王桂芝

（黑龍江省社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究所 黑龍江省延安精神研究會(huì)，哈爾濱 150028）

“你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去?！边@是《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中上帝對猶太人的指示，這似乎一開始就注定了猶太人流浪的歷史命運(yùn)。但是，在漫長的歷史長河中，這一民族多災(zāi)多難、屢受打擊，卻能夠生生不息，頑強(qiáng)存活，在人類歷史文明演進(jìn)中持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造出其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神話，在人類文明發(fā)展史上留下了濃重的一筆。其堅(jiān)韌的性格、頑強(qiáng)的生命力、心中永恒不變的信念讓人驚嘆！這種獨(dú)特的民族精神為猶太民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了原始的動(dòng)力與根基。

一、猶太民族重商的歷史背景

在人類文明的發(fā)展史上，猶太民族是一個(gè)非常獨(dú)特的民族。在兩河流域文明發(fā)展的高潮時(shí)期，猶太人突然“闖入”上古中東的文化歷史，這個(gè)民族的突然出現(xiàn)，只是人類歷史發(fā)展文明史上的一個(gè)偶然事件，在中東這塊土地上，多個(gè)民族來來往往，匆匆出現(xiàn)，匆匆消逝，一個(gè)新民族的出現(xiàn)并沒有在當(dāng)時(shí)的歷史中掀起多大波瀾，尤其是在猶太人進(jìn)入中東時(shí)期的前兩千年，古巴比倫、古埃及、新巴比倫、波斯等帝國爭霸不斷，而在各民族爭霸的過程當(dāng)中，人少力薄的猶太民族從來沒有在中東的歷史上占有過一席之地。

在公元前1006年，大衛(wèi)成為整個(gè)以色列的國王，是大衛(wèi)王把互相交惡的猶太族部落整合成一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族，是大衛(wèi)王給了猶太民族歷史的連貫性與方向性。大衛(wèi)死后，他最小的兒子所羅門繼位，如果說大衛(wèi)王是以武力平定天下的活，所羅門國王則是以文治安邦定國。在公元前930年，猶太人的王國分崩離析，形成兩個(gè)敵對的國家，一個(gè)是以耶路撒冷為中心的猶大王國，一個(gè)是以示劍為中心的以色列王國。這兩個(gè)在政治上敵對的國家持續(xù)對立了兩個(gè)多世紀(jì)，但是他們來源于同一祖先，使用同一語言，又擁有同一民族的文化傳統(tǒng)，這使政治上的分裂起不到任何作用。公元前722年，北部的以色列王國被亞述人征服，首都也被搗毀。從公元前596年到公元前587年，南部的猶大王國也持續(xù)被新巴比倫進(jìn)犯，并最終于公元前586年滅國，許許多多的猶太人被巴比倫人從巴勒斯坦驅(qū)逐出來。而在公元前586年，“第一圣殿”被巴比倫人徹底摧毀，猶太人進(jìn)入了第一次大流散時(shí)期。但是，巴比倫帝國就像它的突然崛起一樣也突然衰落，很快就被一個(gè)新的帝國——波斯帝國取代，后起的波斯帝國表現(xiàn)出了與巴比倫的不同之處，對被巴比倫驅(qū)逐的猶太人施以恩惠，允許他們返回耶路撒冷。猶太民族的這種安定也僅僅持續(xù)了五個(gè)世紀(jì)，在公元70年，其再次被羅馬帝國征服，“第二圣殿”也被摧毀，只剩下圣殿唯一的一道院墻，史稱“哭墻”。自此，在被羅馬帝國征服后，猶太民族就開始了1800多年的大流散。

