傅雅凌

(閩江師范高等專(zhuān)科學(xué)校外語(yǔ)商貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350109)

位于福建省閩東地區(qū)的福安市，是全國(guó)畬族集中的聚居地之一，千百年來(lái)，孕育了獨(dú)具特色的民族文化。習(xí)近平同志自1988年6月調(diào)任寧德地委書(shū)記后，便與閩東畬族結(jié)緣，深入指導(dǎo)畬族脫貧致富工作，并寫(xiě)下《畬族經(jīng)濟(jì)要更開(kāi)放些》[1]81《鞏固民族大團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)——關(guān)于促進(jìn)少數(shù)民族共同繁榮富裕問(wèn)題的思考》等文章[1]87，收錄于1992年出版的《擺脫貧困》一書(shū)中，為當(dāng)時(shí)畬族的發(fā)展提出了寶貴的政策意見(jiàn)。長(zhǎng)期以來(lái)，閩東畬族地區(qū)的社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到了各界的重視。2011年，文化部確定并公布了第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，閩東地區(qū)的銀飾鍛制技藝(畬族銀器制作技藝)名列其中，其文化價(jià)值與地位得到了極大的彰顯，也引起了社會(huì)各界對(duì)畬族銀器制作技藝保護(hù)的重視。銀飾銀器在畬族人民心中有著崇高的地位，不論是民俗節(jié)慶、人生大事，還是日常生活，都少不了銀飾銀器的裝點(diǎn)。畬族銀器及其技藝凝聚著千百年來(lái)畬族民眾的智慧，同時(shí)也體現(xiàn)出傳統(tǒng)銀雕工藝的文化歷史和科學(xué)價(jià)值。[2]黨的十九大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要重視少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。這一新時(shí)代下的非遺傳承指導(dǎo)思想對(duì)閩東傳統(tǒng)畬銀工藝的延續(xù)與新生具有重要意義。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要保護(hù)，更要實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，推動(dòng)其整體創(chuàng)新性發(fā)展，融入時(shí)代、融入生活，進(jìn)而優(yōu)化和開(kāi)拓市場(chǎng)，為相關(guān)企業(yè)和從業(yè)者帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。本文基于非遺活態(tài)傳承思想，在分析閩東畬族銀器的產(chǎn)品生產(chǎn)和市場(chǎng)發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)其面臨的困境和未來(lái)發(fā)展對(duì)策進(jìn)行探討，以期為閩東畬銀產(chǎn)品轉(zhuǎn)型與市場(chǎng)創(chuàng)新發(fā)展提供可行性路徑。

一、閩東畬銀產(chǎn)品生產(chǎn)現(xiàn)狀及市場(chǎng)概況

閩東畬族銀器歷經(jīng)多年發(fā)展，憑借精美的外觀和優(yōu)良的質(zhì)量不斷擴(kuò)大售量與銷(xiāo)售范圍，早在2011年便已在全國(guó)少數(shù)民族銀飾品行業(yè)中排名第二，在畬族銀飾品行業(yè)排名第一。[3]自2014年起，寧德市已有大大小小的畬銀企業(yè)超過(guò)百家，以福建省珍華堂工藝品有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“珍華堂”)和福建盈盛號(hào)金銀飾品有限公司(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“盈盛號(hào)”)為龍頭，其余均為規(guī)模較小的工作室或民間作坊?！罢淙A堂”與“盈盛號(hào)”兩家公司從生產(chǎn)研發(fā)到流通銷(xiāo)售，再到核心技術(shù)的保護(hù)與傳承，都具有較為完善的產(chǎn)銷(xiāo)模式，主營(yíng)的產(chǎn)品多為成人及兒童首飾、茶具器皿、收藏品等。創(chuàng)辦于20世紀(jì)70年代末的“珍華堂”，位于福建省福安市。筆者在與“珍華堂”董事長(zhǎng)林偉星的實(shí)地訪談中了解到，目前“珍華堂”年?duì)I業(yè)收入達(dá)1 419.7萬(wàn)元，在深圳、福州、寧德、福安設(shè)有展廳及工作室，是市場(chǎng)上為數(shù)不多的擁有國(guó)家級(jí)、省級(jí)非遺大師的家族企業(yè)。另一家代表性企業(yè)“盈盛號(hào)”同樣誕生于福安市，始創(chuàng)于清同治年間，目前旗下?lián)碛杏⑻?hào)銀飾福州有限公司、北京盈盛號(hào)工藝品有限公司等多家公司，在寧德、福州、北京設(shè)有線下旗艦店，面向普通消費(fèi)者，同時(shí)也為長(zhǎng)期穩(wěn)定合作的客戶提供定制化服務(wù)。[4]

