)展、區(qū)塊鏈技術(shù)提升思想政治教育預(yù)測(cè)力[4]以及大數(shù)據(jù)分析推動(dòng)思想政治教育科學(xué)化[5]等方面展開了前瞻性研究，形成了許多具有啟發(fā)意義的理論成果，為進(jìn)一步推動(dòng)思想政治教育治理的實(shí)踐創(chuàng)新和效能提升指明了發(fā)展的方向、思路和著力點(diǎn)。

其次，應(yīng)樹立系統(tǒng)性思維，將思想政治教育治理納入推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的宏觀框架中進(jìn)行整體考量與推進(jìn)。一直以來，思想政治工作在黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)中都發(fā)揮著生命線作用。思想政治教育治理不僅關(guān)涉思想政治教育本身的創(chuàng)新發(fā)展，更關(guān)涉國(guó)家治理的整體效能提升，強(qiáng)調(diào)通過思想文化領(lǐng)域的治理，來促進(jìn)其他各個(gè)領(lǐng)域治理效能的躍升。黨的十九大報(bào)告中，把“加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理”[1]23作為“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”[1]19的一項(xiàng)重要內(nèi)容。這意味著，思想政治教育治理現(xiàn)代化是創(chuàng)新社會(huì)治理結(jié)構(gòu)，提升社會(huì)治理效能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。思想政治教育治理現(xiàn)代化要堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)治理之路，在推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新過程中不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)。思想政治教育治理現(xiàn)代化還要吸納新理念、新思路，善用新技術(shù)、新手段，“推進(jìn)社會(huì)治理系統(tǒng)化、科學(xué)化、智能化、法治化，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義治理體系”[6]。

再次，應(yīng)樹立辯證性思維，全面把握數(shù)字智能技術(shù)給思想政治教育治理帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在思想政治教育治理的頂層設(shè)計(jì)和具體實(shí)踐中，要堅(jiān)持一分為二地看問題，既要看到數(shù)字智能技術(shù)有利的一面，也要看到其不利的一面；既要看到思想政治教育治理現(xiàn)代化的優(yōu)勢(shì)，也要看到其面臨的困難和問題；既要看到思想政治教育治理媒介化發(fā)展的機(jī)遇，也要看到其存在的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。準(zhǔn)確把握數(shù)字智能技術(shù)運(yùn)用和意識(shí)形態(tài)治理的內(nèi)在聯(lián)系，聚焦意識(shí)形態(tài)治理的主要任務(wù)，發(fā)揮數(shù)字智能技術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì)，以數(shù)字智能技術(shù)賦能意識(shí)形態(tài)治理水平的提升。正確認(rèn)識(shí)數(shù)字智能技術(shù)影響下意識(shí)形態(tài)治理的復(fù)雜性，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)預(yù)測(cè)和監(jiān)控，把握意識(shí)形態(tài)治理規(guī)律，建立健全意識(shí)形態(tài)治理機(jī)制，有效規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)帶來的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。立足新發(fā)展階段的意識(shí)形態(tài)安全要求，找準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)治理的主要矛盾和矛盾的主要方面，重視社會(huì)生活不同領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)治理的差異性，把握治理重點(diǎn)，在意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵點(diǎn)和癥結(jié)點(diǎn)上持續(xù)發(fā)力，不斷實(shí)現(xiàn)智能數(shù)字化情境下對(duì)社會(huì)成員的有效思想政治引領(lǐng)。

