劉京京 付 延

陸費逵（1886-1941），字伯鴻，中國近代著名出版家、教育家，中華書局創(chuàng)辦者。身處清末民國這一社會動蕩與轉型時代，陸費逵將強烈的愛國熱忱注入到教育事業(yè)中。他致力于教育救國，在教育方針、學制年限、女子教育、教科書改革等教育問題上有著豐富的論述。職業(yè)教育思想正是陸費逵教育思想體系中的重要組成部分，他主張以職業(yè)教育為強國富民之路徑，呼吁職業(yè)教育與基礎教育并重，在職業(yè)教育地位作用、內容對象等方面都有所闡發(fā)。他的職業(yè)教育思想不僅在當時產生了廣泛影響，而且為中國近代職業(yè)教育史留下了豐富的思想資源。

當前，學界對于陸費逵的相關研究主要集中在其出版思想、與中華書局的歷史淵源等領域，對于陸費逵教育思想研究的主題較為分散，其中對他的職業(yè)教育思想進行系統(tǒng)梳理和分析的成果較少。隨著我國進入新的發(fā)展階段，產業(yè)升級和經濟結構調整不斷加快，諸多行業(yè)對高質量技術人才需求愈發(fā)緊迫，職業(yè)教育地位與作用更加凸顯。因此，研究陸費逵的職業(yè)教育思想不僅具有豐富中國職業(yè)教育思想史的學理價值，而且對更好地探索我國職業(yè)教育高質量發(fā)展路徑具有借鑒意義。

一、思想淵源:陸費逵職業(yè)教育思想的形成

作為陸費逵教育思想的基本成分，其職業(yè)教育思想有著多方面的形成緣由：教育救國的堅定信念使他認識到職業(yè)教育對國計民生的重要作用，而立足中國社會現實以及他國教育經驗的借鑒取舍增添了其思想的現實性與進步性。

（一）動力來源：探索教育救國路徑

晚清時期，伴隨著西方列強的軍事侵略、經濟掠奪與資本滲透，中國陷入了日益嚴重的貧弱困境之中。面對日漸衰頹的國勢，嚴復、蔡元培等諸多有識之士踏上教育救國之路，陸費逵亦是一位教育救國論者。他堅定地認為“教育得道，則其國強盛；教育不得道，則其國衰弱而滅亡，此一定之理也”[1]，將挽救國家危亡的希望寄托于教育之上。好的教育可以幫助民眾開啟智識，提升品德，強健體魄，通過民眾整體素質的改變進而為國家?guī)硇碌臍庀?。國民是構成國家的最基本單位，是一個國家風貌的重要標識。所以教育救國途徑具有可行性的必然前提是能夠對民眾的生活現狀與素質能力有積極的改造作用。在對教育救國路徑的探索中，陸費逵敏銳地發(fā)現，以促進就業(yè)為導向的職業(yè)教育發(fā)揮著至關重要的作用，“生計教育得道，則人心必變而善；人心而善，則社會之風俗習慣良，而國家以立矣”[2]。通過適當的職業(yè)教育可以使人不再為生計問題憂慮，由“倉廩實”而“知禮節(jié)”，進而改良社會風俗。于是，職業(yè)教育成為陸費逵思想中教育救國邏輯的實踐理路。

陸費逵對女子職業(yè)教育的關注也根源于教育救國這個出發(fā)點。他認為，今日國家的衰落，女子教育的缺失應負相當的責任，“中國衰弱之原因，其咎亦在女子無生計教育也。茍女子有生計教育，則現在可以助男子力之所不及，而將來之結果，則可培養(yǎng)新國民，而移風易俗而強國矣”[3]。在陸費逵看來，接受職業(yè)教育的女性不僅可以為男子諸多事業(yè)提供有益補充，從家庭教育角度來看，更有利于將未來一代培養(yǎng)為新型國民，由此推動社會風俗的改易乃至國家的發(fā)展。

