潘雯 孫來斌

馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，教育一方面作為社會發(fā)展的產(chǎn)物，受制于社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)，不能脫離政治而單獨(dú)存在，另一方面對政治具有能動的反作用。他們突破了舊唯物主義和空想社會主義者過分夸大教育作用的“教育萬能論”，在批判資產(chǎn)階級的教育超政治思想、展望未來社會的教育發(fā)展過程中闡明了教育與政治的辯證關(guān)系。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，運(yùn)用這一思想來指導(dǎo)對舊教育的批判改造、引領(lǐng)社會主義新教育的發(fā)展，推進(jìn)了馬克思主義教育思想的中國化。

一、政治對教育的制約作用：“教育不能脫離政治”

在馬克思主義產(chǎn)生之前，眾多思想家不了解革命實踐的意義，過分夸大教育的作用，結(jié)果顛倒了教育同社會的關(guān)系，把教育視為變革社會的根本性因素。例如，英國空想社會主義者歐文曾提出：“年青人的教育必然是社會的上層建筑賴以建立的唯一基礎(chǔ)?！盵1](p.90)馬克思、恩格斯澄清了教育思想史上的混亂，指明了教育受社會關(guān)系制約。他們認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對各種意識形態(tài)“具有最終的至上權(quán)力”，而“這些經(jīng)濟(jì)影響多半又只是在它的政治等等的外衣下起作用”。[2](p.600)因此，經(jīng)濟(jì)對教育的決定作用在許多方面正是通過政治來實現(xiàn)的。

（一）政治對教育性質(zhì)的制約：一定階級的教育是其“生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”

在階級社會，任何階級的教育都是為本階級的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治統(tǒng)治和階級利益服務(wù)的。馬克思、恩格斯的教育思想，是在批判當(dāng)時資本主義教育的基礎(chǔ)上建立的。教育的發(fā)展歷史表明，自階級社會產(chǎn)生以來，教育就打上了階級的烙印，由統(tǒng)治階級壟斷并為其統(tǒng)治利益服務(wù)，具有明顯的階級性。恩格斯指出，歐洲古代中世紀(jì)教育的神學(xué)性質(zhì)，從根本上說取決于當(dāng)時的生產(chǎn)力狀況，但宗教僧侶對教育的壟斷地位恰恰是其直接原因。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確揭示了階級社會的教育必然具有階級性這一教育的普遍規(guī)律。他們在批判資產(chǎn)階級對教育社會基礎(chǔ)的掩飾時指出資產(chǎn)階級關(guān)于自由、教育、法等觀念本身就是“資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物”。[3](p.48)列寧繼承和發(fā)展了教育的階級性這一基本觀點(diǎn)，在領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級革命過程中，一再深刻揭露資產(chǎn)階級教育的實質(zhì)。列寧指出：在資本主義條件下，“事實上，學(xué)校完全變成了資產(chǎn)階級階級統(tǒng)治的工具，它浸透了資產(chǎn)階級的等級觀念”。[4](p.77)

一定社會政治、經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變化也將引起教育的發(fā)展變化。當(dāng)新的社會關(guān)系代替舊的社會關(guān)系時，就必然產(chǎn)生與之相適應(yīng)的新教育。

十月革命勝利后，列寧在全俄工兵農(nóng)代表蘇維埃第三次代表大會上指出：“過去，人類的全部智慧、人類的全部天才所進(jìn)行的創(chuàng)造，只是為了讓一部分人獨(dú)享技術(shù)和文化的一切成果，而使另一部分人連最必需的東西——教育和發(fā)展也被剝奪了。然而現(xiàn)在一切技術(shù)奇跡、一切文化成果都將成為全民的財產(chǎn)?！盵5](pp.292-293)現(xiàn)在，“為了順利實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政的目的”，蘇維埃的整個教育事業(yè)，必須根本改造舊教育，“必須貫徹?zé)o產(chǎn)階級階級斗爭的精神”。[6](p.373)

毛澤東在長期革命斗爭中深刻領(lǐng)悟到“三座大山”對中國社會與教育變革的嚴(yán)重壓迫，深刻認(rèn)識到舊社會的經(jīng)濟(jì)政治對文化教育的嚴(yán)重制約。他在江西蘇區(qū)時就發(fā)出號召：“蘇維埃必須實行文化教育的改革，解除反動統(tǒng)治階級加于工農(nóng)群眾精神上的桎梏，而創(chuàng)造新的工農(nóng)的蘇維埃文化?！盵7](p.124)抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東進(jìn)一步提出要求：“根本改革過去的教育方針和教育制度?！盵8](p.348)在全國取得勝利后，毛澤東又立即指示：“有步驟地謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作?！盵9](pp.254-255)1949 年，第一次全國教育工作會議宣布：“隨著帝國主義和封建買辦的統(tǒng)治在中國宣告終結(jié)，中國舊教育的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本上被摧毀了。代替這種舊教育的應(yīng)該是作為反映新的政治經(jīng)濟(jì)的新教育，作為鞏固與發(fā)展人民民主專政的一種斗爭工具的新教育。”[10](p.6)方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在辦學(xué)問題上，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)辦學(xué)方向的特殊重要性，多次指出我們的國家是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，我們辦的是社會主義教育，要堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持社會主義辦學(xué)方向。[11](p.91)

