楊榮波

2018年，習(xí)近平總書記在中國(guó)教育大會(huì)上發(fā)表重要講話，指出要“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人……要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”。［1］這實(shí)際上提出了新時(shí)代的勞動(dòng)教育觀，也為新時(shí)代開展小學(xué)勞動(dòng)教育及教學(xué)科學(xué)研究提供了科學(xué)遵循。小學(xué)階段是打基礎(chǔ)的階段，也是進(jìn)行勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成“熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)”、樹立正確勞動(dòng)價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。大力發(fā)展小學(xué)勞動(dòng)教育不僅涉及勞動(dòng)課程的合理設(shè)置，更需要關(guān)注勞動(dòng)課程的實(shí)施者——教師。教師作為教育理論的實(shí)踐者、教育教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)力量，對(duì)提高教育的質(zhì)量具有關(guān)鍵作用。勞動(dòng)教育的成果與實(shí)效，很大程度上取決于教師的勞動(dòng)教育活動(dòng)，而教師的勞動(dòng)教育活動(dòng)主要由教師勞動(dòng)教育觀決定。

教師的勞動(dòng)教育觀是教師開展有效勞動(dòng)教育的必要前提。新時(shí)代的勞動(dòng)教育也需要新的勞動(dòng)教育觀，小學(xué)教師需要樹立正確的勞動(dòng)教育觀，為實(shí)施勞動(dòng)教育、完善勞動(dòng)教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、小學(xué)教師勞動(dòng)教育觀的內(nèi)涵審視

勞動(dòng)既是人類的基本活動(dòng)，也是個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途徑。勞動(dòng)教育是針對(duì)勞動(dòng)的教育，是“五育”之一。王連照指出勞動(dòng)教育是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的一種實(shí)踐形式，旨在培養(yǎng)學(xué)生具有符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的勞動(dòng)態(tài)度，具備滿足社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展需求的實(shí)踐動(dòng)手能力，養(yǎng)成尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)、善于勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)的良好習(xí)慣，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，為促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展服務(wù)，為響應(yīng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的時(shí)代召喚服務(wù)，為構(gòu)建終身教育體系服務(wù)，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的健康發(fā)展服務(wù)。［2］總的來(lái)講，勞動(dòng)教育不僅包括培養(yǎng)學(xué)生生存發(fā)展必需的勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

教師是一切教育方針及教育理念落地生根的關(guān)鍵，教師能否樹立正確的教育觀對(duì)于立德樹人任務(wù)的實(shí)現(xiàn)十分重要。［3］觀念引導(dǎo)行為，教師的勞動(dòng)教育觀引導(dǎo)教師如何開展勞動(dòng)教育。勞動(dòng)教育觀是人們關(guān)于勞動(dòng)教育和如何實(shí)施勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)與看法。教師的勞動(dòng)教育觀則是教師對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和看法，包括勞動(dòng)教育“為什么教”“教什么”以及“怎么教”等。勞動(dòng)教育不僅是，也不應(yīng)是一門學(xué)科教育，它應(yīng)該是一門“生存的教育”“生命的教育”，應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造有意義的人生。教師的教育教學(xué)不是簡(jiǎn)單地照本宣科，而是發(fā)揮教師自身主觀能動(dòng)性的創(chuàng)造性活動(dòng)，教師的勞動(dòng)教育觀影響和制約著教師的勞動(dòng)教育實(shí)踐。

二、小學(xué)教師樹立正確勞動(dòng)教育觀的價(jià)值基礎(chǔ)

影響勞動(dòng)教育效果的因素包括理論層面的研究成果數(shù)量、國(guó)家層面的重視程度，最主要的因素是教師觀念。觀念指導(dǎo)行為，小學(xué)教師的勞動(dòng)教育觀對(duì)勞動(dòng)教育的重要性不言而喻。幫助小學(xué)教師樹立正確的勞動(dòng)教育觀對(duì)于實(shí)現(xiàn)“五育并舉”，促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展具有重要作用。