可以看出，對教育救國信念的篤定是陸費逵教育思想闡發(fā)的源動力，同時也是教育實踐的最終歸宿，而職業(yè)教育則在其中扮演了不可或缺的關鍵角色，因而陸費逵成為自清末至民國時期倡導職業(yè)教育呼聲最高的教育家之一。

（二）現實考量：立足社會與教育現狀

對所面臨的中國社會與教育現狀的清醒認識，是陸費逵教育思想形成的重要基礎。一定的教育必然存在于一定的社會環(huán)境之中，“離社會而講教育，失教育之本旨矣”[4]。陸費逵認為，中國社會最為主要的兩大問題是國家層面的貧弱和民眾層面的欠缺。于國家而言，所當憂患的是國力極度的貧弱；于不同階層的民眾而言，“下等社會雖能耐勞而知識缺乏，生活之力遂以薄弱；上等社會文弱優(yōu)柔，既無耐勞之筋力，又無謀生之能力”[5]。這樣的社會現實不僅于個人生存不利，也限制了生產的發(fā)展。

而當時的教育不僅不能有裨于個人的生計，更無法滿足社會生產發(fā)展的新需求，蔣夢麟對此有所批評：“新事業(yè)需要靈活之子弟，吾國教育則重循規(guī)蹈矩。新事業(yè)需思力，吾國則重記憶。新事業(yè)需要技能，吾國教育則重紙上談兵?！盵6]陸費逵通過實地考察，深入中國廣袤大地去發(fā)掘社會之弊、教育之疾。如1913年12月，陸費逵游歷江寧、濟南、天津等地，觀察到“所至之處，小學漸見發(fā)達，而人才教育、職業(yè)教育，不惟不進，反有一落千丈之慨”[7]。他對于高等教育、職業(yè)教育發(fā)展的落后現狀深感憂慮。這種建立在本土社會現實基礎上的認識與思考，使得陸費逵更加意識到發(fā)展教育特別是職業(yè)教育的必要性與緊迫性，成為催生其職業(yè)教育思想形成的重要因素。

（三）比較視野：汲取他國職業(yè)教育經驗

對于中國教育事業(yè)的發(fā)展方向，陸費逵認為除與中國現實相適應外，還應汲取他國的先進經驗。中國近代以來的職業(yè)教育思想觀念如其他諸多教育主張一樣是“盛行于歐洲，漸推于美國，而施及東方”的舶來品[8]。民國初期，職業(yè)教育思潮隨其他歐風美雨一同流入中國教育界，對別國經驗的汲取成為陸費逵職業(yè)教育思想的另一重要來源。他以開闊的視野發(fā)現“今世各文明國，若英、若美、若法、若德、若日本，其教育皆有注重實利主義之傾向”[9]，故在中國呼吁以實利主義為教育方針。為使國人對外國的國民教育、人才教育與職業(yè)教育現狀有所了解，陸費逵“搜集世界各國教育之制度，及其現在之情狀，輯為一編”，編著了我國最早的專述外國教育的著作——《世界教育狀況》，希冀以此為中國教育的改進提供借鑒[10]。

陸費逵對西方職業(yè)教育制度與思想并非一味吸收不加鑒別，而是進行批判性地借鑒，并對當時種種盲從行徑進行犀利地批駁。如針對本土中學效法美國學校職業(yè)化的現象，陸費逵從中美社會與教育實際出發(fā)，分析中美職業(yè)者素質及職業(yè)學校培養(yǎng)方式的差異，論證了這種做法的必然失敗[11]。在以“西”為“新”的社會風尚下，陸費逵對他國職業(yè)教育經驗的批判性汲取難能可貴，這也使得其職業(yè)教育認識更好地融通中西，成為一種兼容先進性與本土性的思想主張。

