徐長(zhǎng)山，徐大偉

(1.鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 451150；2.貴州師范大學(xué) 教育學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550025)

近年來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次提到要扎根中國(guó)大地辦教育，堅(jiān)持走中國(guó)特色教育發(fā)展之路。在2018年召開(kāi)的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的“九個(gè)堅(jiān)持”，其中之一就是堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育[1]。這突出的是中國(guó)教育的特色，強(qiáng)調(diào)的是要走出一條符合中國(guó)實(shí)際的、具有中國(guó)特色的教育發(fā)展之路。那么，為什么要強(qiáng)調(diào)扎根中國(guó)大地辦教育、走中國(guó)特色教育發(fā)展之路呢？習(xí)近平總書(shū)記在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的講話中說(shuō)：“我國(guó)有獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定我國(guó)必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實(shí)辦好中國(guó)特色社會(huì)主義高校。”[2]這就清楚地指出了扎根中國(guó)大地辦教育的三個(gè)根據(jù)，即獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情。本文正是以習(xí)近平總書(shū)記的這一論斷為指導(dǎo)，從中國(guó)獨(dú)特的歷史、中國(guó)獨(dú)特的文化、中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情三個(gè)方面，對(duì)扎根中國(guó)大地辦教育的這三個(gè)根據(jù)做簡(jiǎn)要論述。

需要指出的是，扎根中國(guó)大地辦教育的三個(gè)根據(jù)，即獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情這三個(gè)方面不是分割的，而是相互聯(lián)系、相互滲透的。歷史是多方面的，也包括文化，文化是歷史的一部分；文化，當(dāng)然也不能脫離歷史，總要從歷史的演進(jìn)中講文化；國(guó)情是一個(gè)綜合的范疇，既要關(guān)照現(xiàn)實(shí)，也會(huì)涉及歷史和文化。所以，我們必須完整把握這三個(gè)根據(jù)，不能將其孤立和割裂開(kāi)來(lái)。

一、中國(guó)獨(dú)特的歷史是扎根中國(guó)大地辦教育的歷史根據(jù)

歷史包括自然發(fā)展史和社會(huì)發(fā)展史。社會(huì)發(fā)展史蘊(yùn)含著文明的演進(jìn)、文化的傳承和人類(lèi)奮斗的經(jīng)歷。不同國(guó)家、不同民族的獨(dú)特歷史，使人類(lèi)社會(huì)呈現(xiàn)出豐富多彩的歷史畫(huà)卷。而每個(gè)國(guó)家、不同民族的教育無(wú)不打上了自己獨(dú)特的歷史印記。

