陳云萍

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析

陳云萍

（西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院 四川綿陽 621010）

發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。作為北川羌族自治縣特色文化產(chǎn)業(yè)，羌繡產(chǎn)業(yè)具有推進(jìn)鄉(xiāng)村脫貧與致富、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、打造特色街區(qū)與特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、增強(qiáng)羌族地區(qū)文化認(rèn)同與文化自信等多重價(jià)值。針對(duì)羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與困境，政府實(shí)施政策支持、羌繡產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新與多元化發(fā)展、提升參與體驗(yàn)與活態(tài)傳承、構(gòu)建“官學(xué)產(chǎn)研”合作機(jī)制與文化生態(tài)環(huán)境是羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。

鄉(xiāng)村振興；羌繡產(chǎn)業(yè)；特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)；文化自信；活態(tài)傳承

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，專家們對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑進(jìn)行了研究，探討盡快實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的方法。其包括經(jīng)濟(jì)振興、社會(huì)振興、文化振興、教育振興和生態(tài)振興，鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)振興。文化振興與產(chǎn)業(yè)振興相結(jié)合，提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，通過鄉(xiāng)村文化振興，留住鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化、特色文化，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，既是提升村民收入，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的有效途徑，也是延續(xù)特色文化、發(fā)展鄉(xiāng)村文化，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[1]。

北川羌族自治縣隸屬于四川省綿陽市，根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，北川羌族自治縣常住人口為17.41萬人，有羌族、藏族、回族、彝族等26個(gè)少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?6.65%，其中羌族占少數(shù)民族人口的95.16%。羌族是我國四川西北地區(qū)最重要的少數(shù)民族之一，擁有獨(dú)具特色的服飾、歌舞、節(jié)慶等，孕育了羌繡。羌繡作為羌族傳統(tǒng)刺繡工藝，是羌族服飾工藝的重要組成部分，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息和羌族風(fēng)情。千年歷史文化的深厚積淀，使羌繡成為羌族民間藝術(shù)的瑰寶。

2015年1月北川被文化部命名為“羌繡之鄉(xiāng)”。羌繡作為北川羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源，推動(dòng)了傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展，提升了村民收入，促進(jìn)了北川經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，加快了北川地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和特色城鎮(zhèn)建設(shè)。

一、北川羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)集群初具規(guī)模

近年來，隨著社會(huì)各界的積極支持和北川縣政府的大力推進(jìn)，北川羌繡獲得了較大發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化雛形基本形成，初步形成了“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式。羌繡公司、羌繡基地的農(nóng)戶分工明確、各司其職、各盡其責(zé)，在羌繡基地（寨子里）形成了刺繡團(tuán)體。農(nóng)戶加入并參與繡制。羌繡基地負(fù)責(zé)羌繡的加工、生產(chǎn)，而羌繡公司則負(fù)責(zé)收購、銷售并反饋各種市場信息等?！扒祭C公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展方式帶動(dòng)了羌族婦女的就業(yè)。除此之外，政府還鼓勵(lì)羌繡公司采取“一對(duì)一”幫扶模式，即一家企業(yè)負(fù)責(zé)一家羌寨或幾家農(nóng)戶的技術(shù)培訓(xùn)，給農(nóng)戶提供羌繡材料，回收農(nóng)戶的加工產(chǎn)品，然后進(jìn)行再加工。農(nóng)戶則負(fù)責(zé)經(jīng)銷再加工產(chǎn)品，而企業(yè)給農(nóng)戶提成。目前北川羌繡企業(yè)已發(fā)展到11家，鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立羌繡合作社15個(gè)，繡坊23處，從事羌繡的人員近20 000人。北川羌繡年創(chuàng)產(chǎn)值1 450萬元，純收入760萬元，繡工人均年增收6 000元左右①。

北川縣政府積極對(duì)羌繡進(jìn)行規(guī)?；?jīng)營引導(dǎo)，在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚攏零散的羌繡經(jīng)營者，建立羌繡特色街。目前羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具雛形，在新北川巴拿恰開設(shè)大量羌繡企業(yè)窗口，巴拿恰成為羌繡對(duì)外活動(dòng)的主要窗口，同時(shí)在陳家壩鎮(zhèn)、香泉鄉(xiāng)、永安鎮(zhèn)和擂鼓鎮(zhèn)四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極發(fā)展壯大羌繡產(chǎn)業(yè)。大量少數(shù)民族貧困婦女參與羌繡產(chǎn)業(yè)隊(duì)伍，將本地傳統(tǒng)民族資源逐步融入市場發(fā)展中，初步打造出以縣城巴拿恰為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為支撐的羌繡產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展格局（表1）。