二、思想內容:陸費逵職業(yè)教育思想的基本構成

作為民國成立后首先撰文提倡職業(yè)教育的教育家[12]，陸費逵的職業(yè)教育相關論述十分豐富。對職業(yè)教育地位與作用、職業(yè)教育內容以及女子職業(yè)教育方面的闡述，共同構成了陸費逵職業(yè)教育思想的基本內容。

（一）職教地位：與國民教育、人才教育并重

對提高職業(yè)教育在國民教育體系中地位的呼吁是陸費逵在中國近代職業(yè)教育史上的最重要貢獻?！懊駠闪⒁詠恚瑖窠逃?、社會教育之說盛行，人才教育、職業(yè)教育幾在屏除之列”[13]。針對職業(yè)教育幾乎被忽視的現狀，陸費逵突破當時認識，對職業(yè)教育地位給予了足夠重視。他認為，基礎教育、職業(yè)教育、高等教育是當時教育所最應關注的方面。就重要性而言，陸費逵意識到職業(yè)教育對國計民生有著重要影響，“職業(yè)教育，則以一技之長，可謀生活為主，所以使中人之資者，各盡所長，以期地無棄利，國富民裕也”[14]。通過職業(yè)教育可以讓中國民眾中比例最多的“中人之資者”習得專業(yè)知識與專門技能，服務于將來的職業(yè)生涯，在人盡其才的前提下使得各種資源利用更充分，最終達到強國富民的目的。

就現實性而言，職業(yè)教育學校的匱乏是當時較為普遍的社會現狀?！案叩葘ｉT學校，寥若晨星。職業(yè)學校，更如景星慶云，亙全國不數見焉”，據陸費逵分析，各級職業(yè)學校的匱乏與中國實業(yè)的不發(fā)達共同成為當時大量中小學畢業(yè)生無法就業(yè)的重要原因[15]。如果不能繼續(xù)接受職業(yè)教育或高等教育，即使國民教育再普及，所培養(yǎng)出的仍是諸多無法謀得職業(yè)的“識字游民”，仍不能有裨于社會。職業(yè)教育與基礎教育發(fā)展的不協(xié)調、不匹配，導致畢業(yè)即失業(yè)的社會問題大量出現，所以職業(yè)教育的推廣有著迫切的現實需求。就可行性而言，陸費逵認為職業(yè)教育相比于普通教育，屬于投資較少、見效既豐且快的教育形式。

關于職業(yè)教育在整個教育體系中的地位，陸費逵認為應當提升到與基礎教育同等重要的程度。他專門撰寫《論人才教育、職業(yè)教育當與國民教育并重》一文，探討職業(yè)教育的社會價值及其地位提高的必要性和迫切性。一方面，他認為就國內當時的現狀和需求看，相比于基礎教育，職業(yè)教育因其對個人、實業(yè)界乃至國家經濟發(fā)展的特別影響而更為迫切。另一方面，較之高等教育，陸費逵認為職業(yè)教育也應如基礎教育一樣普及，通過普及職業(yè)教育使得人人具備“生活之知識，謀生之技能”，成為不仰賴他人生存的人，實現教育“養(yǎng)成自立的人”的宗旨，民眾更高層次的發(fā)展亦可在此基礎上得以實現。

陸費逵一方面在教育制度體系建構中呼吁提升職業(yè)教育地位，同時在實踐構想上亦主張職業(yè)教育的普及化發(fā)展。他在起草《中國教育會章程》時，于總綱處專門對職業(yè)教育進行提倡[16]。后來，他提出國家教育發(fā)展三階段構想時更對職業(yè)教育普及給予了充分關注：主張第一階段應“聯合數省合設甲、乙兩種實業(yè)學校、實業(yè)教員養(yǎng)成所若干所”。在省級層面設立實業(yè)學校，并且注意職業(yè)教育師資的培養(yǎng)；第二階段應“各縣均設甲、乙種實業(yè)學?！?。實現甲乙兩種實業(yè)學校在縣級地方行政單位的普及。在辦學經費上增加辦理職業(yè)教育的款項，“款項當以六成辦普通教育，二成辦人才教育，二成辦職業(yè)教育”[17]。以上認識主張與實踐構想體現了陸費逵對職業(yè)教育地位提高的強烈訴求。