(一)中國(guó)獨(dú)特的歷史是它的厚重與持久

中國(guó)獨(dú)特的歷史是什么呢？這可以從古代、近代和現(xiàn)代三個(gè)階段的歷史進(jìn)程加以說(shuō)明。中國(guó)古代，如果從黃帝算起也有近五千年的文明史，中華文明或者說(shuō)華夏文明是世界幾大文明體系中唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)曾有過(guò)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界的農(nóng)業(yè)文明輝煌，為人類(lèi)文明發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。華夏文明包含了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等多方面的創(chuàng)造。例如，在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐步實(shí)現(xiàn)了56個(gè)民族的融合，其凝聚力是世所罕見(jiàn)的，其間雖也有過(guò)內(nèi)部分裂和戰(zhàn)亂，但大部分時(shí)間是統(tǒng)一的，從秦漢隋唐到宋元明清，長(zhǎng)期保持大一統(tǒng)的封建政治格局和國(guó)家版圖。中國(guó)地大物博、物產(chǎn)豐富，中國(guó)人民勤勞智慧，封建社會(huì)創(chuàng)造的生產(chǎn)力總量十分可觀，長(zhǎng)期位居世界前列。陸上絲綢之路和海上絲綢之路的開(kāi)辟，是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)繁榮并在世界范圍產(chǎn)生巨大影響力的體現(xiàn)。眾所周知的中國(guó)瓷器、中國(guó)絲綢，萬(wàn)里長(zhǎng)城、南北大運(yùn)河，指南針、火藥、造紙術(shù)、活字印刷四大發(fā)明，唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，不僅影響了中國(guó)，而且影響了世界。近代以后，由于清末政府、北洋政府、國(guó)民黨政府的腐敗無(wú)能和帝國(guó)主義的侵略奴役，中國(guó)淪為半殖民半封建社會(huì)，國(guó)家積貧積弱。但中國(guó)人民通過(guò)不屈不撓的斗爭(zhēng)，特別是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，贏得了民族獨(dú)立和人民解放。新中國(guó)成立后開(kāi)啟了現(xiàn)代中國(guó)的偉大歷史進(jìn)程，前三十年的社會(huì)主義建設(shè)成就輝煌，初步建立起比較完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，文化、教育、科技、醫(yī)療衛(wèi)生、國(guó)防事業(yè)等也初步形成完整的體系，一舉改變了舊中國(guó)一窮二白的面貌。四十余年的改革開(kāi)放則使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)全面進(jìn)步，正在向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)，迎來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中華民族的文明史，中國(guó)人民近代以來(lái)的斗爭(zhēng)史，中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，中華人民共和國(guó)的發(fā)展史，改革開(kāi)放以來(lái)的探索史，這些歷史一脈相承，不可分割。其間，苦難和輝煌、挫折和希望、退步和進(jìn)步交織，然而呈現(xiàn)出的歷史趨勢(shì)是在曲折中前進(jìn)和上升的。中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等十分厚重的國(guó)家，底蘊(yùn)深厚；中華民族持續(xù)近五千年而不曾中斷、綿延不絕至今，歷史悠久，這是中國(guó)歷史的獨(dú)特特征。正因?yàn)楹裰夭拍艹志?，正因?yàn)槌志靡膊拍芎裰?，中?guó)歷史的厚重和持久是相輔相成的。

(二)中國(guó)獨(dú)特的歷史是扎根中國(guó)大地辦教育的“根”

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí)指出：“脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的。”[3]110我們中國(guó)的歷史有其他國(guó)家不可比擬的特殊性和復(fù)雜性，數(shù)千年的中國(guó)歷史積淀起來(lái)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的深厚土壤是我們的“根”。堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，必須植根于中國(guó)歷史深厚的土壤之中。當(dāng)代中國(guó)是歷史中國(guó)的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國(guó)文化也是中國(guó)歷史文化的傳承和升華，中國(guó)特色社會(huì)主義教育作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一部分，也要從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)和力量。例如，自古以來(lái)形成的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，就是當(dāng)代中國(guó)教育的精神源泉之一；傳統(tǒng)文化中的“民本”思想，是我們今天辦好人民滿(mǎn)意教育的理論來(lái)源之一；中華民族的“群體本位”特征是我們今天進(jìn)行集體主義教育的一個(gè)根據(jù)；歷史上無(wú)數(shù)仁人志士追求的“大同”理想，可以與今天的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想教育對(duì)接。中國(guó)厚重和悠久的歷史，只要我們善于挖掘，當(dāng)代中國(guó)教育就會(huì)獲得無(wú)限豐富的養(yǎng)料。

