樊妍秋

（南京傳媒學(xué)院 江蘇 南京 211172）

一、趙丹藝術(shù)思想的轉(zhuǎn)變：從戲劇舞臺(tái)到銀幕、從探尋到納中西表演流派之長(zhǎng)

趙丹的表演可以說是從文明戲和話劇開始的。他小時(shí)候常常在后臺(tái)看京劇界名角的“堂會(huì)”，因此趙丹的角色塑造有時(shí)會(huì)參考和融合京劇的角色與性格特征。在中學(xué)里，他同周育海、錢千里、梁志仁等人成立了“小小劇社”。趙丹觀看了許多“上海摩登劇社”“上海藝術(shù)劇社”的演出，他的表演在無形之中受到了“上海摩登劇社”“上海藝術(shù)劇社”里鄭君里、石凌鶴、左明、保羅等一批新文藝青年的影響。趙丹在這一時(shí)期非常熱愛田漢的劇作，演出了大量田漢的劇作。鄭君里、趙銘彝都曾指導(dǎo)過趙丹排演話劇《父歸》《小偷》，通過他們倆的指導(dǎo)，趙丹明白了演文明戲和演話劇要運(yùn)用兩種完全不一樣的方法。趙丹比較了“文明戲”和話劇在布景、化妝、演員表演上的區(qū)別，開始向“上海摩登劇社”“上海藝術(shù)劇社”的演員們學(xué)習(xí)話劇的正規(guī)表演方法。

筆者認(rèn)為，這是趙丹表演與藝術(shù)思想的第一次變化。趙丹在明白了話劇和文明戲兩種表演方法截然不同的同時(shí)，深邃、浪漫、深刻……這些表演元素也潛移默化地影響著當(dāng)時(shí)還是個(gè)少年的趙丹，趙丹從前在表演上更多帶有嬉戲玩鬧的心態(tài)，但從這之后，趙丹開始進(jìn)入了正規(guī)的話劇表演領(lǐng)域。在進(jìn)入上海美專時(shí)期，趙丹學(xué)習(xí)了中國(guó)畫，專畫山水。趙丹在閑暇時(shí)候經(jīng)常畫畫，他的表演是觸類旁通的，他將中國(guó)畫的意境運(yùn)用到了表演當(dāng)中。黃宗英說：“他認(rèn)為自己字比畫好，畫比戲好。實(shí)際上，是他的戲里有他的畫?！壁w丹看了大量十八、十九世紀(jì)的版畫和油畫，同時(shí)也看了大量的歐美電影，他仔細(xì)地研究了人物的體態(tài)、心理、神態(tài)、步伐、手勢(shì)和習(xí)慣動(dòng)作，并將這些運(yùn)用到自己的表演當(dāng)中。

值得注意的是，趙丹接觸到了兩大表演流派。他最早接觸到的這兩大表演流派，都是中國(guó)的，一個(gè)是體驗(yàn)派表演，一個(gè)是體現(xiàn)派表演。體驗(yàn)派表演的代表人物是陳凝秋，他的表演以氣勢(shì)氣質(zhì)取勝，沒有表演痕跡；體現(xiàn)派表演的代表人物是“千面人”袁牧之，他的表演可塑性更強(qiáng)，可以塑造出不同的形象。體驗(yàn)派表演和體現(xiàn)派表演這兩大中國(guó)表演流派之間水火不容。趙丹認(rèn)為這兩個(gè)派別的表演不能論誰高誰低，各有千秋。趙丹的表演采納了百家之長(zhǎng)，田漢、洪深、歐陽予倩、章泯都是趙丹表演道路上的啟蒙老師。趙丹從章泯那里學(xué)到了斯坦尼斯拉夫斯基、梅耶荷特、雷因哈特、丹欽柯、瓦格坦柯夫等西方大家的表演理論，了解了各類表演流派，他發(fā)現(xiàn)“這些派別各自有各自的主張、自成體系，但這些派別之間經(jīng)常相抵相悖?！痹趨⒓右撞飞赌壤返难莩雠叛葸^程中，趙丹開始非常有自覺意識(shí)地學(xué)習(xí)起斯坦尼斯拉夫斯基的表演方法。在此之前，趙丹的表演通常是依靠模仿和天賦自己瞎摸索。