（二）政治對教育目的的制約：“為誰培養(yǎng)人”是由社會制度決定的

教育目的是一個社會的政治、經(jīng)濟(jì)制度對教育所提出的主觀要求的集中體現(xiàn)，直接反映統(tǒng)治階級的利益和需要。一般來說，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)人。社會中占統(tǒng)治地位的階級，為確保教育能夠培養(yǎng)出他們所需要的人，總是利用所掌握的國家機(jī)器，直接控制教育，確定培養(yǎng)人才的規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，使教育為特定的社會關(guān)系服務(wù)。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，資產(chǎn)階級條件下的教育“對絕大多數(shù)人來說是把人訓(xùn)練成機(jī)器”，[3](p.48)從而為資產(chǎn)階級獲取更多的經(jīng)濟(jì)利益。這種“機(jī)器式教育”壓制著受教育者的主體性，忽略人的情感交流，更不用說對教育本該具有的智慧性的偏廢，僅是為了培養(yǎng)聽話的勞動工具而存在。

十月革命勝利后，列寧多次以歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，分析和揭露了資本主義社會學(xué)校教育目的的本質(zhì)，并在對比中闡明了無產(chǎn)階級教育的目的。列寧指出，資產(chǎn)階級的教育是訓(xùn)練資本的奴仆，“教他們?nèi)?zhí)行資本的意志”“從來不考慮怎樣使學(xué)校成為培養(yǎng)人的品格的工具”。“只有同一切被剝削的勞動者有密切聯(lián)系、真心實意地?fù)碜o(hù)蘇維埃的社會主義學(xué)校，才能做到這一點(diǎn)。”[4](p.422)1920年，列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》這篇講話中再次指出：“舊學(xué)校培養(yǎng)資本家所需要的奴仆，把科學(xué)人才訓(xùn)練成迎合資本家口味來寫作和說話的人?！盵6](p.335)

上述分析表明，不同社會制度決定著不同的教育目的，資產(chǎn)階級學(xué)校教育目的的本質(zhì)就是替資產(chǎn)階級培養(yǎng)和訓(xùn)練雇傭勞動者，無產(chǎn)階級的教育則是以自覺促進(jìn)人的發(fā)展、培養(yǎng)真正的共產(chǎn)主義者而區(qū)別于資本主義教育的。我國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，這就決定了我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。

（三）政治對教育內(nèi)容的制約：教科書反映統(tǒng)治階級“對教育的基本要求”

與一定社會的教育性質(zhì)、教育目的相適應(yīng)，統(tǒng)治階級還以其政治力量來影響和控制教育的內(nèi)容，實際上左右著教育的發(fā)展方向。不同社會關(guān)系條件下的教育，其內(nèi)容也不同。恩格斯在描寫19世紀(jì)40年代英國工人受教育的狀況時寫道：宗教“成了最主要的課程”，孩子們“從很小的時候起就激起教派的仇恨和狂熱的迷信，而一切理性的、精神的和道德的教育卻被嚴(yán)重地忽視了”。[12](pp.424-425)在德國，國民小學(xué)教科書《兒童之友》再版30多次，其原因就在于這本教科書符合當(dāng)時資產(chǎn)階級的利益要求。它教導(dǎo)農(nóng)民和手工業(yè)者“愉快地滿足于他們在人間的命運(yùn)，滿足于黑面包和土豆，滿足于勞役、低微的工資、長輩的鞭笞以及諸如此類的好事”。[13](p.192)綜上可見，由于統(tǒng)治階級控制了一切知識的來源，他們向工人灌輸?shù)闹皇亲诮痰目駸岷推姡菊劜簧峡茖W(xué)的、精神的、道德的教育。

1920 年，列寧在全俄省、縣國民教育局政治教育委員會工作會議上提出，在資產(chǎn)階級社會里，“教育不問政治”“教育工作不聯(lián)系政治”的舊觀點(diǎn)一貫占統(tǒng)治地位，資產(chǎn)階級正是“通過教會和整個私有制來影響群眾”。[6](p.442)列寧非常重視學(xué)校的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的改革問題，多次就學(xué)校教育內(nèi)容以及教科書編寫問題作出專門指示。此外，列寧還注重農(nóng)民教育和加強(qiáng)城鄉(xiāng)的文化聯(lián)系。列寧認(rèn)為：“在資本主義制度下，城市給予農(nóng)村的是那些在政治、經(jīng)濟(jì)、道德、身體等等方面對農(nóng)村起壞影響的東西?！盵14](p.364)由此，列寧強(qiáng)調(diào)，俄國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)在城市工人與農(nóng)村雇工之間建立起友好互助的形式，使城市工人自覺、系統(tǒng)地幫助農(nóng)民接受優(yōu)良的文化教育內(nèi)容。