（一）增進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、技能的需要

在小學(xué)階段，通過(guò)勞動(dòng)教育增進(jìn)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、提高學(xué)生的勞動(dòng)技能是教師實(shí)施勞動(dòng)教育的重要目標(biāo)。勞動(dòng)技能的核心任務(wù)是培育勞動(dòng)知識(shí)技能。［4］增進(jìn)學(xué)生自立、自強(qiáng)、獨(dú)立生活的能力是勞動(dòng)教育的基礎(chǔ)目標(biāo)，它的實(shí)現(xiàn)是勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能不斷增長(zhǎng)的結(jié)果。

如今，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)之下，中國(guó)社會(huì)得到迅速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。曾經(jīng)為了生存的“全家工作”局面已經(jīng)不復(fù)存在，父母雙方甚至一方的勞動(dòng)成果已經(jīng)足以支撐一個(gè)家庭富足的生活。生活的逐步富裕，給人們帶來(lái)無(wú)限好處的同時(shí)，也帶來(lái)了一些隱憂，如過(guò)度地把孩子從勞動(dòng)中解放出來(lái)。父母的初衷雖然是好的，為了讓孩子專心學(xué)習(xí)，或不想讓孩子再受自己曾經(jīng)經(jīng)歷的苦難，等等。但是，這也可能直接或間接地造成學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的不足，甚至出現(xiàn)離開他人而無(wú)法正常生活的極端情況。所以，小學(xué)的勞動(dòng)教育顯得尤為重要，小學(xué)教師勞動(dòng)教育觀對(duì)增進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、提高學(xué)生勞動(dòng)技能方面起著基礎(chǔ)性作用。如果小學(xué)教師把勞動(dòng)教育視為“末流學(xué)科”、教學(xué)的“絆腳石”，則無(wú)所謂勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的培養(yǎng)。從現(xiàn)實(shí)層面而言，小學(xué)課堂中時(shí)常出現(xiàn)的“勞動(dòng)課上教數(shù)學(xué)、勞動(dòng)課上教語(yǔ)文”等“掛羊頭，賣狗肉”現(xiàn)象，正是此種勞動(dòng)教育觀的典型表現(xiàn)。所以，在小學(xué)階段，教師樹立正確的勞動(dòng)教育觀是增進(jìn)學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、提高學(xué)生勞動(dòng)技能的必要前提。

（二）培育學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的需要

勞動(dòng)價(jià)值觀是人們對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的主觀認(rèn)識(shí)，是價(jià)值觀的重要組成部分。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“必須牢固樹立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活”［5］“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”正是新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀的集中表現(xiàn)，小學(xué)階段是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，小學(xué)勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)應(yīng)是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

勞動(dòng)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。［6］新時(shí)代的勞動(dòng)教育應(yīng)把重心放在勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)上，而不僅僅是勞動(dòng)技能的訓(xùn)練。作為勞動(dòng)教育的實(shí)施者，教師的主要目標(biāo)正是培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。但是價(jià)值觀的培養(yǎng)與知識(shí)、技能的培養(yǎng)方式大有不同，僅僅依靠傳統(tǒng)的課堂講授、課后復(fù)習(xí)的方式并不足以培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。小學(xué)階段，學(xué)生的價(jià)值觀正處在一個(gè)初步形成的階段，但由于學(xué)生自身文字理解能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等尚未得到充分發(fā)展，純粹的書本知識(shí)對(duì)于幫助學(xué)生形成正確勞動(dòng)價(jià)值觀的作用實(shí)在有限。這就要求教師的勞動(dòng)教育不能僅限于課程知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授。相較于冷冰冰的書本知識(shí)，教師日常生活中的言傳身教對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀具有關(guān)鍵作用。教師充滿教育意義的言傳身教來(lái)源于對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)，即來(lái)源于教師正確的勞動(dòng)教育觀。勞動(dòng)價(jià)值觀決定了勞動(dòng)教育觀，社會(huì)主義勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。［7］教師的勞動(dòng)價(jià)值觀決定了勞動(dòng)教育觀，而勞動(dòng)教育觀又影響和制約著教師實(shí)施勞動(dòng)教育的方式、方法。正確的勞動(dòng)教育觀有助于培育學(xué)生熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)態(tài)度，形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大”的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（三）修正教師勞動(dòng)教育方法的需要