(三)反對(duì)歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義

2014年，習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“怎樣對(duì)待本國(guó)歷史？怎樣對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化？這是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題?！薄拔覀儾皇菤v史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，不能數(shù)典忘祖，妄自菲薄?！盵4]對(duì)此，可以做如下理解：首先，我們不能忘本，知道我們是從哪里來(lái)的，我們的 “根”是什么。堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育這一科學(xué)命題的提出，強(qiáng)調(diào)的就是中華民族的根，是我們?cè)趪?guó)家現(xiàn)代化的過(guò)程中正確對(duì)待中國(guó)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，并且在教育實(shí)踐中正在逐步解決這個(gè)問(wèn)題。惟其如此，才能辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育，才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育現(xiàn)代化，達(dá)到把我國(guó)建成教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)。其次，我們不能妄自菲薄，要有自信。當(dāng)代中國(guó)有近五千年歷史的深厚土壤做根基，我們辦的各方面事業(yè)包括教育事業(yè)都沒(méi)有理由妄自菲薄，一定要有自信。中國(guó)厚重和持久的歷史為我們的現(xiàn)代化事業(yè)包括教育事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們提供了取之不盡用之不竭的寶藏，歷史虛無(wú)主義和文化虛無(wú)主義是毫無(wú)道理的，數(shù)典忘祖、妄自菲薄是不應(yīng)該的。再次，堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育的提出，是教育自信的表現(xiàn)，還應(yīng)當(dāng)把教育自信轉(zhuǎn)化為面向中國(guó)歷史辦教育的自覺(jué)。歷史是最好的教科書(shū)，綿延數(shù)千年的中國(guó)文明史，波瀾壯闊、威武雄壯的中國(guó)革命史，艱苦創(chuàng)業(yè)和改革創(chuàng)新的新中國(guó)建設(shè)史，應(yīng)該在我們大中小學(xué)的歷史課中更好地體現(xiàn)出來(lái)，讓我們的青少年學(xué)生熟悉中國(guó)歷史，接受中華民族歷史的熏陶，使他們成為具有“家國(guó)情懷”的人，成為具有民族自信心和自豪感的人，這是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的必然要求。

二、中國(guó)獨(dú)特的文化是扎根中國(guó)大地辦教育的文化根據(jù)

中國(guó)有近五千年的文明史，中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了燦爛的文化，中華文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，其中也包含優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)。扎根中國(guó)大地辦教育，當(dāng)然不能離開(kāi)中國(guó)文化傳統(tǒng)，包括教育傳統(tǒng)，必須植根于中國(guó)豐厚的文化土壤，才能辦出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義教育。自立于世界民族之林的中國(guó)教育，其特色之一就是以中華文化支撐起來(lái)的教育，是具有中華文化底蘊(yùn)的教育。

(一)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和先進(jìn)文化

中國(guó)文化十分豐富，按照歷史進(jìn)程可以歸納出三個(gè)方面，即優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文明歷經(jīng)近五千年沒(méi)有中斷，這在人類(lèi)文明發(fā)展史上是獨(dú)一無(wú)二的，而近五千年中華文明史所蘊(yùn)含的物質(zhì)文化和精神文化是極其豐富的。僅就精神文化來(lái)說(shuō)，不僅有中華民族獨(dú)創(chuàng)的文化，如儒家文化、道家文化這樣的中國(guó)主干文化，還有象形文字、詩(shī)詞歌賦、書(shū)法、繪畫(huà)、戲曲這樣的文學(xué)藝術(shù)，以及中國(guó)特有的中醫(yī)、武術(shù)等，而且包括吸收外來(lái)文化并加以改造、與中國(guó)本土文化嫁接的文化，如佛教文化。所有這些都蘊(yùn)含了極具價(jià)值、流傳千古的思想，從而構(gòu)成了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。扎根中國(guó)大地辦教育，要植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人?！盵5]164優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、道德理念，蘊(yùn)含著實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)精神，中國(guó)教育理應(yīng)從中吸取豐富的營(yíng)養(yǎng)并賦予新時(shí)代的內(nèi)涵。

2.革命文化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的新民主主義革命，其壯烈和輝煌是獨(dú)一無(wú)二的，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)，其艱辛和成就也是獨(dú)一無(wú)二的。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的革命文化是一筆寶貴的精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含的革命精神是革命文化的靈魂。如革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神，新中國(guó)成立之初形成的抗美援朝精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期形成的大慶精神、紅旗渠精神、兩彈一星精神，可謂十分豐富。扎根中國(guó)大地辦教育，辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育，要植根于革命文化傳統(tǒng)，要用革命文化和革命精神教育學(xué)生、感染學(xué)生，使紅色基因滲進(jìn)學(xué)生的血液、浸入學(xué)生心扉，讓革命精神代代相傳。中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之時(shí)，舉國(guó)上下進(jìn)行的黨史學(xué)習(xí)教育就是一次革命文化教育，讓學(xué)生集中感受革命文化傳統(tǒng)的熏陶。