最后，應(yīng)樹立科學(xué)性思維，以數(shù)字智能技術(shù)為支撐，在整體上提升思想政治教育治理的科學(xué)化水平。思想政治教育的施教者和受教者都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命體，是社會(huì)生活中的人。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，思想政治教育施教者的思想、意志和行為在很大程度上決定著教育實(shí)踐的發(fā)展走向，而受教者的性格特征和需求偏好也會(huì)影響教育實(shí)踐的呈現(xiàn)樣態(tài)。在這個(gè)意義上，“人治”是思想政治教育治理的顯著特征。作為一項(xiàng)“做人”的思想工作的特殊教育實(shí)踐，思想政治教育治理必然圍繞著人的需求展開，并以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為根本遵循。同時(shí)，也應(yīng)注意到“人治”也存在著隨意性和多變性等弊端，在以“人治”為主的階段，思想政治教育治理極易受到施教者的個(gè)人主觀因素的影響。思想政治教育治理現(xiàn)代化就是要克服“人治”的弊端，利用數(shù)字智能技術(shù)提升思想政治教育治理的科學(xué)性。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和云計(jì)算正在不斷被運(yùn)用到思想政治教育決策的過程中，大規(guī)模的數(shù)據(jù)集成和數(shù)據(jù)共享實(shí)踐拓展了思想政治教育的治理邊界，從中析出有價(jià)值的信息，幫助形成科學(xué)的教育決策，有效避免“人治”的弊端。

(二)思想政治教育治理現(xiàn)代化的價(jià)值要義

進(jìn)入新的發(fā)展階段，思想政治教育治理出現(xiàn)了許多前所未有的新變化和新挑戰(zhàn)。需要從治理目標(biāo)、治理任務(wù)和治理結(jié)構(gòu)等多方面著手，全面把握思想政治教育治理現(xiàn)代化的價(jià)值要義。

首先，思想政治教育治理現(xiàn)代化的根本目標(biāo)是促進(jìn)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。馬克思主義思想政治教育的基本價(jià)值指向就是堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面發(fā)展。思想政治教育治理現(xiàn)代化的根本導(dǎo)向是堅(jiān)持以人為中心的現(xiàn)代化，將思想政治教育治理現(xiàn)代化作為手段，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的根本目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化不僅強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明的現(xiàn)代化，而且追求物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，重視滿足人的精神需求、實(shí)現(xiàn)人的精神富足。思想政治教育治理現(xiàn)代化要重視解決發(fā)展過程中不斷出現(xiàn)的社會(huì)思想問題，促進(jìn)提升人的精神幸福指數(shù)。隨著物質(zhì)生活水平顯著提升，人民群眾的精神需求展現(xiàn)出多樣化、多層次和豐富性等特征，不僅對(duì)文化產(chǎn)品的數(shù)量和種類的要求越來越多，而且對(duì)文化產(chǎn)品質(zhì)量的要求也越來越高。特別是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，社會(huì)公眾獲取信息的方式更加快捷，其從海量信息中獲得精神滿足感的重要路徑就是超越信息內(nèi)容本身，過渡至更深層次的解疑、釋惑層面，進(jìn)而弄懂“為什么”和“怎么辦”。面對(duì)人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要特別是更高水平、更加多樣的精神文化需要，如何通過有效治理進(jìn)一步推進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化、培育涵養(yǎng)文明理性的現(xiàn)代人格，是思想政治教育治理現(xiàn)代化亟待解決的問題。