方法是實(shí)現(xiàn)目的的必要條件，缺乏方法指引的教育活動(dòng)是盲目的、低效的，而由不當(dāng)方法引導(dǎo)的教育活動(dòng)甚至是有害的。教師勞動(dòng)教育觀念的形成與他們實(shí)施勞動(dòng)教育的典型方式存在著一致性，這就表明教師具有什么樣的勞動(dòng)教育觀，就會(huì)傾向于選擇什么樣的勞動(dòng)教育方法。

現(xiàn)行勞動(dòng)教育部分地存在重視知識(shí)的傳輸、輕視價(jià)值觀的形成；重視書本內(nèi)容、輕視生活實(shí)際；重視課程安排、輕視課堂教學(xué)；重視死記硬背、輕視實(shí)踐應(yīng)用等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，很大程度上源于教師勞動(dòng)教育觀與勞動(dòng)教育方法的錯(cuò)位。明確教師正確的勞動(dòng)教育觀，有助于教師積極主動(dòng)地校對(duì)、修正自己的勞動(dòng)教育法，以更好地實(shí)施勞動(dòng)教育。依據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，小學(xué)階段的學(xué)生大多處于具體運(yùn)算階段，身心發(fā)展并不成熟，其獨(dú)立自主學(xué)習(xí)活動(dòng)的時(shí)間較少，且效率不高。正因?yàn)閷W(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的欠缺，使其對(duì)教師產(chǎn)生更強(qiáng)烈的依賴性，學(xué)生的“向師性”特征明顯。在這個(gè)階段，教師的教育方法顯得尤為重要，“名師出高徒”正是此階段師生關(guān)系的典型表現(xiàn)。

（四）促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的需要

教師的專業(yè)發(fā)展包括專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能以及專業(yè)情意等幾個(gè)方面的提高與進(jìn)步，是提高教師教育教學(xué)能力的核心環(huán)節(jié)。而教師的專業(yè)發(fā)展最首要，也是最根本的方面就是在思想觀念層面的發(fā)展。［8］勞動(dòng)教育觀反映了教師對(duì)待勞動(dòng)教育的態(tài)度和方式，從根本上影響著教師對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)與勞動(dòng)教育的實(shí)施方式。所以，樹立正確的勞動(dòng)教育觀是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的需要。

小學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展大致經(jīng)歷著一個(gè)從新手教師到專家型教師或研究性教師的持續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，其中最為持久與深刻就是教育觀念的變化，教育觀念的變化與發(fā)展一定程度上決定著教師的專業(yè)發(fā)展水平。然而，目前存在部分小學(xué)教師只“懂”本學(xué)科的現(xiàn)象，如數(shù)學(xué)教師只“懂”數(shù)學(xué)教育、語(yǔ)文教師只“懂”語(yǔ)文教育。根據(jù)新時(shí)代人才培養(yǎng)的要求，勞動(dòng)教育應(yīng)融入學(xué)科教育之中，意味著勞動(dòng)教育不再只是勞動(dòng)課專任教師的事，而是全學(xué)科教師必須完成的必要任務(wù)。這就要求教師不僅需要“懂”本學(xué)科的教育，還需要“懂”勞動(dòng)教育。尤其在小學(xué)階段，小學(xué)教育的主要特征為綜合學(xué)科教育，優(yōu)秀的小學(xué)教師不應(yīng)是一個(gè)僅擅長(zhǎng)某一學(xué)科的“單維”教師，而應(yīng)該是擅長(zhǎng)多學(xué)科的全能型教師。某學(xué)科教育的有效實(shí)施基于教師對(duì)此學(xué)科的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)勞動(dòng)教育的認(rèn)識(shí)和看法既是有效教學(xué)的重要基礎(chǔ)，也是促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分。