近年來(lái)，寧德地方政府實(shí)施了一系列積極有效的措施，致力于保護(hù)和傳承畬族文化，但就現(xiàn)有的畬族銀器生產(chǎn)制作企業(yè)而言，僅“珍華堂”與“盈盛號(hào)”兩家企業(yè)具有一定規(guī)模和市場(chǎng)占有率，其余小型企業(yè)或工作坊的發(fā)展相對(duì)滯后，且知名度不高。據(jù)“珍華堂”董事長(zhǎng)林偉星表示，在新冠肺炎疫情的影響下，許多畬銀企業(yè)面臨銷(xiāo)量、產(chǎn)量、分店數(shù)量等縮減的局面，進(jìn)一步削弱了閩東畬銀產(chǎn)業(yè)的整體競(jìng)爭(zhēng)力，仍需繼續(xù)探尋發(fā)展路徑。

二、閩東畬銀產(chǎn)品市場(chǎng)的發(fā)展困境分析

(一)畬銀產(chǎn)品缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

雖然，在閩東眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，畬族銀器的市場(chǎng)發(fā)展算是比較成熟，但在金銀珠寶市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境下，閩東畬銀企業(yè)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)仍普遍乏力，缺乏競(jìng)爭(zhēng)力，即使是“盈盛號(hào)”這樣大規(guī)模的企業(yè)也不得不依靠政府的大力支持才能維持經(jīng)營(yíng)。[5]從有關(guān)學(xué)者的研究分析[5-7]中可以看出，閩東畬銀缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的原因主要有以下3個(gè)方面：

其一，過(guò)度市場(chǎng)化導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，難以吸引消費(fèi)者的目光。當(dāng)前，許多畬族銀飾銀器在設(shè)計(jì)和制作等方面喪失了獨(dú)特性和創(chuàng)意性，與市場(chǎng)上其他金銀飾品相比沒(méi)有明顯的差異性，逐漸大眾化，導(dǎo)致無(wú)法在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，吸引更多消費(fèi)者的目光。雖然近幾年來(lái)，許多閩東畬銀大師的優(yōu)秀作品屢獲殊榮，但多為傳統(tǒng)銀雕工藝品或具收藏價(jià)值的藝術(shù)品。相較而言，面向普通消費(fèi)者群體的產(chǎn)品就存在研發(fā)力度不夠、創(chuàng)意理念滯后等問(wèn)題，有些甚至仍處于模仿、復(fù)制的水平，同質(zhì)化嚴(yán)重。即使已有部分年輕的從業(yè)者開(kāi)始嘗試閩東畬銀的差異化設(shè)計(jì)，但從數(shù)量、規(guī)模等方面看，仍有待發(fā)展。

