王艷萍，王清平

(安徽農(nóng)業(yè)大學 馬克思主義學院，安徽 合肥 230036)

混合式教學是“線上線下混合式教學”的簡稱。近年來，高等教育建設的重點之一是“雙一流”建設，而“雙一流”建設最為核心的基礎是課程建設，為此，教育部發(fā)起了消滅“水課”[1](低階性、陳舊性的課，是教師不用心上的課)、建設“金課”(即“一流課程”)的改革措施。教育部所推薦的五大“金課”之一就是線上線下混合式課程，由此，混合教學模式被大力推廣。

一、“思想道德與法治”混合式教學特點與意義

(一)混合式教學的一般特點

混合式教學的雛形是美國哈佛大學艾瑞克·馬茲爾1991年提出的“同伴教學法”。之后隨著“翻轉(zhuǎn)課堂教學”(即學生在課前或課外觀看教師的視頻講解，自主學習，教師不再占用課堂時間來講授知識，課堂變成了老師學生之間和學生與學生之間互動的場所)的誕生，加之互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應用、MOOC(大型開放式網(wǎng)絡課程)的興起，有學者將重在師生互動的“翻轉(zhuǎn)課堂教學”和突出學生自學的MOOC融合在一起，形成混合式教學模式[2]。這種模式有如下特點：

第一，線上教學與線下教學同而有別。有人認為，混合式教學是指課程部分章節(jié)內(nèi)容由線上教學完成，其他內(nèi)容通過線下教學實施。該觀點實際上是將混合式教學的本質(zhì)歸為線上線下教學內(nèi)容的分工。其實，混合式教學中的線上教學和線下教學既相互分工，又相互配合，表現(xiàn)為同而有別。所謂“同”，即兩者教學內(nèi)容主題相同、追求的價值目標相同；所謂“別”，是指同一主題的教學內(nèi)容在線上線下教學的任務不同、側(cè)重點不同、方法不同。其中，線上任務重在幫助學生知曉“是什么”，突出學生的自主學習；線下任務重在幫助學生理解“為什么”，突出學生的主體性以及師生互動性。

第二，互聯(lián)網(wǎng)是線上線下教學的媒介。目前，混合式教學的線上教學多采用MOOC形式。MOOC是運用互聯(lián)網(wǎng)技術開設的大規(guī)模開放式網(wǎng)絡課程，它沒有線下實體課堂教學環(huán)節(jié)。而混合式教學不僅采用MOOC形式還被融入線下課堂教學，教師可以通過網(wǎng)絡平臺移動端APP發(fā)布討論話題、隨堂練習、選人、搶答等功能，使線下課堂教學過程和成果呈現(xiàn)一定的數(shù)據(jù)化、網(wǎng)絡化等互聯(lián)網(wǎng)技術特征。

第三，學生線上學習時間有限自由化。MOOC教學最大的特點就是師生之間交流空間的無限化和學生學習時間的自由化，但混合式教學是線上線下相互融合式的教學模式，線下教學需要以線上教學為基礎，而線下教學又是有計劃的安排，各章節(jié)教學內(nèi)容必須在規(guī)定的期限內(nèi)完成。因此，混合式教學中的線上教學并不同于單純的MOOC教學，要受到線下教學時間安排的限制。

第四，突出了學習行為平時化過程化。在混合式教學中，一方面，學生線上自學行為是確?；旌鲜浇虒W正常實施的前置教學環(huán)節(jié)，缺乏線上學生學習行為，線下教學無以為繼；另一方面，線下課堂教學要體現(xiàn)以學生為中心為主體的新理念，教學方法主要表現(xiàn)為師生或生生之間的討論交流，缺乏學生相應的線下學習行為不是真正的混合式教學。

第五，具有一加一大于二的教學功效。MOOC短小視頻加上同步計分考核措施有利于基本知識或基本理論的傳授，線下教學師生面對面交流有利于答疑解惑和教學內(nèi)容的拓展與深入，兩種方式相互融合既能發(fā)揮教師引導、啟發(fā)、監(jiān)控教學過程的主導作用，又能充分體現(xiàn)學生作為學習主體的主動性、積極性與創(chuàng)造性[3]，最終效果比任何單一教學方式都好。