3.中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化。我國(guó)四十多年的改革開(kāi)放，其廣度、深度和引起的巨變，也是世所罕見(jiàn)。伴隨我國(guó)改革開(kāi)放的進(jìn)程，文化也發(fā)生了與時(shí)俱進(jìn)的變化，形成了許多與經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革和全方位對(duì)外開(kāi)放相適應(yīng)的新思想、新觀念，如時(shí)間觀念、效率觀念、市場(chǎng)觀念、公平觀念、法治觀念、開(kāi)放觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和創(chuàng)新精神等。此外，由主流意識(shí)形態(tài)統(tǒng)率的社會(huì)多元文化結(jié)構(gòu)的形成、在不斷開(kāi)放中形成的中外文化交融互鑒的多種方式、堅(jiān)持主旋律和提倡多樣性統(tǒng)一的繁榮文學(xué)藝術(shù)的方針等，也都蘊(yùn)含了許多文化新形態(tài)、新面貌。過(guò)去的四十多年，思想文化的革故鼎新可謂前所未有。之所以說(shuō)這些思想文化先進(jìn)，因?yàn)樗鼈冞m應(yīng)了改革開(kāi)放、經(jīng)濟(jì)全球化、和平與發(fā)展兩大世界主題、世界百年未有之大變局的時(shí)代潮流，是支撐當(dāng)代中國(guó)走向民族復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。改革開(kāi)放以后形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化的繼承和發(fā)展，并賦予了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。扎根中國(guó)大地辦教育，要植根于社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國(guó)特色社會(huì)主義教育一定要堅(jiān)持用社會(huì)主義先進(jìn)文化引導(dǎo)人，關(guān)鍵在于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把學(xué)生培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

總之，扎根中國(guó)大地辦教育，既要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取思想精華和道德精髓，又要從紅色革命文化中獲得智慧滋養(yǎng)和精神砥礪，還要賦予社會(huì)主義先進(jìn)文化的時(shí)代內(nèi)涵。

(二)中華民族優(yōu)良的教育傳統(tǒng)

社會(huì)基本結(jié)構(gòu)包括政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)包括教育在內(nèi)，教育是文化的一部分。所以，講中國(guó)獨(dú)特的文化，必然要涉及教育，扎根中國(guó)大地辦教育的文化根據(jù)，不能不講中國(guó)的教育傳統(tǒng)。

中華民族素有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷經(jīng)數(shù)千年形成了許多符合教育規(guī)律的歷史經(jīng)驗(yàn)，無(wú)數(shù)教育家的教育思想與教育實(shí)踐書(shū)寫(xiě)了中國(guó)教育發(fā)展史上濃墨重彩的篇章。例如，有教無(wú)類(lèi)、因材施教、學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一、學(xué)無(wú)止境等教育理念，不僅對(duì)我國(guó)教育發(fā)展有著重要影響，而且對(duì)世界現(xiàn)代教育發(fā)展也有啟迪之處。

古代的私塾是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育，在我國(guó)綿延了數(shù)千年。私塾乃我國(guó)古代家庭、宗教或者教師個(gè)人所設(shè)立的教學(xué)場(chǎng)所，對(duì)于傳播祖國(guó)文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童的讀書(shū)識(shí)理等方面起過(guò)重要的作用。如私塾教讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，識(shí)別和書(shū)寫(xiě)方塊字等，都起到了文化傳承和道德教化的作用，對(duì)于今天的基礎(chǔ)教育也還有借鑒意義。