其二，品牌建設(shè)及宣傳力度較弱，難以下沉至大眾消費(fèi)群體。當(dāng)前從畬族銀制品市場(chǎng)的整體來(lái)看，銀器制品企業(yè)由于普遍存在“小、散、亂”等難題，缺少知名品牌，競(jìng)爭(zhēng)力弱。閩東畬銀市場(chǎng)也存在同樣的問(wèn)題，像“珍華堂”“盈盛號(hào)”這樣兼具口碑與知名度的品牌寥寥無(wú)幾，并且大部分銀制品小企業(yè)依靠家庭作坊生產(chǎn)，再由小飾品店銷(xiāo)售，利潤(rùn)微薄、產(chǎn)量有限、品質(zhì)一般，難以形成較強(qiáng)的品牌輻射力。這也進(jìn)一步導(dǎo)致整體銀制品行業(yè)的宣傳力度不足，大部分小企業(yè)不僅無(wú)法支撐產(chǎn)品宣傳成本，也缺乏宣傳意識(shí)。宣傳的主體以政府以及大型企業(yè)為主，且宣傳渠道多為藝術(shù)展覽、博覽苑、藝術(shù)大賽等，影響范圍窄，較難下沉至大眾消費(fèi)群體中。

其三，缺乏有力的營(yíng)銷(xiāo)手段，難以提升產(chǎn)品的附加值。傳統(tǒng)工藝品想要在競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中脫穎而出，僅憑借自身的精湛工藝是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要通過(guò)專(zhuān)業(yè)的營(yíng)銷(xiāo)推廣使其價(jià)值在市場(chǎng)上得以充分的展現(xiàn)。但閩東畬銀現(xiàn)有從業(yè)者大部分為民間藝人，普遍缺乏市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)技能、經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)、科技研發(fā)能力等，導(dǎo)致畬銀的內(nèi)在技藝價(jià)值無(wú)法更好地轉(zhuǎn)化為外在的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品的附加值難以真正提高。

(二)畬銀技藝面臨失傳危機(jī)

首先，與眾多非遺傳統(tǒng)手工藝一樣，閩東畬銀的傳承同樣面臨著從業(yè)人數(shù)急劇減少的危機(jī)。畬銀的制作技藝十分復(fù)雜，包含了熔銀、壓片、鏨刻、洗銀等30幾道工序，需掌握100多種不同的制作工具，其中“鏨刻”工藝會(huì)直接影響作品的成敗，極為復(fù)雜也最為關(guān)鍵，需要從業(yè)者進(jìn)行長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。畬銀由于具有較強(qiáng)的藝術(shù)性和文化歷史內(nèi)涵，除了掌握基本技法外，對(duì)從業(yè)者的美術(shù)及文化功底也有一定要求，因此要培養(yǎng)一個(gè)合格優(yōu)秀的從業(yè)人才，至少需要幾年甚至十幾年的時(shí)間。[8]其次，不同畬銀企業(yè)在技藝要求上還有著各自不同的嚴(yán)苛要求，如“珍華堂”就有其獨(dú)特的銀器制作工藝，包含5種技法和4種雕刻工藝，在鍛制、造型、紋樣和工藝技術(shù)上都有更高的要求。[2]

可見(jiàn)，畬銀的制作耗時(shí)耗力，需要極強(qiáng)的耐性和藝術(shù)天賦，每一個(gè)工匠人才的培養(yǎng)都不是一蹴而就的，再加上當(dāng)前許多年輕人容易受急功近利的社會(huì)風(fēng)氣影響，在就業(yè)選擇上普遍看重短期回報(bào)，且由于對(duì)傳統(tǒng)文化的不了解以及傳承意識(shí)的淡薄等原因，導(dǎo)致較少年輕人愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和鉆研畬銀技藝，并將繼承畬銀技藝作為人生追求或謀生的方式[7]，這也進(jìn)一步使傳承人隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，老齡化嚴(yán)重，主要集中在50歲至79歲年齡段[9]。

(三)現(xiàn)有人才培養(yǎng)模式不利于復(fù)合型人才的培養(yǎng)