(二)“思想道德與法治”混合式教學的特點

混合教學模式盡管有一般特點，但不同類型課程甚至具體課程都有自己獨特的個性，因此同類型課程或具體課程的混合式教學都會表現(xiàn)出各自的個性特征。思想政治理論課(以下簡稱“思政課”)是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。“思想道德與法治”是一門面向一年級大學生開設的思政課，主要講授馬克思主義人生觀、價值觀、道德觀、法治觀以及社會主義核心價值觀(以下簡稱“五觀”)與社會主義法治建設的關系，以培養(yǎng)大學生思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)為價值目標。 與其他課程相比，“思想道德與法治”課混合式教學具有如下特點：

第一，線上教學內(nèi)容重在介紹“五觀”是什么。 “思想道德與法治”課線上教學平臺的設計既要遵從混合式教學規(guī)律又要符合“思想道德與法治”課程的特點。傳統(tǒng)的MOOC平臺設計微視頻內(nèi)容多而全，學生通過單純的MOOC學習就能完成課程的所有學習任務。但本課程混合式教學的MOOC平臺微視頻內(nèi)容只講授“五觀”中的基本概念和基本理論，即重點交代清楚“是什么”，基本概念基本理論拓展等其他內(nèi)容，比如“五觀”為什么是科學的、正確的，大學生為什么要樹立“五觀”等需要線下教學完成。

第二，線下教學重在對學生“五觀”情感的培育。思政課一切教育教學手段和方式方法都服務于課程設置目標的有效實現(xiàn)，但有效性的實現(xiàn)有賴于課程的吸引力。吸引力是表象，關鍵在于學生對課程內(nèi)容的情感。對“思想道德與法治”課而言，這種情感就是對“五觀”的情感，這是“五觀”是否能夠讓大學生內(nèi)化于心、外化于行，提升他們思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的關鍵環(huán)節(jié)。

(三)“思想道德與法治”混合式教學的意義

第一，適應了“金課”建設的需要。“金課”是具有高階性、創(chuàng)新性和挑戰(zhàn)度的課程，“創(chuàng)新性體現(xiàn)在三個方面，一是課程內(nèi)容有前沿性和時代性；二是教學形式體現(xiàn)先進性和互動性，不是滿堂灌，不是我講你聽；三是學習結(jié)果具有探究性和個性化，不是簡單告訴你什么是對的，什么是錯的，而是培養(yǎng)學生去探究，能夠把學生的個性特點發(fā)揮出來?！盵1]在教育部提倡的五類“金課”中，最具代表性最能體現(xiàn)創(chuàng)新性同時又具有普遍適用性的就是線上線下混合式課程，這類“金課”非常適用于“思想道德與法治”課。而單純的MOOC教學由于缺少線下實體課堂教學環(huán)節(jié)，缺少師生之間的辯論(以理服人)和情感交流(以情感人)，并不適合包含“思想道德與法治”在內(nèi)的思政課教學。

第二，體現(xiàn)了以學生為主體、以教師為主導的課堂教學方法的創(chuàng)新要求。教育部《新時代高校思想政治理論課教學工作基本要求》(教社科〔2018〕2號)明確規(guī)定：“課堂教學方法創(chuàng)新要堅持以學生為主體，以教師為主導，加強生師互動，注重調(diào)動學生積極性主動性?！薄八枷氲赖屡c法治”課混合式教學中的線上教學內(nèi)容，是教師精心挑選并錄制的“五觀”“是什么”的微視頻，由學生自主學習與討論，充分體現(xiàn)了教師的主導作用和學生的主體地位。更重要的是，線下課堂有關“為什么”需要“五觀”的探討，采用翻轉(zhuǎn)課堂或案例分析等方法更加體現(xiàn)了以學生為主體、以教師為主導的創(chuàng)新要求。

第三，有利于提升課程的吸引力和有效性。思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，應該得到高度重視。然而它在學生心目中的地位以及實際教學效果尚有不足、有待進一步提高?！八枷氲赖屡c法治”課的價值追求在于提升學生的思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)，這些素質(zhì)或素養(yǎng)，需要學生掌握“五觀”知識、培育“五觀”情感、樹立“五觀”意識，最終促進學生將“五觀”落實到行動之中。實踐證明，“思想道德與法治”混合式教學的線上教學目前是“五觀”知識入耳入腦最科學的方式，而線下課堂教學則是“五觀”入心的最佳方式，比單純的MOOC教學和傳統(tǒng)的線下課堂教學效果都好。