在我國(guó)，高等教育也并非近代才有。公元前124年，即漢武帝元朔五年設(shè)立的太學(xué)，得名于唐代，經(jīng)歷了宋元明清繁榮發(fā)展的書(shū)院，都是中國(guó)古代最為重要的高等教育形式之一。它有官辦、私辦和私辦公助等多種形式，強(qiáng)調(diào)自由研討、教學(xué)結(jié)合、不同學(xué)派互相交流等，形成了中國(guó)古代高等教育的傳統(tǒng)與特色。晚清以后，中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的形成與發(fā)展，雖然是模仿西方大學(xué)的結(jié)果，但中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)并不是簡(jiǎn)單地移植西方大學(xué)，而是中國(guó)教育傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代大學(xué)制度對(duì)話、抗?fàn)?、融合，并因此而形成的新式中?guó)大學(xué)教育。[6]例如，民國(guó)時(shí)期北大校長(zhǎng)蔡元培先生提出的軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育的“五育并舉”方針奠基中國(guó)近代教育和現(xiàn)代科學(xué)事業(yè)，書(shū)寫(xiě)了扎根中國(guó)大地辦中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)教育的新篇章。

中國(guó)教育家深受傳統(tǒng)“民本”思想影響，歷來(lái)有平民情懷。古代的“有教無(wú)類(lèi)”就是不論出身，讓教育達(dá)于普通百姓。民國(guó)時(shí)期國(guó)力衰微，農(nóng)村更是落后，為此，晏陽(yáng)初在河北農(nóng)村進(jìn)行的平民教育試驗(yàn)，提出了針對(duì)農(nóng)民實(shí)際的文藝教育、生計(jì)教育、衛(wèi)生教育和公民教育的四大教育理念。同一時(shí)期，梁漱溟發(fā)起的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)，其中的一個(gè)重要內(nèi)容就是辦鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，啟發(fā)農(nóng)民智慧，達(dá)到農(nóng)民“自救”的目的。著名愛(ài)國(guó)實(shí)業(yè)家盧作孚的鄉(xiāng)村建設(shè)致力于“鄉(xiāng)村現(xiàn)代化”，其中的重要內(nèi)容也是鄉(xiāng)村教育。上述被稱(chēng)為“鄉(xiāng)村建設(shè)三杰”的晏陽(yáng)初、梁漱溟、盧作孚，由于受到當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，并不完全成功，但他們所致力的平民教育，所彰顯的平民情懷，是扎根中國(guó)大地辦教育的生動(dòng)詮釋?zhuān)两袢杂幸饬x。當(dāng)然，中華民族優(yōu)良的教育傳統(tǒng)遠(yuǎn)不止這些，數(shù)千年的傳統(tǒng)教育只要我們認(rèn)真挖掘，還有許多有價(jià)值的豐富寶藏。

(三)堅(jiān)定文化自信和教育自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)所具有的豐富蘊(yùn)含與精髓指要鑄就了中國(guó)教育發(fā)展的歷史輝煌，在世界教育發(fā)展史上獨(dú)樹(shù)一幟，時(shí)至今日仍然閃耀著時(shí)代的光芒，為新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)，實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化和建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)提供了豐厚的滋養(yǎng)，也為世界教育的發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書(shū)記在談到“四個(gè)自信”時(shí)指出：“我們說(shuō)要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[7]中華民族近五千年的文化底蘊(yùn)是我們文化自信的根據(jù)，而文化自信就包括教育自信，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。扎根中國(guó)大地辦教育，我們一定要堅(jiān)定中國(guó)文化自信和教育自信，并轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)和教育自覺(jué)。

三、中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情是扎根中國(guó)大地辦教育的現(xiàn)實(shí)根據(jù)

中國(guó)的國(guó)情有自己的特殊性。中國(guó)的基本國(guó)情是仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，從20世紀(jì)中葉到21世紀(jì)中葉，至少需要100年時(shí)間。這是辦好中國(guó)一切事情的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，也是扎根中國(guó)大地辦教育的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

(一)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是扎根中國(guó)大地辦教育的依據(jù)