表1 重點(diǎn)羌繡企業(yè)情況介紹（根據(jù)實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

（二）產(chǎn)品鏈條縱深發(fā)展

羌繡產(chǎn)品原以羌族服飾、手工藝品為主。隨著時(shí)代變化，民族文化日益融合，傳統(tǒng)穿戴羌族服飾，使用羌族手工藝品的區(qū)域和人群都發(fā)生了變化。目前根據(jù)傳統(tǒng)手工制作的羌族服飾和手工藝品，由于制作時(shí)間長，成本高，價(jià)格昂貴，民族元素更豐富，藝術(shù)價(jià)值更高，主要在高端市場銷售，成為收藏家的喜好。

“5.12汶川地震”之后，北川羌繡在清華大學(xué)、西南科技大學(xué)、綿陽師范學(xué)院、綿陽藝術(shù)學(xué)院等大專院校的積極支持下，研發(fā)出一批新產(chǎn)品，更多地將生活日用品注入羌族元素，形成時(shí)代特點(diǎn)和民族特色兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品（表2）。這些產(chǎn)品在題材上大膽創(chuàng)新，融入了時(shí)代特征、地方文化、羌民族文化因素等，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。比如羌繡旗袍系列，將羌繡和旗袍相結(jié)合，為羌繡走向國內(nèi)高端市場開辟了道路。

表2 “5.12汶川地震”后北川羌繡題材及作品名稱（根據(jù)實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

從羌繡企業(yè)的發(fā)展情況來看，經(jīng)營范圍已經(jīng)從羌繡產(chǎn)業(yè)擴(kuò)大到其他產(chǎn)業(yè)，從羌繡產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售為主擴(kuò)展到羌繡技術(shù)培訓(xùn)服務(wù)、文化活動(dòng)策劃、羌繡作品收藏展示服務(wù)等，羌繡產(chǎn)業(yè)鏈縱深發(fā)展。

（三）營銷渠道不斷創(chuàng)新

在北川縣委、縣府和羌繡協(xié)會(huì)的幫扶下，北川羌繡企業(yè)者積極參與上海、江蘇、香港等各類展覽會(huì)、旅游交易會(huì)、手工藝品展、研討會(huì)等，參加新時(shí)代藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊發(fā)展高峰論壇。通過這些活動(dòng)的展示，北川羌繡拓寬了視野，受到業(yè)界認(rèn)可，拓展了新的營銷渠道，獲得大量訂單，將羌繡市場從縣擴(kuò)展到市、再擴(kuò)展到國內(nèi)、國際，收益大幅增加。

與此同時(shí)，羌繡企業(yè)還利用羌?xì)v年等民族節(jié)日與活動(dòng)，進(jìn)行羌繡產(chǎn)品宣傳和推廣。例如在羌?xì)v年大慶系列活動(dòng)開幕式上展演羌繡旗袍走秀，展示了羌繡的民族文化魅力，讓觀眾和游客近距離感受羌族文化；開展羌繡大賽等活動(dòng)，體驗(yàn)羌繡技藝，提高北川羌繡在市場上關(guān)注度和知名度。

（四）人才隊(duì)伍不斷夯實(shí)

為提高廣大婦女羌繡技能和整體水平，北川羌繡協(xié)會(huì)組織專家組編寫并出版了《羌繡教程》，并積極舉辦各種層次的羌繡技能培訓(xùn)。

一是舉辦羌繡技藝基礎(chǔ)培訓(xùn)，老師進(jìn)入基層村委會(huì)進(jìn)行指導(dǎo)。自2009年以來，北川羌繡培訓(xùn)基地范圍不斷擴(kuò)大，由永興、竹林、擂鼓3個(gè)板房區(qū)向關(guān)內(nèi)的青片、小壩、禹里、白什、開坪等10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸，培訓(xùn)人數(shù)已超過20 000人，培養(yǎng)了專業(yè)繡娘（技術(shù)骨干）80人，10個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有20%的羌族婦女掌握或基本掌握了羌繡技藝，并與公司簽訂了產(chǎn)銷協(xié)議。2020年北川羌繡協(xié)會(huì)到陳家壩鎮(zhèn)、香泉鄉(xiāng)、永安鎮(zhèn)和擂鼓鎮(zhèn)四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織了繡娘培訓(xùn)。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成培訓(xùn)350人次，全年共培訓(xùn)1 400多人次①。