教材是傳播知識的主要載體，體現(xiàn)著一個國家、民族的價值觀念體系。在抗日戰(zhàn)爭時期，課程教材內(nèi)容必須反映抗戰(zhàn)的需要。1937年，毛澤東制定了“十大救國綱領(lǐng)”，其中“抗日的教育政策”就是“改變教育的舊制度、舊課程，實行以抗日救國為目標(biāo)的新制度、新課程”。[8](p.356)1977年，隨著教育工作的恢復(fù)，鄧小平要求“教材要反映出現(xiàn)代科學(xué)文化的先進(jìn)水平，同時要符合我國的實際情況”。[15](p.55)中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國教育發(fā)展到了新階段。教材要堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，體現(xiàn)馬克思主義中國化要求，體現(xiàn)中國和中華民族風(fēng)格，體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求，體現(xiàn)國家和民族基本價值觀，體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果。[11](p.127)

（四）政治對教育機(jī)會的制約：教育機(jī)會受制于“國家政權(quán)”

統(tǒng)治階級利用國家政權(quán)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，規(guī)定各階級和階層受教育的權(quán)利和機(jī)會。在奴隸社會、封建社會，統(tǒng)治階級的子女享有受教育的壟斷地位，勞動人民則被排斥于學(xué)校大門之外。資本主義社會從法律上廢除了封建教育的等級性，使得受教育權(quán)在形式上是平等的。然而，由于資產(chǎn)階級和工人階級在經(jīng)濟(jì)等方面的不平等，受教育權(quán)在事實上仍是不平等的。

19 世紀(jì)中葉，英國完成了第一次產(chǎn)業(yè)革命，利用技術(shù)優(yōu)勢將自己發(fā)展成為“世界工廠”。然而，這一時期英國的教育水平卻與生產(chǎn)力水平相去甚遠(yuǎn)。1845 年，恩格斯在《英國工人階級狀況》一書中控訴了英國資產(chǎn)階級殘酷剝奪無產(chǎn)階級受教育權(quán)的種種惡劣行徑。他尖銳指出：“資產(chǎn)階級對工人只有一種教育手段，那就是皮鞭，就是殘忍的、不能服人而只能威嚇人的暴力?！盵12](p.428)1847 年底，馬克思在《工資》這篇手稿中指出：“資產(chǎn)者認(rèn)為道德教育就是灌輸資產(chǎn)階級的原則，而且資產(chǎn)階級沒有使人民受到真正教育的經(jīng)費(fèi)，即使有這筆經(jīng)費(fèi)，它也不肯使用?！盵16](p.648)可見，無產(chǎn)階級受教育的機(jī)會和權(quán)利當(dāng)時幾乎被資產(chǎn)階級剝奪殆盡。1875 年，德國社會民主黨通過的“哥達(dá)綱領(lǐng)”充滿了拉薩爾的機(jī)會主義觀點(diǎn)。在教育問題上，拉薩爾主張實行“平等的國民教育”“實施普遍的義務(wù)教育”。對此，馬克思嚴(yán)肅地反駁道：這“是不是以為在現(xiàn)代社會中（而所談到的只能是現(xiàn)代社會）教育對一切階級都可以是平等的呢？”[17](pp.446-447)拉薩爾的教育觀點(diǎn)顯然十分荒謬，只不過是為了掩蓋資本主義基本矛盾為資本主義制度辯護(hù)罷了。隨著資本主義進(jìn)一步發(fā)展，大工業(yè)日益同科學(xué)技術(shù)結(jié)合，要求工人具有一定文化水平。因此，資產(chǎn)階級就不能不讓工人接受一定的技術(shù)教育。恩格斯提醒人們注意：這種看似仁愛的轉(zhuǎn)變其實只不過是形式上改變，是“資產(chǎn)階級掩飾工人階級災(zāi)難的手法又有進(jìn)步”。[18](p.396)

列寧根據(jù)俄國特定的歷史條件，不僅揭露和批判了民粹派“全民教育”的虛偽性，而且明確指出階級社會的教育始終是階級的教育，戳穿了資產(chǎn)階級吹噓教育機(jī)會均等的謊言。列寧指出：“階級社會的實質(zhì)（因而也是階級教育的實質(zhì)），就是法律上完全平等”，“它對所有的學(xué)生只有一個要求：繳納學(xué)費(fèi)”，根本不會讓“繳不起學(xué)費(fèi)、教材費(fèi)和整個學(xué)習(xí)時期膳宿費(fèi)的人”接受教育。[19](p.455)1920年，列寧在分析俄國社會教育水平低下的原因時指出：“沒有國家政權(quán)機(jī)關(guān)，沒有物質(zhì)和財政上的幫助，就不可能把教育工作開展起來?！盵20](p.182)