這是趙丹的表演和藝術(shù)思想的第二次變化。這一階段的趙丹先是接觸和學(xué)習(xí)到了中國(guó)兩大表演流派，隨后又開始自覺理解和學(xué)習(xí)西方的表演流派。非常珍貴的是，趙丹并不是全盤接受，而是在實(shí)踐當(dāng)中一邊思考一邊運(yùn)用，產(chǎn)生了自己的判斷。趙丹認(rèn)為，中國(guó)的兩大表演流派雖然彼此之間存在爭(zhēng)議，但其實(shí)各有長(zhǎng)短。對(duì)西方的表演理論，他也是如此認(rèn)為，他時(shí)刻提醒著自己，不要被理論所束縛。因此筆者認(rèn)為，趙丹的表演在無形之中，其實(shí)是吸納了西方表演流派和中國(guó)兩大表演流派表演方法的長(zhǎng)處，漸漸探尋著自己的表演方法。

二、“我演我”與作者論：趙丹表演藝術(shù)連貫的特征與藝術(shù)觀念

趙丹在舞臺(tái)與銀幕上飾演了各種各樣不同類型的角色，但能夠看出，趙丹在舞臺(tái)與銀幕上飾演的角色與他不同階段的“自我”都有著緊密的聯(lián)系。

作者論認(rèn)為，一個(gè)導(dǎo)演如果在他所創(chuàng)作的影片中連貫地體現(xiàn)出了某種特征，那么這位導(dǎo)演就可以被算作是自己作品的作者。筆者認(rèn)為，其實(shí)有的演員也可以算作是“作者”，因?yàn)樵谠缙诘奈枧_(tái)劇和中國(guó)電影中，很多時(shí)候沒有劇本，演員到了片場(chǎng)之后全憑導(dǎo)演指揮，影片的很多地方其實(shí)都要依賴于演員的自我創(chuàng)造。也有很多集體創(chuàng)作的情況，演員的自我創(chuàng)作和對(duì)影片的再創(chuàng)造，在影片創(chuàng)作中其實(shí)占據(jù)了很重要的地位。趙丹的表演即是如此，他不斷地思考自己的表演問題，不斷地與導(dǎo)演進(jìn)行探討，很多時(shí)候影片中的一段表演都是趙丹自己琢磨、自己設(shè)計(jì)出來的。

趙丹在不同時(shí)期飾演的角色和表演思想，其實(shí)都有著連貫的特征。他表演的源泉來自于生活，趙丹在表演上的最大特征是“我演我”，這里的“我演我”代表了趙丹一種獨(dú)特的表演思想，即“從自我出發(fā)走向人物的形象”。趙丹認(rèn)為要“從自我出發(fā)，經(jīng)過體驗(yàn)、想象，經(jīng)過再創(chuàng)造，化身（體現(xiàn)）為形象?！边@其實(shí)也是趙丹總結(jié)自己畢生表演經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出的“表演技巧的三段論”，在飾演角色時(shí)，做到“既有自己又有別人”。趙丹的“我演我”有著三個(gè)不同的階段。

第一階段，趙丹的“我演我”指的是他在銀幕上主演貼近他的角色。例如《十字街頭》中的老趙，趙丹在飾演老趙的過程中賣力地展現(xiàn)自我，不免有些過火。到了《馬路天使》，依然是從生活、從自我出發(fā)飾演角色，但趙丹此時(shí)已經(jīng)開始學(xué)會(huì)區(qū)分“自我”和“角色的自我”。

第二階段，趙丹的“我演我”指的是趙丹歷經(jīng)牢獄之災(zāi)后，坎坷的生活經(jīng)歷導(dǎo)致趙丹的表演風(fēng)格產(chǎn)生了巨大轉(zhuǎn)變，使得趙丹與他飾演的角色產(chǎn)生了精神上的強(qiáng)烈共鳴，他不再靠模仿去飾演角色，而是直接從自我的生活經(jīng)驗(yàn)中提煉出角色。他不再依靠模擬情感，就已經(jīng)能自然展現(xiàn)真情實(shí)感。

