肖建平

【關(guān)鍵詞】理論界；務(wù)虛會；毛澤東思想評價；鄧小平；四項基本原則

理論界與決策層的良性互動是正確認(rèn)識和科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想一項重要因素?？谷諔?zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，理論工作者群體對于毛澤東的理論創(chuàng)造、毛澤東思想的形成以及馬克思主義中國化、時代化作出了巨大貢獻(xiàn)。新中國成立初期，理論工作者對于毛澤東論著和毛澤東思想的研究、傳播以及中國共產(chǎn)黨的路線方針政策的詮釋、宣傳發(fā)揮了不可或缺的作用。1957年反右派斗爭開展后，這種良性互動逐漸陷入沉寂。改革開放初期，得以平反的廣大理論工作者繼承和弘揚(yáng)思想先行的時代精神，在寬松民主的氛圍中，與中共中央主要領(lǐng)導(dǎo)人保持著密切的交流互動，在歷史與現(xiàn)實、理論與實踐問題上做了諸多“研究、論證和宣傳”①方面的工作，推動中共思想路線和政治路線的撥亂反正。以毛澤東和毛澤東思想評價難題為重點的歷史遺留問題的解決亦是該時期互動的碩果之一。1979年1-4月黨的理論工作務(wù)虛會（簡稱“務(wù)虛會”）正式開啟了這場互動的序幕，在某種程度上，為其后《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草工作的開展，提供了思想資源以及輿論上的準(zhǔn)備。

務(wù)虛會是在“重新認(rèn)識”氛圍中召開的。在“解放思想、實事求是”方針影響下，“重新認(rèn)識”成為20世紀(jì)70年代末思想理論界的一股風(fēng)氣。正如吳江所說：“‘重新認(rèn)識是我們這個時代的課題?！雹僭趧?wù)虛會上，思想理論工作者紛紛要求重新評價新中國成立以來重要人物、事件、著作以及重大理論與實踐問題。例如，毛澤東著作委員會辦公室胡代表、中央黨校孫代表等要求重新編選《毛澤東選集》第5卷，并要求對“文革”期間一些重要理論和論著的評語加以“重新認(rèn)識”。②青海省委宣傳部荊代表提出“對于社會主義時期的階級斗爭問題應(yīng)重新認(rèn)識”③。中國社科院周代表、中央編譯局王代表建議要“重新認(rèn)識三十年來的理論與實踐看看毛病究竟出在哪里”；王代表還直言：“現(xiàn)在全黨面臨著一個重新認(rèn)識的問題”，“重新認(rèn)識的要求是阻擋不住的”。④同組的遼寧省委宣傳部李代表則用三個“敢于”對理論界提出期許，“敢于正面探討，敢于重新認(rèn)識，敢于得出新的結(jié)論”⑤。結(jié)合改革開放新形勢對毛澤東思想的性質(zhì)地位、內(nèi)容體系、時代意義展開重新認(rèn)識和評價便是務(wù)虛會49個議題⑥之重點。鄧小平在中共十屆三中全會上提出的。完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”⑦既成為與會代表討論的指導(dǎo)原則，也充當(dāng)“尚方寶劍”。

一、關(guān)于什么是毛澤東思想的探討

在務(wù)虛會上，與會代表分別對毛澤東和毛澤東思想予以廣泛深入探討。后者的難度和意義并不亞于前者。對毛澤東個人重點是區(qū)分正確與錯誤以及犯錯的原因與教訓(xùn)，對毛澤東思想則面臨一個重新界定、去偽存真、正本清源、是否保留的難題。正如胡耀邦所說：“最重要的是如何看待毛澤東思想。這是一個比看待毛澤東同志個人更重大的問題，更要謹(jǐn)慎從事，多作分析?！雹嗪鷨棠疽舱J(rèn)為：“最大的爭論問題，就是毛澤東思想?！雹岙?dāng)時認(rèn)識上的模糊、混亂乃至謬誤不少。重新厘清什么是毛澤東思想，怎樣正確對待毛澤東思想，明確回答什么是“真高舉”與“假高舉”，是時代所需、群眾所盼。

（一）現(xiàn)實亟待對毛澤東思想作出新的科學(xué)評價

科學(xué)評價毛澤東思想具有多重強(qiáng)烈的現(xiàn)實因素。第一，是回應(yīng)群眾呼聲和社會爭議的需要。青海省委宣傳部荊代表在談到該省理論工作務(wù)虛會情況時提出：在宣傳工作中“經(jīng)常碰到這樣的問題，如毛主席在社會主義時期關(guān)于革命和建設(shè)的理論，哪些是正確的，哪些不正確？毛主席的哪些語錄是毛澤東思想體系之內(nèi)的，哪些是之外的？群眾提出了以后，宣傳干部說不清。在報紙宣傳上為了回避毛主席的缺點、錯誤，往往把毛主席說過的一些錯話，說成是林彪、‘四人幫的謬論，用毛主席的另一些話來批判，群眾看了有意見”。否定毛澤東和毛澤東思想的思潮在知識青年中有一定市場，但在普通工人和農(nóng)民當(dāng)中引發(fā)較為強(qiáng)烈的反對意見。而在學(xué)術(shù)研究中，關(guān)于毛澤東思想形成的時間是存在很大爭議的課題?！斑^去說在黨的初創(chuàng)時期就有毛澤東思想，是否妥當(dāng)？在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期至少在遵義會議以前，毛主席的影響還未及于全黨，各地都有堅持正確意見的同志，現(xiàn)在都說是毛主席的影響，這是否符合事實？”毛澤東思想形成于何時，理論界大致有兩種意見，即“土地革命戰(zhàn)爭末期說”和“抗日戰(zhàn)爭后期說”。《關(guān)于建國以來若干歷史問題的決議》（簡稱《決議》）認(rèn)為是“在土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟”③，這種論斷更為完整。第二，是重塑威信、維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的需要。十年“文革”給人們的生活帶來困苦、思想帶來混亂，給毛澤東思想造成巨大負(fù)面影響。正如北京市政協(xié)委員們坦言：“過去我們對毛主席是很崇拜的，后來他發(fā)動了‘文化大革命，使大家吃了苦頭，對毛主席的威信和毛澤東思想發(fā)生了懷疑?！雹茉趧?wù)虛會上，中國人民大學(xué)李代表談道：“經(jīng)過了‘文化大革命這場浩劫，在許多人特別是青年人的心目中，馬列主義理論的威信，毛澤東思想的威信，確實是降低了。這是令人心痛的，但卻是一個嚴(yán)酷的事實。造成這種情況的原因是多方面的，要作具體分析，不能全推到林彪、‘四人幫的頭上”，因而當(dāng)下“要給馬列主義、特別是毛澤東思想恢復(fù)名譽(yù)”；至于“有些同志還有一種擔(dān)心，怕評論毛主席和毛澤東思想會影響安定團(tuán)結(jié)”，“事實上，在對待毛澤東思想的問題上存在的混亂和模糊，已經(jīng)成為一種不安定的因素。我認(rèn)為，對毛主席的是非、功過作出實事求是的評價，在這個根本問題上統(tǒng)一思想，一定會進(jìn)一步大大促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)，使全黨全國人民真正一心一意地去搞四個現(xiàn)代化而無后顧之憂。不然，‘余悸‘預(yù)悸是很難消除的”。⑤在務(wù)虛會召開前的中共十一屆三中全會上，鄧小平、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)人著眼政治大局，要求對毛澤東和毛澤東思想的評價“不應(yīng)匆忙地進(jìn)行”。胡耀邦在務(wù)虛會的開幕式上也宣告：對待歷史遺留問題，“我們還不宜匆匆忙忙地做判斷”⑥。但在討論過程中，與會代表鑒于黨內(nèi)外對毛澤東的功過是非和如何真正高舉毛澤東思想旗幟議論不休，解決一系列現(xiàn)實問題又離不開對歷史評價問題的處理，因而紛紛建議中央允許對毛澤東和毛澤東思想在內(nèi)部開展集中討論，不贊成將此事擱置不議、留待后人解決，“這件大事，已經(jīng)擺在黨的議事日程上，不能全部留給后人去解決”①；“這次會議應(yīng)把這個問題作為一項重要議題，盡可能充分地進(jìn)行討論、交換意見”，“要盡快地作出規(guī)劃，組織力量，落實任務(wù)，切實地把這項意義重大的工作開展起來”，“積極態(tài)度要和踏實的工作、審慎的步驟結(jié)合起來”。②由此，對毛澤東思想作出評價盡管難度大、影響面廣，但已屬不得不直面的焦點問題。

