黃斯欣，楊 朋

(四川工業(yè)科技學(xué)院，四川德陽 618500)

如何對大學(xué)生卓有成效地開展文化素質(zhì)教育的理論探索與實踐改革由來已久，但對應(yīng)用型本科院校大學(xué)生開展文化素質(zhì)教育則是學(xué)者們近年來比較關(guān)注的話題和研究的重點之一。有鑒于應(yīng)用型高校大學(xué)生生源的多樣性和文化素質(zhì)的差異性，必須認真抓好文化素質(zhì)教育，提高應(yīng)用型人才培養(yǎng)質(zhì)量。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作了系列重要論述。習(xí)近平同志指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]2017年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，教育部發(fā)布了《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，這兩個文件分別對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和以文化人、以文育人提出了明確要求[2-3]。李白文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表。在不同時期、不同語境下，李白文化有著不同的內(nèi)涵。李白文化以其獨有的魅力，對大學(xué)生文化素質(zhì)養(yǎng)成有著巨大的影響力。

一、李白文化的教育意蘊是高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的絕妙素材

無論是什么類型的高校，都應(yīng)該因勢利導(dǎo)、因地制宜，利用地域優(yōu)勢，充分挖掘豐富的區(qū)域文化資源，采取學(xué)生喜聞樂見的可接受方式，有針對性地實施大學(xué)生文化素質(zhì)教育。李白是四川文化名人，人物的典型性和李白文化的教育意蘊，無疑是四川高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育得天獨厚的絕妙素材。

李白文化是由李白的生平事履、李白的作品、有關(guān)李白的遺址遺跡及相關(guān)傳說、有關(guān)李白的接受與傳播等綜合元素構(gòu)成[4]。在多元文化背景下，李白文化更是大放異彩。就李白文化的教育意蘊而言，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)情系社稷，愛國報國

李白的人生如同他的詩篇一樣，本身就是一首詩、一曲歌、一幅畫、一個傳奇、一個神話，讓詩幻化成了他的精神與魂靈，與血脈緊緊相連，相伴相生，完成了他的詩化人生[5]21。通覽李白的作品履歷，可以發(fā)現(xiàn)他是一位愛國、愛鄉(xiāng)的詩人，有著濃厚的家國情懷。李白在《代壽山答孟少府移文書》①中直接寫道：“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一?！痹凇端屯馍嵐鄰能娙住分袑懙溃骸罢煞蛸€命報天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回?！痹凇稄能娦小分袑懙溃骸鞍賾?zhàn)沙場碎鐵衣，城南已合數(shù)重圍。突營射殺呼延將，獨領(lǐng)殘兵千騎歸?！边@些詩句貫穿了他一生的情懷，也是他的夢想。李白類似這樣充滿愛國、報國情懷的詩作還有很多，這些作品充滿男兒豪情與真情，擲地有聲，表現(xiàn)了李白滿腔的愛國熱情與報國激情，令人景仰，也激人奮進[6]。

(二)親和自然，敬畏自然

李白親和自然的人文精神是進行環(huán)境意識教育的寶貴文化資源。李白游蹤遍及大江南北，對大山、大江、大河有著特殊的感情?！氨婙B高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！?《獨坐敬亭山》)“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能破日，長安不見使人愁?！?《登金陵鳳凰臺》)“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！?《望廬山瀑布》)“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來?！?《望天門山》)“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”(《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》)……這些詩詞寫盡了李白回歸自然、領(lǐng)略生命的妙趣。李白在游歷自然風(fēng)光時也充滿了對自然的敬畏之心，例如在《橫江詞.其三》中寫道：“橫江西望阻西秦，漢水東連揚子津。白浪如山那可渡，狂風(fēng)愁殺峭帆人?！痹娙缙淙?，李白的詩品與其人品是相呼應(yīng)的。他集合老莊的天道自然觀，對主體生命的領(lǐng)悟加以改造，并以親和自然為宗旨，實現(xiàn)了人格的自我覺醒[6]。

(三)勵志奮斗，樂觀自信

李白有著明確的功業(yè)意識，但其對此并不執(zhí)著。他認為追求功名利祿不能以人格喪失為代價。李白的政治追求歷經(jīng)多次失敗，但他始終超乎其外，執(zhí)著于精神追求，并在詩句中體現(xiàn)了其曠達的心境[6]?！按簌i一日同風(fēng)起，扶揺直上九萬里?！痹娨浴按簌i”自喻，李白最后直言“丈夫未可輕年少”。在一次次的失敗中，他展現(xiàn)的是積極向上的進取精神，其詩歌中膾炙人口的樂觀自信名言名句俯拾皆是：《將進酒》中“天生我材必有用”，《行路難三首》之一中“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保赌狭陝e兒童入京》中“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，《早發(fā)白帝城》中“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！薄畎走@種樂觀自信的精神，始終都是激勵世人的一種文化力量。