三、小學(xué)教師樹立正確勞動(dòng)教育觀的實(shí)踐邏輯

轉(zhuǎn)變教育觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，科學(xué)合理的觀念方能指導(dǎo)行動(dòng)的正確方向。［9］轉(zhuǎn)變教師的勞動(dòng)教育觀是教師實(shí)施勞動(dòng)教育的先導(dǎo)，正確的勞動(dòng)教育觀能夠?yàn)閯趧?dòng)教育指明方向。當(dāng)下小學(xué)教師可以從下四個(gè)方面入手，樹立積極的、與時(shí)代發(fā)展同步的勞動(dòng)價(jià)值觀與勞動(dòng)教育觀。

（一）勞動(dòng)教育需要以身作則

模仿行為是人類發(fā)展進(jìn)步的一種重要學(xué)習(xí)方式，在學(xué)校場(chǎng)域，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，更是學(xué)生模仿的榜樣。在小學(xué)階段，教師具有較大的權(quán)威，學(xué)生傾向于把教師視為無(wú)所不知的智者。隨著信息時(shí)代的到來(lái)，教師的權(quán)威形象雖然在整個(gè)教育領(lǐng)域都遭到了一定的沖擊和質(zhì)疑，但其在小學(xué)生中的地位依然穩(wěn)固。小學(xué)生對(duì)教師既有有意識(shí)的直接模仿，也有無(wú)意識(shí)的間接模仿。勞動(dòng)教育是針對(duì)勞動(dòng)這一人類崇高行為的教育，不僅需要教師無(wú)懈可擊的課堂講授，更需要教師課下的以身作則。教師自身“干勞動(dòng)、愛勞動(dòng)”的表現(xiàn)，是對(duì)小學(xué)生實(shí)施的最佳勞動(dòng)教育。然而，部分小學(xué)教師卻難做到親自勞動(dòng)?！芭枷癜ぁ币辉~通常用來(lái)形容因?yàn)殚L(zhǎng)的漂亮，在上節(jié)目或表演時(shí)很放不開，不肯放下身段做一些“不雅行為”的心理。不僅是明星、偶像有“包袱”，部分教師似乎也有“包袱”，并不愿意在學(xué)生面前進(jìn)行體力勞動(dòng)。這不是說(shuō)教師不愛勞動(dòng)，而是在面對(duì)學(xué)生時(shí)，教師就有了“教師包袱”，即想要時(shí)刻保持教師的威嚴(yán)和身份，甚至給學(xué)生一種高高在上、不食人間煙火的感覺(jué)。教師的威信固然重要，但更重要的是與學(xué)生同情。正如陶行知先生所言：“鄙人曾參觀一校，終日僅一見教師之笑，不可不威嚴(yán)矣……現(xiàn)中國(guó)教師之大弊，即見于此?！保?0］教師若不與學(xué)生同樂(lè)，也不與學(xué)生同做，就會(huì)成為勞動(dòng)教育的一大弊端。

小學(xué)教師的言傳身教、以身作則是幫助小學(xué)生形成正確價(jià)值觀、人生觀的重要途徑。然而，囿于個(gè)別教師對(duì)勞動(dòng)教育的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，把勞動(dòng)教育與勞動(dòng)區(qū)別對(duì)待，勞動(dòng)教育與勞動(dòng)成了單獨(dú)進(jìn)行的兩件事。殊不知小學(xué)生處于心智不成熟時(shí)期，傾向于把教師當(dāng)作自己學(xué)習(xí)的榜樣，教師自身的勞動(dòng)行為是他們重要的學(xué)習(xí)資源。曾經(jīng)，在燕子磯國(guó)民學(xué)校中，由于最初只有校長(zhǎng)一人拿著釘錘和掃帚，他被學(xué)生稱為“掃帚校長(zhǎng)”“釘錘校長(zhǎng)”，但這并沒(méi)有這傷了他作為教師的“面子”。久而久之，學(xué)生也跟著拿起了釘錘掃帚。［11］對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，最合適、最有效的勞動(dòng)教育莫過(guò)于教師和他們一起勞動(dòng)，教師應(yīng)該善用自己的勞動(dòng)行為，通過(guò)“實(shí)際勞動(dòng)”，給予他們最有效的勞動(dòng)教育。