不可否認(rèn)，近十年來(lái)，不論是地方政策還是有關(guān)企業(yè)，在閩東畬銀人才培養(yǎng)方面做出的努力都有目共睹，如“盈盛號(hào)”以崗位升級(jí)、加薪等激勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)員工積極參與“畬族工藝等級(jí)證書(shū)”考試，提高業(yè)務(wù)水平，同時(shí)創(chuàng)立了“畬族公益培訓(xùn)基金”鼓勵(lì)和支持熱愛(ài)畬銀的青年一輩創(chuàng)業(yè)[8]；“珍華堂”也在政府的支持下積極與福安市職業(yè)技術(shù)學(xué)校、福安特殊學(xué)校以及寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院開(kāi)展校企合作，開(kāi)設(shè)“畬族銀雕藝術(shù)專(zhuān)業(yè)班”，以“名師帶徒”的方式開(kāi)展專(zhuān)業(yè)人才的培育[10]。雖然近十年來(lái)各界通過(guò)多種路徑積極培養(yǎng)畬銀技藝的傳承人才，但參與的企業(yè)、學(xué)校及其他組織數(shù)量仍有限，整體規(guī)模有待擴(kuò)大，即使是現(xiàn)有的校企合作項(xiàng)目，在實(shí)施的過(guò)程中也出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。一方面，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)對(duì)職業(yè)技術(shù)院校存在一定偏見(jiàn)，許多家長(zhǎng)和學(xué)生并不認(rèn)同“學(xué)徒制”的培養(yǎng)方式，認(rèn)為學(xué)習(xí)技藝出來(lái)就是“打工的”，沒(méi)有前途。另一方面，人才培養(yǎng)的相關(guān)教學(xué)資源不夠完善，如教材內(nèi)容與產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展需求、崗位要求等吻合度不夠；專(zhuān)業(yè)技藝實(shí)訓(xùn)的開(kāi)始時(shí)間偏遲，大多從最后一學(xué)年才介入，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生不能很好地與相關(guān)企業(yè)對(duì)接，人才培養(yǎng)成效并不理想；并且課程設(shè)置多注重生產(chǎn)工藝技術(shù)方面，忽視了營(yíng)銷(xiāo)推廣、運(yùn)營(yíng)管理等市場(chǎng)拓展技能，導(dǎo)致復(fù)合型人才極其缺乏。筆者在采訪“珍華堂”董事長(zhǎng)林偉星時(shí)獲悉，近年來(lái)“珍華堂”也在不斷探索新型的畬銀技藝人才培養(yǎng)模式，期望能夠獲得更多實(shí)質(zhì)性的成果，但人才培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)，單憑行業(yè)的推動(dòng)和努力不足以優(yōu)化人才資源。

(四)機(jī)械化生產(chǎn)方式導(dǎo)致傳統(tǒng)畬銀制作技藝所特有的“工匠精神”缺失

“非遺”之所以特別，是因?yàn)槠渑c各民族特殊的生活生產(chǎn)方式捆綁在了一起，傳承非遺實(shí)際上是在傳承各民族獨(dú)有的個(gè)性、審美習(xí)慣。然而隨著眾多傳統(tǒng)工藝走向市場(chǎng)化，使機(jī)械化生產(chǎn)在很大程度上替代了傳統(tǒng)手制作。對(duì)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)來(lái)說(shuō)，機(jī)械化生產(chǎn)和市場(chǎng)化發(fā)展是一把雙刃劍，雖然能幫助提高產(chǎn)量、開(kāi)拓市場(chǎng)，但卻極有可能使工藝的原生態(tài)和本真性逐漸喪失。(1)邱國(guó)珍：《“非遺”語(yǔ)境下畬族民間工藝現(xiàn)代性發(fā)展路徑初探——以浙江、福建為例》，《福建省畬族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,2016年，第267-273頁(yè)。閩東畬銀同樣受到機(jī)械化大規(guī)模生產(chǎn)的沖擊，原本費(fèi)時(shí)費(fèi)力且產(chǎn)量低的傳統(tǒng)手工制銀被越來(lái)越多從業(yè)者放棄，仍在從事手工制銀的手藝人屈指可數(shù)，這對(duì)一門(mén)非遺技藝來(lái)說(shuō)是非常不利的發(fā)展趨勢(shì)。隨著當(dāng)前消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)力的提高以及對(duì)白銀黃金等飾品需求量的不斷增加，傳統(tǒng)手工制作的銀制品無(wú)法滿足膨脹的市場(chǎng)需求。為了提高產(chǎn)能以適應(yīng)市場(chǎng)變化，一些銀器制造企業(yè)開(kāi)始大量引進(jìn)機(jī)械設(shè)備，以及規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)模式，雖帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)效益，但卻忽略了人的自主性和創(chuàng)造力，使畬銀失去了其特有的底蘊(yùn)與匠心，逐漸成為千篇一律的“商品”，而非具有民族魂魄的“藝術(shù)品”[8]。在工業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的大環(huán)境中，畬族銀制品需要尋找“量”與“質(zhì)”之間的平衡[8]，才能留住傳統(tǒng)技藝所特有的“工匠精神”。