所以，如果從公元前597年算起，猶太人流浪了2600多年。在最初流浪的時(shí)候，他們與一個(gè)猶太人的國家共存，而在隨后2000多年的流浪當(dāng)中，猶太人沒有自己的國家，沒有自己的政府，沒有自己的土地，他們在世界的任何一個(gè)地方都是客人，沒有自己的家園，他們無地可耕，一無所有的猶太人不能夠從事手工業(yè)，只能夠從事商業(yè)。而且在公元1世紀(jì)中葉以后的1500多年當(dāng)中，猶太人一直扮演著孤獨(dú)的流浪者角色，猶太人沒有最起碼的棲身之所，旅居在世界各地，但是他們作為共同文化主體中的個(gè)體，都是猶太民族的一部分，每一個(gè)猶太人都是猶太文化的具體承載者，使得這一特殊的族群雖屢遭迫害，卻從來沒有放棄自己的身份認(rèn)同，在2000多年的流離失所中，他們?nèi)阅軌虮３置褡逍?，并且無論身處于哪一種困境之中，都始終積極參與商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，發(fā)展獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)文化，并成為世界經(jīng)濟(jì)文明史當(dāng)中獨(dú)特的璀璨的一枝，這不能不說是一種歷史的奇跡。在猶太民族創(chuàng)造歷史文化體系的過程當(dāng)中，其民族旺盛的生命力，自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神，頑強(qiáng)的民族凝聚力起到了決定性的作用。

二、合作·契約·崇智——猶太民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡的內(nèi)核

（1）幾千年來，猶太人遭受了無盡的苦難，但同時(shí)也練就了堅(jiān)忍不拔的性格、絕地求生的精神，猶太民族在經(jīng)歷苦難時(shí)，頑強(qiáng)地承受著、忍耐著，但不是一味地忍下去，他們懷抱希望，等待著機(jī)會(huì)，尋找改變?nèi)松耐黄瓶?。自猶太人離開巴勒斯坦，變成沒有祖國的民族而流散到亞洲、歐洲及其他一些地方后，不同時(shí)代、不同原因的對猶太人的歧視和迫害，使他們的生活充滿痛苦和屈辱，幾乎遭到滅族之災(zāi)。但流浪的命運(yùn)、艱難的環(huán)境，都沒能夠阻止這一族群人才輩出，而所有這一切都源于民族的自強(qiáng)不息和積極進(jìn)取精神。猶太人具有積極進(jìn)取的精神，他們在任何場合、任何環(huán)境、任何時(shí)間都保持著積極樂觀進(jìn)取的精神，而且他們敢于面對現(xiàn)實(shí)，踐行務(wù)實(shí)，不僅具有戰(zhàn)勝有形迫害的能力，還具有很強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力，并適機(jī)借力發(fā)展。

在猶太人看來，任何事情都不能一步登天，可以借力發(fā)展，一切是都可以借的，你可以借資金、借技術(shù)，也可以借人才，一切需要用的東西都可以借，這個(gè)世界早就準(zhǔn)備好了你所需要的一切資源，你所要做的就是把它們整合起來，并用智慧讓它們有系統(tǒng)地運(yùn)作。在商戰(zhàn)中，猶太人重視合作，認(rèn)為聯(lián)合與合作才是繁榮穩(wěn)定之道，合作不僅可以揚(yáng)長避短，共同承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，而且可以增大雙方的力量。找到一個(gè)合適的合作伙伴是成功的一半，猶太人喜歡選擇合適的合作伙伴，他們愿意和知識淵博、精明能干且很合適自己的人合作，而不是選擇最強(qiáng)的合作伙伴。

（2）在經(jīng)營理念上，猶太人的經(jīng)濟(jì)觀念和市場意識與其宗教淵源天然結(jié)合，猶太人的金錢意識帶有深厚的宗教因素，它已經(jīng)積存在猶太人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)之中。猶太人只要有機(jī)會(huì)就一定會(huì)賺錢，這不單是經(jīng)濟(jì)的原因，也是宗教的目的，所以這種有著宗教追求目的的賺錢，比單純的發(fā)財(cái)目的更為持久，更為深沉。

猶太人自認(rèn)為是契約之民，在猶太人的觀念當(dāng)中，契約是人神之間的約定——《圣經(jīng)》即是神與以色列人的契約，神圣不可破壞。所以，猶太人重信守約，并且契約一旦訂立，即使自己吃虧也絕不違約。在猶太人看來，世界上的萬事萬物不斷發(fā)生變化，但契約的精神永恒不變。