二是舉辦羌繡技能提高班，到省內(nèi)外民族聚集地區(qū)學(xué)習(xí)，擴(kuò)寬繡女和企業(yè)家的視野。比如組織北川繡娘到江蘇蘇州參加中國民間文藝家協(xié)會(huì)主辦的中國刺繡藝術(shù)中青年高級(jí)人才研修班。鼓勵(lì)繡女申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對(duì)基層羌繡人才進(jìn)行資助和獎(jiǎng)勵(lì)，并鼓勵(lì)羌繡優(yōu)秀人才帶徒授藝，加大羌繡人才培養(yǎng)和技藝傳承。

截至2021年底，北川地區(qū)從事羌繡的婦女有2 000多人。通過近年來政府、企業(yè)、合作社等聯(lián)合舉辦的各種培訓(xùn)，已有專業(yè)繡娘（技術(shù)骨干）80人，其中有5名被評(píng)為綿陽市非物質(zhì)文化羌繡傳承人，有9人被評(píng)為縣級(jí)羌繡傳承人，擁有羌繡高級(jí)繡工150人，中級(jí)繡工700人，初級(jí)繡工3 000人①。

二、北川羌繡產(chǎn)業(yè)存在的問題

（一）羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才匱乏

文化產(chǎn)業(yè)是一種知識(shí)密集性產(chǎn)業(yè)，人才在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展居于主導(dǎo)地位。羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，羌繡傳承人發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。但是具有羌繡技藝的傳承人中，中老年婦女居多，隨著年齡增加，羌繡傳承人呈現(xiàn)不斷減少的趨勢，而且大多數(shù)傳承人和繡女文化素質(zhì)不高，行業(yè)知識(shí)、銷售知識(shí)、生產(chǎn)知識(shí)等嚴(yán)重缺乏，產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力不足。個(gè)別傳承人對(duì)設(shè)計(jì)有所了解，但由于缺乏專業(yè)的培訓(xùn)，導(dǎo)致創(chuàng)意水平和設(shè)計(jì)水平有限。外來的設(shè)計(jì)師由于對(duì)羌族文化的理解不夠深刻，設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品缺乏羌族歷史文化根基，缺少羌族文化內(nèi)涵，未找到羌族最具代表的特性和文化符號(hào)、圖案、形態(tài)特征等，因此容易脫離羌族文化的神韻和形態(tài)。

目前羌繡產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者主要是當(dāng)?shù)剞r(nóng)村婦女，在羌繡繡品加工的同時(shí)，還要進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其思想無法脫離“小富即安”的思想；在羌繡上時(shí)間、精力投入的有限，決定了大部分繡娘的水平一般。根據(jù)實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前北川擁有羌繡高級(jí)繡工150人，中級(jí)繡工700人，初級(jí)繡工3 000人，高級(jí)繡工在所有繡工中的比例僅占3.9%，即100個(gè)繡工中高級(jí)繡工還不到4人①。盡管羌繡協(xié)會(huì)開展了多次羌繡技能培訓(xùn)，但由于繡女普遍素質(zhì)能力不高，加上羌繡技藝傳承受身份、地域限制，師徒傳承和家族傳承比較盛行，導(dǎo)致北川羌繡企業(yè)普遍缺乏高水平的繡娘，由于高級(jí)繡工的培養(yǎng)時(shí)間較長，因此導(dǎo)致高級(jí)繡娘供不應(yīng)求，不能滿足市場發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的需求。