（二）新形勢下重新對毛澤東思想作出科學(xué)定義尤為必要

自1945年中共七大以來，毛澤東思想便成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和行動綱領(lǐng)，對中國的革命和建設(shè)起到無可替代、無法比擬的作用。但毛澤東思想在“文革”期間遭受嚴(yán)重歪曲、割裂和損害。這一時期宣揚(yáng)“最高最活最后論”“頂峰論”，中共九大將其定義為“是在帝國主義走向全面崩潰，社會主義走向全世界勝利的時代的馬克思列寧主義”。這就將毛澤東思想的內(nèi)涵過分?jǐn)U大化?！拔母铩苯Y(jié)束后，揭批“四人幫”運(yùn)動在一定程度上從思想層面清理了極左路線。真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論開展后，較好地對毛澤東思想進(jìn)行了反思總結(jié)。在此次會議上，思想理論工作者群體要求結(jié)合四個現(xiàn)代化的新長征，對毛澤東思想重新作出統(tǒng)一的科學(xué)的定義，“什么是毛澤東思想？十多年來全國上下，報刊雜志，幾乎天天喊，天天宣傳，但是，在康生、林彪之流的干擾下，思想是混亂的。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是應(yīng)該有嚴(yán)格的、穩(wěn)定的科學(xué)含義。絕不能象（像）康生、林彪那樣隨心所欲地根據(jù)他們的需要，今天這樣說，明天又那樣說”③。思想理論工作者群體敏銳地看到了重新界定的必要性。

要科學(xué)定義毛澤東思想，需宏觀把握其與三個主體的關(guān)系。第一，與馬克思列寧主義密切相關(guān)。毛澤東思想與馬列主義是流與源的關(guān)系。中共七大黨章“總綱”將毛澤東思想定義為“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想”。不少與會代表極力主張恢復(fù)這一提法，“這個概括是符合中國革命實際的，是科學(xué)的，也是正確的”④。第二，與毛澤東個人密切相關(guān)。毛澤東思想雖以毛澤東名字命名，但屬于集體智慧的結(jié)晶。中國人民大學(xué)李代表認(rèn)為：“毛澤東思想作為一個科學(xué)體系，同毛澤東同志的思想，不是一個概念。毛澤東同志的思想（包括其言論、行動），是包含有錯誤的；而毛澤東思想，如同馬克思主義、列寧主義一樣，本身應(yīng)該是完整的、準(zhǔn)確的”；他還對毛澤東思想的內(nèi)容作了總結(jié)，“毛澤東思想科學(xué)的理論體系，至少應(yīng)該包括：一是中國化了的馬列主義，是馬列主義同中國革命實踐相結(jié)合的科學(xué)理論體系；二是集體創(chuàng)造的財富，是毛主席、周總理、朱委員長、陳毅同志等老一輩無產(chǎn)階級革命家共同創(chuàng)造的，毛主席是突出的代表；三是黨的指導(dǎo)思想，是一面旗幟。那些被實踐證明不正確的東西，包括毛澤東同志本人的一些思想、言論、作法，應(yīng)該排除在毛澤東思想科學(xué)體系之外。毛澤東思想的旗幟，我們一定要高舉的。但是那些已經(jīng)被實踐證明是錯誤的東西，我們是不能高舉的，而是應(yīng)當(dāng)糾正的”。⑤在務(wù)虛會第二階段會議上，人民日報社汪代表也持相同看法，“毛澤東思想不能理解為毛主席個人的思想，它是我們黨在長期的革命斗爭中用馬列主義和中國革命實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。實踐證明是錯誤的東西，不能包括在毛澤東思想里”①。這就反駁了會內(nèi)會外那種因毛澤東晚年犯有錯誤而要求摒棄毛澤東思想的意見。中國社科院馬代表闡發(fā)了毛澤東在毛澤東思想形成中的作用，“毛澤東同志在新民主主義革命時期和社會主義革命、建設(shè)時期把馬列主義的基本原理和中國革命與建設(shè)的具體實踐結(jié)合起來，不但在思想、政治方面，而且在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，對許多基本思想理論問題，作了科學(xué)概括，形成了一個完整的思想體系。毛澤東思想體系，是我國人民寶貴的精神財富。我們要高舉毛澤東思想的旗幟”②。對毛澤東思想和毛澤東個人的思想不加區(qū)分是有損毛澤東思想旗幟的。第三，與黨的歷史密切相關(guān)。國家科委吳代表和北京市委黨校馬代表認(rèn)為：“毛澤東思想是我們黨的財富，是幾十年中國革命實踐經(jīng)驗的結(jié)晶。我們要高舉毛澤東思想的旗幟”③；“它凝結(jié)著勞動人民的集體智慧”④。人民日報社何代表提出：“毛澤東思想是中國人民革命經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。它是時間反復(fù)證明了的真理。我們必須以毛澤東思想作為我們行動的指南，要完整地、準(zhǔn)確地理解和掌握?！雹菝珴蓶|思想是黨的歷史的縮影和理論精華。歷史博物館李代表則從毛澤東思想為何能在黨的歷史上、中國革命歷史上發(fā)揮巨大作用的視角發(fā)表看法，“毛澤東思想之所以能指導(dǎo)中國革命取得勝利，是因為它正確。而它之所以正確，是因為它符合中國的實際，符合中國革命的客觀規(guī)律”⑥。與會代表從三個層面對毛澤東思想的性質(zhì)地位作出重新定位，是對中共九大、十大、十一大所作定義的撥亂反正，有利于恢復(fù)毛澤東思想的本來面目，有利于真正科學(xué)高舉毛澤東思想旗幟并更好地使毛澤東思想在改革開放新時期繼續(xù)發(fā)揮指導(dǎo)作用。