猶太人一直流浪在世界各地，寄居于他國的領(lǐng)土之上，在20世紀(jì)中葉之前，他們從來沒有自己的國家和政府，他們靠著契約精神在這個(gè)世界安身立命：通過與上帝的契約，他們尋找到了精神與心靈的寄居地；靠著契約精神，永遠(yuǎn)處于流浪中的猶太人在現(xiàn)實(shí)生活中得以生存。他們的契約規(guī)定了現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面，其中最主要的是規(guī)定了商業(yè)規(guī)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果哪個(gè)猶太人違背了契約精神，將會(huì)被逐出教門，而且在猶太人內(nèi)部也會(huì)相互通報(bào)，從此這個(gè)猶太人在生意場上將無立錐之地，以后任何人都不再同此人做生意。

（3）猶太民族崇尚智力，勤奮好學(xué)。在猶太人看來，教育與宗教一樣是神圣的，他們認(rèn)為知識就是財(cái)富，由此他們不僅把教育作為傳承猶太民族文化的活水之源，而且認(rèn)為教育是維持和傳承其民族性的根本。備受猶太人尊崇的猶太拉比約哈南·本·撒該（Yochanan Ben Zakkai）說：“學(xué)校在，猶太民族就在。”

眾所周知，千年流浪寄居的猶太人，居無定所，沒有土地，大多從事商業(yè)，但是在他們看來，沒有知識的商人就不是真正的商人。一般來說，猶太商人大都知識淵博，頭腦靈敏，因?yàn)樵讵q太人看來，只有有了知識才能夠有金錢，知識與金錢成正比，有著豐富的知識，廣泛的閱歷，這是一個(gè)商人必備的基本素質(zhì)。

在1948年以色列建國之前，猶太復(fù)國主義就特別重視教育，把教育作為復(fù)國的一個(gè)手段，所以在復(fù)國之前的1919年，猶太人與阿拉伯人激戰(zhàn)正酣，耶路撒冷大學(xué)卻在炮火紛飛中開工動(dòng)土，并在1925年落成使用，教育一直被認(rèn)為是民族的希望所在，以色列的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都把教育與科技的發(fā)展作為立國的根本。

馬克思就曾經(jīng)說過，求知能改變一個(gè)人乃至整個(gè)人類的命運(yùn)，沒有人是貧窮的，除非他沒有接受過教育，所以教育上的投資就是經(jīng)濟(jì)上的投資，以色列建國之后投資在教育上的經(jīng)費(fèi)在世界上都是非常罕見的，從20世紀(jì)70年代開始，以色列在教育上的投資占國民生產(chǎn)總值的8%，而在1979—1980年更是高達(dá)8.8%，可以說是教育維系了猶太民族的精神紐帶，是教育傳承了猶太文化與猶太文明，是教育鑄造了以色列經(jīng)濟(jì)上的神話。

猶太人在執(zhí)著于對上帝的宗教信仰進(jìn)行追求的時(shí)候，并沒有忽視實(shí)踐，特別是學(xué)習(xí)的重要意義，并沒有因?yàn)閷ψ诮痰臒嶂远膹U了勞作，相反，他們把學(xué)習(xí)實(shí)踐看作精神的一種表現(xiàn)，把勤奮看作取悅上帝的一種美德，對于知識具有宗教般的虔誠，并把這種虔誠的求知精神內(nèi)化為猶太商人孜孜不倦、探索求實(shí)的商業(yè)精神和銳意進(jìn)取的創(chuàng)新意識。

猶太人的奇跡表明，殘殺決不能毀滅一個(gè)民族，而教育卻可使一個(gè)民族奇葩怒放。他們沒有家園，居無定所，沒有生存和發(fā)展的權(quán)利的保障，他們所到之處，唯一的支撐就是自己頭腦中的知識，靠知識創(chuàng)造財(cái)富，從而用財(cái)富、金錢為自己爭得一條生路，一方生存發(fā)展的空間，在猶太人看來，如果有知識就會(huì)有希望，就會(huì)有財(cái)富，對教育的極端重視，就是這個(gè)民族流浪千年仍能生生不息的原因所在。

（4）作為一個(gè)長期沒有自己的祖國、寄人籬下的民族，猶太人非常重視自己內(nèi)部的團(tuán)結(jié)和凝聚力。在20世紀(jì)二三十年代，許多猶太人在歐洲一些國家遭受納粹的種族滅絕的殺戮，而同時(shí)代的中華民族卻給遭受迫害的猶太人提供了避難所。