北川羌繡企業(yè)大部分是“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”模式，羌繡公司自產(chǎn)自銷一體化發(fā)展，缺乏知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富的專門經(jīng)紀(jì)人來負(fù)責(zé)市場營銷，市場運(yùn)作能力不強(qiáng)。因此，北川羌繡難以擴(kuò)大發(fā)展。為了更形象地說明這個(gè)問題，這里將北川羌繡人才和云南楚雄州永仁縣的彝族刺繡人才做個(gè)簡單對(duì)比（表3）。永仁縣是楚雄州彝族人口最為集中的一個(gè)區(qū)域，常住人口為11.14萬人，彝族人口占總?cè)丝跀?shù)的54.8％，體量比北川稍微小一點(diǎn)，但其相關(guān)人員要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于北川羌繡相關(guān)人員。

表3 北川羌繡和永仁彝繡人員情況對(duì)比表（根據(jù)實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

（二）羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模受限

雖然北川羌繡產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，并形成了一定的的產(chǎn)業(yè)集群，但“各自為陣”的狀況也十分突出。企業(yè)自產(chǎn)自銷，從設(shè)計(jì)、生產(chǎn)到銷售所有環(huán)節(jié)全部涉及，相互之間聯(lián)系較少，很難形成協(xié)同效應(yīng)，資源也無法實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化配置。

從企業(yè)經(jīng)營模式看，北川羌繡企業(yè)大部分是“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”模式。目前11家北川羌繡企業(yè)中達(dá)100萬產(chǎn)值以上的只有2家，龍頭企業(yè)少，大多數(shù)羌繡企業(yè)還處在家庭手工坊式的散戶經(jīng)營階段，呈現(xiàn)“家族式”管理模式，分布較散，生產(chǎn)和銷售規(guī)模小，沒有形成規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)營。雖然該模式具有節(jié)約成本和規(guī)避市場風(fēng)險(xiǎn)等優(yōu)點(diǎn)，但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定的規(guī)模，就會(huì)面臨有限的繡娘人數(shù)對(duì)羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模的限制、缺乏核心產(chǎn)品、企業(yè)經(jīng)營模式單一、產(chǎn)業(yè)融合困難、產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一等一系列問題，進(jìn)而制約企業(yè)的發(fā)展。

（三）羌繡產(chǎn)品類型單一

目前北川的羌繡產(chǎn)品比較單一，多為羌族服飾、包、鞋、墻飾、掛件等，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴(yán)重。目前北川有些羌繡企業(yè)也對(duì)羌繡產(chǎn)品進(jìn)行了多元化開發(fā)，但產(chǎn)品的傳統(tǒng)性元素比較突出，現(xiàn)代時(shí)尚元素較少，其時(shí)尚性、創(chuàng)意性元素還有待提升，多元化、多樣化的產(chǎn)業(yè)鏈尚未構(gòu)建。

由于北川羌繡企業(yè)的規(guī)模普遍較小，缺乏專業(yè)化的羌繡經(jīng)營和管理人才，對(duì)市場的重視和調(diào)研不夠，對(duì)市場需求的了解和把握不夠；在研發(fā)、設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)投入的資金和人力有限，以及羌繡在研發(fā)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意等環(huán)節(jié)專業(yè)化人才的缺失等原因，導(dǎo)致目前羌繡產(chǎn)品類型、題材還比較單一，市場競爭力不夠強(qiáng)，羌繡產(chǎn)品的附加值不高，限制了羌繡產(chǎn)品的市場發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多重價(jià)值審視

（一）推進(jìn)羌族地區(qū)鄉(xiāng)村脫貧與群眾致富的經(jīng)濟(jì)價(jià)值

作為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，羌繡具有地域性、傳承性等特點(diǎn)；作為北川的特色文化產(chǎn)業(yè)，羌繡產(chǎn)業(yè)屬于勞動(dòng)力密集型產(chǎn)業(yè)，能吸納大量的羌族婦女靈活就業(yè)，解決羌族地區(qū)婦女就業(yè)難的問題，從而帶動(dòng)羌族地區(qū)群眾脫貧致富。