二、關(guān)于毛澤東思想涵蓋哪些內(nèi)容的探討

繼“是什么”之后，與會代表又集中討論了毛澤東思想“有什么”的時代命題，“關(guān)于毛澤東思想的具體內(nèi)容是什么，什么是馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系，是全黨全國各族人民迫切要求明確解答的問題”⑦。時代給中國共產(chǎn)黨提出了一個從混亂和爭議中厘清毛澤東思想內(nèi)容體系的歷史重任。國家科委鮑代表說道：“我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真地研究毛澤東同志的著作和言論，用實踐這個檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，清理出一個毛澤東思想的科學(xué)體系來，完整地準(zhǔn)確地理解和掌握這個科學(xué)體系。這是擺在我們面前的一個艱巨的重大的任務(wù)。”①理論界在這項任務(wù)完成過程中發(fā)揮了積極作用。

（一）關(guān)于如何對待毛澤東晚年錯誤思想及毛澤東思想能否一分為二的爭議

在回答毛澤東思想包含什么的問題時，最難處理的一個理論問題是如何對待以“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”為代表的毛澤東晚年錯誤思想，如何通過講透毛澤東晚年錯誤思想和實踐來為改革開放提供“名正言順”的歷史根據(jù)和理論依據(jù)。國務(wù)院林代表、有代表在聯(lián)合發(fā)言中即認(rèn)為：“毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，對于中國人民的革命事業(yè)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，他也有重大的缺點和錯誤?，F(xiàn)在我們進(jìn)入一個新的歷史時期，肩負(fù)著實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的艱巨任務(wù)，為了能夠順利地前進(jìn)，十分需要對毛澤東思想進(jìn)行分析，繼承和發(fā)展其中科學(xué)的部分（這是基本的），拋棄其中錯誤的東西。”②

承認(rèn)毛澤東晚年犯有嚴(yán)重錯誤，這是理論界的共識。分歧在于這一錯誤思想與毛澤東思想是什么關(guān)系，毛澤東思想歷經(jīng)長期“左”傾指導(dǎo)路線的紛擾后如何重構(gòu)內(nèi)容？在第二階段會議上，人民日報社王代表談道：“大家都認(rèn)為毛主席的思想中除了正確的以外，還有某些錯誤的部分，這一點沒有分歧；分歧只在于這一部分錯誤的東西叫不叫毛澤東思想?！雹蹚V東小組代表也談道：“關(guān)于毛澤東思想的科學(xué)體系同毛澤東同志的缺點錯誤的關(guān)系，應(yīng)如何理解？討論中一些同志認(rèn)為馬列主義毛澤東思想的基本原理構(gòu)成的科學(xué)體系，同他們的失誤，應(yīng)當(dāng)分開。但有些同志認(rèn)為在社會主義建設(shè)中，如‘三面紅旗、廬山會議、反右傾、黨的基本路線等問題，說這些不屬于毛澤東思想體系的范圍，似很難說清楚?！雹軐Υ?，理論界內(nèi)部之間、理論界與一線領(lǐng)導(dǎo)干部之間存在分歧。分歧產(chǎn)生的主要原因是評價客體本身有其復(fù)雜性。

多數(shù)與會人員明確表示應(yīng)將錯誤的內(nèi)容排除在毛澤東思想之外，以確保毛澤東思想的科學(xué)性。解放軍報社吳代表的意見具有典范性，“毛主席對中國革命和建設(shè)實踐的科學(xué)總結(jié)，即經(jīng)過實踐檢驗證明是正確的東西，才能列入毛澤東思想的科學(xué)體系。不正確的東西則不應(yīng)列入”，因為“毛澤東思想也不等于毛澤東同志一個人的思想”。⑤在此前提下，也應(yīng)實事求是地指出和剖析錯誤的一面。當(dāng)然，“指出毛澤東思想中的錯誤的部分，是不是等于全盤否定毛澤東思想呢？完全不是。我們在一開頭就說過，對于毛澤東思想中的科學(xué)的部分，不僅要繼承，而且要發(fā)展，否定的只是其中的錯誤的部分。不否定錯誤部分，就會魚目混珠，正確的部分就會被掩蓋，而得不到發(fā)揚(yáng)光大。這個淺顯的道理．是用不著多說的”，“指出毛澤東思想中的錯誤的地方，目的并不是追究個人責(zé)任，也不僅是為了科學(xué)地評價毛澤東同志的功過，而主要的是為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高認(rèn)識，以利于更好地前進(jìn)”。⑥對于毛澤東思想是否涵蓋錯誤的成分，今天自然有了十分明確而統(tǒng)一的認(rèn)識，但在改革開放之初，尤其是在《決議》起草過程中，黨內(nèi)關(guān)于這個問題的認(rèn)識是較為模糊而紛雜的，從1979年黨的理論工作務(wù)虛會400多人討論到1980年黨內(nèi)高級干部4000人大討論再到1981年中央政治局40多人討論，爭議一直存在。