其次，思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要任務(wù)是維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全。當(dāng)前，中國(guó)正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)前所未有，再加上世界百年未有之大變局的國(guó)際形勢(shì)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜多變。在國(guó)際意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)方面，西方資本主義打著“自由”“民主”和“人權(quán)”的旗號(hào)對(duì)中國(guó)實(shí)施“污名化”攻擊。近年來，新冠肺炎疫情的暴發(fā)給全世界人民的生命健康安全造成了極大威脅，各國(guó)人民正在努力攜手共同抗擊疫情。中國(guó)在疫情防控中展現(xiàn)出的中國(guó)速度、中國(guó)力量和中國(guó)效率，以及為維護(hù)全世界人民健康所作出的巨大犧牲和貢獻(xiàn)，贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可。與此同時(shí)，一些西方資本主義國(guó)家卻毫無根據(jù)地將新冠病毒命名為“武漢病毒”和“中國(guó)病毒”，并據(jù)此提出“中國(guó)道歉論”，要求中國(guó)為全球疫情“買單”，妄圖借此機(jī)會(huì)再次抹黑中國(guó)。究其本質(zhì)，“中國(guó)道歉論”是“中國(guó)威脅論”的翻版，既是西方資本主義世界對(duì)中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位不斷提升感到恐慌的表現(xiàn)，也是其借助污名化言論抹黑中國(guó)意識(shí)形態(tài)的操弄策略。如何 講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，讓世界更好地認(rèn)識(shí)、了解并理解中國(guó)，如何提升國(guó)家文化軟實(shí)力，有效抵御西方文化霸權(quán)主義的滲透，是思想政治教育治理現(xiàn)代化必須著力解決的關(guān)鍵問題。在國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)方面，社會(huì)全面轉(zhuǎn)型所造成的利益格局調(diào)整加劇了思想觀念碰撞和價(jià)值觀念沖突。近年來，新自由主義、歷史虛無主義、泛娛樂主義、網(wǎng)絡(luò)民粹主義和科技本位主義等多元社會(huì)思潮通過各種途徑對(duì)社會(huì)思想文化進(jìn)行滲透，特別是由于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及而形成的便捷化信息傳播格局，加劇了多元文化和多元思想的大碰撞，使互聯(lián)網(wǎng)成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)。在人人擁有話語權(quán)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化生產(chǎn)的主體和訴求表達(dá)的渠道日益多樣化，加劇了社會(huì)輿情監(jiān)測(cè)和輿論引導(dǎo)的難度，迫切需要意識(shí)形態(tài)工作的思維理念和實(shí)踐策略來實(shí)現(xiàn)由“管理”到“治理”的轉(zhuǎn)變。盡管意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻，但是這種斗爭(zhēng)卻在無形中助力形成了一種促進(jìn)意識(shí)形態(tài)治理現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的危機(jī)倒逼機(jī)制?？v觀中華人民共和國(guó)發(fā)展史和改革開放史，“中國(guó)特色社會(huì)治理理論與實(shí)踐的矛盾運(yùn)動(dòng)，實(shí)際構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)治理理念發(fā)展和治理能力提升的內(nèi)在動(dòng)力”[7]。掌握“?！迸c“機(jī)”的辯證法，善于將一時(shí)的危機(jī)處境轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展機(jī)遇，是中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作不斷與時(shí)俱進(jìn)、提質(zhì)增效的制勝法寶。面對(duì)新形勢(shì)下復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)局面，要繼續(xù)用好這一思想法寶，將危機(jī)轉(zhuǎn)化為推進(jìn)意識(shí)形態(tài)治理現(xiàn)代化發(fā)展的新機(jī)遇和新創(chuàng)造，不斷開拓意識(shí)形態(tài)治理現(xiàn)代化的新業(yè)績(jī)和新境界。

最后，思想政治教育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是實(shí)現(xiàn)治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前推進(jìn)，包括思想政治教育治理在內(nèi)的社會(huì)治理體系逐漸呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)導(dǎo)向型特征，更加強(qiáng)調(diào)治理方式的多樣性、治理結(jié)構(gòu)的合理性以及治理過程的科學(xué)性。思想政治教育治理現(xiàn)代化不僅是治理理念和治理方式的現(xiàn)代化，更是治理結(jié)構(gòu)和治理體系的現(xiàn)代化。由于數(shù)字智能技術(shù)為社會(huì)公眾創(chuàng)造了表達(dá)思想觀點(diǎn)的渠道，導(dǎo)致傳統(tǒng)金字塔型的信息傳播“把關(guān)人”機(jī)制出現(xiàn)了一定程度的“失靈”。如何有效應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息傳播的去中心化和去層級(jí)性特征，在暢通多元價(jià)值表達(dá)的同時(shí)維護(hù)好意識(shí)形態(tài)安全，是思想政治教育治理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型必須有效應(yīng)對(duì)和處理的關(guān)鍵問題。從實(shí)踐進(jìn)路上來看，科學(xué)合理的治理結(jié)構(gòu)是推動(dòng)思想政治教育治理現(xiàn)代化的關(guān)鍵手段，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育預(yù)期價(jià)值目標(biāo)的條件保障。隨著數(shù)字智能技術(shù)在社會(huì)生活領(lǐng)域的全面滲透，思想政治教育治理結(jié)構(gòu)科學(xué)化發(fā)展的一個(gè)基本特征就是數(shù)字化轉(zhuǎn)型，即通過綜合運(yùn)用數(shù)字智能技術(shù)加強(qiáng)科學(xué)管理和精準(zhǔn)施策，整體提升實(shí)際治理效能。