隨著羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，羌繡已經(jīng)成為羌族婦女生活中的一項(xiàng)“副業(yè)”，羌族婦女農(nóng)忙時(shí)種地，閑時(shí)在羌繡基地繡制羌繡，這樣不僅解決了農(nóng)村剩余勞動(dòng)力問題，還能帶動(dòng)近萬名婦女靈活就業(yè)。目前北川羌繡采用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式，羌繡公司負(fù)責(zé)羌繡的收購和銷售；農(nóng)戶（繡娘）按訂單進(jìn)行繡制，按照訂單量的大小，多勞多得，一年下來繡得多的可以掙到一萬多元，少的也能夠掙到幾千元；羌繡公司和基地組織羌繡培訓(xùn)，使繡娘的羌繡技藝不斷提高，隨著繡娘技能的提升，繡品數(shù)量的不斷增加，繡娘工資也按量在逐步增加，真正實(shí)現(xiàn)了羌繡婦女家門口致富的目標(biāo)。

（二）打造特色街區(qū)、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的景觀價(jià)值

羌繡特色街能夠?qū)崿F(xiàn)羌繡的集聚效應(yīng)，使當(dāng)前處于零散狀態(tài)的繡坊、銷售門店的匯聚在一起，同時(shí)也能夠使繡傳承人、繡娘以及羌繡的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、營銷等匯聚于此。通過強(qiáng)化羌繡特色街區(qū)的展示、銷售、加工制作、游客體驗(yàn)、文化旅游等功能，引導(dǎo)羌繡企業(yè)在特色街區(qū)開設(shè)窗口，建立羌繡的繡制工程展示和銷售門店，形成“前店后廠”和“體驗(yàn)式”的生產(chǎn)經(jīng)營模式，將羌繡特色街打造成為集羌繡創(chuàng)意設(shè)計(jì)、繡制加工、展示銷售、文化體驗(yàn)等多種功能于一體的綜合性街區(qū)，形成集聚效應(yīng)。

（三）推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的戰(zhàn)略價(jià)值

打造羌繡特色街區(qū)還能夠推動(dòng)北川的新型城鎮(zhèn)化建設(shè)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是新時(shí)期全面建成小康社會(huì)的核心策略。黨的十八大提出“把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路”并確立為未來中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長動(dòng)力和擴(kuò)大內(nèi)需的重要手段[2]。2014年文化部、財(cái)政部發(fā)布的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》中提出：“將特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入新型城鎮(zhèn)化建設(shè)規(guī)劃，延續(xù)城市歷史文脈，承載文化記憶和鄉(xiāng)愁，建設(shè)有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。把特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目與城市景觀風(fēng)貌、功能布局緊密融合，形成地域特色，避免千城一面?！盵3]羌繡是北川的特色產(chǎn)業(yè)，羌繡特色街區(qū)打造是北川特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，既能推進(jìn)北川新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，又能避免“千城一面”的問題，成為北川的一大“亮點(diǎn)”。

（四）促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的生態(tài)價(jià)值

羌繡是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨(dú)特的民族文化元素和獨(dú)特的文化內(nèi)涵是其魅力所在。因此，在羌繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)羌繡進(jìn)行保護(hù)和傳承，保留獨(dú)特的民族風(fēng)格和民族特色。羌繡產(chǎn)品經(jīng)過設(shè)計(jì)、加工，最終投入市場，并不斷進(jìn)行創(chuàng)新，滿足當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求，才有消費(fèi)市場，才能得到更為廣泛的弘揚(yáng)和傳播，從而促進(jìn)羌繡的活態(tài)傳承和有效保護(hù)。羌繡產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，羌繡協(xié)會(huì)、羌繡公司和基地組織的各種羌繡培訓(xùn)，既能夠提升繡娘的刺繡技能，又能夠普及羌繡的基礎(chǔ)知識(shí)，促進(jìn)了羌繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

（五）增強(qiáng)羌族地區(qū)文化認(rèn)同與文化自信的情感價(jià)值

圍繞羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展開展各種社會(huì)活動(dòng)，使羌繡人才、技術(shù)和羌族文化在羌族地區(qū)得到完美結(jié)合，并將羌族文化轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為了一個(gè)有活力的互動(dòng)和創(chuàng)新的場所，提升了當(dāng)?shù)鼐用竦膶?duì)羌族文化的認(rèn)同感，提升了羌族地區(qū)的文化自信，促進(jìn)羌族地區(qū)的文化發(fā)展與社會(huì)和諧。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑思考