眾所周知，我們偉大的中華民族是勤奮勇敢而且極具包容性的民族，曾經(jīng)在二戰(zhàn)時(shí)期收留過大量的猶太人。比如，20世紀(jì)二三十年代，就有25 000多名猶太人生活在哈爾濱，他們一部分人隨著中東鐵路的修建從俄羅斯來到哈爾濱，更多的人是躲避戰(zhàn)亂和迫害來到哈爾濱。不但哈爾濱，上海、天津等地都生活著來自世界各地的猶太人，雖然他們來自不同的國家，有著不同的文化背景，有的人博學(xué)多才，有的人目不識丁，甚至缺少最基本的宗教知識，但是這些來自不同地區(qū)，有著不同教育背景的猶太人卻能夠很快地融合在一起，適應(yīng)新的環(huán)境。他們的社區(qū)實(shí)行自治運(yùn)行，或者可以說是一個(gè)小型的、強(qiáng)調(diào)人性和猶太價(jià)值觀的有社會(huì)意識的小國。他們雖然寄居在別的國家，但是卻生活在自己的民族聚集區(qū)，有自己的組織機(jī)構(gòu)和文化道德，比如那些生活在哈爾濱的猶太人，他們知道無論年老或者是疾病，都會(huì)得到猶太社區(qū)組織的關(guān)照和保護(hù)。

1932年夏天，松花江洪水泛濫，哈爾濱遭受百年不遇的洪災(zāi)，街道都被洪水淹沒，但在猶太社區(qū)組織的幫助下，沒有一個(gè)猶太人因此而喪生。所以，雖然猶太人分散在世界各地，但是在每一個(gè)他們生活的區(qū)域都會(huì)有自己的宗教、學(xué)校、醫(yī)院、養(yǎng)老院等社會(huì)機(jī)構(gòu)，并以此來傳承自己的民族文化，培育猶太民族精神。“隔都內(nèi)的猶太人自然把眼光轉(zhuǎn)向了自己的同胞，他們同甘共苦、風(fēng)雨同舟，其結(jié)果是猶太人形成了一種相互間的責(zé)任和互助之感。這種感情又進(jìn)一步深化了他們的猶太意識和忠誠感，并成為其群體得以維系和生存的重要因素。”猶太人在旅居地都會(huì)有自己的隔都與猶太社區(qū)，這種具有著完備組織架構(gòu)的猶太社區(qū)，有助于民族凝聚力的形成，并使得他們的文化得以傳承，使他們的民族生活方式得以繼續(xù)。猶太社區(qū)的社團(tuán)組織，亦能夠具體體現(xiàn)猶太民族性的思想，所以說完備的猶太社區(qū)組織不僅為持續(xù)流浪中的猶太民族提供了現(xiàn)實(shí)的寄居之地，也為他們的民族精神與民族意識提供了文化的家園。

結(jié) 語

猶太人在對他們的宗教律法的苦心鉆研中找到了一種新的社會(huì)接合劑，并且在流浪中發(fā)展經(jīng)商和其他城市營業(yè)方面的特殊技能來代替這些沒有土地的流浪者已不再能經(jīng)營的農(nóng)業(yè)，而在身受被連根拔起所致的災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)惡果之后活下來了。猶太人在從事商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)相互之間緊密結(jié)合，形成了猶太人特有的精神依托，這種精神寄托不僅使歷經(jīng)戰(zhàn)亂與迫害的猶太人獲得了宗教的認(rèn)同感與使命感，也使他們在屈辱的屢遭迫害的環(huán)境當(dāng)中能夠持續(xù)生存，使千年漂泊的猶太人獲得了持續(xù)的民族凝聚力，是維持其民族性的一個(gè)精神源泉。猶太民族在人口數(shù)量上不占優(yōu)勢，力量也弱小，但是猶太人憑借著宗教意識、契約精神維持著彼此的信任，憑借著合作共贏、借力打力而整合資源，憑借著崇智重教為經(jīng)濟(jì)奇跡提供活水之源，從而在人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上留下了濃重的一筆。