二、“思想道德與法治”混合式教學設計的理論基礎

(一)灌輸啟發(fā)統(tǒng)一論

“‘灌輸論’成為馬克思主義的著名原理，是一代代馬克思主義者不懈努力的結(jié)果。馬克思、恩格斯的有關論述，構(gòu)成了‘灌輸論’的思想源頭……列寧在新的歷史條件下，結(jié)合新的實際，進行了新的理論創(chuàng)造，形成了科學的、完整的‘灌輸論’觀點體系?！盵4]馬克思主義的灌輸論認為：先進思想意識不會自發(fā)產(chǎn)生決定了灌輸?shù)谋匾?，科學社會理論和先進政治意識是灌輸?shù)幕緝?nèi)容，外部灌輸與內(nèi)在消化統(tǒng)一是灌輸?shù)幕痉椒?，教育者借助一定手段向受教育者傳達特定內(nèi)容是灌輸?shù)膶嵸|(zhì)過程[5]。“在馬克思主義‘灌輸論’的話語體系中，灌輸在原則上具有一定的剛性要求、強制要求，它要反映馬克思主義的意識形態(tài)性質(zhì)?！盵6]這里的“灌輸”并非填鴨式教條式的強灌硬輸，更不是非理性、反人道的以盲目服從意圖和心靈封閉結(jié)果為特征的施教方式。這里的灌輸實際上是一種有策略的、有技巧的教育方式，灌輸過程中離不開啟發(fā)，啟發(fā)過程中實現(xiàn)灌輸。習近平總書記針對“思政課”的改革創(chuàng)新提出了著名的“八個相統(tǒng)一”要求，并特別強調(diào)“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一”[7]。他認為：“灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法”，“要注重啟發(fā)式教育，引導學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學生水到渠成得出結(jié)論?！盵8]

(二)接受論與態(tài)度改變理論

討論灌輸啟發(fā)統(tǒng)一論，不能回避思想政治教育的“接受論”和“態(tài)度改變理論”。“接受論”原本屬于解釋學、傳播學、心理學理論，現(xiàn)被引入思想政治教育中并成為思想政治教育的重要理論。張耀燦認為：“思想政治教育接受是指發(fā)生在思想政治教育領域內(nèi)的接受活動，它反映了思想政治教育接受主客體之間的相互關系，是接受主體出于自身的需要，在環(huán)境作用影響下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的活動過程?！盵9]態(tài)度改變理論是社會心理學的重要理論。其主要觀點有：第一，態(tài)度的改變需要說服，說服其實就是信息傳播交流的過程，這一過程包含了灌輸與啟發(fā)。第二，說服包含說服者、說服對象、說服信息和說服情境四個要素。其中說服者、說服信息和說服情境構(gòu)成了態(tài)度改變的外部刺激，刺激將會讓說服對象產(chǎn)生態(tài)度改變或態(tài)度不變兩種后果；另外，說服對象態(tài)度的改變與否與說服對象態(tài)度中的情感成分密切相關。第三，態(tài)度的改變與形成一般要經(jīng)過三個階段：服從、認同、內(nèi)化。服從是指受到外部的壓力而表面上改變自己的觀點與態(tài)度；認同是指為了實現(xiàn)自身的社會歸屬感而自愿接受他人的影響，但這時態(tài)度還處于不確定之中；內(nèi)化，較之前兩個階段發(fā)生了質(zhì)的變化，實現(xiàn)了態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變，形成了新的態(tài)度[10]。經(jīng)過以上三個階段，舊有態(tài)度由此會轉(zhuǎn)化為新的態(tài)度，達到教育者追求的教育效果。