（一）加大政府對(duì)羌繡產(chǎn)業(yè)的政策支持

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開相關(guān)政策的支持。政府對(duì)產(chǎn)業(yè)的影響主要體現(xiàn)在政策方面，文化產(chǎn)業(yè)政策對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響大。英國文化產(chǎn)業(yè)研究專家大衛(wèi)·赫斯蒙德夫在其著作《文化產(chǎn)業(yè)》中強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)政策的重要性，認(rèn)為“政策變遷極大地影響了整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)”[4]6。

羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開政府對(duì)羌繡產(chǎn)業(yè)的政策支持，尤其是對(duì)羌繡傳承人的扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的核心是傳承人，對(duì)羌繡傳承人的扶持是對(duì)羌繡進(jìn)行保護(hù)與傳承的關(guān)鍵。政府采取一系列措施幫扶羌繡傳承人，落實(shí)社保、生活補(bǔ)助等方面的優(yōu)惠政策，如每月向傳承人發(fā)放生活補(bǔ)貼，改善傳承人的生存和工作條件，調(diào)動(dòng)傳承人的積極性，使其在社會(huì)上形成良好示范效應(yīng)，達(dá)到傳承的目的。針對(duì)傳承人普遍缺乏專業(yè)培訓(xùn)的現(xiàn)狀，通過各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心開設(shè)培訓(xùn)班等形式，對(duì)羌繡傳承人進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，并支持和鼓勵(lì)他們開展各種傳習(xí)活動(dòng)。同時(shí)，制定引進(jìn)優(yōu)秀人才的特殊政策，加大國家級(jí)羌繡傳承人才的引進(jìn)力度。

（二）創(chuàng)新羌繡產(chǎn)品，促進(jìn)羌繡產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展

針對(duì)當(dāng)前羌繡產(chǎn)品在創(chuàng)意、設(shè)計(jì)等方面的不足，羌繡產(chǎn)品在構(gòu)圖、配色、針法等方面既要保留民族風(fēng)格和特色，又要融入創(chuàng)意元素、時(shí)尚元素，才能滿足當(dāng)下消費(fèi)者的審美需求，從而贏得市場，并得到發(fā)展。

首先，設(shè)計(jì)融入創(chuàng)意、時(shí)尚元素。羌繡可以吸納蜀繡、蘇繡、湘繡等做工細(xì)膩、畫面生動(dòng)逼真的優(yōu)勢，設(shè)計(jì)中融入更多的創(chuàng)意和時(shí)尚元素，使其符合當(dāng)下的時(shí)代要求，開發(fā)出多元化的羌繡產(chǎn)品，滿足不同消費(fèi)者的消費(fèi)需求。例如“云云鞋”是羌繡的典型代表，但“云云鞋”不能只局限于滿足羌民的需求，也不應(yīng)僅僅成為旅游紀(jì)念品，應(yīng)該有更多的消費(fèi)群體和消費(fèi)市場。又如成都盛世文錦投資有限公司的羌繡品牌“一針一線”把傳統(tǒng)的羌族繡與時(shí)尚創(chuàng)新設(shè)計(jì)相融合，將時(shí)尚元素融入到“云云鞋”中，將其進(jìn)行改良，使其既具有民族特色，又具有時(shí)尚性和美感，提升了檔次，滿足大眾的消費(fèi)需求。

其次，羌繡產(chǎn)品更加多元化。將羌繡技藝通過創(chuàng)新運(yùn)用到服裝、鞋類、家裝、汽車、家具飾品等各種產(chǎn)品中去，實(shí)現(xiàn)羌繡產(chǎn)品的多元化，以滿足不同檔次消費(fèi)群體的需求，提升羌繡產(chǎn)品的觀賞性和實(shí)用性，增強(qiáng)市場競爭力。例如蘇繡以其多樣性的產(chǎn)品覆蓋了大多數(shù)城市，并且保持每年20%的產(chǎn)品更新。

（三）增強(qiáng)參與感和體驗(yàn)感，實(shí)現(xiàn)羌繡工藝的活態(tài)傳承

1999年，美國學(xué)者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩兩人合著的《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》中將體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)定義為“企業(yè)以服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與，值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)”[5]23。文化產(chǎn)業(yè)是典型的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)業(yè)為消費(fèi)者提供的是“體驗(yàn)式產(chǎn)品”。“體驗(yàn)式產(chǎn)品”從生活與情景出發(fā)，塑造感官體驗(yàn)及思維認(rèn)同，以此抓住消費(fèi)者的注意力，改變消費(fèi)行為，并為產(chǎn)品找到新的生存價(jià)值與空間[6]14。