(四)想象豐富，獨具新意

豐富而奇特的想象是李白精神的具體體現(xiàn)，他在想象的過程中，為世人展開了一幅幅壯麗多彩的形象畫卷?！兑顾奚剿隆罚骸拔歉甙俪?，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人?！彼坪踉谏巾斁涂梢哉√焐系男切?，可見多么夸張，多么具有想象力?！对孪陋氉谩て湟弧罚骸盎ㄩg一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！崩畎自谠孪陋氉?，他把月亮和自己的影子想象成自己最親密的朋友，何等高妙超然?！秹粲翁炖岩髁魟e》中，我們可以一睹“一夜飛度鏡湖月”“腳著謝公屐，身登青云梯”“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”這些存在于李白精神世界中的奇美壯麗景象。在詩作中，李白善于把神話傳說和夸張想象結(jié)合在一起寫景抒情，以氣遣詞，完美地實現(xiàn)了藝術(shù)的變形。這種變形以他的情感強度為依據(jù)，突破常規(guī)的形象使他的作品帶有奇幻的色彩，體現(xiàn)出極強的創(chuàng)造精神和無窮的創(chuàng)造能力[6]。

二、李白文化的地域烙印與高校開展大學(xué)生文化素質(zhì)教育的天然耦合

文化是一個民族生存和發(fā)展的內(nèi)生動力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族的根基。李白文化是中華民族傳統(tǒng)文化中極為寶貴的精神財富，是國粹精華。“一方山水養(yǎng)一方人”，“一方四川滋養(yǎng)一方李白”[5]99-203。李白文化也是巴蜀大地地理環(huán)境、風(fēng)土人情和歷史綜合下的產(chǎn)物。李白個人出生、社會經(jīng)歷、人格氣質(zhì)以及其創(chuàng)造成果表現(xiàn)出來的藝術(shù)價值、社會價值等，都無不與他曾經(jīng)生活的巴蜀大地有著不可分割的關(guān)系，具有濃厚的地域特色。它帶有四川地域的文化烙印，屬于四川地方文化，也是四川人民心中的文化名片。

千百年來，與巴蜀大地密不可分的李白文化，以深遠的歷史內(nèi)涵、厚重的文化底蘊、深厚的思想意蘊、獨特的藝術(shù)價值和濃厚的地域特色對巴蜀地區(qū)形成了持久影響，不斷地被人們解讀、傳播和再塑。這種影響不僅僅見之于歷代遺留的文獻資料，也深深地影響著四川經(jīng)濟、社會、文化和教育諸方面，尤其是對四川文化和教育領(lǐng)域影響更甚。高校作為李白文化傳播的重要場所和主陣地，理應(yīng)義不容辭憑借其自身資源優(yōu)勢，傳承、弘揚和引領(lǐng)李白文化，將李白文化植入學(xué)生的心靈、融入學(xué)生的靈魂。李白文化對高校大學(xué)生文化素質(zhì)培養(yǎng)起著不可低估的作用，主要表現(xiàn)在以下五個方面。

(一)有助于學(xué)生樹立正確的理想信念

當(dāng)前，隨著社會轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟改革深度發(fā)展，部分大學(xué)生存在文化信仰迷茫、理想信念缺失現(xiàn)象和功利化價值取向等問題，理想信念教育面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體環(huán)境日新月異，加速了大學(xué)生精神文化的復(fù)雜性與多樣性，從而使其思想觀念和價值追求愈發(fā)多樣。面對這樣的環(huán)境，有必要通過加強大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高他們辨別是非的能力，堅定理想信念。對四川地方高校而言，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的李白文化就在身旁。它為四川高校學(xué)生的理想信念教育注入了豐富的內(nèi)涵，為學(xué)生樹立正確的價值觀提供了精神支撐和精神動力。李白文化中的家國情懷以及身處逆境卻樂觀向上的精神，都是對大學(xué)生進行理想信念教育的良好素材。

(二)增強學(xué)生文化修養(yǎng)與文化自信

腹有詩書氣自華。李白的經(jīng)典著作是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載了厚重的人文精神與文化內(nèi)涵。讓廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典著作，特別是閱讀李白瑰麗的詩文篇章，接受名著和經(jīng)典文化的熏陶，感受李白的偉大文化成就和李白精神展現(xiàn)出來的文化魅力與藝術(shù)魅力，吸取其中的文化精髓和文化養(yǎng)分，可以有效提升大學(xué)生的文化修養(yǎng)。