“思想道德與法治”課混合式教學體現(xiàn)了灌輸啟發(fā)統(tǒng)一論與接受論、態(tài)度改變理論的統(tǒng)一?；旌鲜浇虒W中的線上教學，MOOC中的短小視頻、視頻中穿插的提問、課后的小測驗等是灌輸?shù)男滦问叫率侄?。由于這些視頻內(nèi)容的選擇是教師將教材體系轉(zhuǎn)化為教學體系的結(jié)果，內(nèi)容安排也呈現(xiàn)一定的邏輯性，因此體現(xiàn)了教師的說理過程，包含了啟發(fā)元素?；旌鲜浇虒W中的線下教學主要采用“翻轉(zhuǎn)課堂”教學模式，突出師生、生生之間的討論，在討論的過程中雖然也要堅持學生的主體性，但思政課的政治性特別要求要體現(xiàn)教師的主導性，教師主導下的討論與講授其實就是啟發(fā)，在啟發(fā)的過程中又實現(xiàn)了課程“思想政治理論”的灌輸。相對來說，混合式教學中的線上教學灌輸元素多于啟發(fā)，而線下課堂教學則啟發(fā)元素多于灌輸。灌輸啟發(fā)統(tǒng)一論實際上是從教育者的角度描述思想政治教育過程，在思想政治教育中，無論是灌輸還是啟發(fā)，目的都在于幫助受教育者“接受”特定的思想政治教育，或者改變錯誤的態(tài)度和思想觀念，樹立正確的態(tài)度和思想認識。受教育者是否真正“接受”才是檢驗思想政治教育實效性的客觀條件。對“思想道德與法治”課而言，灌輸與啟發(fā)的目的都在于使受教育者接受課程所要求的思想、道德、法治理論，樹立正確的思想道德意識和法治觀念。

(三)素質(zhì)素養(yǎng)要素論

素質(zhì)素養(yǎng)要素論緣起于素質(zhì)教育，而“素質(zhì)教育”“這一概念肇始于政府決策層”[11]71，自此引發(fā)了學者們對相關問題進行思考，素質(zhì)素養(yǎng)要素論是“素質(zhì)教育” 眾多理論之一。素質(zhì)素養(yǎng)要素論主要包含兩個方面的內(nèi)容：第一，“素質(zhì)”“素養(yǎng)”的內(nèi)涵以及兩者的關系?！叭嗽趯W習和發(fā)展過程中，會形成一些對人的活動狀況及其質(zhì)量產(chǎn)生根本影響的特征，這些特征被稱為素質(zhì)、素養(yǎng)、品質(zhì)，等等。”[12]一般認為，“素質(zhì)”與“素養(yǎng)”可以理解為同義詞，相對來說，后者更加強調(diào)后天訓練獲得的能力。第二，素質(zhì)素養(yǎng)要素是什么。學者對此眾說紛紜，早期有觀點認為它包含知識、能力、人格，“知識構(gòu)成素質(zhì)的基礎，能力構(gòu)成素質(zhì)的外顯張力，而人格構(gòu)成素質(zhì)的最高靈魂，體現(xiàn)人的素質(zhì)的整體風貌”[11]78。現(xiàn)多數(shù)人認為，某一專門領域的素質(zhì)或素養(yǎng)由該領域的知識、能力、態(tài)度三個要素組成，其中，知識指個體接受教育和訓練而獲得的相關專門領域的知識，能力則是該專門領域知識內(nèi)化與運用的結(jié)果，態(tài)度是能夠綜合前述知識和能力進行判斷，讓他人能感知或在行動中所體現(xiàn)的具體狀態(tài)[13]。以法治素養(yǎng)為例，其“知識”即“法治知識”，特指人對法治的認知，“能力”特指人在法治實踐活動中解決法治問題的行為能力，“態(tài)度”特指人對法治的情感或法治意識[14]。

隨著研究的深入，學者們將態(tài)度或意識細分為情感、意識、信仰三個層面，情感是指人的喜好，這里特指被教育者對相應領域知識的認可程度，有情感就意味著知識易內(nèi)化于心，易轉(zhuǎn)換成相應意識，進而進入最高階段信仰。換句話說，素質(zhì)或素養(yǎng)由知、情、意、信、行五要素構(gòu)成?！啊⑶?、意、信、行’整體邏輯就是由不知到有知、無感到有感，由此逐步延展出意志、信念，并最終實現(xiàn)知行合一的過程鏈條?！盵15]《關于深化新時代學校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》將素質(zhì)或素養(yǎng)表述為“知、情、意、行的統(tǒng)一”[16]。值得注意的是，“行”即“能力”，是素質(zhì)素養(yǎng)的根本要素，但“能力”的形成不是一蹴而就的，它需要多方助力并通過自己的不懈努力，經(jīng)過相當長時間才能形成。當然，也并非所有的受教育者都能形成相應的“能力”，正如有學者所言：“事實上，包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種教育，其目標是不一定能夠?qū)崿F(xiàn)的，其結(jié)果都是非確定性的?！盵17]