1927 年，毛澤東在《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》中分析了舊中國教育的狀況：“中國有百分之九十未受文化教育的人民”，其中“最大多數(shù)是農(nóng)民”；在封建制度下，“中國歷來只是地主有文化，農(nóng)民沒有文化”。[21](p.39)1934年1月，毛澤東在第二次全國蘇維埃代表大會上將國民黨統(tǒng)治下的一切文化教育機(jī)關(guān)類比為“黑暗的地獄”，揭露了國民黨的教育政策。毛澤東指出：“國民黨統(tǒng)治下一切文化教育機(jī)關(guān)，是操在地主資產(chǎn)階級手里的”，工農(nóng)群眾被“排除于教育之外”；而在蘇維埃區(qū)域，一切教育文化機(jī)關(guān)都是“操在工農(nóng)勞苦群眾的手里”，“工農(nóng)及其子女有享受教育的優(yōu)先權(quán)”。[7](p.124)

在新的歷史條件下，推進(jìn)教育公平是我國教育改革發(fā)展的重要任務(wù)。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)，要不斷促進(jìn)教育發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，以教育公平促進(jìn)社會公平正義。”[22](p.365)黨的十八大以來，在精準(zhǔn)扶貧精準(zhǔn)脫貧基本方略指導(dǎo)下，我國逐漸形成了更加完善的教育精準(zhǔn)扶貧政策和行動體系。[23](pp.284-285)到2020年底，全國20 萬義務(wù)教育階段建檔立卡輟學(xué)學(xué)生人數(shù)實現(xiàn)了動態(tài)清零。教育脫貧攻堅的成功實踐，充分彰顯了社會主義制度的顯著優(yōu)越性。

二、教育反作用于政治：教育“影響和作用于一定形態(tài)的政治”

雖然受制于一定社會的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)，但教育從來都不是社會發(fā)展的被動適應(yīng)物。[24]從人和環(huán)境的關(guān)系來看，教育是人與外部世界發(fā)生關(guān)系的橋梁和紐帶，人通過受教育逐步認(rèn)識外部世界，進(jìn)而能動地改變環(huán)境、改造世界。1940年，毛澤東在《新民主主義論》中談到要建立中華民族的新文化，并揭示了文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。他指出：“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟(jì)?！盵8](p.664)同樣，教育作為一種能動的社會因素，也可以對政治產(chǎn)生巨大的影響?！皬臍v史和現(xiàn)實的角度看，任何國家、任何社會，其維護(hù)政治統(tǒng)治、維系社會穩(wěn)定的基本途徑無一不是通過教育?！盵25](p.343)

（一）教育在社會變革中的作用

教育是無產(chǎn)階級斗爭綱領(lǐng)的一部分。盡管教育不能代替政治革命，但它是配合政治斗爭的重要方面，是革命的重要組成部分。工人階級為了爭取自己的利益必須爭取受教育的權(quán)利，這種斗爭是工人階級同資產(chǎn)階級斗爭的一部分。馬克思、恩格斯充分認(rèn)識到教育對工人階級的重要性，把文化教育同勞苦大眾的解放聯(lián)系在一起。恩格斯指出，在資本主義社會超負(fù)荷工作的情況下，“無論是個人還是整個階級都不可能像人一樣地思想、感覺和生活。因此，工人必須設(shè)法擺脫這種非人的狀況”。[12](p.448)他熱情贊揚(yáng)和鼓勵19 世紀(jì)40 年代英國工人階級組織為本階級的解放而獨(dú)立辦教育的事跡。在總結(jié)1848 年革命經(jīng)驗教訓(xùn)時，恩格斯認(rèn)識到革命失敗的重要原因之一是革命者缺乏教育。