習(xí)近平同志在2020年9月8日全國抗擊新冠肺炎疫情表彰大會上的講話中強調(diào)：“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量，向上向善的文化是一個國家、一個民族休戚與共、血脈相連的重要紐帶?！盵7]高校將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是李白文化融入到大學(xué)生文化素質(zhì)教育之中，堅定大學(xué)生的文化自信勢在必行。李白文化是中國傳統(tǒng)文化絢麗奪目的篇章，有著濃厚的四川地方文化基因。李白在四川的遺址遺跡與相關(guān)傳說，是廣大高?？梢岳玫臍v史文化資源。它對于培養(yǎng)高校大學(xué)生的文化自信，增強文化軟實力意義重大。學(xué)習(xí)李白文化有助于加深學(xué)生對四川傳統(tǒng)文化的認知，增加學(xué)生對四川文化的自信，從而更加堅定扎根四川、為四川經(jīng)濟社會作貢獻的信心。

(三)幫助學(xué)生樹立正確的環(huán)境自然觀

李白的著作中不乏許多山水詩。他主張?zhí)斓厝f物都各自有其天賦本性，都有權(quán)利按其本性自由生存。“所貴曠士懷，朗然合太清?！?《樂府雜曲·鼓吹曲辭·雉子班》)自覺順應(yīng)自然，虔誠尊重自然，主動親和自然，體現(xiàn)了曠達之士應(yīng)有的博大闊遠、光明圣潔的情懷。李白在《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》中熱情謳歌野雉不自由、毋寧死的高貴品德，大聲呼吁“天地至廣大，何惜遂物情！”他認為天地?zé)o邊無際，給萬物的生存發(fā)展賦予享之不盡、用之不竭的空間，我們有什么理由不給其他物類留一隙之地，讓它們由著自己的性情，盡享生命的快樂呢？[8]李白文化中蘊含了許多與環(huán)境教育相關(guān)的內(nèi)容。李白的《蜀道難》運用極為豐富的想象，勾畫出蜀道動人心魄的奇險與壯偉，寫出了蜀山之高、蜀水之急，寫出了綺麗驚險，寫出了磅礴氣勢。由此可見，李白熱愛四川，崇尚自然。他倡導(dǎo)人們遵循自然之道對待萬物，敬畏自然，順應(yīng)自然，反對踐踏自然，破壞人與自然的和諧與平衡。四川高?？梢愿憷匾源藶榍腥朦c，對學(xué)生進行環(huán)境意識教育。這樣不僅有助于他們養(yǎng)成正確的環(huán)境自然觀，還能夠進一步增強可持續(xù)發(fā)展意識，全面提高地方高校大學(xué)生的文化素質(zhì)。

(四)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的生活觀

李白清醒地認識到時光不居、生命如寄的本質(zhì)，十分珍惜個體生命，努力為瞬間存在而終歸虛無的生命尋找到價值和意義。建功立業(yè)，追求聲名不朽，就是李白為個人生命找到的最為重要的價值所在[9]。對于高校學(xué)生而言，人生閱歷的缺乏和知識結(jié)構(gòu)的不完整等導(dǎo)致其焦慮不安的情緒，容易產(chǎn)生負面心態(tài)。尤其是地方應(yīng)用型高校畢業(yè)生，面臨就業(yè)壓力大，與重點大學(xué)的畢業(yè)生相比，更容易出現(xiàn)自卑、逃避就業(yè)的心理，對生活失去信心?？v觀李白的一生，經(jīng)歷了很多挫折與坎坷，人生際遇不如意，但他非但沒有逃避，反而用一種“人生得意須盡歡”的灑脫心理來對待自己的境遇，強調(diào)對心靈的修煉和滋養(yǎng)，重視心靈上的淡然寧靜與處事不驚，展現(xiàn)了積極向上的進取精神,并以此排遣心中的苦悶和焦慮。因此，李白文化對于高校開展心理健康教育，培養(yǎng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)具有重要作用。

(五)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力

黨的十九大報告指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的戰(zhàn)略支撐?！盵10]我國已經(jīng)把創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展作為國家重大戰(zhàn)略之一。作為應(yīng)用型本科高校，需要著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。李白的很多作品都展現(xiàn)了他自由奔放、桀驁不馴的氣質(zhì)和揮灑自如、鬼斧神工般的創(chuàng)造力。李白的名作《夢游天姥吟留別》是一首創(chuàng)新出奇、別具一格的留別詩。該詩在藝術(shù)構(gòu)思上的別具匠心，在藝術(shù)表現(xiàn)上的推陳出新，在境界構(gòu)造上的大膽創(chuàng)新，在文體運用上的勇于革新，都充分顯示了創(chuàng)新的無窮魅力。李白文化中的這種勇于突破常規(guī)的精神，對于高校大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神培養(yǎng)是很有啟迪意義的。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)有助于提高學(xué)生的社會適應(yīng)能力，有助于學(xué)生更好地服務(wù)于國家的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，為中華民族復(fù)興貢獻出自己的智慧和力量。