（二）職教內容：道德、技藝、常識、實習

1.職業(yè)道德教育

陸費逵以為，道德是人立身于社會的根本，“立身社會之上，非有高尚之道德，康健之身體，則不能得社會之信用”[18]，道德素質與身體素質同樣是實現自身社會價值的基本前提。在才智與品德不可兼得的情況下，應當“寧德勝于智”。作為一位出版家和教育家，陸費逵對于職業(yè)道德格外的重視，對于當時振興實業(yè)風潮正勁而成功者少的現象，陸費逵認為主要原因在于實業(yè)家精神修養(yǎng)的缺失。他所提出的實業(yè)家所應具備的修養(yǎng)中，前五項必要素質“勤儉、正直、和易、安分、進取”均為職業(yè)道德層面的要求[19]。除此之外，陸費逵曾撰文對著作家、出版家、商業(yè)家的職業(yè)道德進行專門討論，以他自身從事的出版業(yè)為例，陸費逵將出版惡書之害比作洪水猛獸，強調刊行書籍之時“心地必須純潔，思想必須高尚，然后才可以將最有價值的結晶品供獻于世”[20]。

任何行業(yè)職業(yè)道德的缺失都會給該行業(yè)的受眾造成嚴重不良影響，故而陸費逵十分注重德育在職業(yè)教育中的價值，以職業(yè)道德為職業(yè)教育中更高層次的追求，如其在倡導實利主義教育時，強調“實利主義云者，非惟實業(yè)，非惟手工圖畫，蓋此特其形式也。其精神所在，則勤儉也，耐勞也，自立自營也”[21]。他將實利主義教育的實質從授人以謀生之道提升到對高尚職業(yè)道德的追求，并認為通過實利主義教育使受教育者個人獲得自立自強、吃苦耐勞等種種優(yōu)秀品質，同時以提升勞動者素質帶動各行各業(yè)的健康發(fā)展。

2.職業(yè)技術教育

相比普通教育而言，職業(yè)教育的特別之處即在于習得實用性技能，為將來從事某種專門職業(yè)作準備。故陸費逵非常重視技術學習的作用，在面向實業(yè)學校學生講演時，他指出接受專門技術學習訓練的學生當與未接受教育的人有相當之不同，應對個人、家庭乃至社會作出更大貢獻[22]。在技術學習上，陸費逵認為應當熟練掌握一門與專業(yè)直接對應的技術，通過習得一門專門技術為將來職業(yè)發(fā)展服務；同時不應該將學習范圍局限在某門單一技術的掌握上，“蓋同類之事，雖非己之專責，然與己之專業(yè)，未嘗無直接或間接之關系。更或代理他人或遷調他職，皆非儲之有素不可”[23]。換言之，除習得本門技術外，還應對相關性較強的其他同類技術有所了解，以便觸類旁通，為將來的業(yè)務能力提升或職業(yè)拓展儲備技術經驗。

3.基本常識教育

陸費逵認為，具備常識是實業(yè)家必不可少的素質，而當前實業(yè)界最缺乏的也是常識，這往往導致從業(yè)者經歷長久的專業(yè)訓練和勞動實踐但仍然無法突破職業(yè)發(fā)展的瓶頸。在陸費逵看來，實業(yè)家所當掌握的常識有“書札、算術、簿記、商品、實業(yè)地理、應用博物理化、外國語文、普通法規(guī)、財政學、經濟學以及手工圖畫”[24]。這些常識都應當是通過實業(yè)學校習得的服務于實業(yè)界人才培養(yǎng)的重要內容。