（二）擯棄“勞動(dòng)懲罰”的錯(cuò)誤觀念

正如習(xí)近平總書記所說(shuō)，我們要形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大”的勞動(dòng)價(jià)值觀。勞動(dòng)不僅是一件必須要做的事，而且是最光榮、最偉大的事業(yè)。如何看待勞動(dòng)是教師勞動(dòng)觀的核心。教師對(duì)勞動(dòng)的看法決定著教師將會(huì)采取什么樣的勞動(dòng)教育方式。當(dāng)教師將勞動(dòng)視為勞動(dòng)教育的核心要素之時(shí)，教師傾向于將勞動(dòng)與勞動(dòng)課程深度融合，增進(jìn)小學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能并促進(jìn)小學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀的形成。但是，如果教師將勞動(dòng)視為懲罰的工具，勞動(dòng)教育就會(huì)失去它應(yīng)有的育人之意，成為壓抑小學(xué)生身心健康發(fā)展的勞動(dòng)改造。

勞動(dòng)到底是勞動(dòng)教育的核心要素，還是勞動(dòng)改造的有力手段，主要取決于教師的勞動(dòng)教育觀。在小學(xué)階段，身心未成熟的小學(xué)生缺乏一定的自我管理能力和控制能力，管理學(xué)生的權(quán)力和責(zé)任就“落到”了教師身上，小學(xué)教師掌控著對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)、批評(píng)乃至懲罰的權(quán)力，而且這樣的權(quán)力被學(xué)生普遍認(rèn)同。值日掃除是學(xué)校的日常勞動(dòng)，是培養(yǎng)孩子“愛勞動(dòng)、會(huì)勞動(dòng)”的勞動(dòng)觀以及良好勞動(dòng)習(xí)慣的基本途徑。然而在日常教學(xué)活動(dòng)中，值日掃除等勞動(dòng)被小學(xué)教師作為懲罰以及獎(jiǎng)勵(lì)工具的情況屢見不鮮。無(wú)論是把勞動(dòng)作為獎(jiǎng)勵(lì)的手段還是懲罰的方式，勞動(dòng)都成為了一個(gè)消極刺激物。久而久之，心智未成熟的小學(xué)生傾向于把勞動(dòng)與厭惡劃等號(hào)，這與培養(yǎng)學(xué)生“尊重勞動(dòng)、熱愛勞動(dòng)”的勞動(dòng)教育理念背道而馳。

勞動(dòng)不是“苦差事”，勞動(dòng)也不是懲罰學(xué)生的手段。一個(gè)把勞動(dòng)當(dāng)作懲罰工具的教師如何能實(shí)施科學(xué)的勞動(dòng)教育？一個(gè)被勞動(dòng)懲罰過(guò)的學(xué)生如何能形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最崇高”的勞動(dòng)價(jià)值觀？勞動(dòng)是人類實(shí)現(xiàn)幸福生活的最重要手段。依據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人的最高需求是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而自身的價(jià)值不是通過(guò)別的，正是通過(guò)勞動(dòng)的方式才能實(shí)現(xiàn)。因此，勞動(dòng)教育不是用勞動(dòng)來(lái)教訓(xùn)學(xué)生，而是用勞動(dòng)來(lái)教育學(xué)生。廣大小學(xué)教師應(yīng)把勞動(dòng)視為學(xué)生實(shí)現(xiàn)幸福生活的根本手段，將勞動(dòng)教育視作促進(jìn)兒童全面發(fā)展的重要方面。而要做到這一點(diǎn)，首先就應(yīng)該擯棄“勞動(dòng)懲罰”的錯(cuò)誤觀念。只有這樣，學(xué)校才真正有了培養(yǎng)學(xué)生“愛勞動(dòng)”的豐富土壤，才能幫助學(xué)生形成“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最崇高”的勞動(dòng)價(jià)值觀。