19 世紀(jì)60 年代，歐洲工人運(yùn)動和民主運(yùn)動高漲。1864 年10 月，馬克思在《國際工人協(xié)會成立宣言》中寫道：“工人的一個成功因素就是他們的人數(shù)；但是只有當(dāng)工人通過組織而聯(lián)合起來并獲得知識的指導(dǎo)時，人數(shù)才能起舉足輕重的作用。”[17](pp.13-14)1866 年8 月，馬克思在寫給國際工人協(xié)會第一次代表大會的“指示”中提出：為了保護(hù)工人階級的未來，為了“使工作的兒童和少年免受現(xiàn)存制度之害”，“只有通過變社會理性為社會力量才能做到，而在目前條件下，除通過由國家政權(quán)施行的普遍法律外沒有其他辦法”。[26](p.270)因此，在資本主義條件下，工人階級應(yīng)當(dāng)為保衛(wèi)自己的利益，爭取更好的教育條件而斗爭，為革命做準(zhǔn)備。恩格斯在《德國農(nóng)民戰(zhàn)爭》1870年第二版序言中專門介紹了德國人數(shù)眾多的農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級的狀況。恩格斯指出，農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級是城市工人天然的同盟者，“這個階級因零星分散而軟弱無力；政府和貴族十分清楚地知道它的潛在力量，因而故意使教育事業(yè)凋敝，好讓這個階級繼續(xù)處于愚昧無知的狀態(tài)”。[3](p.211)對此，德國工人運(yùn)動應(yīng)當(dāng)“喚起這個階級并吸引它參加運(yùn)動”，使農(nóng)業(yè)無產(chǎn)階級“學(xué)會理解自己的切身利益”，共同推翻反動政府。[3](p.211)

巴黎公社運(yùn)動失敗后，馬克思、恩格斯批判了巴枯寧等人的教育觀。巴枯寧分子崇拜愚昧無知，反對無產(chǎn)階級爭取受教育權(quán)的斗爭。1871年9月21日，恩格斯在國際工人協(xié)會倫敦代表會議上就巴枯寧分子鼓吹工人運(yùn)動應(yīng)放棄政治的錯誤觀點(diǎn)進(jìn)行了批判。恩格斯明確表示：“革命是政治的最高行動；誰要想革命，誰就要有準(zhǔn)備革命和教育工人進(jìn)行革命的手段，即政治行動?！盵17](p.224)在《政治冷淡主義》一文中，馬克思列出了巴枯寧分子散布的種種政治冷淡主義謬論。在馬克思看來，這些荒謬說辭的目的就是維護(hù)資產(chǎn)階級特權(quán)，麻痹工人革命意識，誘騙工人在資產(chǎn)者面前解除武裝，充當(dāng)資本主義社會的忠順奴仆。

19 世紀(jì)末，隨著俄國資本主義迅猛發(fā)展，工人階級人數(shù)急劇增加，罷工運(yùn)動不斷擴(kuò)大。列寧曾多次撰文批判沙俄政府的文教政策，闡釋教育的重大作用。1895 年，列寧在《我們的大臣們在想些什么？》一文中談到了沙俄政府對于“知識和工人的結(jié)合”的恐懼。他寫道：“大臣把工人看成火藥，把知識和教育看成火星；大臣確信，火星一旦落到火藥上，被炸的首先就是政府。”[19](p.66)的確，“沒有知識，工人就無法自衛(wèi)；有了知識，他們就有了力量”，工人將向世人證明，“任何力量都不能阻止工人的覺醒”。[19](p.68)俄國社會民主工黨成立后，列寧發(fā)現(xiàn)俄國工人運(yùn)動與社會主義有相互脫離的趨勢。面對這樣一個十分嚴(yán)峻的問題，列寧專門在《我們運(yùn)動的迫切任務(wù)》一文中強(qiáng)調(diào)理論教育的必要性和重要性，“各國都經(jīng)歷過工人運(yùn)動和社會主義互不聯(lián)系、各行其是的時期，這種相互脫節(jié)的現(xiàn)象，削弱了各國的社會主義和工人運(yùn)動”，[27](p.335)因此，必須“把社會主義思想和政治自覺性灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級群眾中去”。[27](p.335)1905 年秋，俄國第一次資產(chǎn)階級民主革命進(jìn)入高潮。列寧在分析革命形勢時提出了俄國無產(chǎn)階級新的斗爭任務(wù)，即“革命的成功取決于把人民中更廣闊的階層吸引到自由事業(yè)方面來，取決于教育他們，組織他們”。[28](p.31)

中國共產(chǎn)黨成立后，首先擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)民族解放的歷史使命。與這一革命任務(wù)相適應(yīng)，中國共產(chǎn)黨成立伊始便十分重視教育問題，注重發(fā)揮教育為政治服務(wù)的功能。黨的一大通過的第一個決議就指出，成立“工會組織的研究機(jī)構(gòu)”的主要目的是“教育工人，使他們在實踐中去實現(xiàn)共產(chǎn)黨的思想”。[29](p.5)1939 年，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)小學(xué)教員暑期訓(xùn)練班畢業(yè)典禮上稱贊小學(xué)教員為邊區(qū)教育事業(yè)所作的貢獻(xiàn)。他說：“我們陜甘寧邊區(qū)的小學(xué)教員的任務(wù)和功勞是很大的，你們教育了邊區(qū)的兒童，教育了邊區(qū)的老百姓，發(fā)揮了抗戰(zhàn)教育的作用，發(fā)展了邊區(qū)教育事業(yè)?！盵30](p.26)