二、思想政治教育治理現(xiàn)代化的媒介向度

在數(shù)字中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，媒介技術(shù)對(duì)社會(huì)生活的影響是全方位的，深刻改變了思想政治教育治理的實(shí)踐邏輯。可以說，思想政治教育治理現(xiàn)代化的顯著特征之一就是媒介化發(fā)展，以數(shù)字智能技術(shù)為牽引來推動(dòng)治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。

(一)數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略與思想政治教育治理的數(shù)字轉(zhuǎn)向

黨的十八大以來，黨和國(guó)家越來越重視發(fā)揮數(shù)字智能技術(shù)在社會(huì)治理中的作用，制定了一系列以數(shù)字驅(qū)動(dòng)社會(huì)治理轉(zhuǎn)型的政策。2016年，黨和國(guó)家基于全球信息化浪潮向全面滲透、跨界融合、加速創(chuàng)新和引領(lǐng)發(fā)展階段過渡的新形勢(shì)，深刻預(yù)見到一個(gè)國(guó)家能否在信息化上占據(jù)制高點(diǎn)，決定了其能否在國(guó)家綜合實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)中掌握先機(jī)、把握主動(dòng)和贏得優(yōu)勢(shì)。出于這一考量，中國(guó)把信息化上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，“將信息化貫穿我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程始終，加快釋放信息化發(fā)展的巨大潛能，以信息化驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化，加快建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”[8]。黨的十九大報(bào)告中，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了科技對(duì)于數(shù)字中國(guó)和智慧社會(huì)建設(shè)的戰(zhàn)略意義，要“突出關(guān)鍵共性技術(shù)、前沿引領(lǐng)技術(shù)、現(xiàn)代工程技術(shù)、顛覆性技術(shù)創(chuàng)新”[9]，為數(shù)字中國(guó)建設(shè)提供科技支撐。黨的十九屆四中全會(huì)將“數(shù)據(jù)”作為生產(chǎn)要素單列出來，將技術(shù)和數(shù)據(jù)放在同勞動(dòng)、資本和土地等生產(chǎn)要素同等重要的位置上，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)數(shù)字政府建設(shè)，“建立健全運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段進(jìn)行行政管理的制度規(guī)則”[9]，助力政府提升行政管理效能。黨的十九屆五中全會(huì)秉持以數(shù)字化驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化的邏輯，將數(shù)字中國(guó)建設(shè)正式確立為“十四五”期間的重要任務(wù)，提出要“加強(qiáng)數(shù)字社會(huì)、數(shù)字政府建設(shè)，提升公共服務(wù)、社會(huì)治理等數(shù)字化智能化水平”[10]。縱觀上述政策的發(fā)展與演進(jìn)歷程，數(shù)字智能技術(shù)在中國(guó)社會(huì)治理中的戰(zhàn)略作用日益突出，由數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的社會(huì)治理不斷向更加科學(xué)的智能化水平過渡，成為國(guó)家推動(dòng)實(shí)現(xiàn)社會(huì)高效治理的重要舉措。

在這一進(jìn)程中，作為社會(huì)治理重要組成部分的思想政治教育治理也充分運(yùn)用了數(shù)字智能技術(shù)，有序推動(dòng)了整個(gè)治理過程的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在治理理念方面，更加強(qiáng)調(diào)互聯(lián)互通、整體智治和協(xié)同增效。集中力量辦大事是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，也是成就“中國(guó)之治”的重要法寶。思想政治教育治理現(xiàn)代化的發(fā)展過程要繼續(xù)傳承好、發(fā)揚(yáng)好中國(guó)集中力量辦大事的優(yōu)良傳統(tǒng)，系統(tǒng)樹立“大社會(huì)觀”和“大治理觀”，促進(jìn)線上線下各方社會(huì)資源協(xié)同聯(lián)動(dòng)，充分實(shí)現(xiàn)治理效能的最大化，將制度優(yōu)勢(shì)進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為治理優(yōu)勢(shì)。在治理手段方面，思想政治教育治理更加注重運(yùn)用新的數(shù)字化技術(shù)，更加重視發(fā)揮新一輪科技革命成果在增強(qiáng)教育過程生動(dòng)性、吸引力和參與度等方面的積極作用，不斷嘗試運(yùn)用人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)來營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，在激發(fā)教育實(shí)踐者情感共鳴的基礎(chǔ)上提高教育實(shí)效性。同時(shí)，不少思想政治教育工作者逐漸探索將大數(shù)據(jù)、云計(jì)算和區(qū)塊鏈等技術(shù)運(yùn)用于教育實(shí)踐的群體畫像、需求分析、信息匹配和輿情監(jiān)測(cè)等教育管理過程中，有效提高了思想政治教育治理的科學(xué)化水平。