（三）促進(jìn)勞動(dòng)教育與學(xué)科教育的有機(jī)整合

勞動(dòng)教育是“五育”之一，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)專門的課程，進(jìn)行課程教學(xué)，更應(yīng)該把勞動(dòng)教育思想融入各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中。區(qū)別于大學(xué)甚至中學(xué)時(shí)期的分科教學(xué)特征，小學(xué)更多是一種多學(xué)科融合的綜合教育，這為勞動(dòng)教育融入其他學(xué)科創(chuàng)造了客觀條件。教師如何看待勞動(dòng)教育是勞動(dòng)教育融入其他學(xué)科的主觀條件。如果教師把勞動(dòng)教育視為多學(xué)科共同的任務(wù)和工作，那勞動(dòng)教育融合學(xué)科教學(xué)的過(guò)程會(huì)更加自然、順暢。

但是，小學(xué)階段勞動(dòng)教育融入其他課程的情況并不樂(lè)觀。部分教師仍帶有“學(xué)科本位”思想，堅(jiān)守著自己的“一畝三分地”。對(duì)于那些堅(jiān)持“學(xué)科本位”的小學(xué)教師來(lái)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)學(xué)科融合的勞動(dòng)教育更像是一個(gè)“燙手山芋”，誰(shuí)也不想碰。最終，勞動(dòng)教育的重任只能留給勞動(dòng)課教師獨(dú)自承擔(dān)。

勞動(dòng)教育不同于知識(shí)教學(xué)，它不僅需要長(zhǎng)期堅(jiān)持，更需要多學(xué)科教師的共同努力，才能順利進(jìn)行。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)觀念，在本學(xué)科的教學(xué)中，積極融入勞動(dòng)教育的方式、方法。如語(yǔ)文教師在教授《鋤禾》一課時(shí)，就可以通過(guò)古詩(shī)含義的講解，培養(yǎng)學(xué)生“尊重勞動(dòng)”的勞動(dòng)價(jià)值觀。道德教育需要融入全學(xué)科的“教育性教學(xué)”，勞動(dòng)教育同樣需要融入全學(xué)科的“勞動(dòng)性教學(xué)”。不論是勞動(dòng)課教師還是其他學(xué)科教師，都應(yīng)該把勞動(dòng)教育貫穿教育教學(xué)始終，樹立“勞動(dòng)性教學(xué)”的勞動(dòng)教育觀。誠(chéng)然，這個(gè)融合的過(guò)程需要教師付出較多的時(shí)間與精力，但同時(shí)也是一個(gè)促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程。

（四）將興趣作為勞動(dòng)教育的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)

著名教育家泰勒指出，興趣既是教育的目的，也是教育的手段。［12］一方面，學(xué)生的興趣是開展教育教學(xué)的基礎(chǔ)和前提。另一方面，教育活動(dòng)不僅要滿足學(xué)生的興趣，還需要培養(yǎng)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)建設(shè)，為祖國(guó)謀幸福的興趣是教育活動(dòng)的重要目的。

勞動(dòng)教育屬于教育活動(dòng)中的一種，同樣需要考慮學(xué)生的興趣。尤其在小學(xué)階段，大多學(xué)生還沒(méi)有形成如“為祖國(guó)建設(shè)而學(xué)習(xí)”的高尚學(xué)習(xí)觀，他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力很大程度上來(lái)源于興趣。而小學(xué)生的很大一部分興趣屬于“動(dòng)手”的興趣，小孩子天生好動(dòng)，學(xué)生“喜動(dòng)”對(duì)于教師來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。然而許多教師卻只看到了學(xué)生“喜動(dòng)”帶來(lái)的挑戰(zhàn)，他們的應(yīng)對(duì)方法也很簡(jiǎn)單，即命令學(xué)生安安靜靜地坐在座位上，有的教師甚至要求學(xué)生把手放到身后以防止他們擾亂課堂秩序。這樣的做法雖然壓抑了學(xué)生的天性，但卻“解放”了教師，教師能夠輕松完成教學(xué)任務(wù)，這也是此類現(xiàn)象長(zhǎng)期存在于小學(xué)課堂的主要原因。