同時，陸費逵注意到，諸多常識知識往往在學生時代就不被關注，“吾國學生，僅知讀書，于此種知識不甚留意。馴至一出校門，茫然無所措手足，置身社會，多遭失敗”[25]。常識知識的缺失造成畢業(yè)學生對社會種種常態(tài)的陌生，以致于畢業(yè)后無法順利融入社會生活。所以，陸費逵倡導在學生時代就應該對常識知識進行充分的學習，以便彌合學校與社會間的溝渠。除課堂學習的常識知識外，陸費逵還提出四點涵養(yǎng)一般常識的辦法，即“（一）多閱書報也。（二）多游歷而注意觀察也。（三）留意師長及名人之談話也。（四）多赴講演會、游藝會也”[26]。也就是說，學生需要通過主動的經歷、觀察、學習、體驗，獲取社會生活中種種一般常識。

4.專業(yè)實習實踐

對于職業(yè)教育而言，理論知識與專業(yè)技術的學習固然重要，而真實場域的實習訓練亦是必不可少的重要環(huán)節(jié)。未經實習，不能了解技術應用于實際的現實情況，則不能成為一名合格的準職業(yè)者。正如陸費逵所指出的，“若無經驗而僅有學理，即使不至紙上談兵，而以實業(yè)為試驗品，不能不為資本惜，尤不能不為事業(yè)前途危也”[27]。僅有知識儲備而無實踐經驗，直接以實際工作為實習鍛煉，則可能因書本知識與實際工作的隔閡而危及事業(yè)前途。

陸費逵認為，職業(yè)教育過程中必須有實習階段，針對當時的甲乙實業(yè)學校與普通中學區(qū)別不大，只是增加部分實業(yè)科目，卻不注重對實習現狀進行批評，陸費逵主張“實業(yè)學校以養(yǎng)成該項實業(yè)人才為目的，當注重該項實業(yè)之實習應用”[28]，號召實業(yè)學校重視學生的專業(yè)實習。在學生實習安排上，陸費逵以為“最要緊的是要學生實在工作，切不可另雇一班工人、藝徒工作，僅使學生試驗參觀”[29]。要讓學生親身動手去實踐而不能僅僅停留在觀摩階段，通過實際操作獲得知識應用于實際工作的經驗與體驗，更好地為將來步入正式職業(yè)生活作準備。

（三）職教對象：對女子職業(yè)教育的特別關照

在職業(yè)教育對象上，對女子職業(yè)教育的特別關照是陸費逵職業(yè)教育思想的鮮明特色。其女子職業(yè)教育思想建立在對當時女性地位和女子教育熱議的反思之上。在陸費逵看來，女子教育當務之急是“應當從增進女子的實力入手”[30]。通過教育使女子脫離對男子的依賴，擁有獨立社會地位，進而提高女性角色的社會影響，而授之以生計之道的職業(yè)教育則是女性實現自立的不二法門。因此，陸費逵以為職業(yè)教育是女子教育所應采用的理想形式之一。在職業(yè)選擇上，陸費逵并不主張盲從歐美女性一般的職業(yè)類型，而應“以女子性質、能力可勝任，又不為社會所障礙者為斷”[31]。他認為，女子擇業(yè)既要考慮是否符合女性特質，是否力所能及，又要注意能否為社會所認可。

關于女子職業(yè)教育的具體形式及內容，陸費逵以為當依據女性的自身素質與職業(yè)傾向，設置不同程度的職業(yè)學校：逐漸設立高等專門學校以對素質較高的女性進行更為專業(yè)化的培養(yǎng)，在具體科目設置上，陸費逵建議設立四種科目：“（一）普通文科（養(yǎng)成高等文學人才和高等中學、高等師范的教員）。（二）醫(yī)科（養(yǎng)成高等女醫(yī)）。（三）紡織。（四）養(yǎng)蠶制絲?！盵32]通過此四類科目培養(yǎng)具有較高素質的女性職業(yè)人才；而中等程度上設女子師范學校，女子裁縫、刺繡、蠶業(yè)、圖畫、音樂等學校，使女性通過專門學校習得一門技能以獨立生活[33]。