三、李白文化有效融入高校大學(xué)生文化素質(zhì)教育的路徑選擇

文化是大學(xué)發(fā)展的靈魂，是大學(xué)運行和發(fā)展的動力。文化傳承是大學(xué)發(fā)展的智慧來源，是文化創(chuàng)新的基石。文化傳承和創(chuàng)新是大學(xué)生命的源泉，是其賴以生存的根本。高校要明確自身所肩負的傳承和創(chuàng)新文化的歷史使命，積極發(fā)揮自身優(yōu)勢，主動將李白文化融入到大學(xué)生文化素質(zhì)教育之中。

(一)重視第一課堂和第二課堂的結(jié)合

第一課堂和第二課堂相結(jié)合是提高大學(xué)生文化素質(zhì)的重要途徑。第一課堂主要是開好文化素質(zhì)培養(yǎng)的必修課和選修課，所開課程要在傳授知識的基礎(chǔ)上，更加注重高校學(xué)生人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。第二課堂主要是開展豐富多彩的文化活動。高校可以依托學(xué)生社團開展相應(yīng)的大學(xué)生素質(zhì)教育活動。例如，開設(shè)與李白文化相關(guān)的專題講座、詩詞賞析、課外閱讀、影視評論、名曲欣賞、文藝會演、文化沙龍等，以此豐富大學(xué)生的課余文化生活，陶冶情操，提高其文化素質(zhì)修養(yǎng)。

(二)營造濃厚的李白文化校園環(huán)境

濃厚的校園文化氛圍在增強學(xué)生的文化底蘊、陶冶學(xué)生情操等方面起著重要的作用。學(xué)校要進一步重視校園的文化環(huán)境建設(shè)，創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境。高校在傳承和創(chuàng)新李白文化過程中可以嘗試加入李白文化的精神元素，豐富文化育人內(nèi)涵。例如，通過多種途徑，加強李白文化的宣傳力度。學(xué)校的宣傳櫥窗、網(wǎng)絡(luò)平臺、QQ群、抖音、教室、寢室、樓宇、走廊、電子顯示屏以及校園廣播等，可以選擇李白詩詞文化主題內(nèi)容，展現(xiàn)李白文化的書畫藝術(shù)作品，使學(xué)生在潛移默化中受到李白文化的熏陶，錘煉品行和修養(yǎng)。

(三)重視社會實踐，弘揚李白文化

參加社會實踐活動，是加強大學(xué)生文化素質(zhì)的重要舉措。高?？梢园才艑W(xué)生在寒暑假的時間，利用地處李白文化重要發(fā)源地——四川江油這一得天獨厚的地域優(yōu)勢，精心設(shè)計有關(guān)李白文化的社會實踐活動，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)李白文化的基礎(chǔ)上，實地走訪與李白文化相關(guān)的人文景點、遺址遺跡、紀念館等。比如青蓮鎮(zhèn)、小匡山(李白讀書臺)、大匡山、隴西院、月圓墓、粉竹樓、洗墨池、紫云山、戴天山、竇圌山、磨針溪、石牛溝、羅漢洞、珠簾泉、月愛寺、亮洞、太華山、太白洞、白鶴洞、藏王寨、太白渡、謫仙渡等，以及后人興建的有關(guān)李白的紀念建筑與場地，諸如太白祠、名賢祠、李白衣冠墓、青蓮書院、李白紀念館、李白文化博物館、太白碑林等[11]417-482。讓學(xué)生在追根溯源、實地探訪和親身體驗中，深入了解李白文化當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，感受李白文化的巨大魅力。讓學(xué)生參與到更多樣、更豐富的李白文化實踐活動中，培養(yǎng)學(xué)生對傳承李白文化的責(zé)任感，號召學(xué)生擔(dān)負起學(xué)習(xí)、調(diào)研、傳承、弘揚李白文化的使命與責(zé)任，用自己所學(xué)的專業(yè)知識闡釋李白文化，學(xué)以致用，提高理論水平和文化修養(yǎng)，為李白文化的傳承創(chuàng)新注入綿延不斷的強大生機和活力。

注釋：

① 本文所引李白詩歌，均據(jù)(清)王琦注《李太白全集》，中華書局，1977年版，文中僅標(biāo)注篇名。