(二)技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化的效度

以數(shù)字智能技術(shù)推進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)治理效能的整體提升，首先需要從理論層面闡釋清楚技術(shù)賦能教育治理現(xiàn)代化何以可能。第一，技術(shù)能夠以外在的方式驅(qū)動(dòng)教育對(duì)象朝著教育目標(biāo)預(yù)期的方向發(fā)展。在全媒體傳播場(chǎng)景下，信息傳播超越了時(shí)空限制，數(shù)字智能技術(shù)極大地拓展了教育施教者和受教者的能動(dòng)性，為更好地開展思想政治教育活動(dòng)創(chuàng)造了條件。第二，技術(shù)更新了思想政治教育治理的資源和條件，深刻影響到思想政治教育現(xiàn)代化治理的廣度、深度和方向。當(dāng)前，數(shù)字智能技術(shù)正逐漸嵌入國(guó)家治理的整體架構(gòu)中，推動(dòng)智能治理貫穿于社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域。數(shù)據(jù)在思想政治教育治理中的作用日益凸顯，成為推動(dòng)思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要資源。經(jīng)過對(duì)數(shù)據(jù)的采集、分析和研判，思想政治教育治理的過程將更加科學(xué)化、精準(zhǔn)化和高效化。

在實(shí)踐層面，加快數(shù)字中國(guó)建設(shè)的基本前提是，社會(huì)系統(tǒng)具有可以通達(dá)全民的基礎(chǔ)性設(shè)施。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展已進(jìn)入移動(dòng)化、個(gè)性化和智能化的Web 3.0時(shí)代，5G、云計(jì)算和區(qū)塊鏈等技術(shù)逐漸成為社會(huì)“新基建”，全面融入社會(huì)生活，深刻影響著社會(huì)公眾的思想觀念和行動(dòng)邏輯?！皣?guó)家治理現(xiàn)代化，需利用技術(shù)的杠桿撬動(dòng)作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家治理效率和效果的優(yōu)化，達(dá)致公共利益最大限度的善治?！盵11]以數(shù)字智能技術(shù)促進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化的顯著優(yōu)勢(shì)在于，能夠充分發(fā)揮數(shù)字化媒介作為基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)功能，優(yōu)化意識(shí)形態(tài)治理的結(jié)構(gòu)和體系，提升意識(shí)形態(tài)治理的能力和品質(zhì)，最大限度地實(shí)現(xiàn)“善治”目標(biāo)。意識(shí)形態(tài)治理的“善治”，包含兩個(gè)層面的含義：一是堅(jiān)持把“以人民為中心”作為思想政治教育治理現(xiàn)代化的價(jià)值底色。中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越不優(yōu)越，思想政治教育治理的過程公平不公平、效果好不好，群眾最清楚也最有發(fā)言權(quán)。二是堅(jiān)持把意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范與化解作為思想政治教育治理現(xiàn)代化的重中之重。利用數(shù)字智能技術(shù)的精細(xì)管理和精準(zhǔn)監(jiān)測(cè)等優(yōu)勢(shì)，預(yù)先感知、及時(shí)發(fā)現(xiàn)、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)并有效化解各種潛在的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，筑牢維護(hù)中國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的制度之基。同時(shí)，以意識(shí)形態(tài)安全為保障，以數(shù)字化賦能為牽引，不斷開創(chuàng)“中國(guó)之治”的新境界。