目前國內(nèi)外許多城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)在推進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，注重游客或參觀者的獨(dú)特體驗(yàn)，例如杭州將博物館與手工藝活態(tài)展示館、手工藝制作吧等結(jié)合，將傳統(tǒng)手工藝集中在運(yùn)河岸邊并進(jìn)行活態(tài)展示，既展示了特色工藝產(chǎn)品，又營造一個(gè)從觀看到學(xué)習(xí)，從欣賞到制作，從旁觀到參與的體驗(yàn)經(jīng)歷。博物館內(nèi)設(shè)置近20個(gè)體驗(yàn)項(xiàng)目，享受動(dòng)手的快樂和樂趣；舉行小講座，趣味解讀傳統(tǒng)工藝，搭配手工體驗(yàn)，深入體會(huì)傳統(tǒng)工藝的文化魅力。

羌繡產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展，可以借鑒杭州博物館發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，通過羌繡的陳列和展示、繡娘的活態(tài)展示和傳承、富有趣味的公共參與體驗(yàn)活動(dòng)，構(gòu)建羌繡文化遺產(chǎn)的記憶讀本，增強(qiáng)現(xiàn)代生活與羌繡傳統(tǒng)工藝融合的文化自覺。借鑒杭州經(jīng)驗(yàn)，設(shè)置第二課堂體驗(yàn)店、游客體驗(yàn)店等，讓顧客體驗(yàn)互動(dòng)游戲、羌繡制作工藝和流程等。

（四）構(gòu)建“官學(xué)產(chǎn)研”合作機(jī)制，構(gòu)建羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)環(huán)境

美國學(xué)者J.H.斯圖爾德最早提出了文化生態(tài)學(xué)的概念，文化生態(tài)學(xué)主張從人、自然、社會(huì)和文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式[7]。從文化生態(tài)學(xué)的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)是一種文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費(fèi)活動(dòng)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、文化、歷史、社會(huì)等密切相關(guān)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣需要文化語境。文化氛圍、文化環(huán)境等就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的語境（context）。文化氛圍是蘊(yùn)涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征[8]。文化氛圍是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境。文化氛圍是孕育文化創(chuàng)意的搖籃，良好的文化氛圍可以激發(fā)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生[9]。而良好的文化氛圍離不開政府、高校、企業(yè)、協(xié)會(huì)等各方面的共同參與及通暢的交流服務(wù)平臺(tái)的搭建。

國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展案例中，昆士蘭模式堪稱成功案例，被譽(yù)為“昆士蘭模式”，是一個(gè)由政府、高校和企業(yè)共同構(gòu)建的“官學(xué)產(chǎn)研”交叉聯(lián)動(dòng)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。該模式以澳大利亞聯(lián)邦政府和昆士蘭州政府的政策為導(dǎo)向，以昆士蘭州的區(qū)域產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目為平臺(tái)，以凱爾文·格魯夫都市村莊的教育資源、歷史文化資源和社會(huì)生活資源為載體，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和澳大利亞創(chuàng)意企業(yè)服務(wù)公司為孵化支撐，以昆士蘭科技大學(xué)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學(xué)院的教學(xué)和科研為動(dòng)力的集中發(fā)展模式[10]12。

針對(duì)當(dāng)前羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中傳承人缺乏專業(yè)化、系統(tǒng)化培訓(xùn)、創(chuàng)意人才缺乏、合作機(jī)制缺失等方面的問題，羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以借鑒澳大利亞昆士蘭州凱爾文·格魯夫都市村莊的經(jīng)驗(yàn)，搭建“官學(xué)產(chǎn)研”聯(lián)動(dòng)的合作機(jī)制。一是搭建政府、企業(yè)、繡娘和高?？蒲袡C(jī)構(gòu)之間的橋梁，為政府部門、企業(yè)制訂羌繡產(chǎn)業(yè)保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，提供有關(guān)政策法規(guī)信息。二是加強(qiáng)企業(yè)同院校、科研機(jī)構(gòu)的聯(lián)系。三是開展人才培訓(xùn)服務(wù)。積極開展羌繡培訓(xùn)交流活動(dòng)，為羌繡文化的傳承和羌繡人才的培養(yǎng)提供技術(shù)支持；并定期組織羌繡技能交流、大師評(píng)定、產(chǎn)品推廣等活動(dòng)，增強(qiáng)羌繡行業(yè)內(nèi)部的學(xué)習(xí)交流以及對(duì)外溝通和交流。