三、閩東畬銀產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)及市場(chǎng)創(chuàng)新發(fā)展對(duì)策

以上分析表明，閩東畬銀產(chǎn)業(yè)在產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、技藝人才培養(yǎng)、生產(chǎn)方式與市場(chǎng)開(kāi)拓等方面仍面臨諸多困境，要有效地突破這些困境以促進(jìn)該產(chǎn)品轉(zhuǎn)型以及市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展，筆者認(rèn)為可從以下4個(gè)方面嘗試突破。

(一)壯大畬銀產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍，增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力與宣傳力度

第一，不能僅著眼于發(fā)展個(gè)別龍頭企業(yè)，而是要帶動(dòng)且壯大整個(gè)畬銀產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍。要改變目前的生產(chǎn)現(xiàn)狀，以經(jīng)驗(yàn)豐富的企業(yè)帶動(dòng)小微企業(yè)，強(qiáng)化整體實(shí)力，組建有規(guī)模的團(tuán)隊(duì)、協(xié)會(huì)等，廣納優(yōu)秀企業(yè)和優(yōu)秀人才，共同合作進(jìn)步。建立聯(lián)盟、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是非常重要和必要的，如在2010年開(kāi)始實(shí)施的《畬族銀器》聯(lián)盟標(biāo)準(zhǔn)就提高了畬銀企業(yè)整體的質(zhì)量管理水平和產(chǎn)量，在加強(qiáng)工藝保護(hù)的同時(shí)開(kāi)拓了市場(chǎng)。[3]

第二，要加強(qiáng)宣傳力度，提升閩東畬銀產(chǎn)品的影響力。畬銀的宣傳除了通過(guò)專(zhuān)業(yè)與藝術(shù)性較強(qiáng)的各類(lèi)展覽、大賽以外，也應(yīng)積極利用當(dāng)前傳播速度更快、影響范圍更廣的新型媒體平臺(tái)，通過(guò)直播、視頻、音頻、社交等平臺(tái)，宣傳推廣閩東畬銀的文化、技藝、品牌以及產(chǎn)品等。如“珍華堂”在品牌宣傳方面就走在前頭，緊隨時(shí)代發(fā)展，尤其在新冠肺炎疫情特殊時(shí)期，借助自媒體平臺(tái)開(kāi)創(chuàng)“用戶體驗(yàn)”、直播銷(xiāo)售等模式，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和資源開(kāi)拓新的銷(xiāo)售渠道。另外，宣傳時(shí)應(yīng)注重創(chuàng)造熱點(diǎn)和話題性，例如，在2019年3月的十三屆全國(guó)人大二次會(huì)議上，來(lái)自福建福安的人大代表雷金玉(女，畬族)以其頭戴的畬族傳統(tǒng)頭冠引發(fā)關(guān)注，讓全國(guó)更多人認(rèn)識(shí)和了解到閩東畬族文化的魅力。由此還可看出，不僅要找到正確的宣傳渠道，更需要有代表性的作品，二者相結(jié)合能夠增加話題性并吸引更廣泛的關(guān)注，進(jìn)而提升閩東畬銀的影響力。