(三)技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化的限度

盡管數(shù)字智能技術(shù)在一定程度上有利于提升思想政治教育治理現(xiàn)代化水平，但是技術(shù)治理與治理現(xiàn)代化并不是兩個(gè)直接對(duì)等的概念?！凹夹g(shù)治理作為推動(dòng)治理現(xiàn)代化、提升治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平的工具，其本身并不必然具備現(xiàn)代化特征?！盵12]在思想政治教育治理的實(shí)踐過程中，思想政治教育治理現(xiàn)代化離不開科學(xué)高效的技術(shù)手段支撐，技術(shù)治理是推進(jìn)思想政治教育治理現(xiàn)代化的重要手段。然而，作為一種治理工具和模式，技術(shù)治理并不是萬能的，其間也可能會(huì)存在由于技術(shù)失效而導(dǎo)致治理偏差等問題?；谶@一認(rèn)識(shí)，通過數(shù)字智能技術(shù)提升思想政治教育治理現(xiàn)代化的實(shí)踐勢(shì)必會(huì)存在一定限度。在當(dāng)前的思想政治教育治理實(shí)踐中，就出現(xiàn)了一些由于過度推崇技術(shù)工具理性而出現(xiàn)的治理新困境。以大數(shù)據(jù)的算法推薦技術(shù)為例，算法根據(jù)個(gè)體的信息接受偏好有針對(duì)性地推薦信息內(nèi)容，在一定程度上可以提高教育信息傳達(dá)的精準(zhǔn)度和匹配度；但是，基于算法推薦的信息內(nèi)容高度同質(zhì)化，在某種程度上也造成了受眾的信息“審美疲勞”，使受眾困于算法推薦技術(shù)營(yíng)造的“信息繭房”之中。這種單一化的信息內(nèi)容接觸還可能致使受眾視野窄化和觀念固化，不利于多元社會(huì)價(jià)值觀念的有效整合。

英國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家Pacey指出，只要認(rèn)識(shí)到技術(shù)是非中性的，總是涉及價(jià)值觀，“我們就能更好地看到技術(shù)的哪些方面與文化價(jià)值相聯(lián)系，哪些方面在某種意義上是獨(dú)立于價(jià)值的，我們就能更好地把技術(shù)看作一種人類活動(dòng)，而且還可以認(rèn)為它涉及組織的和非精確的價(jià)值觀所特有的模式”[13]。因此，在理解技術(shù)治理時(shí)，不僅要看到自然科學(xué)層面的技術(shù)，更要認(rèn)識(shí)到其中也蘊(yùn)含著人文社會(huì)層面的治理技術(shù)。作為一種以意識(shí)形態(tài)教化為基本任務(wù)的特殊教育實(shí)踐，思想政治教育區(qū)別于其他教育活動(dòng)的顯著特征就在其鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。這意味著，思想政治教育治理現(xiàn)代化不是單單強(qiáng)調(diào)數(shù)字智能技術(shù)手段的應(yīng)用，而是要將人文關(guān)懷和政治價(jià)值傳播貫穿始終。技術(shù)賦能思想政治教育治理現(xiàn)代化，要避免以單一工具理性來審視大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和區(qū)塊鏈等技術(shù)在思想政治教育治理中的應(yīng)用，注重從社會(huì)意義層面考察數(shù)字智能技術(shù)對(duì)思想政治教育治理結(jié)構(gòu)和治理體系的深刻影響，特別是給意識(shí)形態(tài)治理帶來的新變化和新挑戰(zhàn)。在全球信息化和數(shù)字中國(guó)建設(shè)的背景下，意識(shí)形態(tài)治理面臨著復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，需要進(jìn)一步探索超越技術(shù)治理的單一工具理性限度的有效路徑，利用數(shù)字智能技術(shù)的超前預(yù)測(cè)、精細(xì)管理和精準(zhǔn)施策等優(yōu)勢(shì)，更好地推進(jìn)精神文明建設(shè)。