此外，陸費逵建議依據各地方的便利條件及職業(yè)需要，為女性采取一種更便于推廣的職業(yè)教育形式——傳習所。一方面，傳習所對經費投入不高，且對學生素質限制較少，可以接納更多生源；另一方面，這種職業(yè)教育形式的課程內容與學習期限都極為靈活，“一年、兩年卒業(yè)都是可以的，授課全日、半日也都可以的。如果曾受國民教育的少，不妨另設補習科補習國文算術”[34]。這種形式相比建立完備的實業(yè)學校，更容易落實且收效更快。此外，這種形式主要以培養(yǎng)服務當地勞動力需求的職業(yè)者為目標，不僅學生在完成學業(yè)后可以就近服務以謀生計，還可以帶動地方的經濟社會發(fā)展。需要指出的是，由于傳統(tǒng)觀念及社會流俗的影響，陸費逵對于女子職業(yè)教育的認識仍具有一定的局限性，如其認為政客、軍人、工程家是與女性角色不相符的職業(yè)，女性商業(yè)家不易為社會習慣所接納[35]。但是，作為女子職業(yè)教育的早期倡導者，陸費逵的女子職業(yè)教育主張為當時女性職業(yè)獨立的謀取、男女平等的追求以及整個社會女性觀的轉變提供了思想土壤，具有不容忽視的進步意義。

三、思想啟示:陸費逵職業(yè)教育思想的當代價值

陸費逵的思想主張，不僅對民國時期職業(yè)教育在國民教育體系中地位的確立，打破當時只重視基礎教育的觀點和做法具有推動作用[36]，而且在職業(yè)教育日益被關注的當下仍具有重要借鑒價值。

（一）明確地位：推動職教發(fā)展

陸費逵是提高職業(yè)教育地位的早期倡導者，他主張人才教育、職業(yè)教育當與國民教育并重，明確提出“國民生計之贏絀，恃職業(yè)教育”[37]，把職業(yè)教育與國計民生充分聯系起來，看到了職業(yè)教育對國家經濟社會發(fā)展的重要推動作用。而后來職業(yè)教育的發(fā)展也正同陸費逵的呼吁和設想相契合。1993年中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出“職業(yè)技術教育是現代教育的重要組成部分”；2005年《國務院關于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》（國發(fā)

[2005]35號）提出“把發(fā)展職業(yè)教育作為經濟社會發(fā)展的重要基礎和教育工作的戰(zhàn)略重點”；2010年《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（中發(fā)[2010]12號）要求將發(fā)展職業(yè)教育擺在突出位置；2019年國務院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》（國發(fā)[2019]4號）指出“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位”。

時至今日，職業(yè)教育已成為國民教育體系的重要組成部分，其在提高勞動力素質、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)、優(yōu)化產業(yè)結構、推動經濟社會發(fā)展等方面所發(fā)揮的重要作用日益受到國家的重視。隨著我國經濟發(fā)展進入更高層次的新階段，更高素質的專業(yè)人才需求也對職業(yè)教育提出了更高標準，因此更應當凸顯職業(yè)教育的地位作用。這就要求從頂層設計上不斷完善職業(yè)教育制度體系，為職業(yè)教育事業(yè)持續(xù)發(fā)展提供政策支持，提升職業(yè)教育現代化水平，使其為新時代經濟社會的高質量發(fā)展提供更優(yōu)質的人力資源。

（二）德技兼修：培養(yǎng)工匠精神

在職業(yè)教育內容上，陸費逵重視道德教育與技術教育。一方面，他要求“主一事者，須解其事之技術。制一物者，須精其業(yè)之技術”[38]。作為未來的準職業(yè)者，必須精確掌握相應職業(yè)的各項技能，同時要對相類相近的知識技術有一定的認識，成為一名優(yōu)秀的技術型人才；除此之外，陸費逵認為德育高于智育，品德高尚者“大成小成，均可立身”，而舍棄德行者“即使其能成為上智，而根本既失，亦不足取”[39]?；谶@種認識，陸費逵對商業(yè)家、出版家、著作家等職業(yè)提出了較高的職業(yè)道德要求，呼吁其以高尚的職業(yè)操守服務于所在行業(yè)，為行業(yè)受眾帶來正面影響。