同如何對待毛澤東晚年錯誤思想相關(guān)的一個理論問題，是毛澤東思想能否一分為二。有的代表持反對態(tài)度。多數(shù)代表贊成一分為二，要求堅持真理，修正錯誤。贊成意見分為兩類：第一，從實事求是層面承認(rèn)毛澤東思想中有錯誤的一面。在第二階段會議上，中央黨校范代表提出：“把馬列主義毛澤東思想作為世界觀、作為完整的思想體系來說，不能說有正確的和錯誤的；但作為一定的具體論斷來說，就有正確的和錯誤的，雖然錯誤的不多。恩格斯說他的某些著作中，經(jīng)過實踐檢驗，就證明有某些錯誤。”①中國社科院馬代表認(rèn)為：“馬列主義、毛澤東思想，也和其它任何事物一樣，同樣是一分為二的。對的就堅持，不對的就改正，這是馬、恩、列、斯歷來所抱的態(tài)度，也是毛澤東同志在民主革命時期和建國后的一個時期所抱的態(tài)度。我們大家也應(yīng)當(dāng)采取這種態(tài)度?！雹谥袊嗣翊髮W(xué)李代表認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)對毛主席本人，毛主席的著作、講話，毛澤東思想這三者加以區(qū)別。這三者都是可以一分為二的。毛主席有偉大的功績，但也有錯誤；毛主席的著作、講話不都正確；毛澤東思想有個發(fā)展過程?！雹壑袊缈圃簻卮碚J(rèn)為：“必須對毛澤東同志在理論上的一些錯誤作出實事求是的評價”，“對毛澤東思想采取一分為二的科學(xué)態(tài)度”。④一分為二、辯證統(tǒng)一是馬克思主義的重要評價原則。第二，從真理的絕對性和相對性層面提出對毛澤東思想應(yīng)一分為二。中央黨校吳代表和人民日報社王代表都認(rèn)為毛澤東思想涵蓋面廣，應(yīng)區(qū)分多個層次，其中基本原理是正確的，少部分內(nèi)容已經(jīng)為實踐證明是錯誤的，要予以區(qū)分。吳代表提出可分為四類，“一、一般的、普遍的，也可以說是永久的真理。二、具體真理。三、對于馬克思、列寧、毛主席，我們不能要求他們解決一切問題，這樣要求是唯心主義的。四、某些不準(zhǔn)確甚至錯誤的東西”；態(tài)度是“對第一類普遍的長遠(yuǎn)起作用的真理，我們需要保衛(wèi)，需要堅持，需要把馬列主義、毛澤東思想的普遍真理同具體的革命實踐密切結(jié)合起來，就是對一般真理，也可以而且應(yīng)當(dāng)根據(jù)革命實踐和科學(xué)研究成果加以充實和發(fā)展。對第二類具體真理同樣需要同具體實踐密切結(jié)合，運(yùn)用其中有用的，或者修改后能用的，有的因情況條件不適合、就應(yīng)當(dāng)修改或者停用。對第三類則需要根據(jù)新的革命實踐經(jīng)驗探討解決新的矛盾的途徑和方法，這就是說對馬列主義、毛澤東思想的一些具體問題，需要進(jìn)一步充實和發(fā)展，不能停滯和僵化。對第四類馬、恩、列、毛主席個別不準(zhǔn)確或甚至錯誤的說法，需要有勇氣提出改正的意見”。⑤王代表則提出要堅持以實踐為準(zhǔn)繩，“毛主席在晚年確實有一些思想，已經(jīng)為實踐證明是錯誤的”，“實踐要求我們對毛澤東思想一分為二，這個禁區(qū)不打破，許多理論問題就講不透”。⑥毛澤東思想能否一分為二，這是胡耀邦在會議之初就拋出的一個議題，在與會代表中產(chǎn)生了分歧。反對的一方認(rèn)為承認(rèn)一分為二將給“非毛化”的批評以口實，與一貫宣傳不符，于“護(hù)旗”不利；多數(shù)代表則表示贊成，認(rèn)為毛澤東思想同其他任何真理一樣，始終具有相對性，即使將錯誤內(nèi)容排除在毛澤東思想之外，也并非意味著它能成為超越歷史局限性的絕對真理。

要而言之，與會代表莫衷一是，在如何對待毛澤東晚年錯誤思想以及毛澤東思想能否一分為二問題上沒有達(dá)成統(tǒng)一共識，但起到拋磚引玉之效。學(xué)術(shù)問題的最終解決是以政治方式，即由《決議》完成。《決議》吸收了包括中山大學(xué)劉嶸等學(xué)者在內(nèi)的知識分子群體的意見，如要區(qū)分毛澤東思想和毛澤東的思想，毛澤東思想是一個完整科學(xué)體系，錯誤的內(nèi)容不包括在內(nèi)；毛澤東晚年犯錯誤恰恰是因為違背了毛澤東思想的科學(xué)軌道。①從概念上區(qū)分毛澤東思想、毛澤東個人思想、毛澤東晚年思想意義重大，能夠有力解答毛澤東思想能否一分為二的難題。鄧小平即評價指出：“把毛澤東思想和毛澤東晚期思想?yún)^(qū)別開來，使用這兩個概念，可以避免很多混亂?！雹?/p>

（二）對毛澤東在中共八大前后一些重要論著的重新評價

在務(wù)虛會上，不少代表要求重新梳理毛澤東晚年的一些講話、文章和著作，以披沙揀金、去粗取精。毛澤東在中共八大前后形成的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》（簡稱《正處》）兩文是重新評價的核心。

第一，《論十大關(guān)系》的發(fā)表、認(rèn)識和意義問題。在紀(jì)念毛澤東誕辰83周年之際，中共中央決定公開發(fā)表毛澤東在八大前夕經(jīng)廣泛調(diào)研而成的《論十大關(guān)系》一文。不久后，《人民日報》公開發(fā)表全文，很快在全黨掀起學(xué)習(xí)熱潮。1977年元旦，“兩報一刊”發(fā)表聯(lián)合社論，向黨內(nèi)提出了“三好”要求，“對毛主席的《論十大關(guān)系》和華主席的重要講話，全黨全軍全國各族人民都必須努力學(xué)習(xí)好，宣傳好，貫徹執(zhí)行好”③。隨后，學(xué)習(xí)活動如火如荼地開展起來。例如，北京市出版局要求直屬各單位黨委和黨支部，一是“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)習(xí)”；二是“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會積極到群眾中去宣講文件精神”，且要“發(fā)揮理論隊伍的作用”；三是結(jié)合經(jīng)典著作和具體實際，“在組織學(xué)習(xí)時要注意做到學(xué)習(xí)《論十大關(guān)系》和華主席重要講話同學(xué)習(xí)馬列和毛主席著作相結(jié)合，從中進(jìn)一步掌握思想武器，掀起揭發(fā)批判‘四人幫的新高潮”。④盡管學(xué)習(xí)熱烈，但由于當(dāng)時尚未擺脫“文革”思想的窠臼，學(xué)習(xí)目的仍是為了在揭批查“四人幫”的同時，強(qiáng)化“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”理論和實踐，這就在很大程度上偏離了《論十大關(guān)系》的主旨和精神。