(二)探索多元化人才培養(yǎng)路徑，建設(shè)高適應(yīng)性復(fù)合型人才隊(duì)伍

第一，當(dāng)前，閩東畬銀的校企合作人才培養(yǎng)主要集中于部分專(zhuān)科及高等院校，但鑒于畬銀傳統(tǒng)技藝的復(fù)雜性和人才培養(yǎng)的長(zhǎng)周期性，不僅要走進(jìn)專(zhuān)科院?；蚋咝?，更要下沉至義務(wù)教育中。例如，上海近幾年便在積極實(shí)施和推進(jìn)非遺走進(jìn)中小學(xué)校園，各類(lèi)非遺傳習(xí)項(xiàng)目紛紛進(jìn)入各中小學(xué)課堂，文教結(jié)合，旨在培養(yǎng)“非遺小傳承人”。2019年初，已有32個(gè)長(zhǎng)期傳承的非遺項(xiàng)目走進(jìn)上海中小學(xué)校園中，超過(guò)萬(wàn)名學(xué)生受到了非遺藝術(shù)賞析的熏陶，多達(dá)3 000余名學(xué)生親自參與并體驗(yàn)了傳統(tǒng)文化技藝。[11]在閩東畬銀的人才培育方面，上海的相關(guān)舉措與經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，對(duì)傳統(tǒng)文化和工藝的了解與學(xué)習(xí)怕晚不怕早，提前培養(yǎng)中小學(xué)生對(duì)畬銀的興趣與熱愛(ài)，以及培養(yǎng)一定的鑒賞能力，能夠在未來(lái)增加更多愿意進(jìn)入畬銀行業(yè)的潛在從業(yè)者。

第二，閩東畬銀產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不僅需要有基本藝術(shù)涵養(yǎng)與制銀技藝的技能型人才，并且還需要擁有營(yíng)銷(xiāo)策劃技能、能夠透析市場(chǎng)動(dòng)向，甚至對(duì)當(dāng)下最新的大數(shù)據(jù)、人工智能等科技領(lǐng)域有所涉獵的復(fù)合型人才。因此畬銀傳承應(yīng)跳出單一的人才培養(yǎng)模式，嘗試跨專(zhuān)業(yè)吸納人才，并以“團(tuán)隊(duì)”為單位培養(yǎng)人才，創(chuàng)新多學(xué)科融合與跨界融合的培養(yǎng)模式，從而提高人才隊(duì)伍的適應(yīng)性。鑒于此，應(yīng)當(dāng)積極以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為引領(lǐng)，促進(jìn)復(fù)合型人才隊(duì)伍的建設(shè)。目前，閩東畬銀技藝的傳承已在初步嘗試融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，例如，“盈盛號(hào)”90后接班人林亞凱通過(guò)與其母校閩江學(xué)院的合作，吸納來(lái)自不同專(zhuān)業(yè)的在校生加入并組建團(tuán)隊(duì)，打造了“畬家·銀壺”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目，成效喜人；同為90后的年輕創(chuàng)業(yè)者林曉峰，借助寧德市蕉城區(qū)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園提供的良好環(huán)境，跨專(zhuān)業(yè)集結(jié)人才組建團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)立了“畬羽文創(chuàng)手工坊”，其業(yè)績(jī)也初見(jiàn)成效。應(yīng)總結(jié)與借鑒已有的成功創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目和人才培養(yǎng)實(shí)例，為閩東畬銀打造更專(zhuān)業(yè)且更適應(yīng)時(shí)代的復(fù)合型人才隊(duì)伍。