以素質(zhì)素養(yǎng)培育為價值追求的課程教學，關鍵環(huán)節(jié)是培育學生對“知”的情感，能夠讓他們愿意入耳、能夠入心，為他們形成相應意識和提高行為能力打下基礎?！八枷氲赖屡c法治”課的“知”主要是“五觀”的基本概念與基本理論。本課程混合式教學設計首先要完成的任務是如何讓“五觀”知識傳導給學生，其次就是如何讓學生對“五觀”有正確的態(tài)度、形成相應的意識，即接受“五觀”，最終促使學生提升運用“五觀”分析問題和解決問題的能力。就本課程混合式教學設計而言，線上教學主要是借助已經(jīng)深度融入當代大學生生活的網(wǎng)絡并運用MOOC網(wǎng)絡技術手段，灌輸“五觀”的內(nèi)容，線下采用翻轉(zhuǎn)課堂、案例分析、討論交流等方式，幫助大學生正確認識“五觀”為什么是科學的、有用的、必需的，增強對“五觀”的情感，促使大學生或接受“五觀”，或改變錯誤的態(tài)度和思想觀念，從而服從、認同、內(nèi)化“五觀”。

三、“思想道德與法治”課混合式教學的具體實踐過程

(一)課程教學體系構(gòu)建

“思想道德與法治”課的教學，應使受教育者認同“五觀”并內(nèi)化與其相應的意識，進而形成相應的素質(zhì)或素養(yǎng)。這就要激發(fā)教學內(nèi)容的吸引力親和力即教學必須結(jié)合大學生的生活實際，使大學生充分意識到“思想道德與法治”課中具有政治性的內(nèi)容與自己日常生活密切相關[18]。

以《思想道德與法治》教材(高等教育出版社2021年版)“緒論”為例，標題是“擔當復興大任成就時代新人”，具體討論三個問題(二級標題)：“我們處在中國特色社會主義新時代”“新時代呼喚擔當民族復興大任的時代新人”“不斷提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)”。從價值層面看，“緒論”直截了當，明確了對大學生的希望和課程的價值追求；從基本知識角度看，要讓學生掌握三個方面知識：中國特色社會主義新時代有何特征？新時代對大學生的要求是什么？自覺提升思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)的意義是什么？在非混合式教學中，教師依此三個問題一一講授也不會有問題，容易給學生留下教師高高在上、講大道理、說教的印象，不利于拉近師生之間的距離。而在混合式教學中，教師將該三個問題攝制成三個短視頻作為MOOC素材，供學生自學，在線下課堂教學中，教師直接對該三個方面的知識進行拓展，設計的教學思路是：第一，我們?yōu)槭裁匆洗髮W？上大學與不上大學的差別在哪里？這些問題都具有很強的生活性，能迅速抓住學生的注意力，容易引起學生回答熱情，促進學生思考。第二，怎樣實現(xiàn)上大學的目的？潛在的邏輯是討論個人與國家民族的關系、我們所處新時代的特征及新時代對大學生的要求。思想道德素質(zhì)和法治素養(yǎng)是大學生成才的基礎?？傊?，我們需要將教材內(nèi)容體系進行科學轉(zhuǎn)化，線上教學內(nèi)容體系應該涵蓋教材主要內(nèi)容，但需要從大學生生活層面作為切入點和線索構(gòu)建線下教學內(nèi)容體系。

(二)借助MOOC平臺向?qū)W生灌輸“五觀”知識

課程MOOC平臺涉及三個方面元素。第一方面元素是教師上傳的各種教學素材。它又包含三個部分，一是教師根據(jù)混合式教學線上線下分工規(guī)則專門攝制的、構(gòu)成體系的有關“是什么”的微視頻。二是與微視頻、教材內(nèi)容匹配的測驗試題，這些試題構(gòu)成了課程的題庫。三是與微視頻內(nèi)容相關的背景資料。第二方面元素是MOOC平臺設計的、由任課教師選擇使用的功能性程序。比如，供教師進行線下課堂教學活動發(fā)布通知、隨堂練習、主題討論、學生搶答、教師隨機選人、學生簽到等功能程序。第三方面元素是教師設置的學生MOOC學習行為和線下課堂活動的計分考核規(guī)則。