（二）教育在新社會建設(shè)中的作用

教育的重要使命需要在歷史方位中重新審視。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，國家要以社會主義建設(shè)為中心，教育也就要同社會建設(shè)的任務(wù)相聯(lián)系，推動社會主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。1845 年，恩格斯在《在愛北斐特的演說》中將“由國家出資對一切兒童毫無例外地實行普通教育”視為“必然會促使共產(chǎn)主義實現(xiàn)的措施”之一。[31](p.614)1848年，馬克思、恩格斯把這一思想進(jìn)一步貫徹于《共產(chǎn)黨宣言》，將“對所有兒童實行公共的和免費(fèi)的教育”[3](p.53)等教育措施列入實現(xiàn)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。這也是他們關(guān)于教育同無產(chǎn)階級政治相聯(lián)系思想的具體體現(xiàn)。

在列寧那里，教育不僅服務(wù)社會主義政治建設(shè)，也為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供內(nèi)在支撐。十月革命前，教育要為無產(chǎn)階級革命做好思想上的宣傳工作，啟發(fā)工人階級和廣大勞苦民眾的革命意識，為革命培養(yǎng)大批的組織者。十月革命勝利后，列寧強(qiáng)調(diào)教育要聯(lián)系“經(jīng)濟(jì)方面的政治”，即教育要為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。隨著國家電氣化計劃出臺，列寧認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)建設(shè)離不開具有一定文化教育水平的建設(shè)者，但“農(nóng)民和工人憑現(xiàn)有的教育程度是不能完成這個任務(wù)的”，因而，他將“文化和知識的普遍提高同迫切的經(jīng)濟(jì)需要聯(lián)系在一起”，要求提高農(nóng)民和工人的文化和技術(shù)教育水平。[20](p.184)

教育興則國家興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。早在中央蘇區(qū)，毛澤東就提倡發(fā)展文化教育事業(yè)來促進(jìn)革命根據(jù)地的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。毛澤東指出：“用文化教育工作提高群眾的政治和文化的水平，這對于發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)同樣有極大的重要性?！盵21](pp.125-126)新中國成立前夕，毛澤東在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上提出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮?！盵32](p.727)鄧小平認(rèn)為，教育是一個民族最根本的事業(yè)。改革開放后，鄧小平確立了教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的方針，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)前最大的政治”，“四化建設(shè)的實現(xiàn)要靠知識、靠人才”。[33](pp.142、350)從教育發(fā)展的戰(zhàn)略高度出發(fā)，鄧小平進(jìn)一步作出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”[33](p.268)的重要指示，為新時期教育事業(yè)的發(fā)展指明了方向。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平將教育視為人類傳承文明和知識、培養(yǎng)年輕一代、創(chuàng)造美好生活的根本途徑。他強(qiáng)調(diào)“‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，歸根到底靠人才，靠教育”，[11](pp.180-181)這一論斷正是在新時代對教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提出的重要部署。

（三）教育在新人培育中的作用：培養(yǎng)“共產(chǎn)主義社會的建設(shè)者”

1847年，恩格斯在《共產(chǎn)主義原理》中揭示了教育對人的全面發(fā)展的作用。恩格斯認(rèn)為，在未來社會里，“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。這樣一來，根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能。于是各個不同的階級也必然消滅”。[12](p.689)1867年，馬克思在倫敦紀(jì)念波蘭起義大會上指出：“最先進(jìn)的工人完全了解，他們階級的未來，從而也是人類的未來，完全取決于正在成長的工人一代的教育?！盵34](p.217)

1919年3月的《俄國共產(chǎn)黨（布爾什維克）綱領(lǐng)》規(guī)定：“在無產(chǎn)階級專政時期，……學(xué)校不僅應(yīng)當(dāng)傳播一般共產(chǎn)主義原則，而且應(yīng)當(dāng)對勞動群眾中的半無產(chǎn)者和非無產(chǎn)者階層傳播無產(chǎn)階級在思想、組織、教育等方面的影響，以培養(yǎng)能夠最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一代人?！盵35](p.412)列寧認(rèn)為，共產(chǎn)主義的一代新人應(yīng)該“都是有文化的，同時又都善于勞動”[6](p.345)的社會主義的自覺勞動者。他反對舊學(xué)校“死讀書”的做法，同時強(qiáng)調(diào)不能否定從前所有的知識，主張從中“挑選出共產(chǎn)主義所必需的東西”。[6](p.333)在蘇維埃俄國，學(xué)?！皯?yīng)該使培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練現(xiàn)代青年的全部事業(yè)，成為培養(yǎng)青年的共產(chǎn)主義道德的事業(yè)”。[6](p.338)