小學(xué)生“喜動(dòng)”的特征與勞動(dòng)教育具有天然的契合性。小學(xué)生對(duì)勞動(dòng)其實(shí)是感興趣的，小學(xué)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)利用這一特征，積極創(chuàng)造勞動(dòng)教育的條件與環(huán)境，在實(shí)施勞動(dòng)教育的同時(shí)，提高學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的興趣。如教師可以利用小學(xué)生喜歡親近大自然、喜歡擺動(dòng)花草的特點(diǎn)，有計(jì)劃、有目的地組織學(xué)生在學(xué)校綠化區(qū)域進(jìn)行除草或修剪活動(dòng)。這樣的勞動(dòng)教育既培養(yǎng)了學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)和技能，還為學(xué)校環(huán)境建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。

但也需要注意，勞動(dòng)教育不是強(qiáng)制勞動(dòng)。勞動(dòng)教育的實(shí)施需要從學(xué)生的興趣出發(fā)，并不是老師想讓學(xué)生干什么就干什么，而是學(xué)生想做什么，教師再去引導(dǎo)他們做什么。因此，小學(xué)教師應(yīng)該學(xué)會(huì)引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生對(duì)于勞動(dòng)的興趣，如在“除草”一課中，教師應(yīng)先介紹和講解除草的方法和意義，引發(fā)學(xué)生對(duì)除草本身的興趣，然后在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)提出“我們?nèi)コ莅伞?。這樣的勞動(dòng)教育既符合教師的安排，又能滿足學(xué)生的興趣和需求，還能提高學(xué)生的勞動(dòng)能力，何樂(lè)而不為？

四、結(jié)語(yǔ)

勞動(dòng)教育是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要一環(huán)，小學(xué)階段的勞動(dòng)教育不僅需要培養(yǎng)學(xué)生基本的勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)技能，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。小學(xué)教師是進(jìn)行勞動(dòng)教育的關(guān)鍵力量，而小學(xué)教師的勞動(dòng)教育觀影響、制約著勞動(dòng)教育的實(shí)施和成效。所以，小學(xué)教師應(yīng)樹立正確的勞動(dòng)教育觀，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)教師勞動(dòng)教育觀念的探討不能只停留在理論層面，我們應(yīng)該呼吁教師積極參與勞動(dòng)教育，在進(jìn)行勞動(dòng)教育的過(guò)程中反思觀念，修正觀念，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐。

本文主要聚焦于小學(xué)教師勞動(dòng)教育觀談?wù)摵脱芯浚瑥囊话阍瓌t層面論述了小學(xué)教師應(yīng)遵循的勞動(dòng)教育觀。但是，對(duì)于教師如何具體實(shí)施勞動(dòng)教育的探討和研究尚有不足。同時(shí)，勞動(dòng)教育應(yīng)該涵蓋大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)等整個(gè)教育階段，而本文僅討論小學(xué)教師的勞動(dòng)教育觀，對(duì)于不同學(xué)段、不同學(xué)科教師的勞動(dòng)教育觀是否存在差異、是否應(yīng)該樹立不同的勞動(dòng)教育觀缺乏研究。所以，接下來(lái)有關(guān)于教師勞動(dòng)教育觀的研究，應(yīng)該聚焦于勞動(dòng)教育觀與教育實(shí)踐的聯(lián)結(jié)，以及不同學(xué)段、不同學(xué)科教師的勞動(dòng)教育觀等相關(guān)領(lǐng)域。