與非混合式教學相比，混合式教學借助MOOC平臺完成“是什么”的教學任務有四個方面的優(yōu)勢。第一，學生不得不學。在MOOC平臺中，教師專門攝制的微視頻是最核心的元素，是課程“為什么”的載體。以筆者的教學實踐為例，筆者攝制的每個教學微視頻均設置2～3個暫停點并分別嵌入1個測驗題，只有正確回答問題，視頻才能繼續(xù)播放，否則將自動向前返回一段時間重新播放。由于學生觀看視頻的時間和比例被計入課程成績，微視頻暫停點的設置“迫使”學生不得不認真學習。第二，有激發(fā)學生學習熱情的作用。微視頻嵌入測試題是“人—平臺”交互的具體實踐，目的是防范學生只播不學的現(xiàn)象，這種措施盡管是學生與已設定好的自動反饋系統(tǒng)進行交互，但有利于促使學生集中注意力理解學習內(nèi)容，符合知識建構(gòu)中情境化設計的一般原理。第三，能增加學生對MOOC線上教學的參與感與成就感。MOOC平臺不僅為每個微視頻配備了測驗題，還設置了單元、期中等形式的測驗，而平臺對所有環(huán)節(jié)的測驗都能自動評閱，成績實時呈現(xiàn)，對取得高分成績的同學有激勵作用，對成績較低的同學有鞭策作用。第四，有利于教師督促學生學習。由于MOOC平臺能夠記載學生學習行為，學生學習了什么、學了多少、學習效果如何，教師都能通過網(wǎng)絡后臺記錄一目了然，教師能夠?qū)]有完成學習任務的學生進行及時提醒。

“思想道德與法治”課教材除“緒論”外共有六章，分為思想、道德、法治三大教學單元，思想教學單元包含人生價值、理想信念、中國精神等內(nèi)容，核心價值觀既屬于思想領域，又是本課程內(nèi)容主線，統(tǒng)領道德與法治領域。但無論是哪一教學單元，為MOOC平臺攝制的微視頻內(nèi)容都屬于“是什么”范疇，涉及每個教學單元的基本概念基本理論。比如，思想單元中的“人生價值”分單元，可以攝制“如何理解人生觀”“人生價值評價標準是什么”“應追求什么樣的人生”三個微視頻，出于突出主題的需要，微視頻的標題雖然采取了“提問”表達，但視頻內(nèi)容分別直接闡明了人生觀的概念與構(gòu)成、人生價值的概念和類型、正確人生道路的特征。這些與“是什么”相關的問題非常抽象、枯燥，通過線下課堂講授難以取得好的效果，相反，將它們移到MOOC平臺，就能發(fā)揮前述五個方面的教學優(yōu)勢?？傊?，線上教學的核心是借助網(wǎng)絡學習的計分考核制度和技術手段督促學生自學，向?qū)W生灌輸“五觀”內(nèi)容，為后續(xù)的線下教學打好基礎。

(三)開展互動式拓展式線下教學活動

“思想道德與法治”課混合式教學中，線下教學主要圍繞線上教學內(nèi)容進行拓展，主要教學方法有二：討論法與講授法。討論法的優(yōu)點在于激發(fā)學生的主體性、主動性、積極性，培養(yǎng)學生獨立思考能力、口頭表達能力，樹立正確的思想觀念。討論法可根據(jù)學生的興趣采用翻轉(zhuǎn)課堂的模式。翻轉(zhuǎn)課堂是教育行政部門特別推崇的線下教學模式。比如，《安徽省教育廳關于對相關課程建設類項目進行年度檢查驗收的通知》(皖教秘高〔2022〕53號)就明確規(guī)定，混合式課程“階段檢查建議標準如下：已開展線上學習并實施翻轉(zhuǎn)課堂教學的項目評為‘優(yōu)秀’”。翻轉(zhuǎn)課堂模式的特點在于：其一，重新調(diào)整課堂內(nèi)外的時間，將學習的決定權(quán)從教師轉(zhuǎn)移給學生；其二，將傳統(tǒng)教學中“課堂講授+課后練習”的教學程序轉(zhuǎn)換為“課前自學+課堂練習”的形式；其三，線下課堂是師生之間和生生之間互動的場所，討論是主要教學方法，此為“翻轉(zhuǎn)課堂”的關鍵點。