第三階段，趙丹的“我演我”指的是趙丹開始表現(xiàn)角色生命的不同階段，展現(xiàn)角色生命前期和生命后期因?yàn)榫秤霾煌?，所造成的巨大變化。這和趙丹本人的遭遇是極為契合的。黃宗英說：“一個(gè)演員畢生塑造角色，而時(shí)代也塑造了他自己?！痹诮?jīng)歷了重重挫折和生活打磨后，此時(shí)趙丹在表演上的造詣已經(jīng)非常深厚，他不可能再退回到最初，他一心要追求他藝術(shù)上更高的境界，然而他的所求總是未能如愿。武訓(xùn)一心辦義學(xué)的瘋狂、李時(shí)珍的執(zhí)拗、林則徐的堅(jiān)持，這些角色在追求目標(biāo)時(shí)所遇到的重重挫折，都和趙丹本人如出一轍。學(xué)者張英進(jìn)認(rèn)為趙丹的銀幕形象是一個(gè)“殉道者”，張英進(jìn)指出趙丹的“我演我”其實(shí)已經(jīng)在后期的電影中不可避免地“他者化”了，他漸漸拋棄了自我的個(gè)性而成為了他人。⑤此時(shí)的趙丹已經(jīng)達(dá)到了一種極高的表演境界，即他本人和角色完全融為了一體，他即是角色，角色即是他，但他未能達(dá)到他所期望的更高的藝術(shù)境界。

三、趙丹的“趙氏理論”與“趙氏表演體系”

趙丹飾演的聶耳一直想創(chuàng)作出中國(guó)的《馬賽曲》，而趙丹一直想建立起中華民族的表演藝術(shù)體系，趙丹自己總結(jié)出了自己的“趙氏理論”，這是非常珍貴的財(cái)產(chǎn)。

趙丹總結(jié)出了幾個(gè)藝術(shù)問題：局限與無限的辯證關(guān)系、個(gè)性共性的問題、體驗(yàn)與體現(xiàn)的問題、要重視藝術(shù)形式、臺(tái)詞——語言的處理問題。趙丹發(fā)現(xiàn)黑格爾曾提到了內(nèi)容與形式的關(guān)系問題，他自己也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)藝術(shù)問題，雖有思考但未作過多論述，筆者想在這里簡(jiǎn)略談下趙丹如何看待“內(nèi)容與形式”這一問題。

內(nèi)容和形式這個(gè)問題曾經(jīng)一直困擾著趙丹。重視內(nèi)容，忽略形式自然是不行的，但一旦偏重形式，依據(jù)形式確立表演風(fēng)格和表演樣式，往往又容易陷入形式主義。

趙丹最早在接觸到中國(guó)的兩大表演流派的時(shí)候，就一直在思考這個(gè)問題。他其實(shí)在很早的時(shí)候，就很清楚地看到了文藝樣式中內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。

中國(guó)的兩大表演流派，一個(gè)是體驗(yàn)派表演，一個(gè)是體現(xiàn)派表演。趙丹認(rèn)為：“斯坦尼斯拉夫斯基不過是把內(nèi)部外部演技辯證地對(duì)立統(tǒng)一起來，才有了這么一套學(xué)說。一個(gè)真正的好演員，不管是從外到內(nèi)還是從內(nèi)到外，少不了兩個(gè)因素，一個(gè)是‘體驗(yàn)’，一個(gè)是‘體現(xiàn)’。一切文藝樣式有了內(nèi)容，必須找到形式。無非就是這個(gè)辯證關(guān)系和內(nèi)外關(guān)系?！?/p>

趙丹一直在思考，該如何在表演上運(yùn)用內(nèi)容和形式這兩者之間的辯證關(guān)系。他解決這個(gè)問題的方式首先是探究生活規(guī)律，自生活之中提煉出表演規(guī)律，然后“從自我出發(fā)”，琢磨出合適的表演方法。