鄧小平在1978 年召開的全國教育工作會議上指出：“培養(yǎng)人才有沒有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的。這就是毛澤東同志說的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者?！盵15](p.103)從新的歷史時期特點(diǎn)出發(fā)，鄧小平于1983 年提出了培養(yǎng)和造就“四有”新人的目標(biāo)，即“建設(shè)社會主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律”。[33](p.253)進(jìn)入新時代，習(xí)近平進(jìn)一步回答了這一問題，提出了“努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[11](p.44)的新要求。

三、無產(chǎn)階級政黨對社會主義教育的領(lǐng)導(dǎo)：“辦好教育的根本保證”

無產(chǎn)階級政治最根本的方向是消滅階級，消滅剝削，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最終求得全人類的徹底解放。然而，階級的消滅需要一個長期的歷史過程。在社會主義階段，教育仍然是階級的教育，具有鮮明的社會主義性質(zhì)。辦好社會主義教育涉及多方面工作，其中，堅持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了黨對教育與政治之間辯證關(guān)系的正確認(rèn)識和自覺運(yùn)用，是辦好教育的根本保證，是教育事業(yè)發(fā)展的“定海神針”。

（一）確立黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)

在資本主義社會里，工人階級的教育要求同資產(chǎn)階級的要求是對立的。1847 年，恩格斯在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》一文中指出，“無產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治”是“實行一切共產(chǎn)主義措施的首要前提”。[12](p.666)在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯明確表示：“共產(chǎn)黨人并沒有發(fā)明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級的影響?！盵3](p.49)由此可見，無產(chǎn)階級要爭取受教育的權(quán)利，實現(xiàn)真正的教育機(jī)會均等，首先必須推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級專政，使教育擺脫資產(chǎn)階級的控制。為此，無產(chǎn)階級必須組織自己的政黨，在其領(lǐng)導(dǎo)下爭取和維護(hù)人民群眾的權(quán)利，包括受教育的權(quán)利。

在無產(chǎn)階級專政時期，黨必須對教育工作進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)。對于新生的蘇維埃俄國來說，無產(chǎn)階級政黨不僅是其從軍事封建帝國主義國家向社會主義社會過渡的階級基礎(chǔ)，而且是社會主義社會建設(shè)的主力軍。列寧十分強(qiáng)調(diào)黨對國家機(jī)關(guān)和社會各項事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)地位。他指出，布爾什維克黨“是一個在幾十年內(nèi)爭得了……工業(yè)無產(chǎn)階級的先鋒隊地位的黨”，“只有這個黨才能領(lǐng)導(dǎo)工人階級去深刻地根本地改變舊社會”。[36](p.130)因此，社會主義事業(yè)，包括社會主義教育事業(yè)在內(nèi)，都必須堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

1965 年8 月，毛澤東在一次會談中指出：“辦教育也要看干部。一個學(xué)校辦得好不好，要看學(xué)校的校長和黨委究竟是怎么樣，他們的政治水平如何來決定。”[37](p.519)改革開放后，鄧小平將“教育和科學(xué)工作”列為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“戰(zhàn)略重點(diǎn)”之一，要求“各級領(lǐng)導(dǎo)要像抓好經(jīng)濟(jì)工作那樣抓好教育工作”。[38](pp.9、121)2018年，習(xí)近平在全國教育大會的重要講話中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，是辦好教育的根本保證。[39](p.277)只有堅持黨對教育工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，才能有力保證中國特色社會主義教育發(fā)展道路和社會主義辦學(xué)方向，才能走好中國特色社會主義教育發(fā)展道路。

（二）完善黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)

教育是黨的事業(yè)發(fā)展的重要保證，是國家興旺發(fā)達(dá)的根本基石，是民族振興的奠基工程，同時也是一項艱巨的任務(wù)。黨對教育事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)既要堅持，也要完善，使教育的能動作用充分發(fā)揮。

第一，擦亮社會主義教育底色。列寧認(rèn)為，共產(chǎn)主義一代新人的培養(yǎng)，首先應(yīng)解決世界觀問題，因為“只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級的利益、觀點(diǎn)和文化”。[6](p.374)由此，“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向”。[40](p.240)這反映了思想政治在社會主義教育中的重要性。

思想政治工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢，是堅持黨對教育事業(yè)全面領(lǐng)導(dǎo)的具體體現(xiàn)。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育的政治方向。1937 年，他為陜北大學(xué)題詞，提出要造就一批具有政治遠(yuǎn)見、胸懷坦白、不怕困難、富于實際精神的革命先鋒分子。新中國成立后，毛澤東一再強(qiáng)調(diào)思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的“生命線”，提出：“思想政治工作，各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管，青年團(tuán)應(yīng)該管，政府主管部門應(yīng)該管，學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管?！盵41](p.85)在1978年的全國教育工作會議上，鄧小平重申毛澤東關(guān)于思想政治工作的這一論述，要求“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)把堅定正確的政治方向放在第一位”。[15](p.104)面對新形勢、新任務(wù)，習(xí)近平明確表示：“思想政治工作是學(xué)校各項工作的生命線，各級黨委、各級教育主管部門、學(xué)校黨組織都必須緊緊抓在手上?！盵11](p.27)堅持和完善黨對教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須擦亮馬克思主義這一社會主義教育的鮮亮底色，將思想政治工作貫穿教育教學(xué)的全過程。