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征之一是不發(fā)達(dá)。當(dāng)然，這一百年的初級(jí)階段也是變化的。由于歷史的原因，新中國(guó)成立后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的基本國(guó)情是人口多、耕地少、底子薄，生產(chǎn)力水平低，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展極不平衡，人民的多數(shù)還沒(méi)有解決溫飽問(wèn)題，教育也是很不發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)新中國(guó)前三十年打基礎(chǔ)，特別是改革開(kāi)放后四十多年的快速發(fā)展，國(guó)家已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了由“站起來(lái)”到“富起來(lái)”的歷史性飛躍，并已進(jìn)入向“強(qiáng)起來(lái)”躍進(jìn)的新時(shí)代。由此，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾就由人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，這是符合我國(guó)發(fā)展實(shí)際的科學(xué)判斷。但是，我國(guó)仍然并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。現(xiàn)在，我們?nèi)匀粵](méi)有完全走出不發(fā)達(dá)階段，整體上還沒(méi)有強(qiáng)起來(lái)。教育也是如此。因此，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“五位一體”發(fā)展。今后一個(gè)時(shí)期，著重解決好城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，在高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，應(yīng)該是重中之重，以滿(mǎn)足人們追求美好生活的需要。扎根中國(guó)大地辦教育，也要從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，適應(yīng)主要矛盾的變化和國(guó)家的發(fā)展大局，既要量力而行，不能超越我國(guó)初級(jí)階段的實(shí)際，又要盡其所能，下大力氣解決好教育發(fā)展的不平衡不充分問(wèn)題，補(bǔ)上現(xiàn)實(shí)存在的許多教育短板，打造惠及全民的、公平和優(yōu)質(zhì)的教育體系，滿(mǎn)足人民對(duì)良好教育的需要。

習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中提出要堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展教育，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是努力辦人民滿(mǎn)意的教育。這一論斷彰顯了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，飽含著深厚的人民情懷，是辦好人民滿(mǎn)意教育的根本遵循。在這方面，我們黨和國(guó)家不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。例如，在這些年的精準(zhǔn)扶貧中，我們一直都把教育扶貧作為脫貧攻堅(jiān)的重要內(nèi)容，在幫助邊遠(yuǎn)地區(qū)、民族地區(qū)、革命老區(qū)等改變貧困落后狀況的過(guò)程中，以很大的投入重新建設(shè)或翻新改造校舍，以財(cái)政支持、提高待遇等傾斜手段充實(shí)師資力量，以生活補(bǔ)助、招生優(yōu)待等辦法保證學(xué)生就學(xué)和升學(xué)。現(xiàn)在，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)已經(jīng)完成，數(shù)億貧困地區(qū)的人民過(guò)上了小康生活，貧困地區(qū)的教育也煥然一新。又如，最近國(guó)家推出基礎(chǔ)教育階段“雙減”政策(減輕作業(yè)負(fù)擔(dān)、減輕校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān))，開(kāi)始大力度整治校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)亂象和畸形學(xué)區(qū)房問(wèn)題，也是辦人民滿(mǎn)意教育的舉措。

總之，扎根中國(guó)大地辦教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)之一就是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。從這個(gè)基本國(guó)情出發(fā)，與整個(gè)國(guó)家發(fā)展同步的教育，在不同的歷史時(shí)期有不同的著力點(diǎn)。黨的十九大之前，基于那時(shí)人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)這一主要矛盾，我們著力解決的是教育的落后問(wèn)題；黨的十九大之后，基于新時(shí)代主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與發(fā)展不平衡不充分之間的矛盾，我們著力解決的是教育發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題。而無(wú)論哪個(gè)時(shí)期，目的都是辦好人民滿(mǎn)意的教育，滿(mǎn)足人們對(duì)良好教育的需要。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是扎根中國(guó)大地辦教育的保證