務(wù)虛會對長期宣傳標(biāo)語作了深入反思，對《論十大關(guān)系》的版本、認(rèn)識和時代意義問題作了民主探討。人民日報社王代表批評文字改動太多現(xiàn)象，“《論十大關(guān)系》，改得很多，又沒有聲明，外國人對照了不同版本，說我們篡改了”，建議“保留原來面目”。⑤中國社科院馬代表和國家科委鮑代表對該文作出高度評價，毛澤東“根據(jù)我國第一個五年計劃時期實踐的經(jīng)驗，并鑒于蘇聯(lián)的教訓(xùn)，作了‘論十大關(guān)系的科學(xué)總結(jié)”，“這是我們進(jìn)行社會主義革命，特別是進(jìn)行社會主義建設(shè)的銳利思想武器”⑥；“八大以來的二十年間，有兩種對立的理論指導(dǎo)著我們的實踐”，“一種是以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》和《論十大關(guān)系》為代表的理論”，“另一種是在‘無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命這個題目下集合起來的理論”；“在兩種不同的理論的指導(dǎo)下，有兩種不同的實踐”，“在前一種理論的指導(dǎo)下，我們的事業(yè)就興旺發(fā)達(dá)”。①中聯(lián)部廖代表提醒在糾“左”的同時，“要小心地保護(hù)和發(fā)展馬克思主義的社會主義革命和無產(chǎn)階級專政理論，也要小心地保護(hù)和發(fā)展毛澤東同志、周恩來同志在總結(jié)我國社會主義革命和社會主義建設(shè)的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上對馬克思主義上述理論所作的極其寶貴的新貢獻(xiàn)”②；如對《論十大關(guān)系》，它“是我們建國后頭八年來成功的基本經(jīng)驗的總結(jié)，我們今后仍然必須按照這些基本經(jīng)驗去做”③。

第二，《正處》的內(nèi)容修改、時代意義和歷史局限性。1957年2月27日，毛澤東在1800多人參加的最高國務(wù)會議上作了《關(guān)于處理人民內(nèi)部的矛盾》的講話。講話稿經(jīng)補(bǔ)充修改后以《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為題，于6月19日在《人民日報》上發(fā)表。毛澤東關(guān)于社會主義社會的矛盾及其解決的理論具有開創(chuàng)性，之后根據(jù)世情、國情、黨情的變化，內(nèi)容也在不斷完善。據(jù)薄一波考證：“《正處》從講話記錄到最后發(fā)表稿，加上中間的修改稿，共有15份稿子，就是說，一共修改了14次。修改，不僅是根據(jù)文章邏輯結(jié)構(gòu)的需要，還有形勢的需要，以及認(rèn)識的發(fā)展變化。”④具體而言，修改情況分三類：一是刪除與主題、形勢不符的內(nèi)容，如對蘇聯(lián)、對一些“左”傾思想的批評；二是完善一些表述，使之更具邏輯性、更顯理論性，如對社會主義階級和階級斗爭的分析；三是增補(bǔ)一些新內(nèi)容，如思想領(lǐng)域“六個有利于”的劃分標(biāo)準(zhǔn)，還“加進(jìn)了強(qiáng)調(diào)階級斗爭很激烈、社會主義和資本主義之間誰勝誰負(fù)的問題還沒有真正解決這些同原講話精神不協(xié)調(diào)的論述”。⑤肆意刪改之舉助長了庸俗化形式化對待毛澤東思想。

會上不少代表充分認(rèn)識到《正處》的偉大意義。《歷史研究》雜志社丁代表認(rèn)為：《正處》“對‘八大決議的這一種精神，作了很透徹的闡述”，“黨的‘八大所通過的決議和毛澤東1957年初所作的講演，對于社會主義時期階級斗爭的現(xiàn)狀的估計，是完全符合實際的”。⑥中聯(lián)部廖代表也認(rèn)為：《正處》“理論遺產(chǎn)是很寶貴的”，“毛澤東同志在確定大規(guī)模的急風(fēng)暴雨式的群眾的階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束的同時，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾作為解決社會主義社會人與人之間的關(guān)系問題的總方針或總題目”。⑦也有些代表將理論運(yùn)用于實踐，從《正處》中尋找解決社會矛盾的方案。在第二階段會議上，人民日報社王代表談道：“對少數(shù)人鬧事，似乎應(yīng)該作一些分析。毛主席在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》里，有一節(jié)專講這個問題，我想現(xiàn)在還是適用?！?980年11月，遼寧省委在給中央的報告中，將《正處》的精神和務(wù)虛會的這些認(rèn)識運(yùn)用于解決社會尖銳矛盾。報告建議：“面對復(fù)雜的社會政治矛盾，要善于采取疏導(dǎo)的方針。在處理已經(jīng)發(fā)生的各種問題時，宜疏不宜堵，宜導(dǎo)不宜壓，宜穩(wěn)不宜急。要求各級黨委重新學(xué)習(xí)毛澤東同志《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》中的有關(guān)章節(jié)，學(xué)會正確處理人民內(nèi)部的矛盾?！雹谌绾握_看待和對待黨的內(nèi)部和人民內(nèi)部的矛盾是治國理政的長期課題。