基于思政課的特殊性，教師的主導性與學生的主體性具有同等重要性。因此，“思想道德與法治”線下教學也離不開講授法。講授法是應用最廣泛的基本教學法，但“思想道德與法治”課程混合模式下線下教學的講授法有別于傳統(tǒng)講授法，主要有以下幾個特點：一是不再講授基本概念基本理論，二是以現(xiàn)實案例作為切入點激發(fā)學生對講授主題的事先思考與討論，三是講授的目的在于對線上教學主題內(nèi)容的拓展，培育對教學內(nèi)容的情感，促使學生將教學內(nèi)容內(nèi)化于心，為外化于行打下堅實基礎。

以“思想道德與法治”課程中的“法律權(quán)利法律義務”內(nèi)容為例，說明線下課堂教學的拓展過程。有關法律權(quán)利與法律義務的內(nèi)涵、區(qū)別、聯(lián)系三個關聯(lián)性知識點由MOOC微視頻介紹，教師在線下課堂中拓展講授兩個問題：法律權(quán)利與法律義務的意義、對法律權(quán)利與法律義務應采取的態(tài)度，前者是難點后者是重點。對前者，教師從“社會生活內(nèi)容的法律形式、立法焦點與博弈、司法實務的關鍵、全面依法治國的根本目的——依法保障人民權(quán)益四個方面進行講授；對后者，則從樹立權(quán)利意識、正確行使權(quán)利、強化義務意識、強化注意義務四個方面講授。通過講授使學生深刻領會如下精神：第一，法律權(quán)利與法律義務無時不在、無處不在。第二，大學生法治教育中權(quán)利教育固然重要，但在和平時期法律義務教育更為重要，甚至要強調(diào)法律義務為先的理念。第三，正確認識、對待權(quán)利與義務的關系，實質(zhì)上就是要正確認識和處理人與人之間的利益關系，學會換位思考；權(quán)利與義務的關系，實質(zhì)上是權(quán)利與權(quán)利的關系，是利益與利益的關系。第四，任何權(quán)利的行使都必須合理、有限，禁止權(quán)利濫用。

除討論法和講授法兩種主要教學法外，“思想道德與法治”課線下教學還可使用話題探究、任務驅(qū)動、讀書指導等輔助教學方法，一方面將其嵌入主要教學法之中，另一方面用于本課程實踐教學過程。但無論何種教學方法的運用，線下教學的關鍵特征均表現(xiàn)為對線上教學內(nèi)容的拓展和師生之間的互動，線下教學效果是課程教學效果的關鍵體現(xiàn)。

四、結(jié)語

“思想道德與法治”課程混合式教學實踐也顯示了一些共性問題，需要一線教師和教學管理者高度重視，努力解決。第一，少數(shù)同學不能按照時間節(jié)點完成線上任務點的學習。盡管教師在課程的第一節(jié)線下課堂詳細講解了混合教學模式的規(guī)則，特別是成績考核評分規(guī)則以及對學生線下課堂教學前完成MOOC任務點學習的要求，甚至以后反復提醒，但仍然有同學不能完成指定任務的學習。對此，教師要特別關注這些學生，關心一對一地溝通，促使他們及時完成任務點的學習；另外，要成立課程學習小組，通過學習小組“組內(nèi)互評”和“組間互評”的競爭機制和壓力，促使每位同學積極完成包括線上在內(nèi)的各項學習任務。第二，尚有部分教師還不了解混合教學模式。例如，筆者所在學院本課程雖然經(jīng)歷了幾輪混合式教學探索，2021年學校教務處也將本課程原課表課時(線下)由48學時降為32學時，以全面推動混合式教學，但從網(wǎng)絡后臺數(shù)據(jù)看，有部分教師所帶班級沒有混合式教學應有的數(shù)據(jù)，表明教師現(xiàn)在的教學與之前教學模式?jīng)]有變化。因此，一方面教師本人要重視對混合教學模式的學習與實踐，另一方面學校管理部門要加強監(jiān)督。第三，線下教學時間安排不合理?；旌鲜浇虒W一大特點就是要求學生提前完成線上任務點的學習，了解、掌握特定教學主題的基本概念、基本理論。因此，線下課堂教學兩次間隔要保持合理長度，給予學生一定的自學時間。對此，教務部門需要合理調(diào)整。