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為扎根中國(guó)大地辦教育提供了根本保證，也是扎根中國(guó)大地辦教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。只有堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能發(fā)展好中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)。新中國(guó)成立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性，從根本上改變了舊中國(guó)教育落后的狀況。在新中國(guó)前三十年，我國(guó)的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校培養(yǎng)了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的各層次、各方面人才，為我國(guó)基本形成完整的工業(yè)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系提供了人才支撐。改革開(kāi)放以后的四十多年里，我們黨堅(jiān)持把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，建立起世界上最大的教育體系，教育規(guī)模位居世界第一，教育總體水平已經(jīng)躍居世界中上行列，基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育都實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，各級(jí)各類(lèi)學(xué)校更是培養(yǎng)了數(shù)以?xún)|計(jì)的各層次、各方面的人才，有力地支撐起中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一制造業(yè)大國(guó)的地位。新中國(guó)七十余年教育事業(yè)發(fā)展的輝煌成就，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下扎根中國(guó)大地辦教育取得的，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，這一切都是不可能實(shí)現(xiàn)的。

我們講扎根中國(guó)大地辦教育，這個(gè)“根”包括中國(guó)歷史和中國(guó)文化，也包括社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度在中國(guó)確立六十余年，已經(jīng)牢牢扎根在中國(guó)大地上，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)“根”。中國(guó)教育不能脫離歷史文化，也不能脫離社會(huì)主義制度，既要扎根于中國(guó)歷史文化的土壤中，也要扎根于社會(huì)主義制度的土壤中。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上的講話中指出：“我國(guó)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗終身的有用人才。這是教育工作的根本任務(wù)，也是教育現(xiàn)代化的方向目標(biāo)?！盵1]因此，扎根中國(guó)大地辦教育，必須要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，把培養(yǎng)什么樣的人放在首位，全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，把培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)和根本目標(biāo)。

總之，扎根中國(guó)大地辦教育，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是現(xiàn)實(shí)依據(jù)之一，而且是最重要的根據(jù)，也是扎根中國(guó)大地辦教育的根本保證。

(三)改革創(chuàng)新是扎根中國(guó)大地辦教育的動(dòng)力

基于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，為了盡快改變我國(guó)的落后面貌，適應(yīng)世界發(fā)展潮流，黨的十一屆三中全會(huì)開(kāi)啟了改革開(kāi)放偉大進(jìn)程，雖然至今只有四十余年，卻使中國(guó)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，綜合國(guó)力極大提升，日益走近世界舞臺(tái)的中央。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。不僅如此，改革開(kāi)放還有巨大的精神價(jià)值，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“改革開(kāi)放鑄就的偉大改革開(kāi)放精神，極大豐富了民族精神內(nèi)涵，成為當(dāng)代中國(guó)人民最鮮明的精神標(biāo)識(shí)。”[3]161改革開(kāi)放無(wú)疑也是扎根中國(guó)大地辦教育的精神標(biāo)識(shí)和強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放伴隨著創(chuàng)新。新中國(guó)70余年的教育發(fā)展，特別是近40年來(lái)我國(guó)教育的快速發(fā)展，都是由改革推動(dòng)，在創(chuàng)新中發(fā)展的。所以，改革創(chuàng)新也是扎根中國(guó)大地辦教育的一個(gè)現(xiàn)實(shí)根據(jù)。

堅(jiān)持教育改革創(chuàng)新，要立足于中國(guó)國(guó)情，扎根中國(guó)大地去探索，在實(shí)踐中發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育理念和教育模式。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，教育也是如此。當(dāng)前我國(guó)教育領(lǐng)域存在的諸多難題，還是要通過(guò)深化教育改革創(chuàng)新，逐步加以解決。今后一個(gè)時(shí)期，教育改革創(chuàng)新要著重解決好四個(gè)問(wèn)題：一是健全立德樹(shù)人落實(shí)機(jī)制，解決好為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎么培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題。二是通過(guò)更有效的制度安排，優(yōu)化教育資源配置，解決好城鄉(xiāng)、區(qū)域、校際教育發(fā)展不平衡問(wèn)題，縮小教育發(fā)展差距，不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。三是通過(guò)深化改革創(chuàng)新，堅(jiān)決扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題。四是深化辦學(xué)體制和教育管理改革，充分激發(fā)教育事業(yè)發(fā)展生機(jī)活力，提升教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展能力。為此，必須辦好各級(jí)各類(lèi)教育，包括基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育和高等教育，形成高水平的人才培養(yǎng)體系，著重培養(yǎng)創(chuàng)新型、復(fù)合型、應(yīng)用型人才，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供人才支撐。