第三，要不斷創(chuàng)新現(xiàn)有的校企合作模式。2017年國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見(jiàn)》，指出人才培養(yǎng)應(yīng)形成政府企業(yè)學(xué)校行業(yè)社會(huì)協(xié)同推進(jìn)的工作格局，未來(lái)畬銀行業(yè)的人才培育工作應(yīng)以產(chǎn)教融合的核心思想為指導(dǎo)，行業(yè)企業(yè)以及政府學(xué)校等多方協(xié)同配合，從人才培養(yǎng)計(jì)劃、教輔教材、實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)、思政教育等諸多方面入手，共同完善革新原有模式，使每個(gè)環(huán)節(jié)都與產(chǎn)業(yè)需求緊密掛鉤，使學(xué)生學(xué)有所成且能為企業(yè)所用，并增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獲得感、自豪感和使命感，化解過(guò)去存在的社會(huì)偏見(jiàn)等。

(三)弘揚(yáng)畬銀傳統(tǒng)工匠精神，留住非遺技藝之魂

雖然機(jī)械化自動(dòng)化生產(chǎn)能夠在很大程度上改善傳統(tǒng)制銀費(fèi)時(shí)久、產(chǎn)量少、成本高等缺陷，能夠更大限度延長(zhǎng)其市場(chǎng)生命周期[12]，但文化產(chǎn)業(yè)所出售的主體是商品背后蘊(yùn)含的文化和智慧，如果為了規(guī)?；恢亍傲俊辈恢亍百|(zhì)”，那么商品的文化內(nèi)涵與價(jià)值就極有可能被忽視，甚至被破壞，經(jīng)濟(jì)價(jià)值也會(huì)受到很大影響。因此，不可否認(rèn)適當(dāng)?shù)臋C(jī)械化、自動(dòng)化生產(chǎn)有利于畬銀市場(chǎng)的發(fā)展，但也絕不能使之完全取代傳統(tǒng)工藝，不能忽視傳統(tǒng)手工制造的內(nèi)在傳承價(jià)值。令人欣慰的是，雖然畬銀加工早已實(shí)現(xiàn)機(jī)械化生產(chǎn)，但依然有許多老工匠和創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)持著傳統(tǒng)手工制作的技藝[10]，為傳承畬銀的“靈魂”而不斷努力。如“珍華堂”，雖然已具有一定的產(chǎn)業(yè)和市場(chǎng)規(guī)模，但以中國(guó)工藝美術(shù)大師林仕元為首的團(tuán)隊(duì)仍然將大量的資源和心血傾注于打造具有收藏價(jià)值的定制藝術(shù)品以及大師級(jí)別的匠心之作。[13]這些匠人和他們心中所堅(jiān)守的工匠精神，必須在生產(chǎn)自動(dòng)化的當(dāng)下得到支持與弘揚(yáng)。

(四)多維度創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)，滿足個(gè)性化需求

要重視當(dāng)代消費(fèi)者與日俱增的個(gè)性化需求，拓展產(chǎn)品市場(chǎng)，提高影響力。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與工藝上要兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新，傳統(tǒng)指的是喚醒閩東畬銀獨(dú)有的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新指的是擺脫千篇一律的設(shè)計(jì)理念。二者若能巧妙結(jié)合，就能在一定程度上改善同質(zhì)化的問(wèn)題，并打造出生動(dòng)獨(dú)特的品牌形象，以增強(qiáng)產(chǎn)品整體競(jìng)爭(zhēng)力。譬如，深挖閩東畬銀的文化歷史內(nèi)涵，打造畬銀獨(dú)有的“氣質(zhì)”和“品牌故事”，再將其融入產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與市場(chǎng)宣傳中。在此基礎(chǔ)上，可嘗試對(duì)部分產(chǎn)品展開(kāi)創(chuàng)新，首先創(chuàng)新必須要立足于市場(chǎng)，深入市場(chǎng)調(diào)研，將消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)與購(gòu)買(mǎi)偏好等作為創(chuàng)新的方向；其次要轉(zhuǎn)變思路，進(jìn)行跨界合作，不僅要進(jìn)行“縱向跨界合作”，即與其他工藝相結(jié)合，如與漢族、苗族、瑤族等不同民族工藝相融合[3]；并且還要關(guān)注“橫向跨界合作”，即與不同產(chǎn)業(yè)結(jié)合，如緊抓當(dāng)下盛行的“民族自信”和“國(guó)風(fēng)情懷”，與漢服產(chǎn)業(yè)、國(guó)潮產(chǎn)業(yè)合作等，多途徑探尋產(chǎn)品與市場(chǎng)創(chuàng)新的可能。