以技術應用型人才為培養(yǎng)目標的職業(yè)教育既要注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時也要兼顧思想政治教育和職業(yè)道德教育。2021年4月，習近平總書記對職業(yè)教育工作作出重要指示，強調加快構建現代職業(yè)教育體系，培養(yǎng)更多高素質技術技能人才、能工巧匠、大國工匠。李克強總理亦強調注重學生工匠精神和精益求精習慣的養(yǎng)成[40]?？梢哉f，對于專業(yè)技術的精益求精、追求卓越是工匠精神的基本內核。這種精神“主要源于工匠長期的技術實踐積累和對技術技藝的理性思索”[41]。同時，工匠精神的另一個方面是工匠自身的精神境界和自我修養(yǎng)，這是一個非常內在而深刻的因素[42]。“技”與“德”兼顧才能塑造出保證高質量產出的大國工匠。因此，職業(yè)教育既要確保學生職業(yè)技術掌握程度的高標準、高要求，同時也要注重學生職業(yè)道德的養(yǎng)成，完成教育立德樹人的根本任務。要堅持把社會主義核心價值觀貫徹職業(yè)教育育人全過程，以工匠精神的培育作為職業(yè)人才培養(yǎng)的旨歸，建立和完善德技兼修的職業(yè)教育育人機制，為各行各業(yè)培養(yǎng)高素質技術人才。

（三）育訓結合：注重職業(yè)訓練

民國初年職業(yè)教育效果不理想的一個重要因素是實習訓練的缺乏。黃炎培曾指出，“實業(yè)學校因存在嚴重脫離實際情況，畢業(yè)生只懂書本學理，不能務實操作，因而也不受實業(yè)界歡迎，失業(yè)者占絕大多數，或就業(yè)而用非所學”[43]。陸費逵意識到當時實業(yè)學校忽視學生實習實踐的弊端，并主張在職業(yè)教育中加入專業(yè)相應的實習安排，而且特別強調要學生“實在工作”而不能僅僅停留在觀摩學習階段，借此拉近課堂習得的知識技能與具體操作實踐的距離，為學生切實掌握相應的業(yè)務能力服務。

對于今日職業(yè)教育改革發(fā)展而言，探索各種形式的育訓結合仍是有益方向。職業(yè)院校介入培訓有利于整合職業(yè)教育資源，達到資源的充分利用，從而推動整個職業(yè)教育體系的健康發(fā)展[44]。《國家職業(yè)教育改革實施方案》要求“完善學歷教育與培訓并重的現代職業(yè)教育體系，暢通技術技能人才成長渠道”。當前，職業(yè)教育應打破學歷教育與職業(yè)培訓分離的現狀，深化校企合作、產教融合，探索企業(yè)與院校的教育培訓聯動培養(yǎng)機制，鼓勵、支持企業(yè)參與到職業(yè)院校教育教學工作之中，與企業(yè)深入合作，開展生產性實習實訓，為學生提供高質量的實習基地以補充職業(yè)學校培養(yǎng)能力的不足。

綜上所述，作為民國時期職業(yè)教育思潮的先驅，陸費逵為中國近代職業(yè)教育發(fā)展提出了很多有益的建議。他強調職業(yè)教育的地位作用，在職業(yè)教育內容上兼顧職業(yè)道德、職業(yè)技術、常識涵養(yǎng)及實習實踐，同時給予女子職業(yè)教育特別關注。他的職業(yè)教育思想不僅影響一時，而且對于促進新時代職業(yè)教育更好地培育具有工匠精神的職業(yè)人才、探索育訓結合的人才培養(yǎng)模式等方面也有著重要借鑒意義。