總之，只有我們基于社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的變化而采取正確的教育方針，堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義辦學(xué)方向，致力于通過(guò)改革創(chuàng)新推動(dòng)教育發(fā)展，才能夠辦好中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“站在九百六十萬(wàn)多平方公里的廣袤土地上，吸吮著五千多年中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有十三億多中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，具有無(wú)比廣闊的時(shí)代舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的文化底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！盵3]112植根中國(guó)大地上的教育也是這樣的，我們的教育舞臺(tái)、教育底蘊(yùn)、教育定力和教育優(yōu)勢(shì)在中國(guó)大地上，我們的教育自信和教育自覺(jué)在中國(guó)大地上?，F(xiàn)在，我國(guó)已經(jīng)擁有世界最大的教育體系，質(zhì)量也達(dá)到了中上水平。聯(lián)合國(guó)在全球范圍內(nèi)選擇了10個(gè)教育發(fā)展成就突出的國(guó)家作為“教育第一”全球倡議行動(dòng)的倡導(dǎo)國(guó)，中國(guó)便是其中之一。2020年，我國(guó)高等教育毛入學(xué)率已經(jīng)達(dá)到54.4%，接近高等教育普及化水平。高等教育質(zhì)量穩(wěn)步提高，中國(guó)大學(xué)正發(fā)生著從“陪跑者”到“領(lǐng)跑者”的轉(zhuǎn)變。2020“軟科世界一流學(xué)科排名”發(fā)布，中國(guó)內(nèi)地共有253所高校上榜，上榜總次數(shù)2 220次，僅次于美國(guó)，位列全球第二，共有56個(gè)學(xué)科進(jìn)入全球前1%行列[8]?！短┪钍扛叩冉逃分骶幏茽枴ぐ头Q(chēng)贊，中國(guó)大學(xué)正在超越歐美的名牌大學(xué)，開(kāi)始真正成為全球精英的一部分[6]。這些成就的取得，都是我們堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育、把教育植根于中國(guó)五千年歷史文化豐厚土壤和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的結(jié)果。

總之，只有在中國(guó)獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情基礎(chǔ)上辦教育，才能辦出中國(guó)特色，也才能使中國(guó)教育自立于世界民族之林。習(xí)近平總書(shū)記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中指出：“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色。沒(méi)有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫(huà)葫蘆，是不可能辦成功的。這里可以套用一句話，越是民族的越是世界的?！盵5]174突出教育特色十分重要。一個(gè)國(guó)家的教育，如果沒(méi)有特色，就沒(méi)有自己的比較優(yōu)勢(shì)和在世界教育格局中的地位，如果不能扎根本國(guó)的土壤辦教育，也不可能取得成功。當(dāng)然，扎根中國(guó)大地辦教育絕不是故步自封、閉關(guān)鎖國(guó)，我們需要學(xué)習(xí)借鑒吸收世界上的先進(jìn)教育理念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，積極參與國(guó)際教育交流與合作，但必須結(jié)合我國(guó)實(shí)際進(jìn)行本土化的改造，而不能食洋不化、唯洋是舉，跟在他人后面爬行。扎根中國(guó)、融通中外是我們的一個(gè)基本方針。只有堅(jiān)持扎根中國(guó)大地辦教育，走出一條中國(guó)特色的教育之路，并把中國(guó)本位與國(guó)際化結(jié)合，才能彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義教育的優(yōu)勢(shì)和地位，我國(guó)也才能實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)由教育大國(guó)向教育強(qiáng)國(guó)的發(fā)展，包括建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科。這也就是“中國(guó)特色、世界水平”的道理。