部分代表在總結(jié)《正處》價值的同時，指出了它的不足之處。第一，一些論斷本身就有失偏頗。國務(wù)院林代表、有代表談道：《正處》中“‘整個社會主義階段，存在著階級和階級斗爭。這種階級斗爭是長期的、復(fù)雜的，有時甚至是很激烈的，則是不對的。因為這個論斷并沒有表示出無產(chǎn)階級取得政權(quán)以后，特別是三大改造基本完成以后，階級斗爭是趨于緩和和逐步消滅，而是表示出在整個社會主義階段，包括從建立社會主義制度一直到實現(xiàn)共產(chǎn)主義以前的長時期中，階級斗爭都是‘復(fù)雜的，甚至是‘很激烈的”。第二，原本符合實際的認(rèn)識很快被否定。林代表、有代表繼續(xù)談道：“還應(yīng)當(dāng)看到，毛澤東同志關(guān)于‘大規(guī)模、急風(fēng)暴雨式的群眾階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束的正確論斷，很快被他自己否定了?！雹車铱莆U代表也認(rèn)為：“剛剛提出大規(guī)模階級斗爭基本結(jié)束，馬上掀起了一場大風(fēng)暴。剛剛提出正確處理人民內(nèi)部矛盾，馬上來一個擴(kuò)大化。”⑤毛澤東晚年犯錯的主觀原因之一就在于違背了他自己原本正確的認(rèn)識，“我們的領(lǐng)袖不是上帝，不是教主，他的主意并不一定都是對的。以毛主席說，他對事物的認(rèn)識也是經(jīng)常在改變的”⑥。第三，某些論斷成為“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命理論”的源頭。中宣部朱代表談道：“文革”指導(dǎo)思想可“往前推到六二年，再往前，是從《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》那里下來的”⑦。人民日報社王代表也認(rèn)為：“繼續(xù)革命”理論“是《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中的某些思想片面向‘左的方向發(fā)展的結(jié)果，是對‘階級斗爭基本結(jié)束這個正確論斷的否定”⑧。雖然《正處》存在歷史局限性，但瑕不掩瑜，貢獻(xiàn)和價值仍是第一位的。正如有的代表反對指責(zé)過多現(xiàn)象，“二十年的實踐證明，我們還是要以毛澤東同志的《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》為指導(dǎo)，要回到這兩篇文章的基本觀點上來”⑨。兩篇論著的主流和本質(zhì)無疑是正面的。

三、關(guān)于如何正確對待毛澤東思想的探討

毛澤東思想在實踐中經(jīng)受檢驗后，既要重塑內(nèi)容，更要重樹地位。在務(wù)虛會上，與會代表在爭議中較為一致地指明要繼續(xù)維護(hù)毛澤東思想旗幟，要結(jié)合新時期實踐重新推動毛澤東思想向前邁進(jìn)。

（一）要正確高舉毛澤東思想旗幟以維護(hù)黨的歷史和形象

1978年5月開始的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論實質(zhì)上也是關(guān)于如何對待馬列主義、毛澤東思想的問題。在務(wù)虛會上，不少代表肯定真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，反對以“凡是”態(tài)度對待毛澤東思想。正如中國社科院溫代表所說：“我們提出的問題中，有不少問題涉及到一個根本問題，就是我們是用馬列主義的態(tài)度對待毛澤東思想、毛主席指示，還是以‘兩個凡是的態(tài)度對待毛澤東思想、毛主席指示？馬列主義、毛澤東思想過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我們革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想，這是毫無疑義的?！雹傩氯A社曾、李兩位代表則認(rèn)為：“‘兩個凡是的觀點，從外表上看，似乎是最‘高舉、最‘革命、最‘忠于毛主席。從實質(zhì)上看，‘兩個凡是卻會導(dǎo)致‘非毛化?！雹诿珴蓶|著作委員會辦公室胡代表根據(jù)與會代表批評意見就“兩個凡是”作出自我批評時也談到以“凡是”態(tài)度“來維護(hù)馬列主義、毛澤東思想，只能是本本主義，也維護(hù)不了”③。江蘇省委宣傳部范代表總結(jié)認(rèn)為：“在我黨的歷史上，對待毛澤東思想一直有兩種態(tài)度。一種是把它放在恰當(dāng)?shù)臍v史位置上，如周恩來同志的《學(xué)習(xí)毛澤東》一文中就說‘毛澤東是在中國的土壤中生長起來的巨大的人物，不是‘一個孤立的神。一九六0年中央曾經(jīng)給團(tuán)中央有一個批語，說提法還是提學(xué)習(xí)馬列主義、學(xué)習(xí)毛澤東著作，因為毛澤東著作就是馬列主義，而且是馬列主義的重大發(fā)展。這些都是正確的。而另一種態(tài)度，如林彪、康生、陳伯達(dá)、‘四人幫所干的那樣，拼命把毛澤東思想加以拔高，什么‘頂峰、‘最高最活的馬克思主義、走‘捷徑等等，把毛澤東著作與整個馬列主義割裂開來，否定學(xué)習(xí)馬克思、列寧著作的必要，這種做法實際上是損害、糟蹋毛澤東思想”；他還認(rèn)為“高舉馬列主義、毛澤東思想旗幟”的提法更為科學(xué)，“高舉什么旗幟的問題，體現(xiàn)著我們黨的綱領(lǐng)、路線以什么為指導(dǎo)思想，所以要力求提得科學(xué)、準(zhǔn)確。我贊成鄧小平同志的意見，還是提‘高舉毛澤東思想的旗幟，不提‘高舉毛主席的旗幟，同時還有一點建議，最好在黨的路線中提‘高舉馬列主義、毛澤東思想的旗幟，比較起來更加完整，更加準(zhǔn)確，更加科學(xué)”，原因在于“第一，從馬克思主義、列寧主義到毛澤東思想是一個科學(xué)的思想體系的發(fā)展過程，是‘接力賽跑；第二，在毛澤東同志的理論思想中，有許多十分寶貴的財富，但也有缺陷的方面，尤其是在他的最后十多年的思想中，有一些不正確的、錯誤的、違反科學(xué)的東西。如果我們只讀毛澤東的著作，不讀馬、恩、列、斯的著作，就不能夠完整地、準(zhǔn)確地領(lǐng)會和掌握馬列主義的科學(xué)思想體系”。④這就從學(xué)理層面闡發(fā)了鄧小平關(guān)于完整地準(zhǔn)確地理解、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的指示要求。