三、確立整體智治的思想政治教育媒介邏輯

媒介邏輯是思想政治教育治理的實(shí)踐邏輯在數(shù)字化生存背景下的具象體現(xiàn)。隨著數(shù)字中國(guó)建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，整體智治是國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求，確立媒介邏輯已成為思想政治教育治理現(xiàn)代化的基本趨勢(shì)。

(一)克服兩種錯(cuò)誤的技術(shù)認(rèn)識(shí)傾向

根據(jù)思維與存在的辯證關(guān)系，人們對(duì)技術(shù)的認(rèn)識(shí)會(huì)反作用于社會(huì)實(shí)踐。有什么樣的技術(shù)觀，就有什么樣的治理觀。人們對(duì)于數(shù)字智能技術(shù)的認(rèn)識(shí)，在很大程度上影響著思想政治教育治理的實(shí)踐思路和實(shí)際效果。因此，確立整體智治的媒介邏輯，要克服兩種錯(cuò)誤的技術(shù)認(rèn)知傾向，理性看待技術(shù)在思想政治教育現(xiàn)代化治理中的作用。

第一，克服“重價(jià)值、輕工具”傾向。自現(xiàn)代信息技術(shù)引進(jìn)教育實(shí)踐之日起，社會(huì)各界關(guān)于技術(shù)工具理性掩蓋教育價(jià)值理性的批判就不絕于耳。盡管教育信息化實(shí)踐不斷發(fā)展，教育理論的發(fā)展卻并未跟上實(shí)踐發(fā)展的步伐。受人本主義教育理念的影響，思想政治教育治理實(shí)踐中仍存在著一種只強(qiáng)調(diào)人文價(jià)值而排斥技術(shù)手段應(yīng)用的傾向，忽視甚至無視技術(shù)元素對(duì)教育過程的深刻影響。近年來，新冠肺炎疫情席卷全球，大規(guī)模的在線教學(xué)成為一種新的教學(xué)形態(tài)在全國(guó)范圍內(nèi)廣泛推廣，在一定程度上改變了一直以來人們忽視技術(shù)在教育價(jià)值發(fā)揮中的重要作用的現(xiàn)狀。越來越多的教育實(shí)踐者認(rèn)識(shí)到了以教育信息化驅(qū)動(dòng)教育現(xiàn)代化的可行性，嘗試借助數(shù)字智能技術(shù)的傳播優(yōu)勢(shì)來改善傳統(tǒng)思想政治教育中存在的說教意味濃、互動(dòng)性不高以及體驗(yàn)感不強(qiáng)等問題，以促進(jìn)意識(shí)形態(tài)教化效果的提升。

第二，克服“重?cái)?shù)據(jù)、輕人文”傾向。在社會(huì)整體智治的發(fā)展趨勢(shì)下，數(shù)據(jù)是教育實(shí)踐者進(jìn)行精準(zhǔn)研判和精細(xì)管理的重要依據(jù)，也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化治理的重要資源。盡管如此，仍需客觀理性地看待數(shù)據(jù)在思想政治教育治理中的作用，不能陷入“數(shù)據(jù)至上”或“唯數(shù)據(jù)論”的誤區(qū)。歸根結(jié)底，這種由于對(duì)數(shù)據(jù)的絕對(duì)推崇所導(dǎo)致的“唯數(shù)據(jù)論”現(xiàn)象是技術(shù)中心主義思想在思想政治教育治理實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。數(shù)據(jù)邏輯在社會(huì)生活領(lǐng)域的全面滲透，使得人類開始面臨高度依賴數(shù)據(jù)的技術(shù)異化風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)還很有可能引發(fā)“數(shù)據(jù)獨(dú)裁”風(fēng)險(xiǎn)。一旦把數(shù)據(jù)作為制定思想政治教育治理方案的唯一決策依據(jù)，那么數(shù)據(jù)指標(biāo)將取代人的體驗(yàn)；一旦把數(shù)據(jù)是否“可觀”作為衡量思想政治教育治理效果的首要依據(jù)，那么人文價(jià)值將被數(shù)據(jù)邏輯所遮蔽，人的自由全面發(fā)展也就無從談起。在具體的治理實(shí)踐中，需要從量和質(zhì)兩個(gè)層面入手，充分用好數(shù)據(jù)資源。在量的層面，要確保數(shù)據(jù)采集的精當(dāng)性，避免因?yàn)殄e(cuò)誤或無效的數(shù)據(jù)采集而誤導(dǎo)決策；同時(shí)，還要避免因過度的數(shù)值崇拜而導(dǎo)致的技術(shù)異化現(xiàn)象。在質(zhì)的層面，要認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)之間充滿著質(zhì)的差異，能夠透過表面的數(shù)據(jù)語言洞察其背后蘊(yùn)含的人文價(jià)值，充分發(fā)揮數(shù)字智能技術(shù)在提升意識(shí)形態(tài)教化吸引力、體驗(yàn)感和實(shí)效性中的作用。