隨著智能制造時(shí)代的到來(lái)，畬銀從業(yè)者應(yīng)主動(dòng)創(chuàng)新，利用計(jì)算機(jī)、人工智能、機(jī)器人等先進(jìn)技術(shù)手段助力畬銀產(chǎn)品的生產(chǎn)和開(kāi)發(fā)，在提高生產(chǎn)效率與產(chǎn)量的同時(shí)，又能保護(hù)傳統(tǒng)工藝流程、保持手工藝制造的美感，并且更能在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上有所突破以滿足個(gè)性化需求[14]，進(jìn)而達(dá)到“質(zhì)”與“量”的平衡。近年來(lái)，已有部分畬銀從業(yè)者注意到要將新技術(shù)融入畬銀產(chǎn)品的打造中，并開(kāi)始積極嘗試研發(fā)創(chuàng)新?！罢淙A堂”的林仕元大師就在傳統(tǒng)工藝中大膽融入新技術(shù)，克服和改進(jìn)了傳統(tǒng)首飾制作工藝的諸多問(wèn)題?！罢淙A堂”董事長(zhǎng)林偉星作為第五代傳承人，更是充分利用計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)技藝煥發(fā)新生；在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上引入多媒體設(shè)計(jì)等技術(shù)，不但樣式上有所創(chuàng)新，還縮短了制作時(shí)間；制作工藝方面也開(kāi)創(chuàng)性地進(jìn)行“跨界合作”，將噴沙、鍍金、琺瑯等技術(shù)與銀飾結(jié)合，設(shè)計(jì)十二生肖等創(chuàng)意禮品，積極順應(yīng)市場(chǎng)需求的變化。[15]閩東畬銀技藝要真正達(dá)到活態(tài)傳承，需要更多的企業(yè)以及從業(yè)者共同加入技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的隊(duì)伍中，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)和創(chuàng)新發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

閩東畬族銀器及其技藝對(duì)于畬族人民乃至全人類(lèi)來(lái)說(shuō)都是無(wú)價(jià)的財(cái)富，但在消費(fèi)多樣化和現(xiàn)代審美與生產(chǎn)觀念的沖擊下，閩東畬銀市場(chǎng)的良性發(fā)展面臨極大挑戰(zhàn)。新時(shí)代，不論是對(duì)民族自信、文化自信的大力倡導(dǎo)，還是對(duì)非遺傳承與保護(hù)的極大重視，都為閩東畬銀的活態(tài)傳承提供了土壤。應(yīng)抓住這一歷史契機(jī)，積極開(kāi)拓思維，探索畬銀市場(chǎng)的創(chuàng)新發(fā)展之路。不僅要從產(chǎn)業(yè)與產(chǎn)品方面出發(fā)，應(yīng)對(duì)激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，還要重新思考如何創(chuàng)新最符合畬銀產(chǎn)業(yè)特性的人才培養(yǎng)模式。更重要的是，在利用機(jī)械化自動(dòng)化生產(chǎn)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，不能遺忘一門(mén)非遺技藝背后蘊(yùn)藏的真正價(jià)值，要積極運(yùn)用新技術(shù)保證畬銀產(chǎn)品的品質(zhì)，同時(shí)滿足愈發(fā)個(gè)性化的市場(chǎng)需求。只要多措并舉，閩東畬族銀器產(chǎn)品轉(zhuǎn)型及市場(chǎng)創(chuàng)新發(fā)展就是有希望的、值得期待的。