不少代表意識到毛澤東和毛澤東思想評價直接關(guān)乎黨的歷史和形象，正如1979年3月16日中共中央下發(fā)的兩個文件所指出：公開發(fā)文批評毛澤東和毛澤東思想“不符合三中全會決定的方針，不利于全黨全軍和全國人民安定團(tuán)結(jié)的大局”；“毛主席代表了一個時代，否定毛主席就是否定了一個時代，也是否定了自己的歷史”①；中央報告會上鄧小平所強(qiáng)調(diào)的堅決避免蘇共二十大悲劇，“我們還必須堅決地維護(hù)毛主席這面?zhèn)ゴ笃鞄?。這是我們安定團(tuán)結(jié)的一個十分重要的問題，也是一個很重要的國際問題。否定毛主席，就是否定中華人民共和國（李先念同志：把黨的歷史否定了）。否定整個這一段歷史。如果我們這樣做，比赫魯曉夫帶來的后果還要嚴(yán)重，還會損害我們的國際威望”②。在此前后，有代表多次要求區(qū)分內(nèi)部討論和公開宣傳，并批評了當(dāng)時一些宣傳不夠謹(jǐn)慎、尺度上不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)象。解放軍報社吳代表提出：“考慮到各種情況，從策略出發(fā)，在宣傳上現(xiàn)在不宜批判評論，待將來適當(dāng)時候，再把這個問題講清楚。這類問題，我們應(yīng)當(dāng)解放思想，做認(rèn)真的醞釀、研究，但作出結(jié)論到公開宣傳，就要慎重，尤其是對毛主席的評價，在國內(nèi)外影響很大，不宜評價?！雹圮婈犗到y(tǒng)代表提出：“對重大理論和政策問題，在黨內(nèi)應(yīng)該充分發(fā)揚(yáng)民主，進(jìn)行討論，但在公開宣傳上必須慎重；對已經(jīng)決定的重大問題，應(yīng)該先黨內(nèi)后黨外，有步驟地傳達(dá)和宣傳，不要一下子捅到報紙上去。”④1979年4月的中央工作會議，肯定了務(wù)虛會上關(guān)于宣傳要慎重的意見。“一些地方干部反映：之前由于宣傳工作中的偏頗，間接造成了社會上出現(xiàn)了一股懷疑、否定毛澤東和毛澤東思想的思潮，廣大基層干部、群眾對此表示完全不能接受”⑤；毛澤東和毛澤東思想評價“這個問題事關(guān)全局，不僅是中國的問題，也是國際問題。因此在對外宣傳時要特別慎重”⑥。公開宣傳與理論探討不完全相同，更要講究時機(jī)、形式和范圍，要考量國內(nèi)輿情和國際觀瞻。

（二）要加強(qiáng)馬列主義毛澤東思想的普及教育以提高黨員干部理論水平

有的代表提出在高舉毛澤東思想旗幟的同時，要加強(qiáng)馬列主義、毛澤東思想的普及教育，以再次提高一度備受蒙蔽的廣大黨員干部的理論水平。鄧小平曾批評指出：“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這本來是馬克思主義的基本原則問題，是常識，也有人不贊成，這樣的人還不少?！雹唏R克思主義的常識問題都遇到極大阻力，可見當(dāng)時黨內(nèi)理論素養(yǎng)之匱乏和加強(qiáng)馬克思主義教育之緊迫。中央廣播事業(yè)局閻代表發(fā)言道：“不少同志提到，在理論宣傳工作中，需要進(jìn)行馬列主義的啟蒙教育，比較系統(tǒng)地、通俗地宣傳馬列主義、毛澤東思想的基本原理。我非常同意這個意見。這既是普及馬列的需要，又是撥亂反正的需要”；方法包括“動員各種宣傳工具，例如，報刊、出版、廣播、學(xué)校教育等，都來做這個工作，都來普及馬列主義基本原理，進(jìn)行馬列主義啟蒙教育”。⑧在第二階段會議上，安徽小組的代表提出：“在職干部不重視理論學(xué)習(xí)，學(xué)生公開不聽政治課的現(xiàn)象很普遍，似乎馬克思主義不那么行時了。希望強(qiáng)調(diào)各級黨委要帶頭學(xué)習(xí)馬克思主義、抓好干部理論教育和學(xué)生政治理論課教育?！雹佘婈犗到y(tǒng)的代表也認(rèn)為加強(qiáng)普及教育是現(xiàn)實倒逼，是一項基礎(chǔ)性工程，“當(dāng)前特別需要在全黨全軍加強(qiáng)馬列主義毛澤東思想基本觀點的宣傳”②；“要采取有效措施，提高部隊特別是各級干部的馬列主義、毛澤東思想的理論水平”，“當(dāng)前一些同志思想不解放，對許多新鮮事物不理解；以及在一些青年中對馬列主義的基本原理產(chǎn)生某些懷疑情緒，一個很重要的原因，就是這些年林彪、‘四人幫把許多理論問題搞亂了，我們干部、戰(zhàn)士的馬列主義理論水平太低了。如果能夠懂得一些馬列主義的基本原理并會運(yùn)用它分析問題，則現(xiàn)在的許多思想認(rèn)識問題并不難解決，而且可以減少許多問題的發(fā)生。因此，加強(qiáng)理論教育是部隊的一項‘基本建設(shè)，是部隊革命化建設(shè)的一項重要的工作”；普及的方法在于“采取兩條腿走路的辦法，把在職學(xué)習(xí)同辦學(xué)習(xí)班結(jié)合起來，把部隊教育同院校教育結(jié)合起來。大家希望，總政、各大單位和政治院校應(yīng)該組織力量，盡速編寫出一些理論聯(lián)系實際的政治理論課本、通俗讀物和教育提綱，幫助部隊的理論教育解決困難，提高質(zhì)量”。③有的代表建議“組織力量，盡快地編寫一部《毛澤東思想基礎(chǔ)》一類的著作，把毛主席著作中的最精華的部分系統(tǒng)地反映出來，提供一本完整、準(zhǔn)確地闡述毛澤東思想科學(xué)體系的教材”，“廣大群眾和理論教育工作者太需要這樣的著作了，其意義和作用可能不會小于出一本選集”。④這些意見從多個視域再次重申和豐富了鄧小平提出的“全黨必須再重新進(jìn)行一次學(xué)習(xí)”⑤號召。

四、結(jié)語

如何科學(xué)評價毛澤東和毛澤東思想是貫穿百年黨史的核心命題之一。改革開放開啟前后，這既是事關(guān)舉什么旗、走什么路的重大課題，也是事關(guān)如何保持全黨全國安定團(tuán)結(jié)和集中統(tǒng)一的關(guān)鍵問題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，在世界面臨百年未有之大變局形勢下是否仍然需要堅決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的崇高地位，并有效達(dá)到固本培元和守正創(chuàng)新之統(tǒng)一，是事關(guān)中國共產(chǎn)黨能否始終踐行民族復(fù)興夢的初心和使命、走出歷史周期率、實現(xiàn)長期執(zhí)政的重要命題。在合理糾正毛澤東晚年錯誤的同時堅決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位是改革開放初期的一大歷史性貢獻(xiàn)，是一件功在當(dāng)代、利在千秋的重大事業(yè)。