第二，打造社會主義教師隊伍。要發(fā)展社會主義文化教育事業(yè)，離不開一大批忠于無產(chǎn)階級教育事業(yè)的教師。1909年8月，列寧在給卡普里黨校學(xué)員們的回信中指出，“學(xué)校的真正的性質(zhì)和方向并不由地方組織的良好愿望決定，不由學(xué)生‘委員會’的決議決定，也不由‘教學(xué)大綱’等等決定，而是由教學(xué)人員決定的”，[40](pp.244-245)充分反映了教師的教育導(dǎo)向功能。十月革命后，俄國“教育界的資產(chǎn)階級偏見特別頑固”。為改變這一現(xiàn)狀，列寧要求黨員在思想方面，要善于引導(dǎo)教師改變資產(chǎn)階級偏見，“既要振奮他們的精神，也要使他們具有真正符合他們的崇高稱號的全面修養(yǎng)”，[14](p.362)提升教師的地位；在工作方面，要“在具有實際經(jīng)驗的教師當(dāng)中為自己找到許許多多而且是愈來愈多的助手，善于幫助他們進(jìn)行工作，善于提拔他們，善于介紹和考慮他們的經(jīng)驗”。[42](p.333)

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。黨和國家歷來高度重視教師工作。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢，學(xué)生是主力軍、廣大教師就是打造這支中華民族“夢之隊”的筑夢人。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)廣大教師要做學(xué)生成長成才的引路人，并提出“四有”好老師的要求，即要有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識、有仁愛之心。[11](p.207)這不僅明確了優(yōu)秀教師的基本要求，而且指明了新時代教師隊伍的培養(yǎng)方向。

第三，保障優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。在蘇維埃政權(quán)建立初期，由于國家的財政困難，政府經(jīng)費(fèi)不足，教育事業(yè)發(fā)展緩慢。在這種情況下，列寧強(qiáng)調(diào)要確保整個國家預(yù)算首先滿足初級國民教育的需要，提高人民受教育程度。列寧認(rèn)為，如果我們不在文化建設(shè)事業(yè)上付出巨大努力，我們就“談不上無產(chǎn)階級文化”，也不能擺脫“半亞洲式的不文明狀態(tài)”。[14](p.361)因此，列寧要求必須增加教育投資，“使我們的整個國家預(yù)算首先去滿足初級國民教育的需要”。[14](p.361)與這一要求相適應(yīng)，一是應(yīng)削減其他部門的經(jīng)費(fèi)，把削減下來的款項轉(zhuǎn)用于教育人民委員部；二是應(yīng)撤銷一些臃腫的機(jī)構(gòu)，把節(jié)省下來的開支作為教育經(jīng)費(fèi)。列寧在他所擬的《人民委員會關(guān)于俄羅斯聯(lián)邦高等學(xué)校招生問題的決定草案》中，建議采取緊急措施保證志愿上高等學(xué)校的人都有升學(xué)的機(jī)會，要求學(xué)校首先必須招收無產(chǎn)階級和貧苦農(nóng)民出身的人，并普遍發(fā)給他們助學(xué)金。

黨和國家對教育事業(yè)的持續(xù)關(guān)心和投入是新時代實現(xiàn)教育公平最基本、最有力的前提保證。新中國成立之初，毛澤東就為《人民教育》創(chuàng)刊號題詞：“恢復(fù)和發(fā)展人民教育是當(dāng)前重要任務(wù)之一”，[9](p.109)體現(xiàn)了新中國教育建設(shè)的迫切要求。1988 年，鄧小平就要求從戰(zhàn)略高度考慮教育問題，“要千方百計，在別的方面忍耐一些，甚至于犧牲一點(diǎn)速度，把教育問題解決好”。[38](p.275)自1992 年確立教育事業(yè)優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位以來，教育事業(yè)的優(yōu)先發(fā)展成為黨和國家長期堅持的一項重大方針。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會全面進(jìn)步對教育和學(xué)習(xí)提出了新的更高要求。習(xí)近平指出，我國人口多、國土廣、地區(qū)差異大，搞好教育事業(yè)任務(wù)艱巨。[11](p.82)黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育事業(yè)，作出了優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、加快實現(xiàn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國的重大部署，不斷推動健全優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)的體制機(jī)制，切實提升教育服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展能力。