通過搭建暢通的官學(xué)產(chǎn)研合作機(jī)制，將高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化與羌繡創(chuàng)意設(shè)計(jì)等結(jié)合，各部門聯(lián)合舉辦一系列創(chuàng)意活動(dòng)、各類展覽會(huì)、研討會(huì)、表演等，積極吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人士、學(xué)生及一般公眾參與，從而提升羌繡發(fā)展的創(chuàng)意氛圍，構(gòu)建有利于羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的良好生態(tài)環(huán)境。

① 數(shù)據(jù)來源：北川羌族協(xié)會(huì)調(diào)研數(shù)據(jù)。

[1] 周錦, 等. 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的文化建設(shè)路徑研究[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟(jì), 2018(09): 9-15.

[2] 盧國能. 新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑問題研究——以漳州市新型城鎮(zhèn)化發(fā)展為例[J]. 湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào), 2015(13): 70-71.

[3] 文化部、財(cái)政部. 關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見[EB/OL]. 中央政府門戶網(wǎng)站2014-08-26, http: //www.gov.cn/xinwen/2014-08/26/content_2740021.htm.

[4] [英]大衛(wèi)·赫斯蒙德夫. 文化產(chǎn)業(yè)[M]. 張菲娜, 譯. 北京: 中國人民大學(xué)出版社, 2016.

[5] 左賢. 基于顧客體驗(yàn)的拉薩民宿發(fā)展策略研究[D]. 大連海事大學(xué), 2019.

[6] 徐潔帆. 基于體驗(yàn)式消費(fèi)下對(duì)上海購物中心商業(yè)建筑空間研究[D]. 上海交通大學(xué), 2016.

[7] 靳能泉. 從文化生態(tài)學(xué)看中國民企會(huì)計(jì)文化建設(shè)[J]. 企業(yè)研究, 2010(22): 76-77.

[8] 崔曉明, 等. 人文旅游資源次優(yōu)區(qū)開發(fā)策略研究[J]. 理論導(dǎo)刊, 2009(05): 81-82.

[9] 劉勇. 試析源于文化創(chuàng)意的新時(shí)期創(chuàng)業(yè)行為[J]. 中國戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè), 2017(36): 40-41.

[10] 王曦. 澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“昆士蘭”模式研究[M]. 北京: 經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社, 2014.

An Analysis of Qiang Embroidery Industry Development under Rural Revitalization Strategy

CHEN Yunping

（School of Literature and Arts, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China）

Developing characteristic cultural industry is an important way to realize rural revitalization. As a characteristic cultural industry in Beichuan Qiang minority area, Qiang embroidery industry has multiple values such as promoting rural poverty alleviation and prosperity, inheriting intangible cultural heritage, building characteristic blocks and towns, promoting new urbanization, and enhancing the cultural identity and cultural confidence of the Qiang minority area. Aiming at the development status and difficulties of Qiang embroidery industry, governmental implementation of policy support, innovative and diversified development of Qiang embroidery products, enhancement of participation experience and living inheritance, construction of “government-university- industry-research” cooperation and culturally ecological environment are important paths for the development of Qiang embroidery industry.

rural revitalization, Qiang Embroidery Industry, characteristic towns, cultural confidence, living inheritance

G124

A

1672-4860（2022）05-0044-07

2022-07-01

修返日期：2022-09-15

陳云萍（1977-），女，漢族，四川內(nèi)江人，副教授，博士。研究方向：新聞傳播、文化產(chǎn)業(yè)、拉美研究。

四川省社科規(guī)劃重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“四川網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影視改編與海外傳播研究”，項(xiàng)目編號(hào)：SC19EZD020。

·感謝匿名審稿人對(duì)本文的建議，作者文責(zé)自負(fù)。