1979年理論工作務(wù)虛會是黨史上對毛澤東和毛澤東思想最重要一次評價工作的理論邏輯起點，正式開啟了理論界與決策層圍繞歷史評價問題開展良性互動的序幕。理論界關(guān)于毛澤東思想的性質(zhì)地位、主體內(nèi)容、時代價值等的思考尚顯初淺和局部，但對于表明立場、澄清思想、端正認(rèn)識、引領(lǐng)方向意義突出。首先，理論工作者旗幟鮮明地反對“非毛化”、反對否定毛澤東思想，即“中國不是搞‘非毛化，而是撥亂反正，摒棄‘極左偏向，把林彪、‘四人幫歪曲篡改了的毛澤東思想和路線恢復(fù)本來的面目”，“中國不是否定毛澤東思想，而是根據(jù)客觀實踐對毛澤東思想進(jìn)行評價，肯定毛主席的功績，保留毛澤東思想的核心，拋棄某些錯誤的或過火的東西”。①其次，理論工作者在會上堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)，如實地指出并批評了“文革”和毛澤東晚年的錯誤，還總結(jié)了犯錯的表現(xiàn)、原因和教訓(xùn)，“對于經(jīng)過實踐檢驗以充分證明是錯誤的東西，我們就要實事求是地指出來，從歷史條件加以說明，使人理解，以便從中吸取必要的教訓(xùn)，避免今后重犯類似的錯誤”②。這很好地體現(xiàn)了理論工作者的專業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)精神，有力推動了全黨對重大人物、事件、會議、理論的正本清源工作。

當(dāng)然，在糾偏過程中出現(xiàn)了未能掌握好尺度和分寸的問題。有的人以偏概全、批評過重，“似乎只有把毛主席的缺點錯誤講得越多、越大，才算思想解放”③；有的人秉持類似于后來的1980年“四千人大討論”中的看法即“文革”以前的錯誤和“文革”中的錯誤，統(tǒng)一由毛澤東一個人負(fù)責(zé)；有的人甚至主張《決議》里干脆不要寫毛澤東思想這一部分，不要提毛澤東思想④；有的人公開宣揚(yáng)毛澤東的錯誤并非“片言只字”“微不足道”，“引起一些維護(hù)毛澤東形象的人的很大震動”⑤；有的人以中共八大沒有再提毛澤東思想為由，要求今后一律以“馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合”來代替毛澤東思想這一提法。更為嚴(yán)重的是，原本純屬學(xué)術(shù)探討的問題引發(fā)政治危機(jī)，會上一些過激言論客觀上是對會外資產(chǎn)階級自由化思潮、國外敵對勢力西化與分化圖謀“直接間接地加以某種程度的支持”⑥。會內(nèi)會外錯誤思潮相呼應(yīng)，形成一種“要連根拔掉毛澤東思想”的極端錯誤傾向。某些與會代表的一些偏激言論一方面使部分老同志和地方干部對務(wù)虛會產(chǎn)生了消極的看法，如1979年5月7日，陳永貴在山西大寨同36位縣委委員和公社書記談道：“在理論務(wù)虛會上反映的問題不少。全國人民看清了他們在干什么，而且也不答應(yīng)他們反對毛澤東主席。這是大問題?！雹咚坪酢皝y子是務(wù)虛會的這幫秀才鬧出來的”，務(wù)虛會“闖了禍”，“帶來了壞事”。⑧這引起鄧小平的憂慮和警覺。1979年3月30日，他及時干預(yù)，避免思想理論界偏離軌道，防止解放思想脫離實際。鄧小平在會上關(guān)于“堅持四項基本原則”⑨的講話實質(zhì)上是劃定紅線、聲明邊界，成為務(wù)虛會“最重要的成果”，成為會上“最為重大的事情”①，“使得整個會議開得相當(dāng)完滿了”②。思想理論工作者解放思想、與時俱進(jìn)，力求把歷史問題談透，這是值得肯定的，但這不等于就是把錯誤講多、夸大。在批評毛澤東的缺點和晚年錯誤時要著眼宏觀全局，既要實事求是，也要恰如其分，著眼于堅決維護(hù)毛澤東和毛澤東思想崇高地位。正如彭真在務(wù)虛會后不久的中央工作會議上所說：“展望將來，我們應(yīng)該舉什么旗幟呢？如果我們放棄了毛澤東思想，不高舉毛澤東思想旗幟，我們高舉什么旗幟呢？……我們必須堅持高舉毛澤東思想旗幟。否則，必然造成全黨全軍全國各族人民的思想和整個革命陣線的混亂，使親者痛，仇者快?！雹叟頉_談道：“毛主席代表了一個時代，代表了黨的歷史。離開了這面旗幟，談中國共產(chǎn)黨，談中國革命，也就無從談起。如果在這樣嚴(yán)肅的問題上不慎重，就會引起一系列的混亂?！雹芗词钦f，毛澤東思想并非僅僅事關(guān)毛澤東個人榮譽(yù)，更與新民主主義革命的合法性、中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性休戚相關(guān)。此外，放棄毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)作用，等于親手撕毀馬克思主義偉大旗幟，不但會給中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)帶來深重災(zāi)難，而且會給國際共產(chǎn)主義事業(yè)帶來嚴(yán)重危害。習(xí)近平在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時講到“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本”⑤；在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上要求“堅決同一切可能動搖黨的根基、阻礙黨的事業(yè)的現(xiàn)象作斗爭”⑥。毛澤東思想作為中國共產(chǎn)黨的“四梁八柱”之一，改變了中國的歷史并將繼續(xù)影響著中國的歷史。

對毛澤東和毛澤東思想的評價本身有其復(fù)雜性和內(nèi)在矛盾性。理論探討不但與公開宣傳不同，也與政治評價有區(qū)別。馬克思說過：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”⑦需要“說服人”的學(xué)術(shù)理論追求絕對性和徹底性，著眼未來，強(qiáng)調(diào)獨立思考和客觀理性；現(xiàn)實政治則要求相對性和平衡性，立足當(dāng)下，是統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方的藝術(shù)。思想理論工作者群體追求是非的明確和分析的透徹，而高層政治領(lǐng)導(dǎo)人立足政治大局和安定團(tuán)結(jié)，因而在評價問題上存在科學(xué)性與政治性的一定差異。正因為對毛澤東和毛澤東思想作出結(jié)論的《決議》本質(zhì)上是一個政治決議，全面科學(xué)評價只是其中一部分，所以《決議》通過后盡管中共中央反復(fù)重申其精神實質(zhì)，但學(xué)界、民間仍然對《決議》已然作出決斷的問題繼續(xù)開展討論?？隙ê头穸ǖ穆曇糁两翊嬖诓⒖赡荛L期存在。