在拍攝影片《李時(shí)珍》時(shí)，為了解決形式和內(nèi)容的問題，趙丹在拍攝前先穿上了戲中李時(shí)珍的衣服，他吃飯時(shí)穿著，走路時(shí)也穿著，漸漸地，趙丹將古人的戲服很自然地當(dāng)成了自己的衣服。趙丹特意建議李時(shí)珍的衣服該用麻布，因?yàn)樗X得麻布有種樸實(shí)的美。事實(shí)證明，他這個(gè)建議非常正確，在影片當(dāng)中，其他官員穿的綢緞錦繡衣服對(duì)比李時(shí)珍的布衣，更加凸顯出了李時(shí)珍的性格。在拍影片《武訓(xùn)傳》的時(shí)候，趙丹也是先把破棉襖穿在身上找感覺，連吃飯也不再上桌吃了。謝晉導(dǎo)演在拍《芙蓉鎮(zhèn)》的時(shí)候，也用了類似的方法調(diào)教演員。

《李時(shí)珍》最初的劇本寫得非常僵硬和死板，趙丹和導(dǎo)演沈浮對(duì)影片進(jìn)行了再創(chuàng)作，力圖脫離形式主義，不從概念出發(fā)，而是將高大全的歷史人物還原成生活當(dāng)中一個(gè)真實(shí)的人。趙丹將自己的生活經(jīng)驗(yàn)和生活習(xí)慣融入了李時(shí)珍這個(gè)人物角色當(dāng)中，使得人物不再高高在上，更容易引起觀眾的共鳴。例如在影片當(dāng)中，村民說“有狼”，以嚇唬李時(shí)珍，李時(shí)珍笑著敲打村民，這樣的小動(dòng)作讓人覺得李時(shí)珍的形象變得鮮活了起來。當(dāng)李時(shí)珍在各地漫游，終于找到了曼陀羅花時(shí)，他躺在曼陀羅花里平靜愜意，雙手枕著頭，幾乎快要睡著。趙丹演活了那種尋覓已久、終于找到的欣喜，好像在一瞬間，李時(shí)珍就放松了，不再是那個(gè)一直緊繃著的僵化的角色，而是一個(gè)真實(shí)的人。趙丹有一個(gè)宏愿：終生為建立中國(guó)的表演體系而奮斗。

四、結(jié)語

在進(jìn)入上海美專時(shí)期，趙丹接觸到了兩大表演流派。他最早接觸到的這兩大表演流派，都是中國(guó)的，一個(gè)是體驗(yàn)派表演，一個(gè)是體現(xiàn)派表演。后來他又接觸到了西方不同的表演流派。趙丹在對(duì)不同表演流派理論進(jìn)行吸收和理解的過程中，將西方的表演理論和中國(guó)的表演理論進(jìn)行了融合理解。他認(rèn)為理論應(yīng)當(dāng)是通過實(shí)踐，找出共同規(guī)律，把規(guī)律系統(tǒng)化。趙丹說：“斯坦尼并不是從天上掉下來的，他不過是總結(jié)前人的表演經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合創(chuàng)作實(shí)踐，找到他們的共同規(guī)律并使之系統(tǒng)化，所以‘體系’并不神秘。”趙丹準(zhǔn)備推廣“趙丹表演體系”的“三段論”原則：從自我出發(fā)，進(jìn)入角色；再將角色融入生活，體驗(yàn)角色的思想感情；而后尋找體現(xiàn)角色性格特征的技法和手段，完成角色形象創(chuàng)造的任務(wù)。演員的一生都在表演的道路上不斷探索，表演藝術(shù)更需要生命的體驗(yàn)和積淀，這條路迂回曲折，需要大量實(shí)踐，不斷在實(shí)踐中修正自己的不完善之處，才能漸漸將演技磨煉得爐火純青，達(dá)到趙丹所追求的藝術(shù)境界。

注釋：

①④黃宗英.快樂的阿丹——在法國(guó)談趙丹生平[J].電影藝術(shù),1981,(10):40.

②⑥⑦趙丹.地獄之門[M].上海:上海文藝出版社,1980.26+34+28.

③趙丹.銀幕形象創(chuàng)造[M].北京:中國(guó)電影出版社,2005.199.

⑤張英進(jìn),趙丹.殉道者與明星之間的幽靈[J].文藝研究,2011,(01):59-65.