(二)構(gòu)建柔性的意識(shí)形態(tài)治理范式

思想政治教育治理是一種柔性的治理方式，解決的是社會(huì)公眾的理想信念、價(jià)值理念和道德觀念等意識(shí)形態(tài)層面的問題。“思想政治教育主要是一 種意識(shí)形態(tài)治理，這種治理方式對(duì)于其他治理方式而言是具有引領(lǐng)性的。何為意識(shí)形態(tài)治理？就是基于信仰、價(jià)值觀和倫理的一種軟治理方式?！盵14]在去層級(jí)化的網(wǎng)絡(luò)信息傳播格局下，要實(shí)現(xiàn)預(yù)期的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，不能僅依靠經(jīng)濟(jì)規(guī)律或政治動(dòng)員，還要借助各種柔性的治理方法和手段。在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化持續(xù)向縱深發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)下，社會(huì)治理越來越強(qiáng)調(diào)發(fā)揮柔性機(jī)制的重要作用，強(qiáng)調(diào)借助軟治理方式來加強(qiáng)對(duì)社會(huì)公眾政治理想、思想道德和文化觀念等方面的柔性約束與引導(dǎo)。整體而言，柔性的意識(shí)形態(tài)治理范式是自治、德治和法治有機(jī)融合與相互作用的產(chǎn)物。思想政治教育的現(xiàn)代化治理意味著把自治、法治和德治有機(jī)融為一體，構(gòu)建起一種更加高效的柔性意識(shí)形態(tài)治理范式。

在上述治理手段中，自治和德治是柔性的治理手段，而法治作為法律強(qiáng)制力的體現(xiàn)，則更多作為剛性的治理手段來發(fā)揮作用。近年來，隨著數(shù)字智能技術(shù)在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的廣泛滲透，隱私泄漏、網(wǎng)絡(luò)詐騙和直播亂象等社會(huì)問題頻現(xiàn)，一些嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)問題甚至危及國(guó)家安全，對(duì)此，迫切需要從法律層面明確意識(shí)形態(tài)治理的主體責(zé)任，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法問題的懲治力度，利用法律威懾力為柔性的自治和德治保駕護(hù)航。與此同時(shí)，法治本身也蘊(yùn)含著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，需要在自治和德治的支持下進(jìn)一步提升治理溫度。群眾利益無小事，群眾參與法治過程的程序是否公正、流程是否便捷以及利益關(guān)切是否得到滿足等，都將影響到群眾的獲得感、幸福感和安全感。通過大數(shù)據(jù)技術(shù)的精準(zhǔn)定位和數(shù)據(jù)集成共享功能，促進(jìn)思想政治教育治理由“大水漫灌”模式逐漸向“精準(zhǔn)滴灌”模式轉(zhuǎn)變。在這一過程中，要不斷探索把當(dāng)前社會(huì)基層治理中的網(wǎng)格化服務(wù)管理體系的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到虛擬空間中，用活用好大數(shù)據(jù)技術(shù)，建立健全虛擬空間的網(wǎng)格化服務(wù)管理體系，于細(xì)微處了解群眾需求，及時(shí)解決群眾急難愁盼的問題，以實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)提升群眾對(duì)柔性意識(shí)形態(tài)治理的認(rèn)同度、支持度和滿意度。